Bnei Menashe ( hebraisk בני מנשה , "Børn af Menashe") er en gruppe indiske jøder , repræsentanter for Mizo- , Kuki- og Chin -folkene i de indiske stater Manipur og Mizoram , som erklærede, at de var efterkommere af stammen Manasse og begyndte at praktisere jødedommen .
Bnei Menashe bor i Indien og Israel . Der er over 6 tusinde af dem [1] .
Mizo, Kuki og Chin adopterede kristendommen i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede takket være protestantiske missionærer [2] [3] . Antropolog professor Shalva Weil ved Hebraw University of Jerusalem skriver, at der ikke er dokumenteret beviser, der forbinder stammefolk i det nordøstlige Indien med myten om Israels fortabte stammer, og det er sandsynligt, at ideen blev bragt ind af missionærer [4] .
Bnei Menashe tror, at de er sønner af Manasse, en af Israels stammer, som blev taget til fange af assyrerne og migreret til Afghanistan og derefter til Indien og Burma [5] . Bnei Menashe mener, at sangen "Sikpui", som Mizo og Kuki synger ved høstfesten, og som beskriver begivenheder parallelt med Anden Mosebog (fjender, der jager dem gennem det røde hav [6] , vagtel [7 ] ] og skysøjlen [6] ) angiver deres oprindelse fra de gamle jøder.
De første appeller fra Bnei Menashe til staten Israel kom i 1948 [8] .
I 1951 udtalte en pinsepræst ved navn Chala, at Gud havde instrueret ham i at vejlede sit folk til at vende tilbage til deres førkristne religion, som han identificerede som jødedom, og vende tilbage til Israel [1] [9] .
Antallet af Bnei Menashe er vokset støt (det er steget med 50% i de seneste år[ klargør ] ), og deres påstande begyndte at få mere opmærksomhed i 1980'erne, da forskeren Zaitanchungi opdagede påståede ligheder mellem gamle animistiske ritualer og ritualer i bibelsk jødedom, såsom ofringer [10] [11] [12] .
I 1979 blev den israelske Amishav ("Mit folk er vendt tilbage") organisation, grundlagt af rabbiner Eliyahu Avichail og dedikeret til at søge efter Israels fortabte stammer , opmærksom på denne gruppe i Indien, der hævdede at nedstamme fra jøder. Eliyahu Avichail blev den første israelske rabbiner til at besøge Bnei Menashe i 1981 (den amerikanske rabbiner Marvin Turner besøgte Bnei Menashe tilbage i 1963) [13] .
I 2003 påbegyndte Hillel Galkin indsamlingen af 350 genetiske prøver fra Mizo Cookie Chins og testede dem på Haifa Technion i regi af professor Karl Skoretsky. Ifølge resultaterne af denne undersøgelse [14] blev der ikke fundet noget bevis for en mellemøstlig oprindelse for Mizo-chin-kuki [15] [16] .
I 2004 blev der udført en genetisk undersøgelse på Calcutta Central Forensic Laboratory, som ifølge et papir med titlen "Tracking the Genetic Imprints of Lost Jewish Tribes in the Kuki-Chin-Miso Gene Pool Living in India" [17] fandt . tilstedeværelsen af mellemøstlige gener blandt miso-cookie-chine prøver [18] .
BBC News offentliggjorde en artikel med titlen "Rabbi bringer Indiens forsvundne jøder tilbage", hvor den rapporterede, at "The Central Institute of Forensic Medicine i Calcutta antyder, at mens stammemænd ikke har nogen forbindelse til Israel, har kvinder en mellemøstlig genetisk profil, hvad kunne have sket som følge af sammenblanding af folk. I samme artikel fortalte den israelske sociolog Lev Greenberg til BBC, at "jødiske højreorienterede organisationer ønsker at konvertere (til jødedommen) mennesker fra fjerntliggende områder for at øge befolkningen i omstridte områder med palæstinenserne" [1] .
I slutningen af det 20. århundrede konverterede snesevis af Bnei Menashe formelt til jødedommen , og i 2005 anerkendte Israels øverste sefardiske rabbiner , Shlomo Amar, Bnei Menashes jødiske rødder og hele samfundet som "biologiske og åndelige efterkommere af Menashes stamme." I 2006 modtog Bnei Menashe retten til at repatriere til Israel [19] .
Den 1. april 2007 rapporterede lederen af Shavei Israel -organisationen, Michael Freund, i Jerusalem Post , at Bnei Menashe hævder at have en sang, de kalder " Miriams bøn " [20] . I april 2005 fortalte pastor Chuautuama fra Aijal Theological College til Deccan Herald: "Der kan være nogle ligheder mellem skikkene i et hvilket som helst to samfund i verden. Nogle Mizo-skikke kan ligne Israels. Men det betyder ikke, at vores forfædre var israelere og jøder” [21] . I maj 2010 vises en artikel af Isaac L. Khmar "Den jødiske forbindelse med det nordøstindiske stammefolk" i onlinemagasinet [22] . Den siger, at materialerne fra Calcutta-genetikere blev indsamlet fra 300 elever på skoler i Bnei Menashe-området som en del af et indisk regeringsforskningsprojekt [23] .
I juli 2005 afsluttede Bnei Menashe opførelsen af en mikve i Mizoram under ledelse af israelske rabbinere for at begynde konverteringsprocessen [24] . I november 2006 rejste den første gruppe på mere end 50 Bnei Menashe til Israel [25] [26] [27] [28] .
Freund udtalte, at Bnei Menashe er "en velsignelse for staten Israel", da de "har vist sig at være hengivne jøder og perfekte zionister ", idet han sagde, at han ikke ser nogen grund til, at de ikke skal migrere til Israel " [29] . Michael Freund mener, at Bnei Menashe kunne hjælpe med at løse Israels demografiske problem [30] .
Indenrigsminister Avraham Poraz stoppede Bnei Menashes immigration til Israel i juni 2003 efter en udtalelse fra Ofir Pines-Paz (minister for videnskab og teknologi i 2006), at Bnei Menashe "blev kynisk brugt til politiske formål", fordi de bosatte sig i bosættelserne i Gush Katif i Gaza-striben (evakueret i august 2005) og Judæa og Samaria . Rabbiner Eliyahu Birnbaum, den rabbinske domstolsdommer, der håndterede Bnei Menash-konverteringssagen, siger, at afgørelsen fra Knessets Aliyah- og Absorptionskomité er baseret på "uvidenhed, racisme og uberettiget had" [31] . Den 1. april 2005 accepterede den sefardiske overrabbiner i Israel, Shlomo Amar, Bnei Menashes krav på grund af deres eksemplariske hengivenhed til jødedommen [1] . Omkring 1.700 medlemmer af Bnei Menashe flyttede til Israel, for det meste til bosættelser i Judæa og Samaria [25] [32] .
Da den israelske premierminister Ariel Sharon lancerede den unilaterale frigørelsesplan i 2005 , blev beboere i Gush Katif og nogle jødiske bosættelser i Samaria fra Bnei Menashe-samfundet særligt berørt, da mange af dem valgte at bosætte sig i disse områder. Bnei Menashe var det største immigrantsamfund i Gaza [33] .
Bnei Menashe i Indien var bekymrede over deres familiemedlemmer, som de mente var i centrum for voldelige sammenstød mellem bosættere og IDF- soldater . De var også bekymrede over dette, fordi de anså Gaza for at være deres fremtidige hjem efter at have immigreret til Israel. Selvom Bnei Menashe-gruppen forlod Gaza inden udgangen af deres embedsperiode, blev andre hos deres medbosættere under eksilet [34] [35] [36] . Men hvis repræsentanterne for Bnei Menashe i bosættelserne i Gush Katif hovedsagelig var "rengørings- og landbrugsarbejdere", så begyndte de en gang i andre dele af Israel at mestre mere kvalificerede erhverv og modtage en videregående uddannelse. Ifølge rabbiner Hanoch Avitzedek skulle de have været fordelt over hele landet lige fra begyndelsen [37] .
I juli 2006 udtalte den israelske absorptionsminister Zeev Boym , at de 218 medlemmer af Bnei Menashe ville "få muligheden for at komme hertil, men først skal regeringen beslutte, hvad dens politik vil være over for dem, der endnu ikke (formelt) er konverteret" [ 38] . Lederen af Shavei Israel , Michael Freund, svor at kæmpe imod denne beslutning [39] . Den 20. juni 2011 blev der afholdt et ekstraordinært møde i Ministerudvalget for Aliyah og Absorption i den israelske premierministers kontor. Da han talte om det, rapporterede Michael Freund følgende fakta:
I Indien alarmerede den hurtige stigning i antallet af konverteringer til jødedommen i høj grad de evangeliske Mizo-Kuki kirker og antændte voldelig kontrovers i Mizoram . Dr. Biaxiama fra Aijal Christian Research Center udtalte, at "massekonverteringer fra udenlandske præster ville udgøre en trussel ikke kun mod den sociale stabilitet i regionen, men også mod den nationale sikkerhed. Et stort antal mennesker vil overlade deres troskab til den indiske union, da de alle vil være berettiget til udenlandsk statsborgerskab." Han er forfatter til bogen "Mizo Nge Israel?" ("Mizo eller israelit?") [41] .
I marts 2004 havde Dr. Biaxiama en tv-udveksling med Lalchanhima Sailo, grundlæggeren af Chinlong-Israel People's Convention (CIPC), en Mizo separatistorganisation [42] [43] . Lalchanhimoy Sailo udtalte, at målet for CIPC ikke var at migrere til Israel, men at få " FN til at erklære Mizo-stammeområderne for en uafhængig stat for Mizo-israelitterne" [44] . Af denne grund begyndte omvendelsen af Bnei Menashe at finde sted allerede i Israel [45] .
| jøder | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| kultur | |||||||||||||
| Diaspora | |||||||||||||
| jødedom | |||||||||||||
| Sprog | |||||||||||||
| Historie |
| ||||||||||||
| etniske grupper |
| ||||||||||||
| |||||||||||||
| Etniske grupper i Israel | |
|---|---|
| jøder | |
| muslimer | |
| kristne | |
| Hvile |
|