Ezra

Ezra
hebraisk עֶזְרָא
Etage han-
Beskæftigelse præst , skriver
Mindedag 13. juli
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ezra (fra græsk Έσδράς ; hebr. עֶזְרָא ‏‎, Ezra [1] ; lat.  Esdras  - omkring det 5. århundrede f.Kr. , i islam kendt som Uzair ) - en jødisk præst , der vendte tilbage efter det babyloniske fangenskab , genskabte den jødiske ethniske religiøse identitet baseret på Torah lov .

Karakter og påstået forfatter til Ezras Bog .

I Talmud betragtes Ezra som en af ​​de største skikkelser i jødisk historie og grundlæggeren af ​​den rabbinske jødedom [1] .

Josefus beskriver Ezra som en personlig ven af ​​den persiske kong Xerxes [2] . Ifølge den bibelske Første Bog af Ezra , "gav kongen ham alt efter hans ønske, eftersom Herrens, hans Guds hånd var over ham" ( 1 Ezra  7:6 ).

Slægtsforskning

Stamtavle givet i 1 Tur.  7:1-5 angiver, at Ezra var søn af Seraja (Shuraiza [3] ) og nedstammede fra den første ypperstepræst Aron ( 1 Ezra  7:5 ).

Når man sammenligner denne genealogi med listen over Arons efterkommere i 1 Krøn.  6:2-14 , kan det ses, at nogle af forfædrene i Ezras slægtsbog er udeladt, måske ved at skrive fejl [4] .

Der er cirka 130 års forskel mellem Ezra og Seraja, eftersom Seraja ifølge den bibelske Første Krønikebog var far til ypperstepræsten Josedek ( 1 Krøn.  6:14 ), som blev taget til fange, og Seraja selv var henrettet efter ordre fra Nebukadnezar i Rivla ( 2 Kongebog  25:18-21 ) [4] .

Ifølge den forklarende bibel af A. P. Lopukhins efterfølgere var Seraja ikke Ezras far, og Ezras nærmeste forfædre er udeladt, måske fordi de ikke var ypperstepræster [4] .

Biografi

Da Ezras indsats var medvirkende til at give den jødiske religion den form, der skulle definere den i de kommende århundreder, kan han med en vis sikkerhed kaldes jødedommens fader , dvs. en form for jødisk religion, der opstod efter det babyloniske fangenskab. Hun var af så stor betydning i folkets øjne, at senere tradition betragtede ham som intet mere og intet mindre end en anden Moses .

Ifølge Bibelen ankom Ezra til Jerusalem i det syvende år fra begyndelsen af ​​den persiske konge Artaxerxes' regeringstid ( Ezra  7:7 ) (i den hebraiske tekst - Artahshashta). Som regel identificeres han med Artaxerxes I (i dette tilfælde ankom Ezra til Jerusalem omkring 458 f.Kr.); men der er også en version af identifikation med Artaxerxes II , så Ezras ankomst går tilbage til 398 f.Kr. e. Flavius ​​​​Josephus identificerede Artakhshashta med Xerxes og troede, at Ezras ankomst til Jerusalem fandt sted i det 7. regeringsår, ikke Artaxerxes, men Xerxes [5] , det vil sige i 479 f.Kr. e.

På det tidspunkt var Jerusalem , ligesom hele Palæstinas område , en del af det persiske rige . Da Ezra ankom til Jerusalem , var han skuffet over situationen i Juda . Religiøs uenighed var udbredt. Loven (Torah) blev stort set ikke respekteret, og indbyggernes offentlige og private moral var på et lavt niveau. Derudover repræsenterede blandede ægteskaber med udlændinge (hedninger) en vis fare, da de truede samfundet med at blande sig med et hedensk miljø og tabet af identitet og tabet af pagten med Gud. Ezra var præst og "en skriftlærd i loven" og havde tilsyneladende et strengt konservativt syn på forholdet mellem jøder og hedninger. Det var i den manglende overholdelse af loven, at Ezra så årsagerne til Judas riges svækkelse og fald og det fangenskab, der fulgte efter det.

I foråret rejste Ezra ud fra Babylon i spidsen for en stor karavane og ankom til Juda fire måneder senere . Han havde den officielle status som en særlig kommissær for den persiske konge. Perserne var tolerante over for andre etniske gruppers kulter, men for at forhindre intern kamp og forhindre uro i at udvikle sig under et religiøst banner, tillod de, at disse problemer blev afgjort under kontrol af en ansvarlig autoritativ person. Forvandlingen af ​​Judæa til et satrapi  - en administrativ region - vest for Eufrat -floden blev betroet Ezra.

I Jerusalem påtog Ezra forskellige foranstaltninger for at genoprette det jødiske samfund. I efteråret - året for hans ankomst til Jerusalem (under løvhyttefesten ) - præsenterede Ezra loven for folket. Ezra greb også ind mod blandet ægteskab og overtalte mænd til frivilligt at opløse ægteskaber med udenlandske koner. Ezras aktivitet kulminerede, da jøderne i en højtidelig pagt over for Gud ikke længere svor blandet ægteskab, afholdt sig fra arbejde på sabbatsdagen , gav et årligt bidrag til vedligeholdelsen af ​​templet , ofrede tiende og ofre regelmæssigt og opfylder kravene i Lov.

Efter disse begivenheder i det jødiske samfund vides intet om Ezra. Historiker fra det 1. århundrede e.Kr e. Flavius ​​​​Josephus skrev i sin " Antiquities of the Jews ", at Ezra levede til en høj alder, døde og blev begravet i Jerusalem . Ifølge en anden legende (som nævnes af Benjamin af Tudel , Petahia fra Regensburg , Yehuda Alkharisi ), vendte Ezra tilbage til Babylon , hvor hans påståede grav i landsbyen Uzer nær byen Basra (nu Irak ) var en helligdom, hvortil , i perioden mellem højtiden Pesach og Shavuot , pilgrimsrejser . Lokale muslimer tilskrev hende overnaturlige egenskaber og associerede legender med hende.

Ud over det hævdede forfatterskab til Ezras bog anses Ezra ifølge jødisk tradition for at være en af ​​samlerne af bibelske bøger (sammen med Nehemias og Malakias ), og danner dermed den primære bibelske kanon [6] .

I kristendommen

I den antikke og tidlige middelalderlige kristne litteratur blev en række pseudepigrafiske og mystiske skrifter forbundet med navnet Ezra [1] . Som ikke-kanoniske bøger omfatter den synodale oversættelse af Bibelen den anden og tredje bog af Ezra.

I islam

I islam kaldes Ezra 'Uzayr . Ifølge Koranen erklærede jøderne ham for at være Allahs søn . Han blev sendt mellem profeten Suleiman og Zakaria [7] [8] . Kendte materialer om jødedommen i det 5.-7. århundrede. tillad os kun at tale om den ubetydelige grad af adskillelse af Ezra fra en række ærede skikkelser af jødedommen. Der var sandsynligvis en jødisk sekt i Arabien, der især ærede Ezra [9] . Der er uenighed blandt muslimske teologer om, hvorvidt Uzayr var en profet ( nabi ) eller en retfærdig mand ( salih ) [3] .

Ifølge legenden studerede Uzayr Taurat ( Torah ) fra en tidlig alder. Hans far Shurayza var en efterkommer af Harun ( Aron ). Da Buhtunnassar (Nebukadnezar) erobrede Jerusalem (Quds), blev Uzair taget til fange og ført til Babylon (Babil). Efter sin løsladelse besluttede han at vende tilbage til Jerusalem, men fandt byen ødelagt til jorden. Efter at Uzayr tvivlede på Allahs evne til at bringe ham tilbage til livet, dræbte Allah ham og genoplivede ham efter 100 år [10] . Uzair genopstod og så, at Jerusalem var blevet genopbygget igen. Han mødte en syg kvinde, som han fortalte om sig selv, bad derefter for hende til Allah, og hun blev helbredt. Kvinden fortalte israelitterne om Uzairs mirakuløse tilbagevenden. Nogle indbyggere i byen krævede bevis for, at han var den samme Uzayr; så reciterede han for dem udenad hele Taurat, som på det tidspunkt var gået tabt. Så begyndte han at prædike Musas sharia og opfordre Israels folk til at tro på den Ene Gud (Allah), men de afviste ham. Nogle hævdede, at den Taurat, han læste for dem, var forvrænget, men en israelit beholdt et lille fragment af Taurat, som Uzairs ord blev sammenlignet med. Det viste sig, at indholdet af dette fragment falder fuldstændig sammen med, hvad Uzair [3] læste .

Efter tilbagekomsten af ​​arken og erhvervelsen af ​​den originale tekst af Taurat, betragtede de forbløffede israelitter Uzair som "søn af Allah" [11] . Uzayr afviste dette forslag og advarede folket om streng straf fra Allah for sådan helligbrøde [3] . Ved at kalde Uzair Guds søn begik jøderne en forbrydelse mod sand monoteisme ( tawhid ) [9] . Derefter guidede Uzayr sit folk på den sande vej i lang tid. Efter hans død faldt israelitterne i endnu større synder og fremkaldte Allahs vrede [3] .

Bøger opkaldt efter Ezra

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 Ezra - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  2. ↑ Antiquities of the Jews , bog 11, kap.5:1
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Alizade, 2007 .
  4. ↑ 1 2 3 Forklarende Bibel om efterfølgerne til A.P. Lopukhin. Ezras Bog, kapitel 7, vers 1-6 . Hentet 14. november 2019. Arkiveret fra originalen 17. november 2016.
  5. ↑ Jødiske oldsager , bog 11, kap. 5:2
  6. ↑ Professor P. A. Jungerov . Anden afdeling. Historien om kanonen af ​​hellige Gamle Testamente bøger. Begrebet kanon og historien om dens oprindelse og konklusion. Arkiveret 28. juni 2015 på Wayback Machine // Introduktion til Det Gamle Testamente / Prof. P. A. Jungerov. (i 2 bind) - Moskva: Orthodox St. Tikhon Theological Institute, 2003. - (OAO Mozhaisk polygraf kam.). / Bestil. 1: Generel historisk-kritisk introduktion til de hellige gamle testamentebøger. — 442 s. ISBN 5-7429-0188-7 ; Bestil. 2: En privat historisk-kritisk introduktion til de hellige gamle testamentebøger. — 476 s. ISBN 5-7429-0189-5 .
  7. ↑ Ashraf, Shahid. Profeternes Uzair, Zakariya og Yahya (PBUT) // Encyclopaedia of Holy Prophet and Companions  (engelsk) . — Daryaganj, New Delhi : Anmol Publications Pvt. Ltd. , 2005. - S. 199-200. — ISBN 81-261-1940-3 .
  8. ↑ Ibn Kathir ; Ali As-Sayed Al-Halawani (oversættelse). `Uzair(Ezra) (downlink) . Historier om Koranen . islambasics.com . Hentet 21. november 2007. Arkiveret fra originalen 6. december 2007. 
  9. ↑ 1 2 Piotrovsky, 1991 .
  10. ↑ al-Baqarah  2:259
  11. ↑ ved-Tawba  9:30

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 Islams retfærdige
Kategori