Historien om jøderne i Rumænien

Jødernes historie i Rumænien er historien om det jødiske samfund på det moderne Rumæniens territorium fra dets begyndelse til i dag.

Tidlig periode

Ifølge nogle rumænske historikere, såvel som Joseph Psantir , bosatte jøder sig på det moderne Rumæniens territorium, selv før romerne dukkede op i Dacia , som ødelagde dette område på ordre fra kejser Trajan . Trajans rival, den daciske konge Decebalus , i 104 e.Kr gav jøderne særlige privilegier i Talmus (Thalmus), eller Talamasi, beliggende nær den transsylvanske by Det Røde Tårn; Jøder kunne også bo andre steder i Dacia. Ved et dekret fra den romerske kejser i 397 blev jøderne i Dacia og deres synagoger lovet beskyttelse og en garanti mod al forfølgelse (Cod. Theod. de Jud., xvi, 8). Da romerne erobrede Dacia, ankom mange jøder dertil med den romerske hær som leverandører og oversættere.

I det 8. århundrede invaderede khazarerne , der bekendte sig til jødedommen , det moderne Rumæniens territorium fra det sydlige Rusland og forenede sig med de jøder, der havde boet her i lang tid, hvorefter, ifølge byzantinske historikere, "i mange år den jødiske religion var fremherskende i dette land.”

Fra det 12. århundrede til det 17. århundrede

I en periode på over 400 år er der ingen oplysninger om jøderne i Rumænien, og man ved først, at i det 12. århundrede, da grevskabet Berlad blev dannet , som omfattede Galati og Tekutsi , tog jøderne, der boede her, en væsentlig del i handelen.

I 1290, da Radu Negru krydsede Karpaterne , blev han ledsaget af adskillige jøder, som hjalp ham med at etablere sin magt i Rumænien.

I 1349, da fyrstendømmet Moldavien blev grundlagt, vendte dets hersker sig til købmændene og købmændene i Polen , og inviterede dem til at flytte til Moldavien og lovede dem forskellige privilegier; mange jøder svarede. Blandt de første nybyggere i byen Roman i slutningen af ​​det 13. århundrede var flere jøder; deres huse var de bedste i denne storby. Roman I fritog dem for militærtjeneste og erstattede denne told med en skat på tre løvethalere pr. person.

Omkring 1367 begyndte jøder at bosætte sig i større antal i Valakiet , hvor de ankom fra Ungarn, efter at de var blevet fordrevet derfra af Ludwig den Store . Under Vlad Tepes regeringstid måtte jøderne udholde meget fra hans afpresning, da denne hersker havde brug for penge.

Tværtimod havde jøderne på det tidspunkt i Moldavien et relativt nemt liv, eftersom Stefan Voda (1457-1504) altid behandlede jøderne positivt. Jøden Isaac ben Benjamin III af Jassy blev udnævnt til guvernør i staten, og overtog så endda posten som kansler (logofet). Stephens søn og efterfølger, Bogdan Voda (1504-17), fortsatte sin fars politik, og jøden Shor forblev fyrstedømmets kansler med ham. På det tidspunkt var jøderne ifølge historikeren Ubichini spredt over hele Rumænien, og næsten al handel, især hestehandelen, gik gennem deres hænder. For at reducere jødernes kommercielle betydning gav Stefan den Yngre i 1522 særlige privilegier til Lvov kristne købmænd, og den moldaviske hersker Peter Raresh konfiskerede endda flere gange jøderne deres bedste heste.

Da Rumænien omkring dette tidspunkt blev erobret af osmannerne , flyttede mange sefardiske jøder fra Konstantinopel og andre tyrkiske byer til Rumænien, især til Valakiet, mens mange flyttede til Moldavien fra Polen og Tyskland, hvor grusomme forfølgelser fandt sted. På trods af det faktum, at de osmanniske myndigheder patroniserede jøderne, var herskerne i Moldavien og Valakiet, vasaller af den osmanniske sultan, fjendtlige over for jøderne; Alexander Lapushneanu (1552-1561) udviste særlig grusomhed mod dem, indtil han blev væltet fra tronen af ​​grækeren Jacob Heraclid , som lovede beskyttelse og hjælp til jøderne, før han indtog tronen.

Under Peter den Lammes regeringstid i Moldavien (1574-1579) blev jøder udsat for ekstremt tunge skatter og blev forfulgt på alle mulige måder. Men da han blev væltet fra tronen, som han igen kun kunne besætte med hjælp fra den indflydelsesrige jøde Solomon Ashkenazi i Konstantinopel, lovede Peter den jødiske læge Benveniste, en ven af ​​Salomon Ashkenazi, at ændre sin holdning til jøderne - den sidstnævnte tvang herskeren til faktisk at give brede rettigheder til jøderne.

Den valakiske hersker Alexander Mircea (1568-1577) behandlede jøderne positivt og havde Isaiah ben Joseph som sin nærmeste rådgiver, som gentagne gange generede herskeren for jøderne – og altid med held. I 1573 lykkedes det imidlertid Esajas' fjender at overbevise Alexander Mircea om behovet for at fjerne jøden fra det fyrstelige råd. Esajas tog derefter til Moldova og trådte i tjeneste hos herskeren Ivan den Forfærdelige , for hvem han fortsatte med at forsvare jødernes interesser. Hans forbøn kom dog ikke jøderne til gode, og det lykkedes for Isaiah ben Joseph sammen med Solomon Ashkenazi ved hjælp af stærke forbindelser i Konstantinopel at sætte Emmanuel Aaron på tronen , hvor de forventede at møde en energisk forsvarer af jødiske interesser, siden han var selv af jødisk oprindelse. De tog dog fejl i deres beregninger: Aron forfulgte jøderne endnu mere flittigt, det jødiske samfund i Bukarest blev fuldstændig ødelagt af ham. I Moldavien havde jøderne faktisk ikke mulighed for at leve længere, og de emigrerede i massevis til Valakiet.

Først med fjernelsen af ​​Aron fra tronen forbedredes jødernes stilling igen, især da den nye hersker Jeremiah Mogila behandlede dem relativt gunstigt. I begyndelsen af ​​det 17. århundrede begyndte jøder at bosætte sig i betydeligt antal i Moldova. I første halvdel af det 17. århundrede blev der udstedt en række love i forhold til jøderne af Matvey Bessaraba og Vasily Lupul : jødernes rettigheder blev reguleret, og de valachiske jøder blev sat i dårligere forhold, eftersom Bessaraba inkluderede i hans kode nogle beslutninger i vesteuropæisk lovgivning.

I 1648 overlevede jøderne i Rumænien razziaen af ​​kosakkerne og bander af Bohdan Khmelnitsky , som, efter at have passeret gennem en del af Rumænien, dræbte alle jøderne på deres vej. Da kosakkerne ankom til Iasi i 1652 for at kræve herskerens datter for Bogdan Khmelnitskys søn, begyndte de igen at udføre grusomme angreb på jøderne.

1700-tallet

I 1710 opstod der for første gang en anklage i Rumænien om jøders brug af kristent blod til rituelle formål . Nogle døbte jøder bar liget af en myrdet kristen dreng til den jødiske del af byen Neamtz og fremsatte påstanden om, at jøderne havde brug for blod til påskeferien. Agitationen af ​​denne overløber forårsagede en blodig pogrom: 5 jøder blev dræbt, mange blev såret, jødiske huse blev plyndret, og medlemmer af samfundet blev fængslet og tortureret. Jøder, der var indflydelsesrige ved domstolen, bad herskeren om at undersøge hele sagen; der blev nedsat en særlig kommission, som talte til fordel for jøderne, mange af bøllerne og initiativtagerne til pogromen blev hårdt straffet.

Det rumænske præsteskabs første aktion mod jøderne går tilbage til denne tid; den anførte, at den anden undersøgelse havde været partisk. Gejstligheden tog meget energisk sagen om agitation mod jøderne i egen hånd, anti-jødiske grupper blev organiseret mange steder, og i 1714 opstod en ny anklage om mord mod jøderne i Roman. Som det senere viste sig, dræbte agitatorerne en kristen pige, der tjente i et jødisk hjem og beskyldte jøderne for alt; sidstnævntes huse blev plyndret, de to mest berømte jøder i romersk blev hængt, og sandsynligvis ville ikke en eneste jøde have overlevet, hvis de sande mordere ikke straks var blevet fundet.

Da Stefan Kantakuzen (1714-1716), der var under præsteskabets indflydelse, blev udnævnt til hersker, blev jødernes stilling yderst vanskelig, og forbedring kom først under Nicholas Mavrocordatos regeringstid (1715-1730). Han inviterede mange jødiske bankfolk, industrifolk og købmænd til Rumænien for at udvikle landets økonomiske liv og gav forskellige fordele til hele jødiske samfund. Men gejstligheden fortsatte med at så had mod dem, især da Jerusalems patriark Ephraim ankom til Rumænien .

Bojarerne behandlede jøderne uden nogen fjendtlighed, idet de pålagde dem at oprette små landsbyer, hvor jøder fra Polen, Ungarn, Serbien osv. var inviteret; bønderne så dog i sig små købmænd og håndværkere, af hvilke de gerne købte alt, hvad de behøvede, i samme grad som de købte af armeniere, grækere og andre udlændinge, da rumænerne selv var lidet beskæftiget med håndværk og handel. Enhver politisk forandring forårsagede en forandring i jødernes liv: for eksempel under den russisk-tyrkiske krig 1769-74 blev jøderne udsat for alvorlig forfølgelse; pogromer og røverier fandt sted i næsten alle byer; nogle anklagede dem for sympati for Rusland, andre for loyalitet over for Tyrkiet; begge sider forfulgte dem derfor ligeligt, og først med krigens ophør kom en stille tid for jøderne, som varede indtil 1787, da janitsarerne og de russiske tropper atter dukkede op i Rumænien, hvor de tidligere grusomheder begyndte, hvilket tvang en samtidig af disse begivenheder. at erklære, at der i forhold til jøderne er en særlig rivalisering i afsløringen af ​​grusomhed.

Eksemplet med udenlandske forfølgere viste sig at være smitsomt, og slutningen af ​​det 18. århundrede var meget beklagelig for jøderne i Rumænien: Jøder blev tvangsdøbt, ortodoksi blev pålagt under truslen om grusomme straffe, bagtalelseslegenden om brugen af ​​blod antog mere og mere formidable proportioner. Først et sted, så et andet, opstod rituelle anliggender, som overalt havde næsten samme karakter. Især meget grusomhed blev vist i Galati i 1797.

1800-tallet

Den russisk-tyrkiske krig 1806-1812 var som sædvanlig ledsaget af den mest grusomme jødeforfølgelse. Særligt vilde scener fandt sted i Bukarest i 1812; nogle steder sad russiske soldater ikke tilbage for tyrkerne, som blev peget på jøderne som synderne for den russiske hærs mislykkede handlinger. Under russernes besættelse af Rumænien begyndte også lovlige restriktioner på jøder: de blev forbudt at være lejere af store jordlodder, dog med undtagelse af leje af alkoholholdige drikkevarer; desuden var jødiske købmænd begrænset i nogle rettigheder. Disse restriktioner havde dog ringe indflydelse på jødernes generelle tilfredsstillende stilling.

Under det mislykkede Ypsilanti- oprør i 1821 begyndte de græske oprørere at hævne deres nederlag på jøderne, og grækerne begik de mest forfærdelige forbrydelser mod forsvarsløse jøder.

Først med fordrivelsen af ​​de græske oprørere fra Rumænien forbedredes jødernes stilling igen; dog blev der udstedt nogle restriktioner mod dem. Således forbød den moldaviske Codex Callimachi (§ 1430) i 1817 jøder at erhverve jordejendom, men tillod dem dog at købe jord i byer til huse og butikker; den valachiske Codex Caradja i 1818, under indflydelse af gejstlighedens agitation, tillod ikke jøder at møde i retten som vidner. Den organiske moldaviske lov fra 1831 krævede, at jøder skulle føre deres erhverv i deres registreringsbøger, og de, der enten ikke kunne angive deres erhverv, eller slet ikke havde nogen, skulle fordrives fra landet som et skadeligt element; grænsebyernes administration måtte træffe foranstaltninger for at sikre, at personer, der ikke havde bestemte erhverv, ikke kunne bosætte sig på landet. Samme år blev det endnu en gang bekræftet, at jøder ikke kunne være lejere af store grunde og forpagtningsjord. Loven om registrering af jøder efter deres erhverv blev i 1834 af Gospodar Gika fortolket på den måde, at personer, der ikke kan leve af deres arbejde, skulle udvises af staten, mens grænseadministrationen skulle sikre, at de ikke kunne komme ind i landet. land uden pas kunne ikke en eneste fremmed jøde og en forbipasserende jøde kun opholde sig i landet i en måned. For at sætte en stopper for lejen af ​​jord, som jøder praktiserede mod loven, blev der den 27. marts 1835 vedtaget en lov, i kraft af hvilken notarer eller medlemmer af nogen domstole, gennem hvis hænder handlinger i en sådan lejekontrakt gik, blev hårdt forfulgt. Den 11. marts 1839 blev der vedtaget en lov, der indførte en generel ligeskat på jøder og krævede, at der skulle træffes foranstaltninger for at sikre den korrekte modtagelse af denne skat og for at forhindre arbejdsløse og arbejdsløse jøder i at komme ind i landet. Den 4. juli 1839 blev loven om registrering af erhverv afløst af en anden, som sagde, at jøder uden en vis kapital eller handel skulle klassificeres som vagabonder og fordrives; andre jøder modtager særlige certifikater, der giver dem ret til ophold.

Under revolutionerne i 1848 i Donau-fyrstendømmerne indeholdt den revolutionære komité i sit program en klausul om jødernes frigørelse og om ligestilling af politiske rettigheder uden forskel på religion; dette krav blev støttet af talrige folkeforsamlinger. Men i virkeligheden forblev programmet fra 1848 kun på papiret, og jøderne forblev i samme position som før revolutionen.

Men loven af ​​5. maj 1851 afskaffede kommissioner til at søge efter vagabond-jøder, og fastboende var ikke forpligtet til at have kapital eller nøjagtigt angive nyttige aktiviteter; nu skulde Administrationen kun betragte dem som Vagabonder, der strejfede rundt i Landet uden at være opført i Indkomstbogen, ikke kunde betale Skat og ikke havde et troværdigt Personlighedsbevis; desuden bør udenlandske jøder, der ikke har pas, beskæftigelse og tilstrækkelig sikkerhed, betragtes som vagabonder.

Da den første prins af det forenede Rumænien, Alexandru Cuza , blev valgt i 1859, begyndte parlamentet og pressen at tale om fuldstændig udligning af jøderne i rettigheder, og ved nytårsreceptionen i 1864 af prins Cuza af den jødiske deputation med en anmodning om emancipation, hed det: "I 1864 vil de rumænske jøder have grund til at glæde sig over regeringens foranstaltninger. Allerede før dit andragende blev accepteret, sørgede vi for at gennemføre den gradvise frigørelse af jøderne. Jeg ville give dig alt, men jeg kunne ikke gøre det. Nå, ja, du vil gradvist få alle rettighederne. Hvor jeg end var, elskede jeg dig; Jeg skelner ikke mellem personer af forskellig tro." Cuza ønskede at gennemføre et statskup i 1864 med tilvejebringelse af almindelig valgret til folket, og jøderne skulle have stemmeret. Som betingelse herfor stillede Cuza økonomisk bistand fra jøderne og armenierne. Forhandlinger begyndte om dette spørgsmål mellem jøder og armeniere; rige og magtfulde jøder gik let med til pengestøtte, men middelklassen talte om ydmygelsen af ​​at købe rettigheder, om at bruge penge på rettigheder, som jøder slet ikke har brug for, osv. Der var også utilfredshed blandt de konservative; de frygtede, at politisk frigørelse ville underminere religionen og reflektere trist over jødernes indre liv. Denne polemik blandt jøderne vakte på den ene side utilfredshed hos Cuza, hvis forslag skadede hans autoritet, og på den anden side de brede klasser af den rumænske befolkning, som så en simpel forhandling i statens administration og anklagede jødernes ønske om at blive herre over situationen gennem penge. .

Efter Cuzas fald, med valget af prins Charles af Hohenzollern , blev der i 1866 fremsat et forslag om at indføje en artikel i forfatningen om, at religion ikke kan tjene som en hindring for naturalisering og derfor for erhvervelsen af ​​alle rettigheder til rumænsk statsborgerskab . Dette forslag forårsagede en række støjende demonstrationer, ledsaget af blodige pogromer i Iasi, Bacau , Oltenitsa og nogle andre steder. På dagen for Charles' indtog i Iasi blev der afholdt en jødisk pogrom der for at vise den "fremmede prins", hvordan "rigtige rumænere" behandler jøder. Dette var et svar på Karls ord: ”Rumæniens fordomme mod jøderne er skammelige; Jeg vil betragte det som min pligt at kæmpe imod dem, og jødernes fuldstændige frigørelse vil møde en hengiven forsvarer i mig. Da diskussionen af ​​artiklen om jødernes frigørelse begyndte i parlamentet, blev der organiseret en anti-jødisk demonstration i Bukarest. Mængden styrtede ind i parlamentets sal og råbte til ham, at han skulle trække dette tilbud tilbage; så gik hun til synagogen, knuste den og begik en række helligbrøde. Enkelte jøder blev også slået i gaderne. Før denne manifestation af "folkets vilje" indførte parlamentet en artikel i forfatningen om, at kun udenlandske kristne kan modtage rumænske borgeres fulde rettigheder, og regeringen udsendte, uden at stille en eneste pogromist for retten, en appel om, at pogromerne var organiseret af fædrelandets fjender, og at det aldrig havde til hensigt at give jøderne politiske rettigheder.

Siden dengang begyndte en æra med grusom forfølgelse, regeringsrestriktioner og undertrykkelse for jøderne i Rumænien. Jøder, der blev fordrevet fra landsbyerne, blev af byadministrationen ofte markeret som vagabonder, fordrevet fra Rumænien, bøder osv.; i lyset af den rasende kolera i 1867 blev jøderne erklæret som smittespredere, en særlig kommission blev oprettet, som sorterede jøderne i grupper: vagranter blev fordrevet, de syge blev sat i karantæne, og kun få formåede at bosætte sig sikkert. i byen. I juli 1867 druknede de galatiske jøder i Donau , hvilket forårsagede et indignationsudbrud i Europa. Alle magternes konsuler i Bukarest protesterede mod regeringens anti-jødiske foranstaltninger over for prinsen.

Året 1868 åbnede med politisk agitation mod jøderne: Folketinget skulle vedtage nye love mod dem, baseret på folkets sympati. I Berlad, Calarasi , Galati blev resolutioner mod jøderne vedtaget, ledsaget af blodige udskejelser. Endelig i marts forelagde 31 deputerede et udkast til parlamentet, i kraft af hvilket jøder blev forbudt at bo i landsbyer, mens de i byerne måtte spørge byen. myndigheder med særlig opholdstilladelse; Jøder kunne ikke have fast ejendom hverken i byer eller i landsbyer, de kunne ikke være lejere og besætte nogen stat eller offentlig tjeneste; for at drive handel og i det hele taget enhver forretning, måtte jøderne bede om særlig tilladelse, og det blev forbudt at sælge mad eller drikkevarer til kristne. Dette projekt vakte opsigt i den vesteuropæiske presse, og Napoleon III 's franske regering udtrykte gennem sin Bukarest-repræsentant håbet om, at dette projekt ikke ville få lovkraft. Da det begyndte at blive drøftet i parlamentet, oplyste ministeriet, at det uden at berøre indholdet af udkastet bad om at afvise det på grund af mulig uønsket indblanding i Rumæniens anliggender fra en udenlandsk regering. Dette svar sårede naturligvis den patriotiske følelse hos mange rumænere, som fortolkede det i betydningen af ​​regeringens sympati for lovforslaget, som de afviste ud fra en følelse af ren frygt.

Den blodige forfølgelse af jøderne begyndte igen i landet, som småborgerskabet anså for farlige konkurrenter for sig selv. De antog formidable proportioner i Bakau, hvorfra 500 familier blev deporteret på 24 timer, den jødiske kirkegård blev vanhelliget og næsten alle jødiske huse blev brændt. Den 3. oktober 1868 fandt en større pogrom igen sted i Galați. I 1871 og 72 fandt grusomme pogromer af jøder igen sted i mange byer i Rumænien. Også i slutningen af ​​1870'erne blev der indført adskillige juridiske restriktioner for jøder: Jøder kunne ikke sælge tobak (et statsmonopol) og tage nogen del i tobaksforretningen; salg af alkoholiske drikke var kun tilladt til dem, der havde stemmeret, og jøderne blev fordrevet fra denne handelsgren; hovedposterne i de hygiejniske og medicinske afdelinger kunne kun besættes af rumænere, og ikke af udlændinge, altså jøder; nye apoteker kunne åbnes med tilladelse fra ministeren, som kun gav det til rumænere mv.

Artikel 44 blev inkluderet i Berlin-traktaten af ​​1878, hvori det hedder, at forskellen i religiøs overbevisning ikke kan tjene som et motiv i Rumænien for udelukkelse eller ikke-adgang til brugen af ​​borgerlige og politiske rettigheder. Frankrig krævede afskaffelse af artikel 7 i den rumænske forfatning af 1866, som sagde, at naturalisation kun blev givet til udenlandske kristne, og fuld naturalisation for alle jøder. Forhandlinger begyndte mellem Rumænien og stormagterne om at ændre eller afskaffe forfatningens 7. artikel. Den rumænske regering hævdede, at det var umuligt at give naturalisation til 250 tusinde mennesker på én gang, at dette ville forårsage en række pogromer, hvis første ofre ville være jøderne selv, og at det var nødvendigt kun at give enkeltpersoner ret til at tage rumænsk statsborgerskab. Den britiske regering gik med til at indføre naturalisation efter kategori og foreslog, at alle jøder, hvis forældre var født i Rumænien, skulle anerkendes som ligeværdige rumænske statsborgere. Dette forslag blev støttet af Frankrig og Tyskland , og sagen om jødisk frigørelse i Rumænien blev betragtet som allerede vundet; selv den rumænske regering gik med til et sådant kompromis. Det rumænske parlament afviste imidlertid naturaliseringen af ​​jøderne efter kategori og gik ind for individuel naturalisering gennem parlamentet hver gang, med retten til at erhverve og eje jord for at blive betragtet som en politisk rettighed.

Efter en lang debat i oktober 1879 blev der vedtaget en lov om, at regeringen fik ret til, uden forskel på religion, at naturalisere udlændinge, der havde boet 10 år i Rumænien og kunne bevise, at de var nyttige for landet. For at udføre naturalisation blev der oprettet en særlig kommission, som omfattede kendte antisemitter. I 1880 fik kun sytten personer rumænsk statsborgerskab, i 1881 - seks, i 1882 - to, i 1886-1900 - atten. Disse enkelte naturaliserede jøder nød alle borgerrettigheder, men alle andre jøders situation blev værre: for dem, som udlændinge, blev der indført nye restriktioner. Således kunne jødiske "udlændinge" på erhvervsskoler og kunstskoler kun være eksterne studerende, der ikke oversteg 1/5 af det samlede antal elever, udlændinge blev først optaget på sekundær og videregående uddannelse, efter at der var ledige pladser; i handelsskoler kunne de kun studere med ministerens tilladelse. Jødiske elever blev bortvist fra en række skoler, og i mange år blev der ikke optaget en eneste jøde på dem.

Samtidig med regeringens restriktioner fandt jødiske pogromer også sted, især i Iasi i 1898 og i Drancheni i 1900. I forbindelse med sidstnævnte begyndte en øget emigration af jøder, der truede landet med økonomisk ruin (i 1899-1904 forlod omkring 55 tusinde jøder Rumænien, hovedsageligt til USA ), hvorefter regeringen forbød jøder at emigrere. I 1899 var der 266.652 jøder i Rumænien (4,5% af den samlede befolkning).

20. århundrede

Det første årti af det 20. århundrede bragte ingen lettelse for jøderne: i løbet af det var der tre blodige pogromer. Under bondeoprøret i 1907 blev mange jøder dræbt, 2280 jødiske familier mistede deres hjem og ejendom.

I 1904 udgjorde jøder 21,1 % af alle købmænd i Rumænien, de var flertallet i en række håndværksfag (85,5 % hattemagere, 81,3 % gravører, 76,6 % bogbindere, 75,9 % urmagere, 64,3 % møbelpolstrere var jøder).

Efter at have gået ind i 1. Verdenskrig i 1916 på ententens side blev Rumænien hurtigt besejret og blev i foråret 1918 tvunget til at underskrive en separat fredsaftale med Tyskland , hvor en af ​​klausulerne gav rumænsk statsborgerskab til alle jøder i Rumænien; men på grund af Tysklands nederlag i krigen trådte denne traktat ikke i kraft. Den 28. december 1918 opnåede premierminister I. Brătianu vedtagelsen af ​​parlamentet af en lov om individuel naturalisering af jøder, som de måtte gå til retten for. Men jøder afstod fra at ansøge om statsborgerskab og krævede, at det blev givet dem automatisk.

Efter 1. verdenskrig blev det nordlige Bukovina , Bessarabien og Transsylvanien inkluderet i Rumænien , hvor der var mange jøder. Jøderne i det nordlige Bukovina og Transsylvanien, som havde været undersåtter af Østrig-Ungarn før krigen , nød fulde borgerrettigheder.

Endelig, efter megen debat, indeholdt den nye rumænske forfatning fra 1923 en artikel, der gav statsborgerskab til alle jøder, inklusive dem i de nyligt annekterede områder. Men faktisk blev jøder fortsat med ikke at blive optaget i embedsværket, til universitetsafdelinger, de blev ikke forfremmet til officerer. Den 22. december 1922 krævede deltagere i studenteruroligheder indførelsen af ​​en procentsats for jøder, og den blev faktisk indført på universitetet i Cluj , så spredte denne praksis sig til andre universiteter.

Den 9. december 1927 er eleverne medlemmer af Ærkeenglen Michaels Legion . iscenesatte en pogrom i byen Oradea , hvor fem synagoger blev brændt, så brød anti-jødiske optøjer ud over hele landet.

I midten af ​​1930'erne begyndte Rumænien en tilnærmelse til Nazityskland , hvilket øgede den antisemitiske stemning i landet. I juni 1934 blev loven "om brugen af ​​rumænske arbejdere i private virksomheder" vedtaget, ifølge hvilken 80% af de ansatte i enhver virksomhed skulle være rumænere. Som følge heraf blev de fleste af jøderne fyret fra tekstilfabrikker, banker og handelsvirksomheder. I 1935 indførte Advokatforeningens bestyrelse en procentsats for jødiske advokater, optagelsen af ​​jøder i denne forening ophørte.

Den 7. september 1940 blev det sydlige Dobruja overført fra Rumænien til Bulgarien . Under de rumænske troppers tilbagetog i Dobruja den 30. juni 1940 blev 52 jøder dræbt, jøder blev smidt ud af togene med flygtninge, der skulle til Rumænien. Den 6. september 1940 blev Rumæniens regering, som hovedsageligt bestod af medlemmer af den ultranationalistiske Jerngarde , ledet af marskal Y. Antonescu , efterfulgt af en periode med brutal anti-jødisk terror, der varede fem måneder. Jødiske iværksættere blev udsat for tortur for at få erklæringer fra dem om overførsel af ejendom til rumænerne. Bands fra Jerngarden brød ind i jødernes lejligheder og røvede dem. Den 21. januar 1941 iværksatte Jerngarden et forsøg på statskup , hvor omkring 120 jøder blev dræbt i Bukarest og flere synagoger ødelagt.

Anden Verdenskrig

Efter Rumæniens angreb på USSR i alliance med Nazityskland den 27. juni 1941 fandt endnu en storstilet pogrom sted i Iasi , som følge af, at ifølge den rumænske kommission døde 8.000 jøder og 5.000 jøder blev arresteret og taget ud af Iasi (ifølge andre skøn døde 13.266 mennesker, inklusive dem, der døde under deportationen fra byen). Denne pogrom var den første organiseret af myndighederne. Årsagen var de iasiske jøders anklager om samarbejde og angreb på rumænske soldater [1] . Antonescu førte en hård politik over for ikke-rumænere, primært jøder . På trods af dette blev han modarbejdet af Unionen af ​​Jøder i Rumænien og det jødiske parti . Sidstnævnte sendte endda humanitær hjælp til koncentrationslejrene og ghettoerne i Transnistrien .

Inden for fem uger efter krigens begyndelse blev omkring 160.000 jøder udryddet på USSR's område besat af Rumænien. I juli 1941 begyndte jøder at blive sendt til koncentrationslejre, der boede i små byer og landsbyer i selve Rumænien, men ledelsen af ​​Rådet for jøderne i Rumænien formåede at annullere denne ordre, hvorefter de deporterede begyndte at blive sendt til nærmeste større byer. Fra det østlige Rumænien blev den jødiske befolkning deporteret til den vestlige del af Rumænien, mens mænd under 60 år blev fængslet i koncentrationslejren Târgu Jiu . Fra andre dele af Rumænien blev jødiske mænd sendt til arbejdslejre.

I december 1942 forværredes den militære situation i Tyskland kraftigt, hvilket ændrede den rumænske regerings holdning til jøderne. I juni 1943 beordrede Antonescu tilbagesendelse af ældre mennesker, enker, invalider fra Første Verdenskrig og tidligere hærofficerer fra koncentrationslejrene og ghettoerne i Transnistrien til Rumænien. De fleste af jøderne vendte tilbage fra Transnistrien til Rumænien i begyndelsen af ​​1944, på tærsklen til de rumænske troppers tilbagetog fra Transnistrien.

Hvad angår det nordlige Transsylvanien , som Rumænien overførte til Ungarn i 1940, blev jøderne derfra i 1944 sammen med andre jøder i Ungarn sendt til Auschwitz, og de fleste af dem blev udryddet .

Den 23. august 1944 tog kong Mihai , med hjælp fra den rumænske hær , magten i egne hænder , J. Antonescu og medlemmer af hans regering blev arresteret. Dette blev fulgt af sovjetiske troppers indtog i landet og etableringen af ​​et pro-sovjetisk regime i Rumænien .

Efterkrigstiden

Ifølge folketællingen var der 428.312 jøder i Rumænien ved udgangen af ​​1945. I 1945-51 emigrerede omkring en tredjedel af Rumæniens jødiske befolkning, hovedsageligt til det obligatoriske Palæstina og det uafhængige Israel . De rumænske myndigheder forbød derefter jødernes afgang. Udstedelsen af ​​emigrationstilladelser blev genoptaget i september 1958, blev afbrudt fra februar 1959 til begyndelsen af ​​1960, derefter genoptaget igen. I alt ankom omkring 200.000 rumænske jøder til Israel fra 1948 til slutningen af ​​1960'erne; omkring 80.000 rumænske jøder emigrerede til andre lande.

I slutningen af ​​1940'erne, i det kommunistiske Rumænien, begyndte indflydelsen af ​​den antisemitiske kampagne, der blev gennemført på det tidspunkt i USSR , at påvirke . I sommeren 1948 blev repræsentanter for de zionistiske partier bortvist fra den jødiske demokratiske komité; Den 12. december 1948 vedtog det rumænske kommunistpartis centrale organer en resolution, der kaldte zionismen "det jødiske borgerskabs nationalistiske bevægelse". Derefter beslaglagde medlemmer af den jødiske demokratiske komité Zionistforbundets lokaler i Bukarest, og myndighederne konfiskerede dens midler.Den 23. december 1948 erklærede denne føderation og de fleste af de organisationer, der var en del af den, selvopløsning. Anholdelser af aktive rumænske zionister begyndte. I 1949 blev alle jødiske tidsskrifter lukket, undtagen avisen "Unirya", organet for den jødiske demokratiske komité (den jødiske demokratiske komité blev likvideret i marts 1953 sammen med denne avis).

Men selv efter likvideringen af ​​næsten alle uafhængige jødiske organisationer var jødernes stilling i Rumænien bedre end i USSR og andre socialistiske lande . I 1948 blev to jødiske teatre åbnet, i Bukarest og i Iasi (det andet blev lukket i 1968). I 1960 var der 153 jødiske religiøse samfund i Rumænien, der indeholdt 814 synagoger og bedehuse.

Angreb på zionismen i Rumænien ophørte i 1960'erne, især efter at N. Ceausescu kom til magten i 1965 . Rumænske jøders kontakter med internationale jødiske organisationer begyndte at blive tilladt. I 1967 var Rumænien det eneste land i Østeuropa, der ikke afbrød de diplomatiske forbindelser med Israel. Udvandringen af ​​rumænske jøder til Israel fortsatte (et til to tusinde mennesker om året); som regel blandede myndighederne sig ikke i hende i disse år.

Modernitet

Ifølge folketællingen boede der i 1992 9.107 jøder i Rumænien. Emigrationen fortsatte dog: I 1990-2001 ankom 6254 mennesker til Israel fra Rumænien, i 2002 - 131 personer. Emigration var drevet af både økonomiske vanskeligheder og fremkomsten af ​​antisemitisme efter den antikommunistiske revolution i 1989 .

Ifølge folketællingen i 2011 boede der 3.271 jøder i Rumænien [2] . Halvdelen af ​​Rumæniens jøder bor i Bukarest. Blandt de rumænske jøder er en stor del ældre.

Sammenslutningen af ​​jødiske samfund i Rumænien vedligeholder med finansiel bistand fra Joint fire ældreboliger (to af dem er i Bukarest), en jødisk børnehave og en folkeskole i Bukarest, udgiver hver fjortende dag "Realitatea evreyaska".

Noter

  1. ↑ RICHR, Ch. 5 , s. 22
  2. ↑ POPULATIA DUPA ETNIE LA RECENSAMINTELE DIN PERIOADA 1930-2011 - JUDETE

Links