Jødernes historie i Italien er historien om det jødiske samfund i det nuværende Italien fra antikken til nutiden.
Kernen i det jødiske samfund i Italien var de jøder, der blev gjort til slaver under Pompejus' erobring i 63 f.Kr. e. jøder , og derefter befriet af romerne, som købte dem eller indløst af medreligionister. Den jødiske befolkning i Italien steg betydeligt som et resultat af nye fangeindtagelser under den jødiske krig .
Rom blev det vigtigste centrum for jødisk liv i Italien , hvorfra jøderne gradvist spredte sig til alle romerske besiddelser. Hovedbeskæftigelsen for de romerske jøder var fortsat handel, især smålig; der var også håndværkere; de rigeste jøder var bankfolk; derudover var der også mimere (kunstnere) og malere (ζώγραφος, dyretegner).
Romerske kejsere, undtagen i sjældne tilfælde, blandede sig ikke i spørgsmål vedrørende den jødiske religion . Men efter Konstantin I 's indførelse af kristendommen som statsreligion begyndte jødernes stilling gradvist at forværres. En tilsvarende tendens var allerede skitseret, om end ikke helt bestemt, i Konstantins regeringstid (307-37); han forbød jøderne at udføre omskæringsritualet på deres slaver (en jøde blev henrettet, hans ejendom blev konfiskeret, og slaven fik frihed); Jøder blev frataget retten til at holde kristne slaver. Constantius II (337-61) forbød ægteskab mellem jøder og ikke-jøder. I Constantius dekreter blev jøderne for første gang officielt anvendt fornærmende tilnavne. I 429 blev jøderne frataget retten til at være advokater og i 438 - til at varetage offentlige embeder. Men skønt med nogle restriktioner, fik de lov til at beholde kristne slaver, da det viste sig umuligt at håndhæve dette forbud.
Den østrogiske konge Theodoric , som havde kontrolleret Italien siden 493, var en arianer , hvilket forklarer hans tolerance i trosspørgsmål. Ganske vist afskaffede han ikke de gamle love, og i hans regeringstid kunne jøderne ikke bygge nye synagoger, men kun genoprette eksisterende, men han erklærede ikke desto mindre, at man ikke kan tvinge en person til at tro (ut credat invitas); han dekreterede, at talmudisk lov skulle anvendes i retssager mellem jøder; han besluttede sig til fordel for jøderne, da de milanesiske præster gjorde oprør mod visse rettigheder i synagogen. Da der opstod anti-jødiske optøjer i Rom over dommen over kristne slaver, der dræbte deres jødiske herre, beordrede Theodoric en undersøgelse mod gerningsmændene til grusomhederne; på jødernes anmodning beordrede han den brændte synagoge genopbygget.
Da den byzantinske kejser Justinian indledte en krig mod østgoterne for at tage Italien fra dem, støttede jøderne, af taknemmelighed for de tolerante østgotere og frygtede Justinian, der undertrykte jøderne i sit rige, enstemmigt østgoterne og i 536 modigt. forsvarede Napoli mod den byzantinske kommandant Belisarius .
Så indtog paverne den dominerende stilling i Italien . Pave Gregor den Store (590-604), der ønskede at vinde jøder til kristendommen, besluttede at opnå dette ikke ved grusomhed, men ved venlighed og overtalelse; så han instruerede sin præst på Sicilien om at befri de jødiske kolonner der , som vil adoptere den kristne religion, fra den tredje del af skatten. Angreb på synagoger fandt dog sted i hans tid. Jøderne i Terracina klagede til paven over, at biskoppen havde besat deres synagoge. De samme klager blev præsenteret for ham af jøderne i Palermo , som opnåede et gunstigt resultat. Gregory rejste sig også til fordel for jøderne i Cagliari ( Sardinien ) mod en døbt jøde, der brød ind i synagogen og rejste et kors der.
Der var næsten aldrig en alvorlig forfølgelse af jøderne i Italien. Selv forfølgelsen af jøderne under korstogenes æra fandt ikke et svar her; tværtimod sendte jøder fra fjerne lande mange gange deputationer til Italien for at bede paven om forbøn. Pave Calixtus II (1113-24) udstedte en vigtig patroniserende tyr , som blev bekræftet og fornyet af mange af hans efterfølgere. Kendt som "Sicut judaeis", garanterede den beskyttelse af jøder, forbød tvangsdåb, angreb på jøders liv og ejendom og vanhelligelse af deres grave.
Jøderne i Italien fortsatte med at engagere sig i handel (inklusive slavehandel, på trods af forskellige forbudte love). De beskæftigede sig også med åger . I det sydlige Italien var mange jøder beskæftiget med farvning (farvning af stoffer). Der var også bønder, kolonner og sømænd blandt jøderne. Endelig var jødernes medicinske aktivitet meget mærkbar.
Under pave Innocentius III (1198-1216) blev undertrykkelse af jøderne af den katolske kirke systemiseret. Særligt kendte er dekreterne fra det fjerde Laterankoncil (1215), som blandt andet krævede, at jøder skulle bære et karakteristisk emblem.
Italienske jøder nød dog stadig en sammenlignende fred, som kun blev forstyrret af lokale og midlertidige forfølgelser, som for eksempel i slutningen af det 12. århundrede i Napoli, da kong Charles af Anjou tvang mange jøder til at blive døbt. I 1320 blev jøderne fordrevet fra Milano; kort derefter var der anti-jødiske optøjer i de pavelige herredømmer (1321-22); på Sicilien blev jøder begrænset i deres rettigheder efter folkelige uroligheder. Den frygtelige forfølgelse i forbindelse med den sorte død (pesten) i 1349 fandt kun et svagt ekko i Italien i Parma og Mantua .
I begyndelsen af det 15. århundrede holdt jøderne i Italien, af frygt for forfølgelse, en kongres med delegerede fra samfundene i Bologna i 1416 og i Forlì i 1418 og opnåede beskyttende tyre fra pave Martin V (1421 og 1422); da denne pave døde, skaffede en kongres i Firenze i 1428 en ny tyr i 1429. Således fortsatte situationen for jøderne i Italien med at være forholdsvis gunstig. Da den blev krænket af Eugene IV 's grusomme tyr i 1442 , opnåede de jødiske deputerede, der var samlet i Tivoli og Ravenna , afskaffelsen af denne tyr.
I slutningen af det 15. århundrede begyndte situationen for jøderne i Italien at forværres, ikke på grund af lovgivningsmæssige foranstaltninger, men på grund af ophidselsen fra præsteprædikanterne, som tændte folkelige lidenskaber mod jøderne og bragte falske anklager mod dem om ritualer. mord og fordømmer dem for at deltage i åger. Fra Sicilien og Sardinien, som var under spansk herredømme, blev jøderne fordrevet ved ediktet fra 1492, der fordrev jøderne fra Spanien . De emigrerede for det meste til Det Osmanniske Rige .
I første halvdel af det 16. århundrede var situationen for jøderne i Italien forholdsvis gunstig, med kun lejlighedsvise optøjer og fjendtlighed fra regeringer. Jøderne i kongeriget Napoli , som havde været under spansk styre siden 1504, blev fordrevet i 1510 og 1511; senere genindrømmet, blev de endelig smidt ud i 1540. I 1527 fordrev Venedig de jødiske kreditorer, og de blev optaget igen i 1534; de blev fordrevet fra Firenze i 1495, kaldt igen i 1514 og igen fordrevet i 1527. I 1547 blev jøderne i byen Asolo næsten fuldstændigt dræbt, men regeringen straffede pogromisterne hårdt. Som et resultat af munkenes agitation blev jøderne fordrevet fra Genova i 1550.
Den relative fred, som de italienske jøder nød, tiltrak et stort antal jøder til Italien fra de lande, hvor de blev forfulgt. Mest markant var indvandringen af jøder fra Spanien. Allerede i anden halvdel af det 15. århundrede, efter inkvisitionens indførelse dér, søgte de af den forfulgte maraner tilflugt i Italien. De slog sig ned i forskellige samfund, især i Rom. Efter at være blevet fordrevet fra Spanien i 1492, tog nye skare af jøder vej til Italien, overvejende til Rom og Napoli . Nogle spanske og portugisiske jøder genbosatte sig i Italien efter at have boet nogen tid i Det Osmanniske Rige; for eksempel kaldte hertug Cosimo I dem til Firenze i 1551. I hver by dannede jøder fra et givet land sædvanligvis separate samfund; senere blev samfundene i én by administrativt forenet, idet hver sin synagoge beholdt.
Jøder handlede, oftest med klæder og ædelstene, og mødte nogle gange stærk konkurrence fra kristne. Blandt de fattigste jøder var kludehandelen udbredt. I Rom var der et stort antal jødiske skræddere, og der var jødiske juvelerer. Jødiske læger var meget talrige, hvis tjenester blev brugt af paver og kronede personer. De nød forskellige æresbevisninger og blev ofte fritaget for skatter og afgifter pålagt andre jøder.
Konstant, systematisk undertrykkelse af jøderne i Italien begyndte i anden halvdel af det 16. århundrede under indflydelse af katolsk reaktion . I 1553, efter ordre fra pave Julius III , blev kopier af Talmud konfiskeret og brændt ; denne ordre blev udført ikke kun i de pavelige herredømmer , men i hele Italien. En tyr af pave Paul IV i 1555 krævede, at jøder i hver by i pavestaterne skulle bo et bestemt sted, adskilt fra kristne; de kunne kun eje én synagoge, de blev også beordret til at sælge fast ejendom og bære et karakteristisk skilt; Jøder var forbudt handel (undtagen klude), såvel som lægepraksis blandt kristne. Alt dette blev strengt håndhævet.
Pius IV (1560-65) var ret sympatisk over for jøderne, men Pius V bekræftede Paul IV's ordre i 1566 og fordrev i 1569 jøderne fra alle pavestaterne, med undtagelse af selve Rom og Ancona . Under Sixtus V (1585-90) vendte jøderne tilbage, men allerede Clemens VIII (1592-1605) fornyede Paul IV's og Pius V's ordrer og fordrev jøderne fra alle steder undtagen Rom, Ancona og Avignon . Således begyndte " ghettoens " æra ( i Venedig blev ghettoen indført allerede i 1516; i Firenze - i 1571, Siena - 1572, i Padua - i 1603, i Verona - i 1604, i Mantua - i 1610 - 12 år osv. i alle de byer i Italien, hvor jøderne boede). Jøderne i hertugdømmet Milano , som var under spansk styre, blev fordrevet i 1597; samme skæbne overgik jøderne i Genova.
I 1600-tallet og i det meste af 1700-tallet var de italienske jøders liv ensformigt uden større ændringer. De blev fængslet inden for ghettoens mure, hvor de levede ud af en elendig tilværelse. Italienske ghettoer, nogle gange opstillet i kvarterer, der i forvejen overvejende var besat af jøder, bestod af en række huse forbundet af mure, der dannede et hegn med store porte, der var lukket om natten, hvor jøder var forbudt at komme ind og ud, undtagen i nødstilfælde . Jøderne levede værst i de pavelige stater; kun med korte mellemrum kunne jøder trække vejret mere frit her, som f.eks. i pavernes tid Innocentius X (1644-55), Alexander VII (1655-67), Clemens IX (1667-69; denne pave afskaffede skikken ved at i kraft af hvilke jøder skulle var under karnevallet for at arrangere løbekonkurrencer for folket). Jøderne følte sig særligt lettede i Klemens XIV 's tid (1769-74), mens de under andre paver blev udsat for forskellige restriktioner og tunge rekvisitioner. Forlegenheden blev bragt til det punkt, at jøder blev forbudt at opføre monumenter på jødiske grave.
Adskillelsen af jøderne fra den omgivende befolkning førte til, at der blandt dem opstod en særlig form for dialekt .
En følge af jødernes vanskelige levevilkår var deres hyppige omvendelse til kristendommen; Overalt blev der etableret "Huse for nyomvendte" og udarbejdet særlige regler for omvendelseshandlingen.
En ny æra for jøderne i Italien begyndte med den franske revolution . Allerede i anden halvdel af 1700-tallet forbedrede individuelle oplyste herskere de italienske jøders levevilkår. Kejser Joseph II indførte således reformer, der var fælles for jøderne i hele det habsburgske monarki , inklusive de habsburgske besiddelser i Italien; hertugen af Toscana Leopold I (1769-90) traf også foranstaltninger til fordel for jøderne og tillod dem i 1778 at deltage selv i byens magistrater . Men folket var endnu ikke modne til at anerkende jødernes rettigheder, hvilket de anti-jødiske optøjer i Firenze og Livorno i 1790 vidner om.
Italiens jøder fulgte med interesse udviklingen af den franske revolution, hvorfra de forventede en forbedring af deres stilling. Det forårsagede endda optøjer mod jøderne i Rom i 1793.
Napoleonshærens ankomst i 1796-1797 bragte de italienske jøder frihed. I hver by, hvor tropperne passerede, blev ghettoens porte ødelagt eller åbnet for altid; meget ofte begyndte jøder at blive valgt som medlemmer af kommunalbestyrelser. Denne frihed var imidlertid flygtig og forsvandt hurtigt efter genoprettelsen af de gamle regeringer i 1799 ; derefter udbrød blodige optøjer forskellige steder, især i Toscana, hvor bander af fanatikere dræbte mange jøder (ved Monte San Savino , Pitigliano og Siena ).
Da fransk indflydelse igen blev dominerende i Italien i 1800 , genvandt jøderne deres frihed og borgerrettigheder. Dette fortsatte indtil Napoleons fald i 1814.
I kongeriget Sardinien genoprettede kong Victor Emmanuel I (1814-1821) næsten alle restriktive foranstaltninger for jøder (med undtagelse af at bære et særligt kendetegn). Endnu værre var jødernes stilling i de pavelige stater, hvor de stod over for alle mulige vanskeligheder ved hver tur. Allerede pave Pius VII (1814-1823) oprettede igen en ghetto i Rom og tvang alle jøder, der havde butikker uden for ghettoen, til straks at lukke dem. Leo XII (1823-1829) fornyede alle pavernes middelalderlige forskrifter vedrørende jøderne. Jøderne var underlagt det katolske præsteskabs domstol, det blev forbudt ikke blot at holde kristne tjenere, men også at pålægge en kristen at slukke et lys i et jødisk hus om lørdagen ; Jøder måtte ikke eje fast ejendom. Leo XII udvidede grænserne for den romerske ghetto, så provinsjøder, der midlertidigt var bosat i Rom, også boede i den, fordi han fratog dem retten til at opholde sig overalt uden for den. I 1827 genoprettede han jødernes længe glemte pligt til at være til stede, når munke prædiker, når en jøde bliver omvendt til kristendommen. Leo XII's politik forårsagede en stærk emigration af jøder fra Rom, og de rigeste af dem slog sig ned i de toscanske og lombard-venetianske byer , hvor jødernes stilling var forholdsvis gunstig.
Det kan dog ikke argumenteres for, at den midlertidige udligning af rettighederne for jøderne i Italien gik helt sporløst. Både regeringerne i de enkelte stater og masserne, overbevist af erfaringen om den fulde mulighed for at give alle rettigheder til jøder uden at skade statens interesser, begyndte at tro, at spørgsmålet om ligestilling af jøder i rettigheder burde sættes på dagsordenen .
Den offentlige menings indflydelse afspejlede sig i pave Pius IX 's (1846-1878) politik, som i begyndelsen af sin regeringstid udviste betydelig tolerance over for jøder. Han ophævede en række restriktioner, lod de mest fremtrædende medlemmer af det romerske samfund bo uden for ghettoens mure og ville endda fuldstændig ødelægge den særlige jødiske afdeling. I 1847 tillod han, som et eksperiment i afskaffelsen af ghettoen, alle jøder at bo i visse områder beliggende nær ghettoen; samtidig blev jøder optaget i Civilgarden og var undtaget fra den særlige jødiske ed. Pius IX's aktiviteter blev mødt med stor sympati af brede samfundskredse, og jøder i de pavelige stater, for ikke at tale om andre italienske stater, blev optaget til medlemskab af alle mulige sociale klubber og kasinoer; det er rigtigt, at almuen ikke altid behandlede de jøder, der formåede at indtage en mere eller mindre fremtrædende stilling enten i nationalgarden eller i andre institutioner, og endda ofte udtrykte deres misbilligelse ved angreb på enkelte jøder.
Den 17. april 1848 beordrede pave Pius IX nedrivning af murene i den romerske ghetto. Da republikken blev udråbt i Rom i 1849 , fik jøderne alle rettigheder, og to jøder sad i den grundlovgivende forsamling. I storhertugdømmet Toscana udgav Leopold II den 17. februar 1848 en "grundlov", der giver jøderne lige rettigheder. I den "grundlov" udgivet af den sardinske kong Charles Albert den 4. marts 1848 stod der, at udover den katolske statsreligion er andre religioner tilladte (tolerées) i landet, men denne lov sagde ikke noget om jøders borgerlige og politiske rettigheder. Men snart begyndte jødernes rettigheder at udvide sig mere og mere: den 29. marts 1848 gav et kongeligt dekret dem borgerlige rettigheder samt muligheden for at erhverve alle akademiske titler; Den 15. april samme år blev de optaget i militærtjeneste, og den 8. juni fik de alle politiske rettigheder.
Jøder med stor entusiasme sluttede sig til rækken af de italienske tropper , der kæmpede for Italiens frihed mod Østrig . De blev valgt til ansvarsfulde stillinger.
Men efter undertrykkelsen af revolutionerne i 1848-1849 blev de jøder, der deltog i befrielsesbevægelsen, enten udvist af pave Pius IX fra pavestaterne eller idømt strenge straffe. Storhertugen af Toscana, som vendte tilbage takket være støtte fra de østrigske tropper, annullerede den allerede tildelte "grundlov" og bragte jøderne tilbage til den stilling, som jøderne havde besat før dens offentliggørelse. Den eneste italienske stat, hvor jødernes lighed blev bevaret, var Kongeriget Sardinien.
Da krigen i 1859 begyndte , greb jøderne igen til våben med stor entusiasme til forsvar for Italiens frihed; den folkelige bevægelse, der opstod i forbindelse med krigen og mange steder resulterede i form af dannelsen af provisoriske regeringer, støttede overalt, sammen med liberalismens andre krav, jødernes ligestilling. Da den sardinske konge Victor Emmanuel II den 14. marts 1861 blev udråbt til konge af Italien (dog ikke det hele), blev der i alle de provinser, der nyligt var knyttet til hans krone, erklæret fuld ligestilling af jøder. Med undtagelse af de pavelige stater erhvervede jøderne således i hele Italien alle rettigheder.
Men livet i Rom var stadig hårdt for jøderne: ghettoen kunne næsten ikke rumme de jøder, der boede i den, dens gader var snavsede og smalle, husene lignede elendige hytter, adgangen af lys og luft til disse hytter var yderst begrænset, og forbuddet mod at engagere sig i håndværk, videnskab og kunst gjorde jødernes liv endnu mere trist, og dømte de fleste af dem til den mest elendige tilværelse. I 1861 blev forbuddet mod at beholde kristne tjenere fornyet, og de strengeste straffe blev idømt for overtrædelse af dette særlige forbud. Ofte inden for de pavelige stater var der voldelige omvendelser af jøder til den kristne religion. Mortara -affæren vakte stor genklang , da et jødisk barn, konverteret til kristendommen af tjenere, i 1858 blev ført bort af gendarmer fra sine forældres hus under påskud af, at han som kristen ikke skulle blive i et jødisk hus. Først med den italienske hærs indtog i det pavelige Rom i 1870 blev der sat en stopper for undertrykkelsen af jøderne i den.
Efter at jøderne i Italien modtog fuldstændig ligestilling, trådte mange fremtrædende politikere, videnskabsmænd, forfattere og kunstnere frem fra deres midte. Han var finansminister i næsten 20 år og blev i 1910 premierminister L. Luzzatti (han var den anden premierminister af jødisk oprindelse i Italien efter Sidney Sonnino , der blev premierminister i 1906). Kriminolog C. Lombroso , lingvist G. Ascoli , matematiker T. Levi-Civita , kunstner A. Modigliani , forfatter Italo Zvevo opnåede berømmelse .
Efter fascisterne kom til magten i Italien i 1922, forværredes situationen for jøderne i Italien ikke i første omgang, til trods for at nogle ledere af det fascistiske parti (inklusive B. Mussolini ) hævdede, at de "fremmede" jøder truede den nationale enhed . Mange jøder var selv medlemmer af det fascistiske parti.
Men efter etableringen af tætte bånd mellem det fascistiske Italien og Nazityskland i slutningen af 1936 ændrede situationen sig. Den 14. juli 1938 blev "Racial Manifesto" offentliggjort , som blev underskrevet af mange videnskabsmænd og lærere i Italien. Opstillerne af manifestet erklærede bekymring for den italienske races renhed og argumenterede for, at jøderne var en fare for den. Samme år blev " Loven til beskyttelse af racen " og andre anti-jødiske love vedtaget, som indførte forskellige juridiske restriktioner for jøder, herunder forbud mod ægteskaber mellem jøder og " ariere ", tjeneste for jøder i hæren og flåden, i statslige, kommunale og offentlige institutioner; Jøder blev forbudt at ansætte "ariske tjenere"; Jødisk ejendom var genstand for konfiskation. Så blev disse restriktioner endnu strengere.
Italiens indtræden i Anden Verdenskrig på Tysklands side fra den 10. juli 1940 ændrede ikke fundamentalt noget i forhold til den jødiske befolkning, bortset fra tilstedeværelsen af jødiske flygtninge i selve Italien og de italienske besættelseszoner , da mange Jøder flygtede fra Ustasha Kroatien fra truslen om udryddelse. Flere tusinde udenlandske og omkring to hundrede italienske jøder blev interneret , men deres levevilkår i interneringslejrene var forholdsvis tolerante.
Den 25. juli 1943 blev Mussolini arresteret, den 3. september 1943 indgik den nye italienske regering en våbenhvile med USA og Storbritannien . Umiddelbart derefter besatte Tyskland Nord- og Centralitalien. Den 23. september 1943 begyndte tyskerne masseudryddelsen af jøderne i Italien. Nazisterne udførte deportationen af jøder til dødslejre og udryddede dem som en del af programmet "Endelig løsning på det jødiske spørgsmål" . Af de 44.500 jøder, der boede i Italien under den tyske besættelse, blev 12.000 deporteret til Auschwitz inden krigens afslutning [1] .
Mange italienske jøder formåede at flygte fra deportation ved hjælp af den italienske befolkning, der som regel beredvilligt hjalp jøderne på trods af de hårde straffe, som besættelsesmagten idømte dem, der skjulte jøderne. Det lykkedes en del af de italienske jøder at flygte til Schweiz . Omkring to tusinde jøder sluttede sig til partisanerne og deltog i modstandsbevægelsen .
Ved krigens afslutning var omkring 29.000 italienske jøder tilbage i Italien, og omkring 26.000 jødiske flygtninge fra Central- og Østeuropa ankom dertil.
I 1967 ankom 8.000 jøder fra Libyen til Italien [2] .
I 1982 var der omkring 32.000 jøder i Italien, de fleste i Rom, Milano, Firenze og Trieste .
I 2000 var den jødiske befolkning i Italien 32.000, hvoraf 15.000 boede i Rom og 10.000 boede i Milano. Forskellige jødiske organisationer opererer aktivt i det moderne Italien, systemet med jødisk uddannelse fungerer, og en række jødiske tidsskrifter udgives. Der er en række jødiske museer, gamle synagoger i Rom og Venedig er blevet restaureret.
| Europæiske lande : Jødedom | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| 1 For det meste eller helt i Asien, afhængig af hvor grænsen mellem Europa og Asien trækkes . 2 Hovedsageligt i Asien. | |
| Europæiske lande : Jøder | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| 1 For det meste eller helt i Asien, afhængig af hvor grænsen mellem Europa og Asien trækkes . 2 Hovedsageligt i Asien. | |
| Europas lande : jødernes historie | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| 1 For det meste eller helt i Asien, afhængig af hvor grænsen mellem Europa og Asien trækkes . 2 Hovedsageligt i Asien. | |