Synagoge

Synagoge (fra græsk συναγωγή [syunagoge] - "møde"; hebraisk בֵּית כְּנֶסֶת ‏‎ [beit knesset] - "mødehus"; jiddisch שול  ‏‎ [shul] - "skole"), efter ødelæggelsen af ​​Jerusalem -templet - den jødiske religions hovedinstitution ; et rum, der tjener som et sted for offentlig tilbedelse og centrum for samfundets religiøse liv [1] .

Synagogen havde ikke kun en afgørende indflydelse på jødedommens dannelse. Traditionen lægger stor vægt på synagogen i det jødiske liv. I Talmud anses det for, at det kun er ringere i hellighed i forhold til templet og kaldes ( Hebr. מקדש מעט ‏‎ mikdash meat  - "lille helligdom") [2] , som det siges:

...skønt jeg sendte dem bort til folkeslagene , og selvom jeg spredte dem i landene, vil jeg dog være en slags helligdom for dem i de lande, hvor de gik.

— Ezek.  11:16

Synagogens oprindelse

De fleste historikere mener, at synagoger dukkede op for omkring femogtyve århundreder siden i Babylon , efter ødelæggelsen af ​​det første tempel og begyndelsen af ​​det babyloniske fangenskab [3] . De jøder, der blev drevet til Babylon, begyndte at samles i hinandens huse for at bede sammen og studere Toraen . Senere blev der bygget særlige bygninger til bøn - de første synagoger.

I begyndelsen af ​​den anden tempelperiode bestemte jødiske rabbinere, at bøn skulle udføres i menigheden. Hvert samfund skal bygge et "forsamlingshus" (heb. Beit Knesset eller græsk. Synagoge ), hvor jøder ville samles til bøn på sabbat , helligdage og hverdage.

Synagogens struktur

Selvom synagoger er forskellige i udseende, er deres indre design baseret på templets design, som igen gentog strukturen af ​​tabernaklet bygget af jøderne i ørkenen. Det var et indhegnet rektangulært rum. Indenfor var der en håndvask, hvor gejstligheden efter budet vaskede hænder og fødder inden gudstjenestens start, og et alter til dyreofring. Efter dette var en slags telt, kaldet "helligdommen". Kun præster kunne komme ind der. I dybden af ​​helligdommen, skjult af et særligt forhæng ( parohet ), var det Allerhelligste  - der stod pagtens ark , som indeholdt tavlerne med de ti bud udskåret på dem . Da kong Salomon byggede templet, gentog han tabernaklets struktur og tilføjede en tilstødende gårdsplads, hvor kvinder kunne bede.

Synagoger er bygget på en sådan måde, at deres facade altid er vendt mod Israel  - om muligt mod Jerusalem, hvor templet stod (for europæiske synagoger betyder det orientering mod øst). Under alle omstændigheder er væggen ved hvilken der står skabet, hvori Tora-rullerne ( aron kodesh ) opbevares, altid rettet mod Jerusalem; og hvor som helst beder jøder over for ham.

Ifølge reglerne er det nødvendigt at tilstræbe, at synagogen ligger på byens højeste sted.

Synagogen er normalt rektangulær form; der er separate rum til mænd og kvinder (dette kan være en balkon, en side- eller baggang), adskilt af en barriere ( mechica ). Der er placeret en vask ved indgangen, hvor man kan vaske hænder inden man beder. I den del af synagogen, som svarer til placeringen af ​​helligdommen i templet, er der installeret et stort klædeskab (nogle gange i en niche), dækket af et gardin. Et sådant skab kaldes en " synagoge-ark ", der symboliserer pagtens ark i templet i Jerusalem, hvori tavlerne med de ti bud blev opbevaret. Skabet indeholder Torah-rullerne, synagogens allerhelligste besiddelse.

I midten af ​​synagogen er en forhøjning ( bima eller almemar). Fra denne højde læses Toraen - en tabel til en rulle er installeret på den. Dette minder om platformen, hvorfra Toraen blev læst i templet.

Over arken er en "uslukkelig lampe" ( ner tamid ). Det brænder altid og symboliserer menoraen , templets olielampe. Der var syv væger i menoraen, hvoraf den ene brændte konstant, som det siges:

tænde en evig flamme før tabletterne...

Ved siden af ​​nertamiden placeres normalt en stenplade eller bronzeplade indgraveret med De Ti Bud [4] .

Synagogens funktioner

Tidspunktet for bønner i synagogen falder sammen med tidspunktet for daglige ofringer i templet, dog er bøn ikke en erstatning for ofring. I modsætning til den kristne kirke er synagogen ikke et tempel, men kun et rum for offentlig bøn. Et jødisk tempel kan kun bygges ét sted – på Tempelbjerget i Jerusalem.

I det andet tempels æra var synagogens funktion at opretholde et tæt forhold mellem jøderne, hvor end de boede, og templet i Jerusalem, uden naturligvis på nogen måde at konkurrere med templet. Efter ødelæggelsen af ​​templet opfordres synagogen til at genoplive templets ånd i alle jødiske samfund.

Synagogens funktioner er meget brede. Synagoger har ofte skoler, hvor børn og teenagere studerer Toraen. Talmud siger, at der var 480 synagoger i Jerusalem, og hver havde to skoler - en elementær ( beit sefer ) og en sekundær ( beit talmud ). Tanakh blev undervist i Beit Sefer , og Mishnah blev undervist i Beit Talmud . Traditionelt forsyner synagoger samfundet med et bibliotek. Det anses for en meget from handling at købe bøger til et sådant bibliotek. I enhver synagoge kan du finde Pentateuken med kommentarer; Mishna; Talmud; hundreder og nogle gange tusindvis af andre bøger. Ethvert medlem af fællesskabet er berettiget til at bruge dem. I synagogen afholdes fejring af omskæring , myndighed , forløsning af de førstefødte og andre religiøse ritualer. Også den lokale religiøse domstol ( beit din ) kan sidde i synagogen.

Synagoger er fuldstændig uafhængige. Enhver gruppe af troende kan organisere en synagoge. Til at styre synagogen vælger de troende selv ledere. Synagogens bestyrelse forvalter midler til at hjælpe nødlidende, sørger for overnatning til besøgende mv.

Synagogetjeneste

De nye former for gudstjeneste i synagogerne var baseret på begreber udviklet fra tempeltjenesten, og gennem templet blev de en del af det jødiske folks religiøse liv.

Synagogen lå i tempelgården, og bønner og læsning af Toraen var en del af tempeltjenesten. Mange tempelritualer, såsom birkat-kohanim , at vifte med en lulav på Sukkot , blæse i en shofar og andre, kom ind i synagogetjenesten fra tempelritualet og blev udbredt i synagogerne i Israels land og i diasporaen selv under eksistensen af templet.

Med tiden blev læsning af Toraen i templet føjet til studiet af Toraen. På lørdage og helligdage mødtes Sanhedrinet i templet som et beit midrash ; i templets gård underviste lovlærerne folket i Toraens love. De gamle kopier af de hellige skrifter og værker af national historisk litteratur, der blev opbevaret i templet, var standarden for den kanoniske tekst, og efter anmodning fra samfundene i diasporaen lavede de skriftkloge kopier af disse bøger til dem.

På trods af udviklingen af ​​nye former for tilbedelse fortsatte templet i det populære sind med at være sæde for Shechina og det eneste sted for ofring til Gud. Gennem tempelofringen og den medfølgende renselse blev både enkeltpersoners og hele folkets synder sonet, hvilket bidrog til Israels åndelige renselse og moralske fuldkommenhed. Tempelkulten blev set som en kilde til velsignelse ikke kun for jøderne, men for alle verdens folk. Efter ødelæggelsen af ​​templet opfordres synagogen til at genoplive templets ånd i alle jødiske samfund.

Berømte synagoger

Noter

  1. ↑ Synagoge // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  2. ↑ Talmud Megillah 29a
  3. ↑ Synagoge  // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / kap. udg. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
  4. ↑ I overensstemmelse med jødisk tradition var tavlerne i form af en terning, selvom de normalt er afbildet med afrundede kanter.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 jødedom
Basale koncepter
Grundlæggende om tro
Hellige bøger
Love og traditioner
jødisk samfund
Hovedstrømme
hellige steder
se også
Portal "jødedom"