Historien om jøderne i Rusland

I 1881-1914. som et resultat af pogromer , der fejede hen over bosættelserne, antisemitisme, den anti-jødiske politik i det enevældige politiske regime i det russiske imperium, restriktioner på borgerlige rettigheder og friheder, ødelæggelsen af ​​den traditionelle socioøkonomiske struktur af industrielle kapitalisme, forværringen af ​​den økonomiske situation og væksten i fattigdom blandt jøder, 1 million 980 tusind jøder forlod landet. 78,6% af de jøder, der forlod det russiske imperium i denne periode (1 million 557 tusinde mennesker) ankom til USA, kun få tog til Palæstina , Argentina og andre lande. Ettinger skriver, at "den brede jødiske emigration begyndte med flugten fra pogromernes rædsler" [78] . Toppen af ​​emigrationsstemninger fandt sted i marts-april 1882. Pogromen i Balta påvirkede udvandringens omfang betydeligt [53] . Dubnov i sin "Brief History of the Jews" påpeger, at "forværringen af ​​jødernes økonomiske situation forårsagede blandt dem øget emigration fra Rusland" [79] , og Brief Jewish Encyclopedia angiver, at emigration begyndte som et resultat af pogromer [ 79] 55] . Demograf Sergei Maksudov skriver, at "pogromerne forårsagede en kraftig strøm af flygtninge, ti gange højere end udvandringen af ​​andre folk. Hvis der i 1830'erne-1870'erne ankom hundreder eller tusinder af russiske jøder til USA hvert år, så gik tallet efter pogromerne i 1881 til titusinder, og i 1905-1906 nåede det hundredtusinder . Lignende teser er udtrykt af Victoria Zhuravleva i en artikel om jødisk emigration til USA: pogromerne i de tidlige 1880'ere var drivkraften til emigration, og de "midlertidige regler om jøder", der blev vedtaget af regeringen, ifølge erklæringen fra sekretær for Staten Yegor Peretz , efterlod kun én udvej: "at flytte ud af Rusland". "Således begyndte flugten af ​​mennesker fortvivlede af frygt på jagt efter et hjørne på jorden, hvor de ikke ville blive slået og undertrykt for deres tro," skriver Zhuravleva [81] . Den amerikanske historiker Benjamin Nathans skriver, at diskrimination tvang jøderne til at vælge mellem at emigrere eller tilslutte sig den revolutionære bevægelse .

Emigration blev også stimuleret af myndighederne: ved retssagen mod deltagerne i den jødiske pogrom talte anklageren i Kiev om den jødiske "udnyttelse" af regionen; som svar på en bemærkning om den monstrøse overbefolkning af den jødiske befolkning i Pale of Settlement, udtalte han: ”Hvis den østlige grænse er lukket for jøderne, så er den vestlige grænse åben for dem; hvorfor bruger de det ikke?" Indenrigsminister N. Ignatiev gentog dette i et interview med det jødiske blad Rassvet [83] : “ Den vestlige grænse er åben for jøder. Jøderne har allerede i vid udstrækning brugt denne ret, og deres genbosættelse var ikke begrænset af noget. Hvad angår det spørgsmål, du rejser om genbosættelse af imperiets jøder, vil regeringen naturligvis undgå alt, der yderligere kan komplicere jødernes forhold til den oprindelige befolkning. Og derfor, for at holde den jødiske bosættelsespale ukrænkelig, har jeg allerede foreslået den jødiske komité (i ministeriet) at angive de områder, der er tyndt befolket og trænger til kolonisering, hvor det er muligt at tillade det jødiske element at være. bosatte sig ... uden skade for den oprindelige befolkning ” [84] .

1905–1917

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede var den sociale struktur for russiske jøder som følger: 15 % af jøderne var proletarer; 10% - ansatte; 2,2% af den jødiske befolkning er bønder; 1% af jøderne var i militærtjeneste; 35 % af jøderne var engageret i kommercielle aktiviteter [1] . I løbet af disse år sluttede mange jøder sig til rækken af ​​de to vigtigste revolutionære partier i Rusland: det socialistisk- revolutionære parti og RSDLP . Et betydeligt antal medlemmer af den bolsjevikiske fraktion af RSDLP var jøder, og procentdelen af ​​jøder blandt mensjevikkerne , der konkurrerede med bolsjevikkerne , var endnu højere. Både grundlæggere og ledere af den mensjevikiske fraktion, Julius Martov og Pavel Axelrod  , var jøder.

Under revolutionen 1905-1907 i provinserne Pale of Settlement var jøder aktive deltagere i de revolutionære begivenheder. Efter offentliggørelsen af ​​manifestet af 17. oktober begyndte anti-jødiske pogromer, der dækkede 660 bosættelser og fortsatte indtil 29. oktober, mere end 800 jøder blev dræbt.

Fra provinserne i Pale of Settlement blev 11 jødiske deputerede valgt til 1. Statsduma ; M. Vinaver blev valgt fra St. Petersborg . Jødiske deputerede dannede en permanent konference "for at opnå det jødiske folks fulde rettigheder i Rusland." Fire jødiske deputerede blev valgt til den 2. statsduma : tre fra provinserne i Pale of Settlement, V. Mandelberg , et medlem af RSDLP,  fra Irkutsk . Kun to jødiske deputerede kom til 3. Duma : L. Nisselovich fra Courland-provinsen og N. Fridman fra Kovno- provinsen . Tre jødiske deputerede blev valgt til den 4. statsduma : N. Fridman fra Kovno-provinsen, E. Gurevich fra Courland-provinsen og M. Bomash fra Lodz .

Den 27. august 1905 gav regeringen selvstyre til universiteterne. Som et resultat begyndte højere uddannelsesinstitutioner at acceptere jøder uanset procentsatsen, og ministeriet for offentlig undervisning insisterede ikke på dets strenge overholdelse. Men i 1908 vedtog Ministerrådet en resolution om indførelse af en procentsats for jøder på alle statslige højere læreanstalter, "med undtagelse af konservatoriet ", og optagelsen af ​​jøder på en række højere læreanstalter var fuldstændig. forbudt ( Electrotechnical Institute og Institute of Railway Engineers i Skt. Petersborg, Agricultural Institute i Moskva, Dombrovsky Mining School (i Kongeriget Polen), teaterskoler i Moskva og St. Petersborg ).

Den 22. august fastsatte Ministerrådet en forhøjet procentsats for jøder i gymnastik- og realskoler : antallet af jøder i dem bør ikke overstige 15 % i Pale of Settlement, 10 % i de interne provinser og 5 % i Moskva og St. Petersborg. Men denne regel blev også udvidet til private gymnastiksale. I 1911 blev procentsatsen første gang indført for dem, der tog eksamen til gymnasiumkurset som ekstern studerende (som mange jøder gjorde). I 1912 forbød senatet udnævnelse af jøder til assisterende advokater .

I 1910 udsendte P. Stolypin et cirkulære, der forbød nationale kultur- og uddannelsessamfund , hvilket efter hans mening bidrog til væksten af ​​"en snæver nationalpolitisk selvbevidsthed." På baggrund af dette cirkulære blev i 1911 Det Jødiske Litteraturselskab [85] lukket , som havde 120 afdelinger.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede skete en vigtig ændring i russisk lovgivning: Hvis diskriminerende normer før det kun gjaldt personer af den jødiske tro, så var døbte jøder fra det tidspunkt også underlagt restriktioner. Især loven vedtaget i 1912 etablerede et forbud mod produktion af døbte jøder, deres børn og børnebørn i officersrækken. Således begyndte jødedommen at blive defineret efter etniske linjer . [86] Døbte jøder og deres børn blev ikke længere optaget på Military Medical Academy . I tilføjelserne til Reglerne for Adgang til Kadetkorpset , udgivet i 1912, var det forbudt at indskrive børn af jødisk oprindelse i dem, selv om deres fædre eller bedstefædre var døbt.

I 1911 blev en ansat ved sukkerfabrikken M. Beilis anklaget for det rituelle mord på den 12-årige A. Yushchinsky i Kiev . Beilis-sagen vakte forargelse over hele verden. I 1913 frikendte juryen Beilis.

Hundredtusindvis af jødiske soldater tjente i den russiske hær under Første Verdenskrig : I 1914 var der fire hundrede tusinde jøder i hæren, ved udgangen af ​​1916 var deres antal steget til fem hundrede tusinde. Der var ingen udøbte jøder blandt officererne. Under Første Verdenskrig blev jøder ofte beskyldt for at være tyske sympatisører.

I Galicien besat af russiske tropper rapporterede kommandoen i de ordrer, der blev klistret på gaderne i galiciske byer, om "jødernes åbenlyst fjendtlige holdning" til den russiske hær. Mobning af jøder, tæsk og endda pogromer blev almindelige i Galicien. I Lvov og andre steder tog besættelsesmyndighederne jøder som gidsler . Efter at de østrig-ungarske og tyske tropper indledte en offensiv i Galicien i maj 1915 , fordrev den russiske militærkommando alle jøder derfra - de blev ført ud i godsvogne under eskorte.

Med udbruddet af Første Verdenskrig begyndte den russiske militærkommando på initiativ af stabschefen for den øverste øverste kommando, general Yanushkevich , at udføre en række anti-jødiske foranstaltninger. I 1914-1916 blev 250-350 tusind jøder smidt ud fra territoriet i Polen, Litauen og Hviderusland til de indre provinser i Rusland. Som en grund blev jødernes påståede universelle illoyalitet fremført. De fik kun 24 timer til at pakke, og den resterende ejendom blev plyndret af kristne naboer [87] .

Jøderne blev ubegrundet anklaget for forræderi og spionage. Dette førte til hyppig mobning af jøderne, til deres tæsk; mange jøder blev dræbt af soldater eller henrettet af krigsdomstolene . Doctor of Historical Sciences Oleg Budnitsky skriver, at selv om "kommandoen over den russiske hær bar det fulde ansvar for den antisemitiske politik, der blev ført siden krigens begyndelse" , er det ikke desto mindre indlysende, at "antisemitismen var dybt forankret i masserne . " [88]

De russiske militærmyndigheder begyndte at tage jøder som gidsler på selve det russiske imperiums territorium. Grundløst anført, at i byen Kuzhi nær Shavli blev russiske tropper pludselig angrebet af tyskerne og led store tab på grund af det faktum, at "tyske soldater blev gemt i kældrene af jøderne," den øverstkommanderende, Grand Hertug Nikolai Nikolaevich og hans stabschef N. Yanushkevich beordrede at sende hele den jødiske befolkning fra det meste af provinserne Kurland (28. april 1915) og Kovno (5. maj 1915). Ordren sagde også, at "... i forhold til de jøder, der bor i de områder, der nu er besat af de tyske myndigheder, er det nødvendigt at gennemføre den angivne foranstaltning [udsættelse] umiddelbart efter deres besættelse af vores tropper." I Kovno-provinsen var udsættelsen universel, inklusive syge, sårede soldater, familier til frontlinjesoldater. De fik 48 timer til at samle ind, nogle gange måtte de ikke tage de mest nødvendige ting, de deporterede blev ofte udsat for mobning, de blev nogle gange transporteret i godsvogne med påskriften "spioner". Ifølge prins Shcherbatov , "blev jøder udvist uden undtagelse, uden forskel på køn og alder. Den samlede masse omfattede syge, forkrøblede og endda gravide kvinder . [89] Alt dette forårsagede en bølge af indignation i Rusland og i udlandet. Den militære kommando blev tvunget til at udstede en ordre om at suspendere udsættelserne (10.-11. maj 1915).

De foranstaltninger, som regeringen tog, gav imidlertid jøderne opholdsfrihed, hvilket de facto afskaffede bosættelsespaletten [1] . Ved udgangen af ​​1916 var der omkring 350.000 jødiske flygtninge. Hundredtusinder af jøder flygtede eller blev fordrevet fra Polen, det vestlige Hviderusland, Litauen og det vestlige Ukraine og blev fordelt i de indre provinser i det russiske imperium. Den 15. august 1915 blev der udsendt et cirkulære, der tillod jøder "at bo i bymæssige bebyggelser, med undtagelse af hovedstæder og lokaliteter under jurisdiktionen af ​​ministerierne for den kejserlige domstol og militæret"; således blev forbuddet mod jøders ophold kun bevaret i Moskva, Petrograd, regionerne Don , Kuban og Terek kosaktropperne samt i de feriesteder, hvor kongefamilien hvilede. Den 10. august 1915 blev en resolution fra Ministerrådet offentliggjort, som tillod jøder, der deltog i krigen, og deres børn at komme ind på sekundære og højere uddannelsesinstitutioner "uden for konkurrence og uanset eksisterende restriktioner". Ministerrådet godkendte i december 1915 afslutningen af ​​det ekstraordinære møde i Justitsministeriet om muligheden for at indskrive jøder som advokater på grundlag af en procentsats.

Sammen med jøderne forlod pogromer også grænserne for Pale of Settlement - den 7. maj 1916 fandt en pogrom sted i Krasnoyarsk . [90]

Yuri Andreevich Zhivago, helten fra romanen " Doctor Zhivago " af forfatteren, nobelprisvinderen i litteratur Boris Pasternak, beskrev situationen for jøderne i Rusland under Første Verdenskrig : " Sikke en lidelsesbæger den uheldige jøde befolkningen drak under denne krig. Hun bliver ført lige i linje med hans tvangsakkord. Og for det, han har oplevet, og for de lidelser, han har udholdt, afpresninger og ruin, bliver han også betalt med pogromer, mobning og anklagen om, at disse mennesker ikke har nok patriotisme. Og hvordan kunne han være det, når de nyder alle fjendens rettigheder, og vi kun er udsat for forfølgelse. Selve hadet til dem, dets grundlag, er selvmodsigende. Irriterer lige hvad der skal røre ved og bortskaffe. Deres fattigdom og overbelægning, deres svaghed og manglende evne til at afvise slag. Uklar. Der er noget fatalt her .

1917–1922

Februarrevolutionen ændrede radikalt de russiske jøders position. Allerede den 3. marts 1917 blev det sagt i erklæringen fra formanden for statsdumaen M. Rodzianko og ministerformanden for den provisoriske regering, prins G. Lvov , at et af hovedmålene for den provisoriske regering er " afskaffelse af alle klasse-, religiøse og nationale restriktioner." Den 20. marts vedtog den provisoriske regering en resolution, der afskaffede alle "begrænsninger af russiske borgeres rettigheder på grund af tilhørsforhold til en bestemt religion, tro eller nationalitet."

I 1917, for første gang i Ruslands historie, besatte jøder høje stillinger i den centrale og lokale administration. Således blev kadetten S. Lurie kammerat minister for handel og industri, mensjevikkerne S. Schwartz og A. Ginzburg-Naumov blev arbejdsministerens kammerater, den socialist-revolutionære P. Rutenberg  blev vicepremierministerens assistent og A. Galpern blev  administrerende direktør for Ministerrådet. De jødiske advokater M. Vinaver , O. Gruzenberg , I. Gurevich og G. Blumenfeld blev senatorer . G. Schreider blev borgmester i Petrograd, den socialistisk-revolutionære O. Minor stod i spidsen for bydumaen i Moskva, medlem af centralkomiteen i Bund A. Weinstein (Rakhmiel)  - i Minsk, mensjevikken I. Polonsky - i Yekaterinoslav , bundisten D. Chertkov - i Saratov.

Jøder deltog også aktivt i arbejdet for arbejder- og soldaterdeputeredes sovjetter . Mensjevikkerne F. Dan , M. Liber , L. Martov , R. Abramovich og den socialist-revolutionære A. Gotz arbejdede i Petrograd-sovjetten af ​​arbejder- og soldaterdeputerede . Den 1. all-russiske kongres af sovjetter af arbejder- og soldaterdeputerede valgte A. Gotz til formand for den all-russiske centrale eksekutivkomité ( VTsIK ). I september 1917 blev L. Trotskij formand for Petrogradsovjetten . I provinsrådene, især i det tidligere Pale of Settlement, var deltagelsen af ​​jøder, som repræsenterede både jødiske og al-russiske partier, endnu mere mærkbar.

Den 9. maj 1917 udkom et dekret fra krigsministeriet og generalstaben om afskaffelse af alle klassemæssige, religiøse og nationale restriktioner for adgang til militære uddannelsesinstitutioner og om forfremmelse af jødiske soldater til officerer på fælles grundlag. Mange jøder gik ind i kadetskoler og fænrikskoler . Så allerede i begyndelsen af ​​juni 1917 blev 131 jøder forfremmet til officerer ved Konstantinovsky Militærskole (Kiev), som fuldførte skolens forløb på en fremskyndet måde; i Odessa i sommeren 1917 modtog 160 jødiske junkere officersrækker. I chokkadetbataljonen , sendt til fronten i slutningen af ​​juni 1917, var der 25 jøder (ud af 140 mandskab).

Efter februarrevolutionen blev aktiviteterne i jødiske nationale politiske organisationer mere aktive. Den mest indflydelsesrige politiske kraft i det jødiske miljø var den zionistiske bevægelse. I marts 1917 genoprettede zionisterne i Moskva det centrale kontor for den all-russiske afdeling af Den Jødiske Nationalfond, som blev ledet af I. Chlenov . Hundredvis af lokale zionistiske organisationer blev oprettet. Hvis der i 1915 ikke var mere end 18 tusind aktive zionister i landet, steg deres antal til 140 tusind i maj 1917. I april 1917 dannede religiøse zionister Masoret ve-herut- partiet i Moskva , ledet af M. Nurok. Bunds aktiviteter blev også intensiveret, ved den alrussiske konference, hvoraf den 14.-19. april 1917 kravet om nationalkulturel autonomi for jøderne i Rusland igen blev fremsat. Ved udgangen af ​​1917 var næsten 400 sektioner af Bund aktive i landet, der forenede omkring 40 tusinde mennesker. I juni 1917 dannede det zionistiske socialistiske arbejderparti og det socialistiske jødiske arbejderparti Det Forenede Jødiske Socialistiske Arbejderparti (Fareinikte), som fremsatte sloganet om "national-personlig" autonomi for russiske jøder. Den jødiske folkegruppe ledet af M. Vinaver blev genoprettet i Petrograd. I Petrograd opererede en gruppe religiøse ortodokse Netzach Yisrael , i Kiev og en række andre steder - afdelinger af Aguddat Yisrael- partiet .

Ved valget afholdt i anden halvdel af 1917 til de styrende råd i de reorganiserede jødiske samfund i 29 byer i Rusland, fik zionisterne 446 pladser (inklusive Po'alei Zion - 44), de ortodokse - 139, Bund - 124, Fareinikte - 78.

I 1917 var der også en opblomstring af jødiske kultur-, uddannelses-, sundheds- og sportsorganisationer og den jødiske presse. The Zionist Tarbut Society oprettede omkring 250 uddannelsesinstitutioner (børnehaver, grundskoler og gymnasier, læreruddannelser), hvor undervisningen blev udført på hebraisk. Etableret af jiddishisterne åbnede Kulturligaen uddannelsesinstitutioner, hvor undervisningen foregik på jiddisch. Habima Theatre , verdens første professionelle teater på hebraisk, begyndte at fungere i Moskva. Selskabet til Udbredelse af Uddannelse blandt Jøder i Rusland fortsatte også sit arbejde; i maj 1917, i Moskva, under formandskab af Kh . I 1917 udkom mere end 50 jødiske tidsskrifter alene på russisk, og alene på jiddisch udgav zionisterne 39 aviser, foldere og bulletiner.

Alle jødiske partier, med undtagelse af Po'alei Zion , fordømte det bolsjevikiske kup i oktober 1917 . Mange jøder, der på det tidspunkt undergik militær træning i kadetskoler og fænrikskoler, deltog i kampen mod bolsjevikkerne. Petrograd-aviserne skrev, at under junkernes anti-bolsjevikiske opstand den 29.-30. oktober 1917 døde omkring 50 jødiske junkere. Kun på den jødiske Preobrazhensky-kirkegård blev 35 deltagere i denne opstand begravet.

Ved .Yu(zionisterdannede flertallet af jødiske partier en enkelt national liste, ifølge hvilken syv deputerede blev valgt - seksafholdt i november 1917valget til den grundlovgivende forsamling fra Kherson-provinsen, N. Syrkin fra Kiev-provinsen, J. Bernstein-Kogan fra Bessarabien) og et ikke-parti ( O. Gruzenberg , der stort set delte zionismens ideer på det tidspunkt, fra Kherson-provinsen).

I december 1917 indsamlede det jødiske bourgeoisi i Rostov ved Don 800.000 rubler for at organisere kosakafdelinger, der skulle bekæmpe det sovjetiske regime. Dette beløb blev overført til Ataman A. M. Kaledin af den offentlige person A. Alperin, som erklærede: "Det er bedre at redde Rusland med kosakkerne end at ødelægge det med bolsjevikkerne." Adskillige jødiske officerer og kadetter kom til Novocherkassk til general M. V. Alekseev i begyndelsen af ​​dannelsen af ​​den frivillige hær. Der er referencer til jødiske pionerer . Der var oplysninger om enkelte tilfælde af tjeneste for jødiske officerer, selv i de "farvede" dele af den frivillige hær. Ordføreren for den populære general N. S. Timanovsky var en jøde Frenkel, som bar sin sårede general fra slagmarken. Men generelt var antallet af jøder, der tjente i den frivillige hær, ubetydeligt [1] .

Den første sammensætning af den sovjetiske regering - Folkekommissærernes Råd , der blev dannet den 26. oktober 1917, omfattede en jøde, L. Trotskij (Folkekommissær for Udenrigsanliggender). Så blev den venstresocialistisk-revolutionære af jødisk oprindelse I. Shteinberg Folkets Justitskommissær . I 1918 blev L. Trotskij folkekommissær for militære og flådeanliggender, og en anden jøde, Isidor Gukovsky , blev folkekommissær for finanser. Men der var mange jøder i ledelsen af ​​det bolsjevikiske parti. Så ved den 6. kongres (6. juli - 3. august 1917 i Petrograd) blev seks jøder valgt til RSDLP's centralkomité (b) blandt 21 personer: G. Zinoviev , L. Kamenev , L. Trotsky, Ya. Sverdlov , M. Uritsky , G. Sokolnikov , til centralkomiteen; ved den 7. kongres (6.-8. marts 1918) sluttede 5 jøder sig til centralkomiteen på 16 medlemmer: L. Trotsky, Ya. Sverdlov, G. Zinoviev, M. Lashevich (1884-1928), G. Sokolnikov; Af de 19 medlemmer af centralkomiteen valgt på den 8. kongres (marts 1919) var der 4 jøder: G. Zinoviev, B. Kamenev, L. Trotsky, K. Radek; Af de 19 medlemmer af centralkomiteen valgt på den 9. kongres (29. marts - 5. april 1920) var der også 4 jøder: G. Zinoviev, B. Kamenev, L. Trotsky, K. Radek .

Den 20. januar 1918 blev det jødiske kommissariat dannet, ledet af S. Dimanshtein , som en del af Folkekommissariatet for Nationaliteter (Narkomnats). I løbet af 1918 blev 13 lokale jødiske kommissariater åbnet.

Den 30. juni - 4. juli 1918 afholdtes i Moskva den 1. kongres for jødiske samfund, valgt i 1917 - begyndelsen af ​​1918. Foruden delegerede fra lokalsamfundene deltog repræsentanter for politiske partier i kongressen, med undtagelse af bl.a. Bund og United Jewish Socialist Labour Party, der boykottede kongressen. Kongressen valgte et styrende organ - Central Bureau of Jewish Communities, som fik til opgave at koordinere arbejdet i jødiske institutioner og skabe forudsætningerne for jødisk national selvstyre. Men i juni 1919 udstedte det jødiske kommissariat et dekret om likvidation af centralbureauet og lukning af lokalsamfund med overførsel af alle samfundsmidler og ejendom til lokale jødiske kommissariater.

Den 1. oktober 1918 blev der afholdt valg til ledelsen af ​​det jødiske samfund i Moskva. Kun jøder af den jødiske tro fik lov til at stemme: "Enhver, der erklærede at tilhøre den jødiske nation, nyder stemmeret, døbte jøder, der har konverteret fra andre bekendelser, har ikke stemmeret" [92] . Valgene blev afholdt på et demokratisk grundlag og tiltrak deltagelse af de vigtigste dele af den jødiske befolkning i byen. Følgende kandidater var opført på stemmesedlen: Liste nr. 1 - Det Konservative Jødiske Parti. Liste nummer 2 var repræsenteret af Socialist Workers' Jewish Party. Under nummer 3 deltog det jødiske demokratiske parti i valget. Liste nummer 4 var repræsenteret af det religiøse zionistparti. Bund-partiet var repræsenteret på liste nr. 5. På liste nr. 7, det jødiske socialdemokratiske arbejderparti "Poalei Zion" (data på liste nr. 6 er ikke tilgængelige i arkiverne) [93] . Fællesskabets første råd omfattede 45 personer, blandt hvilke et fælles præsidium blev valgt. Rabbi Maze [94] blev formand for fællesskabet . Snart blev samfundet forbudt.

I juli 1918 blev den første Yevsektsiya organiseret i Orel i den lokale afdeling af RCP(b), derefter begyndte sådanne Yevsektsii at blive organiseret i hele landet. I sommeren 1918 indledte de jødiske kommunister, støttet af myndighederne, en kampagne mod jødedommen. I et dekret fra det jødiske kommissariat den 19. august 1918 blev det udråbt, at jiddisch skulle være undervisningssproget i jødiske skoler, undervisningen i hebraisk blev kraftigt reduceret, det blev understreget, at "religion skulle helt udelukkes fra jødiske folkeskoler ."

I Ukraine dannede medlemmer af Bund og United Jewish Socialist Workers' Party i maj 1919 en separat jødisk kommunistisk union ( Komfarband ). I begyndelsen af ​​juni indsendte ledelsen af ​​dette parti et memorandum til Ukraines Folkekommissariat for Indre Anliggender, hvori det krævede likvidering af alle jødiske "borgerlige" partier og organisationer, da de repræsenterede en fare for sovjetmagten.

I september 1919 raidede VChK lokalerne for Zionistpartiets Centralkomité i Petrograd og arresterede en række af dets ledere af den zionistiske bevægelse i Rusland, som dog blev løsladt et par uger senere. De zionistiske udgivelser Rassvet og The Chronicle of Jewish Life blev nedlagt.

I 1918-1919. Petrograd-komiteen for Selskabet til fremme af uddannelse blandt jøder i Rusland, det jødiske kolonisationssamfund (JSC), det jødiske litteratur- og kunstsamfund opkaldt efter Leon Peretz og den jødiske komité for bistand til ofrene for pogromen i Kiev var lukket.

I december 1920 besluttede den centrale jødiske afdeling af People's Commissariat of Education at iværksætte en kampagne mod cheders og yeshivaer . Dekretet sagde: "... børn skal løslades fra et frygteligt fængsel, fra fuldstændig mental nedbrydning og fysisk degeneration." I det tidligere Pale of Settlement blev der oprettet komiteer af jødiske kommunister for at eliminere chederne; Adskillige offentlige skueprocesser blev organiseret over jødedom og religiøs undervisning.

Årene med Første Verdenskrig, februar- og oktoberrevolutionerne, borgerkrigen blev grobund for antisemitisme. I september 1917 røvede soldater, der forlod fronten, jødisk ejendom, men disse pogromer (det største antal af dem fandt sted i provinserne Kiev , Volyn og Podolsk ) blev som regel ikke ledsaget af mord [55] [88] .

I Ukraine godkendte Central Rada den 9. januar 1918 loven om national-personlig autonomi, udarbejdet af den jødiske kommission under ledelse af M. Zilberfarb. Denne lov anerkendte for alle ikke-ukrainske nationaliteter retten til "uafhængig organisering af deres nationale liv." Men da tropperne fra Central Rada sammen med de tyske angribere gik ind i Kiev den 1. marts 1918, fandt massakrer på jøder sted inden for tre uger.

Efter at den centrale Rada-regering vendte tilbage til magten i december 1918, blev loven om national-personlig autonomi genoprettet, og et jødisk ministerium ledet af Ya.Z.V. Latsky-Bertholdi blev dannet. Men fra december 1918 til august 1919 iscenesatte ukrainske tropper under kommando af S. Petlyura og bander med tilknytning til dem hundredvis [95] af blodige pogromer af jøder, hvilket resulterede i, at der ifølge Den Internationale Røde Kors-kommission omkring 50 tusinde mennesker blev dræbt.

Det store antal jøder i det bolsjevikiske parti bidrog til, at sovjetmagten af ​​mange af dens modstandere blev opfattet som " jødisk magt ". I december 1918 begyndte den frivillige hær at udgive antisemitiske foldere, pjecer og aviser. En vigtig rolle i antisemitisk propaganda blev spillet af Information Agency grundlagt for information og propaganda - OSVAG . Osvag udførte bevidst antisemitisk agitation og overvurderede for eksempel på alle mulige måder antallet af jøder i Den Røde Hær, opfandt ikke-eksisterende jødiske enheder i dens sammensætning. Osvags materialer og hans økonomiske støtte blev brugt af pogromavisen "To Moscow" [96] , som blev udgivet med undertitlen "Tag en kvist, kør jøden til Palæstina" [1] . Agitationsafdelingen for A. Kolchaks hær opfordrede i proklamationen "Til den røde hærs mænd" det russiske folk til at "drive ... ud af Rusland den jødiske kommissær bastard, der ruinerede Rusland." En anden proklamation sagde, at "organiseringen af ​​et korstog mod alle jøder" var nødvendig. Den frivillige hær var så inficeret med antisemitisme, at kommandoen i oktober 1919 blev tvunget til at udstede en ordre om at afskedige alle jødiske officerer fra hæren for at "ikke udsætte ... uskyldige mennesker for moralsk lidelse" - hærmiljøet nægtede for at acceptere dem blev jødiske soldater »udsat for konstant hån; de ville ikke bo i samme værelse med dem og spise fra samme kedel. På grund af sådanne følelser blev næsten alle jøder, der tjente i hæren, tvunget til at forlade den [97] .

Ifølge Yosef Shekhtman [98] iscenesatte dele af Den Hvide Hær 296 pogromer i 267 bosættelser, som et resultat af hvilke 5235 dødsfald blev registreret, og Shekhtman anslog det samlede antal mulige ofre til mere end otte tusinde mennesker. Langt de fleste af dem fandt sted på Ukraines territorium, hvoraf den største var Fastiv-pogromen . Uden for Ukraine var der 11 pogromer, der involverede de hvide garder. Under de hvides tilbagetog fra Ukraine i december 1919 - marts 1920 plyndrede og brændte de jødiske huse, der stødte på på deres vej. VSYUR 's kommando tog ikke tilstrækkelige foranstaltninger mod pogromisterne. [99]

I en række byer ( Kremenchug , Cherkassy , ​​Nizhyn , Kiev osv.) besat af hvide, blev jøder udvist fra bystyrets organer. På Novocherkassk Polytekniske Skole blev der fastsat en procentsats for jøder; jøder blev optaget på gymnastiksalen i Essentuki efter kristne, hvis der var tomme pladser.

Uhæmmet antisemitisme, som herskede under de hvide og petliuristiske myndigheder, slyngede jøderne til de rødes side. [97] Mange bundister sluttede sig til RCP(b). I 1919 begyndte jødiske unge at melde sig frivilligt til at tjene i Den Røde Hær. Hele afdelinger af jødisk selvforsvar blev sendt til fronten, og hele enheder udelukkende bestående af jøder dukkede op i den røde hær, for eksempel 1. jødiske regiment. Der var mange jødiske militærledere i den røde hær. Så G. Sokolnikov var øverstbefalende for Turkestan-fronten (10. september 1920 - 8. marts 1921). M. Lashevich kommanderede den 3. armé af østfronten (30. november 1918 - 5. marts 1919); G. Sokolnikov - Sydfrontens 8. armé (12. oktober 1919 - 20. marts 1920); I. Yakir  - 14. armé af sydfronten. Dele af den røde hær iscenesatte også jødiske pogromer, men anstifterne af sådanne pogromer blev som regel straffet hårdt (de fleste af dem blev skudt). Dekretet fra Rådet for Folkekommissærer i RSFSR af 25. juli 1918 beordrede at forbyde (det vil sige fysisk ødelægge) "pogromer og dem, der leder pogromist agitation." I. Babel skrev om antisemitiske følelser i nogle dele af Den Røde Hær i Cavalry og B. Pilnyak i Ice Drift [100] .

I 1920 forblev millioner af jøder i de stater, der blev dannet efter sammenbruddet af det russiske imperium - Polen, Litauen, Letland, Estland, på Bessarabiens område, som blev afstået til Rumænien. Mere end 100 tusinde jøder døde under pogromerne, mange titusinder døde ved fronterne, blev ofre for epidemier, hvid og rød terror. Der var omkring 300 tusind jødiske forældreløse børn. Titusinder af jøder emigrerede. Jødiske byer, hvis indbyggere led mest under pogromerne, oplevede en alvorlig krise, nogle af dem blev fuldstændig ødelagt og forladt af indbyggerne. Jødiske unge forlod byerne til storbyer. I forbindelse hermed voksede den jødiske befolkning i Moskva fra 28.000 i 1920 til 86.000 i 1923, og i Petrograd henholdsvis fra 25.000 til 52.000.

I USSR

Før krigen

I 1920'erne og 1930'erne blev der gjort en indsats for at opmuntre "sovjetisk proletarisk kultur" på jiddisch som en modforanstaltning mod den traditionelle jødiske "borgerlige" eller " shtetl " kultur. Et af spørgsmålene om Yevsektsiya dannet af jødiske bolsjevikker under RCP (b) , hvori ikke-parti-jøder også deltog, var sprogspørgsmålet. Så blandt initiativerne fra Evsektsiya, som blev yderligere støttet af myndighederne, var et forbud mod undervisning i hebraisk . Hebraisk blev i modsætning til jiddisch, som skulle blive hovedsproget, af Yevsekt erklæret for "reaktionens og kontrarevolutionens sprog". I 1918-1920. Det jødiske folkeuniversitet fungerede med undervisning på jiddisch. Jiddisch blev ikke set som et mål i sig selv af de jødiske kommunister, det blev antaget, at det kun var nødvendigt som et middel til at kommunikere med de jødiske masser og sprede bolsjevikiske ideer på deres modersmål. Med beherskelsen af ​​masserne af jøder på russisk burde behovet for at støtte jiddisch ifølge de jødiske bolsjevikker være forsvundet [101] [102] .

Den jødiske avis Der Emes ("Pravda") blev udgivet fra 1918 til 1939 .

I nogen tid i 1920'erne var jiddisch et af de fire officielle sprog i Belarus . I løbet af 1920'erne og 1930'erne underviste mange uddannelsesinstitutioner i den tidligere Pale of Settlement på jiddisch. 5 jødiske nationale distrikter blev oprettet :

• Kalinindorfsky (administrativt center - Kalinindorf ),
• Stalindorfsky ( Stalindorf ),
• Novozlatopolsky ( Novozlatopol ),
• Freidorfsky ( Freidorf ),
• Larindorfsky ( Larindorf ).

I en række regioner i Ukraine blev retssager ført på jiddisch. Et jødisk proletarisk teater blev etableret i Moskva , samt et netværk af jiddiske teatre i Kiev, Odessa og andre byer.

Jødiske afdelinger og klasseværelser blev åbnet ved universiteterne i Moskva, Kyiv, Kharkov, Minsk og andre byer, videnskabelige forskningsinstitutter blev oprettet til studiet af jødisk folklore, sprog og lingvistik.

Undervisningen i hebraisk har været forbudt siden 1919, og zionistiske og religiøse aktiviteter er blevet aktivt forfulgt af myndighederne [101] [102] .

I de første år efter Oktoberrevolutionen migrerede jøder fra andre lande til USSR. Den sovjetiske regering tildelte dem landområder. For eksempel, i januar 1925, i Podolsky-distriktet i Moskva-provinsen , blev Herold arbejderkommune organiseret , hvor 70 jøder, der var migreret fra USA og Canada , boede [103] . De fik tildelt 4 kollektive gårde med ejendom til brug [103] . Denne erfaring var mislykket - i september 1926 var der kun 32 mennesker i kommunen, dens jordfond var blevet reduceret fra 400 acres agerjord til 105 acres agerjord [104] . Sandsynligvis skyldtes fiaskoen, at migranterne ikke var klar til bondearbejde. I 1925 bemærkede en kommissær, der undersøgte arbejderkommunen, at de fleste af dens medlemmer "tilhører en faglært gruppe af arbejdere og er vant til at leve godt", "uvant til kollektivt liv forårsager irritabilitet, i Amerika livet for selv de fattigste dele af befolkningen er individualiseret til det yderste” [104] .

Den 29. august 1924, ved et dekret fra den centrale eksekutivkomité , blev Komzet organiseret  - et organ for arbejdende jøder, ledet af Pyotr Smidovich . Komzet fremmede genbosættelse af jøder i det nordlige Krim og de jødiske nationale regioner i Ukraine. Et par år senere skiftede Komzets aktiviteter til Fjernøsten. Den 28. marts 1928 vedtog Præsidiet for USSR's Centrale Eksekutivkomité en resolution "Om at overdrage KomZET til behovene for den kontinuerlige bosættelse af frie lande af arbejdende jøder i Amur-striben i det fjerne østlige territorium." Den 20. august 1930 vedtog RSFSR 's centrale eksekutivkomité en resolution "Om dannelsen af ​​den nationale Biro-Bidzhansky-region som en del af det fjerne østlige territorium ." Ved dekret fra den all-russiske centrale eksekutivkomité af 7. maj 1934  modtog den specificerede nationale region, grundlagt i 1930  , status som den jødiske autonome region [105] .

I 1920'erne opnåede sådanne russisktalende digtere og forfattere af jødisk oprindelse som O. Mandelstam , B. Pasternak , E. Bagritsky (Dzyubin) , I. Babel , I. Ilf (Fainzilberg) berømmelse .

I 1930 blev der givet valgret til jødiske bosættere [106] .

Sovjetiske tidsskrifter på jiddisch i 1939 var repræsenteret af følgende udgaver [107] :

• " Birobidzhaner Stern " (siden 1934) i Birobidzhan ;
• "Der Stern" (siden 1930) i Kiev ;
• "Oktober" (siden 1930) i Minsk ;
• Zau Great (den eneste jiddiske børneavis i USSR) i Kiev;
• Litterære magasiner - "sovjetisk" ( Moskva ), "sovjetisk litteratur" (Kiev), "Der Stern" (Minsk), "Forpost" (Birobidzhan).

Uddannelsesniveauet blandt sovjetiske jøder var betydeligt højere end russernes eller ukrainernes. Ifølge folketællingen i 1939 havde 268,1 personer en videregående uddannelse ud af 1.000 sovjetiske jøder, og 57,1 personer havde en videregående uddannelse [108] . Blandt russere, ifølge den samme folketælling, pr. 1.000 mennesker, havde kun 6,2 personer en videregående uddannelse, og 81,4 personer havde en sekundær uddannelse [108] . Det vil sige, at andelen af ​​personer med ungdomsuddannelse blandt jøder var mere end tre gange højere end blandt russere. Endnu større var forskellen i andelen af ​​personer med en videregående uddannelse - 9 gange andelen af ​​sådanne personer var højere blandt sovjetiske jøder end blandt russere.

Et betydeligt antal jøder studerede på sovjetiske universiteter. I 1939 var der 98.216 jødiske studerende på universiteterne i USSR (11,1% af det samlede antal studerende) [108] . Der var især mange jødiske studerende i de største byer i USSR (inklusive dem uden for den tidligere Pale of Settlement). Således udgjorde jøder i 1939 17,1 % af eleverne i Moskva, 19 % af eleverne i Leningrad, 24,6 % af eleverne i Kharkov, 35,6 % af eleverne i Kiev og 45,8 % af eleverne i Odessa [108] .

Samtidig var andelen af ​​jøder i befolkningen i USSR indtil 1939 lille - 1,78% [108] .

I 1939-1940 blev områder med en betydelig jødisk befolkning inkluderet i USSR - Vestlige Hviderusland , Vestukraine , Litauen og Letland . Jødiske teatre dukkede op på dette område i 1939-1941 (kun i Bialystok var der to af dem, og begge var statsejede), jiddiske aviser begyndte at dukke op - Belostoker Stern for det vestlige Belarus, Der Arbeter (i Lvov) for det vestlige Ukraine, " Der Emes" og "Vilner Emes" (i Vilnius ) for Litauen [107] .

Store patriotiske krig

Efter det tyske angreb blev nogle af jøderne (op til 1,5 millioner mennesker) evakueret. Op mod 3 millioner mennesker endte i de besatte områder, hvoraf de fleste døde. 501.000 jøder kæmpede i Den Røde Hær, 27 procent af dem var frivillige, 198.000 døde i kamp og døde af sår. Fra 15 til 49 tusinde jøder deltog i partisanafdelinger [109] [110] [111] .

I 1942 dannede NKVD den jødiske antifascistiske komité af repræsentanter for den sovjetiske intelligentsia for at fremme antifascistiske ideer i udlandet. Han erstattede den jødiske anti-Hitler-komité, som blev opløst og lederne Heinrich Ehrlich og Viktor Alter blev dømt til døden (Alter blev skudt og Ehrlich begik selvmord, mens han ventede på henrettelse). I 1944 skrev Solomon Mikhoels og Itzik Fefer et brev til Stalin og bad om at organisere jødisk autonomi på Krim, men de fik afslag. I 1946 skrev Ilya Erenburg og Vasily Grossman den sorte bog om folkedrabet på den jødiske befolkning, som ikke blev offentliggjort i deres levetid.

Efter krigen

Som et resultat af krigen blev næsten halvdelen af ​​de sovjetiske jøder fra dem, der boede i den tidligere Pale of Settlement, udryddet (1,5 millioner, der boede på USSR's territorium før 1939 og 0,5 mio. i de områder, der blev annekteret til USSR i 1939 ). [112] Næsten alle de overlevende jøder boede i store byer og for størstedelens vedkommende russificerede. Andelen af ​​de jøder, der talte jiddisch eller regelmæssigt gik i synagogen, var relativt lille. [113] . Nogle jøder ændrede deres efternavne og nationale identitet.

Efter krigen begyndte kampen mod kosmopolitismen i USSR , hvoraf de fleste ofre var sovjetiske jøder. En kampagne mod forskellige jødiske organisationer blev iværksat i landet, jødiske kulturinstitutioner blev lukket.

Forskere forbinder antisemitisme med opløsningen af ​​den jødiske antifascistiske komité (JAC) og dødsdommen for fjorten af ​​dens ledere [114] . Allerede i juni 1946 blev lederen af ​​Sovinformburo , Lozovsky , som JAC var underordnet, af centralkomiteens kommission anklaget for svag kontrol med brugen af ​​budgetmidler og uansvarlighed [113] , "rekruttering af personale baseret på personlig og familiebånd", "uacceptabel koncentration af jøder" i Sovinformburo . I slutningen af ​​1947 besluttede Stalin at opløse JAC og masseanholdelser blandt den jødiske kulturelle og politiske elite. Da statsminister V. Abakumov vidste om Stalins voksende antisemitisme og hans had til slægtninge til hans kone Nadezhda Alliluyeva , som begik selvmord, udarbejdede minister for statssikkerhed V. Abakumov et scenarie for en amerikansk-zionistisk sammensværgelse, angiveligt rettet mod Stalin selv og hans familie. . I. Goldstein , en bekendt af Alliluyev-familien, blev erklæret som leder af sammensværgelsen .

I slutningen af ​​1947  - begyndelsen af ​​1948  . N. Alliluyevas slægtninge og deres bekendte blev arresteret, herunder filologen Z. Grinberg , S. Mikhoels ' assistent i den jødiske antifascistiske komité. Ifølge MGB indhentede ledelsen af ​​EAC gennem Goldstein og Grinberg på instrukser fra amerikansk efterretningstjeneste oplysninger om Stalins og hans families liv. Stalin kontrollerede personligt efterforskningsforløbet og gav instruktioner til efterforskerne. Den 27. december 1947 pålagde han at organisere likvideringen af ​​Mikhoels [115] I 1949 blev det jødiske teater GOSET lukket , og i 1952 blev Mikhoels erklæret som deltager i en sammensværgelse af skadedyrslæger , som blev karakteriseret som en zionistisk sammensværgelse.

Samtidig er sager om statslig anerkendelse af jøders kreative og videnskabelige fortjenester almindeligt kendte. Mange af dem blev i 1940'erne - begyndelsen af ​​1950'erne vindere af Stalinprisen . Blandt dem er forfattere: Samuil Marshak (1942, 1946, 1949, 1951), Ilya Ehrenburg (1942, 1948, 1951), Emmanuil Kazakevich (1948, 1950), Margarita Aliger (1943), Lev Inber51 , ( 1951) 1946) og mange andre; filminstruktør Yuli Raizman (1941, 1943, 1946 - to gange, 1950, 1952), sanger Mark Reizen (1941, 1949, 1951), skuespiller Mark Bernes (1951), komponist Matvei Blanter (1946), violinist David Oistrakh , ( 19. tegner Boris Efimov (1950, 1951), billedhugger Zair Azgur (1946, 1948) og mange andre. I begyndelsen af ​​1950'erne var storhedstiderne for David Dragunskys aktiviteter , et tidligere medlem af JAC. Dragunsky var imod zionismen, identificerede den med antisemitisme, repræsenterede ofte USSR i udlandet og kritiserede aktivt aliyah og staten Israels politik . Mange forskere tildelt Stalin-prisen blandt videnskabsmænd er øjenlæge Mikhail Averbakh (1943), matematikere Israel Gelfand (1951, 1953), Felix Gantmakher (1948), Leonid Kantorovich (1949), Alexander Khinchin (1941), fysiker ( 19 Lev 53mov ), fysik . Lev Altshuler (1943, 1949, 1953), Yakov Zeldovich (1943, 1949, 1951, 1953), Abram Ioffe (1942), Lev Landau (1946, 1949, 1953), Yuli Khariton (19541, 19541, 19541), flydesigner. Mikhail Gurevich (1941, 1947, 1948, 1949, 1952, 1953), historiker Yevgeny Tarle (1942, 1943, 1946).

De første verdensmestre i den sovjetiske sportshistorie var jøder: vægtløfteren Grigory Novak (1946) og skakspilleren Mikhail Botvinnik (1948).

Emigration af jøder fra USSR i 1970'erne

Skabelsen af ​​Israel og Seksdageskrigen forårsagede en stigning i den nationale bevidsthed hos sovjetiske jøder [116] [117] [118] . Den 10. juni 1968 , et år efter bruddet i forholdet til Israel, modtog CPSU's centralkomité et fælles brev fra ledelsen af ​​USSR's udenrigsministerium og USSR KGB underskrevet af Gromyko og Andropov med et forslag om at tillade sovjetiske jøder at emigrere fra landet, og i slutningen af ​​1960'erne  - begyndelsen af ​​1970'erne år blødes Sovjetunionens politik vedrørende emigration til Israel. Fra 1969 til 1975 ankom omkring 100 tusinde repatrierede fra USSR til Israel.

Der har været et fald i aliyah siden begyndelsen af ​​1980'erne . Myndighedernes politik med hensyn til emigration blev hårdere, og flertallet af dem, der rejste, foretrak USA frem for Israel som opholdssted.

Emigration i Perestrojkaens æra

Under Perestroika manifesterede væksten af ​​den nationale selvbevidsthed blandt folkene i USSR , herunder jøder, sig. Rygterne om jødiske pogromer blev også mangedoblet. Af disse grunde blev mange jøder i USSR- CIS i 1989-2004 interesseret i programmet for hjemsendelse til Israel. I den periode flyttede mere end 1.100.000 mennesker til Israel (hvoraf maksimalt 800.000 jøder, resten er ikke-jødiske hustruer til jøder, ikke-jødiske ægtemænd til jødiske kvinder og endda personer med halvdelen eller en fjerdedel af jødisk blod). Processen med genbosættelse af jøder fra diasporalandene til Israel kaldes aliyah .

Generel information

Den britiske historiker John Clear skriver: "Koldkrigspropaganda forvandlede alle jøder til en slags monolitisk masse - "sovjetisk jødedom", hvis eneste ønske var den "frelse", som Vesten forventede. Fortolkningen af ​​jødernes status som ofre for sovjetisk tyranni strakte sig også til den historiske fortid, som et resultat af, at jøderne i det tsaristiske Rusland faktisk kun blev opfattet som passive lidende. [119] Data om jøderne i USSR, citeret af professor Mordechai Altshuler i hans undersøgelse "The Jews of the CIS on the Threshold of the Third Millennium" [120] :

Den jødiske befolkning i Sovjetunionen og SNG er karakteriseret ved tre hovedtræk:

a) I modsætning til andre folkeslag er den jødiske befolkning helt koncentreret i byer. Ifølge resultaterne af folketællingen i 1989 boede 98,8% af jøderne i byer, og denne situation har ikke ændret sig til i dag.
b) Størstedelen af ​​den jødiske befolkning boede i store byer. Ifølge resultaterne af folketællingen i 1989 boede næsten halvdelen (49,4%) af jøderne i Sovjetunionen i de 11 største byer i USSR.
c) Det tredje træk, der kendetegner den jødiske befolkning i Sovjetunionen, er nedgangen i antallet, som er blevet observeret siden begyndelsen af ​​tresserne ...
... Langt de fleste jøder tilhører intelligentsiaens lag, som er kendetegnet ved lave fødselsrater; Jødiske kvinder - og det er måske det vigtigste - er kendetegnet ved et højt uddannelsesniveau, de stræber efter at gøre karriere ...

Derudover hævder professoren også, at jødernes økonomiske situation før Sovjetunionens sammenbrud generelt var bedre end andre folks situation, den jødiske befolkning var den mest uddannede blandt alle etniske grupper i USSR, jøderne var de eneste nationale minoritet i USSR, hvorom man kan sige, at hans arbejdsaktivitet har karakteristiske træk for et postindustrielt samfund [120] .

Jøder i nutidens Rusland

I det moderne Rusland er jøder repræsenteret af en række offentlige organisationer, såsom den russiske jødiske kongres , og er aktivt engageret i kulturelle og uddannelsesmæssige aktiviteter og handel. Samtidig begrænser jøder sig ikke til snævre nationale organisationer, men deltager i eventuelle partiers og organisationers aktiviteter. Uddannelsesniveauet for flertallet af russiske jøder er højt. Ifølge folketællingen i 2010 rapporterede 98.007 personer (66%) ud af 148.522 russiske jøder (i alderen 15 år og ældre, som angav uddannelsesniveauet), at de havde en videregående eller postgraduate uddannelse [121] . På samme tid blandt russiske statsborgere af alle nationaliteter over 15 år var andelen af ​​personer med videregående uddannelse ifølge den samme folketælling fra 2010 næsten tre gange lavere - 23% (27540707 personer ud af 117639476 personer, der angav uddannelsesniveauet ) [122] .

Antallet af jøder i Rusland i den postsovjetiske periode er faldet med 2/3 (fra mere end en halv million til 230 tusind) på grund af emigration og demografisk aldring, hvilket er rekord blandt alle Ruslands folk [123] . På nuværende tidspunkt oplever den jødiske befolkning i Rusland en periode med demografisk tilbagegang og sammenbrud, svarende til andre lande i det tidligere USSR [124] . Ifølge prognosen fra den amerikanske jødiske komité , lavet i 2000, vil der om 30 år forblive 23 tusinde jøder i Rusland, om 50 år - 2-3 tusinde, og om 80 år vil det jødiske samfund fuldstændigt forsvinde [125] . Mellem 1989 og 2010 faldt antallet af jøder i Rusland fra 570,5 tusinde til 157,8 tusinde ( Demoscope Weekly -data taler om 200 tusinde jøder i 2010) [126] . Ifølge pessimistiske prognoser, hvis de nuværende tendenser i fertilitet og migration fortsætter, vil omkring 20 tusinde jøder forblive i Rusland i 2030, 2-3 tusinde i 2050, og ikke en eneste jøde vil være tilbage om 100 år [127] .

Den 18. maj 2011 åbnede museet for jødernes historie i Rusland i Moskva . I sine aktiviteter søger museet at rekonstruere et holistisk billede af det jødiske liv på det russiske imperiums og USSR's territorium i al dets mangfoldighed af kulturelle, sociale og politiske former. Næsten alle museets udstillinger (over 5.000 genstande) er autentiske.

Den 8. november 2012 åbnede det jødiske museum og tolerancecenter i Moskva, verdens største jødiske museum og Europas største indendørs udstillingsområde [128] : udstillingsareal 4.500 m², samlet areal 8.500 m². Omkring 50 millioner dollars blev brugt på oprettelsen af ​​museet [128] .

Se også

• Historien om jøderne i Ukraine
• jøder i Hviderusland
• jøder i Litauen
• jøder i Letland
• jøder i Estland
• jøder i Moldova

Kommentarer

1. ↑ "Jødernes deltagelse i den russiske vinhandel var en af ​​årsagerne til bølgen af ​​pogromer i det 19. århundrede, da billedet af den jødiske shinkar i den populære fantasi afspejlede den mening, der var udbredt i Rusland om jøders økonomiske aktiviteter. En regeringsundersøgelse i 1881 efter den første bølge af anti-jødiske optøjer indikerede, at de selv jøder er ansvarlige for voldelige handlinger mod dem, fordi jødiske iværksættere "udnytter" "lokalbefolkningen" Marni Davis-jøder og Booze: Becoming American in the Age of Prohibition (Goldstein) -Goren Series in American Jewish History) NYU Press (1. januar 2012)
2. ↑ Samtidig viste en undersøgelse foretaget af den russiske økonom Ivan Funduklei , at forbuddet mod den jødiske vinhandel førte til en kraftig stigning i alkoholpriserne, en stigning i fuldskab og kriminalitet ( J. Petrovsky-Stern "The Fate of the Middle Linje")

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 Puchenkov, A. S. Det nationale spørgsmål i den sydrussiske hvide bevægelses ideologi og politik under borgerkrigen. 1917-1919 // Af det russiske statsbiblioteks midler: Kandidatens afhandling. ist. Videnskaber. Speciale 07.00.02. - Nationalhistorie. - 2005.
2. ↑ Statistiske data // Ødelæggelse af jøderne i USSR under den tyske besættelse (1941-1944). Indsamling af dokumenter og materialer / Yitzhak Arad . - Jerusalem : Yad Vashem , 1991. - S. 6-7. — 424 s. — ISBN 9653080105 .
3. ↑ Indfødte i USSR i Israel: demografiske ændringer. Fødselsraterne faldt ikke blandt dem, der emigrerede til Israel
4. ↑ Folketællingsresultater. Den nationale sammensætning af befolkningen i Den Russiske Føderation (utilgængeligt link) . Hentet 23. april 2013. Arkiveret fra originalen 4. december 2013. (ubestemt) 
5. ↑ Alexander Isaevich Solsjenitsyn. To hundrede år sammen (1795-1995). Del I
6. ↑ Khazaria. KEE, bind 9, kol. 522-541 .
7. ↑ 1 2 Clear, 2000 , s. 44-45.
8. ↑ Chernihiv. KEE, bind 9, kol. 1161-1164 .
9. ↑ Vladimir-Volynsky. KEE, bind 1 + Tilføj. 2, kol. 681+285 .
10. ↑ Rusland. Jøder på det antikke Ruslands område indtil det 14. århundrede. KEE, bind 7, kol. 285-288 .
11. ↑ Clear, 2000 , s. 46-49.
12. ↑ Judaizing CEE, bind 2, kol. 508-510
13. ↑ Shamin S. M. Chimes fra det 17. århundrede: Europæisk presse i Rusland og fremkomsten af ​​russiske tidsskrifter. — M.; St. Petersborg: Alliance-Arheo, 2011, s. 246-247, 258.
14. ↑ Kochetkov I. A. Ordbog over russiske ikonmalere fra XI-XVII århundreder. M., 2003. S. 81, 82; Feldman D. Z. Om historien om døbte jøders udseende i Moskva-staten // Det gamle Rusland. Middelalderlige spørgsmål . nr. 4. 2005. S. 21-27; Feldman D.Z. Om korsernes rolle i efterforskningen og retssagen mod patriark Nikon (baseret på materialerne fra RGADA) // Til minde om Lukichev. M., 2006. S. 466-482; Oparina T. A. Udlændinge i Rusland i det 16.-17. århundrede. Essays om historisk biografi og genealogi. Bestil. 1. M., 2007. S. 316-334.
15. ↑ Nominel dekret, afholdt i Supreme Privy Council den 26. april 1727. Om fordrivelsen af ​​jøderne fra Rusland og observationen af, at de ikke tager guld og sølv russiske penge med sig.
16. ↑ Tekst fra: Komplet kronologisk samling af love og regler vedrørende jøder. udarbejdet af V. O. Levanda. SPb., 1874, s. 17-18 (tegnsætning og enkelte træk ved kildeskriftet er bevaret).
17. ↑ Nominelt dekret om udvisning af alle jøder fra både storrussiske og smårussiske byer, landsbyer og landsbyer
18. ↑ Komplet kronologisk samling af love og regler vedrørende jøder. udarbejdet af V. O. Levanda. SPb., 1874, s. 20 (nogle træk ved kildeskrivningen er bevaret).
19. ↑ Ibid., s. 21.
20. ↑ Bartal, 2013 , s. 101.
21. ↑ Vitenberg, B. M. Omkring "Jødespørgsmålet"  // Ny litterær anmeldelse: Tidsskrift. - 2002. - Nr. 56 .
22. ↑ Ettinger, 1972 , s. 436.
23. ↑ 1 2 Budnitsky et al., 2006 , s. 307.
24. ↑ 1 2 Dubnow, SM Historien om jøderne i Rusland og Polen fra de ældste tider til i dag. — Bd. I. Fra begyndelsen til Alexander I.s død - Philadelphia: The Jewish Publication Society of America, 1916.
25. ↑ 1 2 Klier, JD Pogroms: Anti-Jewish Violence in Modern Russian History Editors. — S. 4.
26. ↑ Hessen, 1911 , s. 32.
27. ↑ Friedlander, I. Jøderne i Rusland og Polen. - New York, 1915. - S. 85.
28. ↑ 1 2 3 E. N. Ulitsky. Historien om det jødiske samfund i Moskva. Dokumenter og materialer - KRPO Olympus, 2006. - S. 23. - 302 s. — ISBN 5-7390-1972-9 .
29. ↑ Feldman D. Z. Sider i historien om jøderne i Rusland. C 169, 190
30. ↑ Bartal, 2013 , s. 26.
31. ↑ Clear, 2000 , s. 12.
32. ↑ Clear, 2000 , s. 159.
33. ↑ Clear, 2000 .
34. ↑ Clear, 2000 , s. 176-191.
35. ↑ 1 2 John Doyle Klier Russians, Jews, and the Pogroms of 1881-1882 Cambridge University Press 2011 s.3
36. ↑ Det kejserlige Ruslands jødiske spørgsmål, 1855-1881 (Cambridge, 1996)
37. ↑ Robert Service The Guardian, fredag ​​den 26. oktober 2007
38. ↑ Lozinsky S. G. Kapitel 15. Antisemitisme i Rusland i det 19. århundrede // Antisemitismens sociale rødder i middelalderen og moderne tid. — Ateist, 1929.
39. ↑ Budnitsky et al., 2006 , s. 307-308.
40. ↑ Petrovsky-Stern J. Mellemlinjens skæbne . Nødreserve, 2001 N4(18). Hentet: 18. januar 2014. (ubestemt)
41. ↑ Bartal, 2013 , s. 36.
42. ↑ John D. Klier, Rusland samler sine jøder. Oprindelsen af ​​det "jødiske spørgsmål" i Rusland, 1772-1825. Northern Illinois University Press, Illinois, 1986 s. 136-143.
43. ↑ Censur i det russiske imperium (utilgængeligt link) . Risale-i-Nur . saidnur.ru. Hentet 29. august 2011. Arkiveret fra originalen 12. januar 2014. (ubestemt) 
44. ↑ Rusland. jøder i Rusland i første halvdel af det 19. århundrede. - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
45. ↑ Bartal, 2013 , s. 106.
46. ↑ Bartal, 2013 , s. 102.
47. ↑ Kagal - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
48. ↑ Tøj - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
49. ↑ Michael Stanislawski Tsar Nicholas I and the Jews: The Transformation of Jewish Society in Russia, 1825-1855 Philadelphia, 1983.
50. ↑ HERITAGE Civilization and the Jews Kildelæser Redigeret af William W. Hallo, David B. Ruderman, Michael Stanislawski HRAEGER Westport, Connecticut London s. 230
51. ↑ 1 2 3 4 Budnitsky O. V., Dolbilov M. D., Miller A. I.,. Kapitel 9. Jøder i det russiske imperium (1772-1917) // Vestlige udkanter af det russiske imperium / videnskabelige redaktører M. Dolbilov, A. Miller. - 1. - M . : Ny litteraturrevy, 2006. - 608 s. - (Udkanten af ​​det russiske imperium).
52. ↑ 1 2 Shterenshis, 2008 , s. 387.
53. ↑ 1 2 3 4 Zeltser A. Pogrom i Balta  // Vestnik EUM. - M . : Jødisk Universitet i Moskva, 1996. - Nr. 3 (13) .
54. ↑ Shterenshis, 2008 , s. 380-384.
55. ↑ 1 2 3 4 Pogrom - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
56. ↑ 1 2 3 Laker V. History of Zionism = A History of Zionism / Pr. fra engelsk: A. Blaze, O. Blaze. - M . : Kron-press, 2000. - S. 89-90. — 848 s. — (Express). - 5000 eksemplarer.  - ISBN 5-232-01104-9 .
57. ↑ John Doyle Klier Russians, Jews, and the Pogroms of 1881-1882 Cambridge University Press 2011 s.xiv
58. ↑ 1 2 Pogrom i Encyclopedia Britannica
59. ↑ Kostyrchenko G.V. Choice. Om Oleg Budnitskys bog "Russiske jøder mellem hvide og røde (1917-1920)". M.: ROSSPEN, 2005. - 552 s. // Lechaim: tidsskrift. - August 2006. - Nr. 8 (172) .
60. ↑ Mindlin A. "Jewish Politics" af Stolypin. Jewish Heritage Society. En række fortryk. Problem. 19. M. 1996.
61. ↑ Laker W. History of Zionism = A History of Zionism / Pr. fra engelsk: A. Blaze, O. Blaze. - M .: Kron-press, 2000. - S. 89-90. — 848 s. — (Express). - 5000 eksemplarer. — ISBN 5-232-01104-9 , s.89
62. ↑ Ettinger, 2001 , s. 434-435.
63. ↑ 1 2 Hvorfor russiske jøder ikke var loyale undersåtter , s. 561-562
64. ↑ Chernyak A. Det jødiske spørgsmål i Rusland: Gennem Alexander Solsjenitsyns øjne .
65. ↑ Shterenshis, 2008 , s. 388.
66. ↑ Ettinger, 2001 , s. 435-436.
67. ↑ 1 2 Priceman, 2005 , s. 205-207 Praisman skriver især: "Pogromen i Balta [slutningen af ​​marts 1882] vakte bekymring blandt imperiets højeste autoriteter. Alexander III beordrede, at sager om optøjer ledsaget af vold mod den jødiske befolkning skulle overvejes i alle. retsmøder uden forsinkelse uden tur
68. ↑ Priceman, 2005 , s. 206.
69. ↑ SM Dubnow Historien om jøderne i Rusland og Polen. Bind II Fra Alexander I.s død til Alexander IIIs død. (1825-1894) Oversætter: I. Friedlaender, Avotaynu 2000 ISBN 1-886223-11-4 s.358
70. ↑ Shterenshis, 2008 , s. 388-389.
71. ↑ A. B. Mindlin. PLEVE OG JØDERNE
72. ↑ Electronic Jewish Encyclopedia. Rusland. Jøder i Rusland i slutningen af ​​det 19. århundrede. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede (1881-1917)
73. ↑ Marni Davis Jews and Booze: Becoming American in the Age of Prohibition (Goldstein-Goren Series in American Jewish History) NYU Press (1. januar 2012)
74. ↑ Maurice Fishberg. Jøder: En undersøgelse i race og miljø
75. ↑ 1 2 Joseph Kremenetsky. Grundlæggende information om udviklingen af ​​de østeuropæiske jøders etno . Hentet: 18. december 2009. (Russisk)
76. ↑ B. N. Mironov. Ruslands sociale historie i imperiets periode (XVIII - begyndelsen af ​​det XX århundrede): Genesis af personlighed, demokratisk familie, civilsamfund og retsstaten. Sankt Petersborg: Dm. Bulanin, 1999.
77. ↑ Jødisk diaspora i Rusland ifølge folketællingen i 2002: Slutningen af ​​den russiske æra i jødernes historie?
78. ↑ Ettinger, 1972 , s. 533.
79. ↑ S. M. Dubnov En kort historie om jøderne
80. ↑ Maksudov S. Ikke min egen . guelman.ru. Hentet: 16. februar 2014. (ubestemt)
81. ↑ Zhuravleva V.I. JØDISK EMIGRATION FRA RUSLAND TIL USA VEDRØRENDE DE XIX-XX århundreder: BILLEDET AF "ALIEN" I AMERIKANERS SINDE  // NY HISTORISK BULLETIN. - "Ippolitov Publishing House", 2001. - Nr. 2 (4) . — ISSN 2072-9286 .
82. ↑ Nathans, 2007 , s. elleve.
83. ↑ "Dawn" - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
84. ↑ Citeret. af S. M. Dubnov-jøder i Rusland og Vesteuropa i den antisemitiske reaktions æra. 1923 s.39
85. ↑ Jewish Literary Society // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
86. ↑ LEON POLYAKOV ANTISEMITISMENS HISTORIE
87. ↑ Polyan P. M. Tvangsmigrationer før Hitler og Stalin: en historisk digression // Ikke af egen fri vilje ...  - M . : OGI - Memorial, 2001.
88. ↑ 1 2 Budnitsky O. V. Russisk liberalisme i perioden med krige og revolutioner: myter om Kadet-partiet Arkiveksemplar af 11. maj 2008 på Wayback Machine
89. ↑ Niskerov G. 15. august ...
90. ↑ Kleinman I. A. Den første jødiske pogrom i Sibirien. - I bogen: Jewish Chronicle. L.; M., 1924, lør. 3, s. 124-134
91. ↑ Pasternak B. L. Doktor Zhivago. Del fire. Forsinket uundgåelighed. § 11
92. ↑ CIAM, f. 1215, op. 1, d. 77, l. 1 - 16. Partiprogrammer for valget til det jødiske samfund i Moskva, 1918
93. ↑ Kryakin E.N. Proletariatets diktatur på den jødiske gade (om Moskvas jødiske offentlige organisationers historie i 1918-1930)  // Humanitarian Bulletin. - 2017. - nej. 6 .
94. ↑ Kryakin E.N. Proletariatets diktatur på den jødiske gade (om Moskvas jødiske offentlige organisationers historie i 1918-1930)  // Humanitarian Bulletin. - 2017. - nej. 6 .
95. ↑ Kostyrchenko G. V. Stalins hemmelige politik: Magt og antisemitisme. - M . : Internationale relationer, 2001. - S. 56.
96. ↑ Avisen udgivet af N. Izmailov nød "enorm, virkelig monstrøs popularitet" både blandt officerer og blandt civilbefolkningen. Den redaktionelle politik var præget af direkte race-antisemitisme. For eksempel hævdede avisen, at A.F. Kerensky, der var søn af en østrigsk jødinde Adler, før dåben bar navnet Aron Kirbis. Den militære og civile ledelse af VSYUR anså avisen for skadelig for den hvide sag, og efter en række kritiske artikler i den liberale hvide presse blev avisen lukket efter ordre fra Rostovs borgmester ( Puchenkov, A. S. Det nationale spørgsmål i ideologien og politik for den sydrussiske hvide bevægelse under borgerkrigen 1917— 1919 // Fra samlingerne af det russiske statsbibliotek: Dissertation of Candidate of Historical Sciences Specialty 07.00.02 - National History - 2005. ).
97. ↑ 1 2 Shneer A. I. Del 1. Kapitel 1. Jøder i den røde hær under borgerkrigen 1918-1922 // fangenskab . - Gesharim - Bridges of Culture, 2005. - T. 2. - 620 s. — ISBN 5-93273-195-8 .
98. ↑ Shekhtman Yosef - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
99. ↑ Shekhtman I. B. Pogrombevægelsens historie i Ukraine. Bind 2. Pogromer fra den frivillige hær i Ukraine . - 1932. - 394 s. Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Hentet 7. april 2010. Arkiveret fra originalen 6. januar 2009. (ubestemt) 
100. ↑ Electronic Jewish Library, KEE, bind 8, kol. 142-158
101. ↑ 1 2 Sovjetunionen. Oktoberrevolution og borgerkrig (1917-1921) - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
102. ↑ 1 2 Basin Ya.Z. Sovjetisering gennem jiddishisering, eller hvordan det proletariske diktatur kom til "den jødiske gade"  // Sovjetmagtens undertrykkende politik i Hviderusland: en samling videnskabelige artikler. - Mn. : Memorial , 2007. - Udgave. 3 . - S. 145-150 .
103. ↑ 1 2 Kryakin E. N.  Politiske migranter i Moskva i 1920-1930'erne // Bulletin of the Northern (Arctic) Federal University. Serie: Humaniora og samfundsvidenskab. - 2015. - Nr. 2. - S. 30 - 31.
104. ↑ 1 2 Kryakin E. N.  Politiske migranter i Moskva i 1920-1930'erne // Bulletin of the Northern (Arctic) Federal University. Serie: Humaniora og samfundsvidenskab. - 2015. - Nr. 2. - S. 31.
105. ↑ Dekret fra den all-russiske centrale eksekutivkomité af 7. maj 1934 Arkiveret den 4. marts 2016.
106. ↑ Resolution fra præsidiet for den nordkaukasiske regionale eksekutivkomité om tildeling af stemmerettigheder til jødiske bosættere
107. ↑ 1 2 Karpenkina Ya. V. Sovjetisering af den jødiske befolkning i det vestlige Hviderusland (1939-1941). Diss... cand. ist. Videnskaber NRU HSE. — M.: B.i., 2018. — S. 123.
108. ↑ 1 2 3 4 5 Budnitsky O. V. For polakker til sovjetterne, for jøder til polakkerne: Polske jøder i USSR i 1939-1945 // Ab Imperio. - 2015. - Nr. 4. - S. 216.
109. ↑ Altman, The Holocaust and Jewish Resistance, 2002 , s. 244.
110. ↑ Steinberg, M. Jøder på fronterne af krigen med Nazityskland  // International Jewish avis . Arkiveret fra originalen den 30. april 2013.
111. ↑ Ioffe, E. . Skulder ved skulder med folkene i USSR
112. ↑ Gitelman Z. Sovjetiske reaktioner på Holocaust, 1945-1991 // Holocaust i Sovjetunionen / Udg. L. Dobroszycki, J. J. Gurock. Armonk, NY: M.E. Sharpe, 1993. S.3.
113. ↑ 1 2 Hosking Herskere og ofre. russere i Sovjetunionen. – 2012
114. ↑ Kostyrchenko G.V. I fangenskab af den røde farao. s. 124-152; Stalins hemmelige pogrom / red. J. Rubinstein, V.P. Naumov.
115. ↑ Kostyrchenko, 2010 , s. 153-154.
116. ↑ Seksdages krig og dens indvirkning på genoplivningen af ​​den nationale identitet for den jødiske befolkning i USSR
117. ↑ De sovjetiske jøders kamp for at forlade
118. ↑ ESSAYS OM DET JØDISKE FOLKS HISTORIE , redigeret af S. Ettinger
119. ↑ J. D. Clear . Rusland samler sine jøder (Oprindelsen af ​​det jødiske spørgsmål i Rusland: 1772-1825) s.6
120. ↑ 1 2 jøder i SNG på tærsklen til det tredje årtusinde Mordechai Altshuler
121. ↑ http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol4/pub-04-13.pdf
122. ↑ http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol3/pub-03-01.pdf
123. ↑ Valery Tishkov, Valery Stepanov. Russisk folketælling i etnisk dimension  // Demoscope Weekly . - 19. april - 2. maj 2004. - Nr. 155-156 .
124. ↑ Mark Tolts. Post-sovjetiske jødiske diaspora: de seneste vurderinger. Den tidligere sovjetiske jødedoms nye geografi . - Demoscope Weekly , 6.-19. februar 2012. - Nr. 497-498 .
125. ↑ Om hundrede år vil der ikke være en eneste jøde tilbage i Rusland
126. ↑ Mark Tolts. Jøder i det postsovjetiske rum: nye demografiske beviser . - Demoscope Weekly , 22. august - 4. september 2016. - Nr. 693-694 .
127. ↑ kulturantropologi DOI: 10.21638/11701/spbu24.2017.111 B. N. Mironov Krisen i den jødiske diaspora i det post-sovjetiske Rusland
128. ↑ 1 2 Valg af RIA Novosti: de vigtigste kulturelle begivenheder i 2012

Litteratur

Videnskabelig

• Altman I.A. Holocaust og jødisk modstand i det besatte område i USSR/ Ed. prof. A.G. Asmolova. -M .:Fonden "Holocaust", 2002. - 320 s. —ISBN 5-83636-007-7.
• Bartal I. , Kulik A. Det jødiske folks historie i Rusland. Fra antikken til den tidlige moderne periode = jødernes historie i Rusland: Fra antikken til den tidlige moderne periode. - Kulturens broer / Gesharim, 2010. - T. 1. - 488 s. - ISBN 978-5-93273-295-4 .
• Bartal I. , Lurie I. Det jødiske folks historie i Rusland. Fra Polens deling til det russiske imperiums fald. - Liter, 2013. - T. 2. - 534 s. — ISBN 978-5-45751-755-4 .
• Gerasimova V. A. Mellem jødedom og ortodoksi i Rusland i det XVIII århundrede. // Historiens spørgsmål. 2016. nr. 9. S. 158-169.
• Gitelman Ts. Restless Age: Jøder i Rusland og Sovjetunionen fra 1881 til i dag. M .: - Ny litteraturanmeldelse, 2008. - 512 s. — ISBN 978-5-86793-576-4
• Jøder i Rusland: Historie og kultur. Samling af videnskabelige artikler - udg. D. A. Elyashevich. St. Petersburg, Udgivelse af St. Petersburg Jewish University, 1998. - 394 s. — ISBN 5-88976-004-1
• Historien om jøderne i Rusland. Lærebog / L. Priceman . - M. : Lekhaim, 2005. - 726 s. - 1000 eksemplarer.
• Klart D. Rusland samler sine jøder = Rusland samler sine jøder. - M . : Kulturbroer, 2000. - 352 s. — ISBN 5-93273-023-4 .
• Jødisk befolkning i det tidligere USSR i det XX århundrede. V. Konstantinov \\ Jerusalem. 2007
• N. I. Rutberg, I. N. Pidevich . Jøder og det jødiske spørgsmål i sovjettidens litteratur. Kronologisk og tematisk litteraturindeks, M .: Grant, 2000. - 598 s. — ISBN 5-89135-135-8
• Johnson P. Popular History of the Jews = The History of the Jews / Pr. fra engelsk: I. Zotova. — M. : Veche, 2001. — 672 s. - 7000 eksemplarer.  — ISBN 5-7838-0668-4 .
• Shterenshis M. Jøder: nationens historie. - Herzliya: Isradon, 2008. - 560 s. - 5000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-94467-064-9 .
• Ettinger Sh . Jødernes historie. — Hebraiske Universitet i Jerusalem , 1972.
• Ettinger Sh . Det jødiske folks historie. - Jerusalem: Aliya Library, 2001. - 687 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 5-93273-050-1 .
• Budnitsky O. V. , Dolbilov M. D., Miller A. I. Kapitel 9. Jøder i det russiske imperium (1772-1917) // Vestlige udkanter af det russiske imperium / videnskabelige redaktører M. Dolbilov, A. Miller. - 1. - M . : Ny litteraturrevy, 2006. - S.  301 -340. — 608 s. - (Udkanten af ​​det russiske imperium). - 2000 eksemplarer.  — ISBN 5-86793-425-X .
• Nathans B. Beyond the Line: Jews Meet Late Imperial Russia / overs. fra engelsk. A. E. Lokshin. - M. : Russisk politisk encyklopædi, 2007. - 463 s. — ISBN 5-8243-0789-X .
• Gessen Yu Lov og liv. Hvordan restriktive love om jøders ophold i Rusland blev skabt . - Sankt Petersborg. , 1911. - 126 s.
• Jødisk emigration fra Rusland. 1881-2005 / udg. O. V. Budnitsky, komp. O. Belova. - Russian Political Encyclopedia, 2008. - ISBN 978-5-8243-0959-1 .

Historiske dokumenter

• Mus M.I. Guide til russisk jødiske love . - Sankt Petersborg. : 1914. - 652 s. Systematiseret præsentation af jødelovgivningen for 1914 og et kort udspring i dens historie.
• En komplet kronologisk samling af love og regler vedrørende jøder, fra tsar Alexei Mikhailovichs kodeks til i dag, fra 1649-1873. Uddrag fra det russiske imperiums komplette lovsamlinger. Samlet og udgivet af V. O. Levanda. SPb., 1874.
• Gradovsky N.D. Bemærkninger på prinserne Golitsyns seddel om den jødiske bebyggelse . — M .: 1886. — 259 s. Gennemgang og kritik af de udtalelser, der er udtrykt under arbejdet i den højere kommission for revision af gældende love om jøder.

Links

• Russisk jødisk encyklopædi
• Rusland - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
• Jøder i Sovjetunionen - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
• Russisk litteratur - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
• Dokumenter om russiske jøders historie på Khronos hjemmeside
• V. Engel Forelæsningsforløb om jødernes historie i Rusland
• Jewish Encyclopedia på Runivers- webstedet i DjVu- og PDF-formater
• L. L. Polevoy . russiske jøder. Analytisk reference
• Netværksportal "Noter om jødisk historie"
• A. Mindlin. Historien om jøderne i det russiske imperium
• A. Miller. Romanovriget og jøderne.
• Budnitsky O. Jøder og den russiske revolution  - M, 1999
• jøder i Perm-territoriet
• FELIX KANDEL ESSAYS OM TIDER OG BEGIVENHEDER FRA RUSSISKE JØDERS HISTORIE
• Alexander Solsjenitsyn "To hundrede år sammen"
• Arkady Vaksberg FRA HELVEDE TIL HIMMEL OG TILBAGE Det jødiske spørgsmål ifølge Lenin, Stalin og Solsjenitsyn
• O. Minkina. "Jødisk adel" ved epokerskiftet
• S. Goldin. Jøder og spionmani i den russiske hær under Første Verdenskrig
• Milodanovich V. "Feltjøde" og hans kolleger
• I. Solganik "Jewish People's University"  (utilgængeligt link)
• David Zaslavsky "Jøder i russisk litteratur"
• Yevgeny BERKOVICH MELLEM HAMMEREN OG AMVILEN (Situationen for østeuropæiske jøder under alliancen mellem Hitler og Stalin)
• Mikhail NOSONOVSKY "JØDISK SOVJETKULTUR BLEV DØMT TIL UNDERSØGELSE I 1930'ERNE"
• Rundt bord dedikeret til 40-årsdagen for genoplivningen af ​​den jødiske nationale bevægelse i USSR
• jøder i Rusland og USSR
• A. Klempert , "Jøder i USSR"  (utilgængeligt link)
• Y. Kosharovsky. "Vi er jøder igen. Essays om historien om den zionistiske bevægelse i det tidligere Sovjetunionen»
• Historien om det jødiske samfund i St. Petersborg

Bibliografi

1. Antropova I. Indsamling af dokumenter om historien om jøderne i Ural fra midlerne fra institutioner fra den før-sovjetiske periode i Sverdlovsk-regionens statsarkiv. - M .: Oldtidsopbevaring, 2004. - 459 s.
2. Bund i Hviderusland, 1897-1921. Dokumenter og materialer. - Minsk: BelNIIDAD, 1997. - 607 s.
3. Krig og jøder.  - St. Petersborg: type. M. Stasyulevich, 1912. - 288 s.
4. Gessen Yu. I. Det jødiske folks historie i Rusland : T. 1-2. - L .: Type. K.-O. Leningrad. Gubprofsovet, 1925-1927. - 2 t.
5. Galant I.V. Om historien om jøders bosættelse i Polen og Rusland i almindelighed og i Podolia i særdeleshed. SPb., 1897.
6. Den nuværende lovgivning om jøder (ifølge lovloven med forklaringer) / Comp. Weinstein E.V. - Kiev, 1911. - 176 s.  (utilgængeligt link)
7. Deutsch G.M. Arkivdokumenter om jødernes historie i Rusland i det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede. — M.: Blagovest, [1993]. — 132 s.
8. Dokumenter om jøders historie og kultur i Belarus' arkiver. Guide. — M.: RGGU, 2003. 607 s.
9. Dokumenter om jøders historie og kultur i Moskvas arkiver. Guide. — M.: RGGU, 1997. 503 s.
10. Dokumenter indsamlet af den jødiske historiske og arkæografiske kommission for det ukrainske videnskabsakademi. - Kiev: Institut for jødiske studier; Jerusalem: Gesharim, 1999. - 299 s.
11. Dubnov S. M. Om studiet af russiske jøders historie og oprettelsen af ​​det russisk-jødiske historiske samfund. - St. Petersborg, 1891.
12. jødiske love. Systematisk gennemgang af eksisterende lovbestemmelser / Comp. Gimpelson I. Ya. Ed. Bramson M. L. I 2 bind. - Sankt Petersborg. : Ed. t-va "Jurisprudence", 1914-1915. — 440+480 s. ( link til bind 1 ), ( link til bind 2 ).
13. Kostyrchenko G. V. Stalin mod "kosmopoliterne". Magt og jødisk intelligentsia i USSR. - M .: Russisk politisk encyklopædi , 2010. - 432 s. — ISBN 978-5-8243-1103-7 .
14. Melamed E. I. Archival Judaica. - St. Petersborg: PII Publishing House, 2002. - 83 s.
15. Polishchuk M .: Jøder i Odessa og Novorossiya (social og politisk historie om jøderne i Odessa og andre byer i Novorossiya 1881-1904), Moskva-Jerusalem, 2002.
16. Raskin D. I. "Det jødiske spørgsmål" i dokumenterne fra de højere statsinstitutioner i det russiske imperium i det 19. - tidlige 20. århundrede. // Jødernes historie i Rusland. Problemer med kildestudie og historieskrivning. - SPb., 1993. - S. 60-77.
17. Elyashevich D. A. Dokumentarmateriale om jøders historie i arkiverne i CIS og de baltiske lande. - St. Petersborg: Akropolis, 1994. - 136 s.
18. Elyashevich D. A. Kildestudie af jødernes historie i Rusland (Om spørgsmålets formulering) // History of Jews in Russia. Problemer med kildestudie og historieskrivning. - SPb., 1993. - S. 27-53.
19. Central Zionist Archives, Jerusalem. Vejledning til arkivarkivgrupper og -samlinger. - Jerusalem: CZA, 2000. - 55 s.
20. Vejledning til YIVO-arkiverne. NY - L.: ME Sharpe, 1998. - 401 s.
21. Petrovsky-Shtern Y. Jøder i den russiske hær, 1827-1917: Drafted into Modernity. - Cambridge og New York: Cambridge University Press, 2008. - 307 s. — ISBN 978-0-521-51573-3 .
22. Verdensrådet for jødiske arkiver. Guide til jødiske arkiver. Jerusalem-NY, 1981. 90 s.
23. Feldman D. Z. Om historien om døbte jøders udseende i Moskva-staten i det 17. århundrede. // Oldtidens Rusland. Middelalderlige spørgsmål . 2005. nr. 4 (22). s. 21-27
24. Feldman D.Z. MALING AF YIDS SENDT FRA NOVGOROD TIL KAZAN MIDT AF DET 17. ÅRHUNDREDE // Det gamle Rusland. Middelalderlige spørgsmål . 2010. nr. 2(40). s. 118-123.
25. Oparina T. A. Udlændinge i Rusland i det 16.-17. århundrede. Essays om historisk biografi og genealogi. Bestil. 1. M., 2007. S. 316-334.
26. jødiske love. Systematisk gennemgang af eksisterende lovbestemmelser / Comp. Gimpelson I. Ya. Ed. Bramson M. L. I 2 bind. - Sankt Petersborg. : Ed. t-va "Jurisprudence", 1914-1915. — 440+480 s.
27. Proceedings of provincial Commissions on the Jewish question / I 2 dele. - Sankt Petersborg. , 1884.  (utilgængeligt link)

Ordbøger og encyklopædier

jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron