Giyur

Giyur ( heb. גִּיּוּר ‏‎) er en ikke-jødes omvendelse til jødedommen , såvel som den ritual der er forbundet med den.

Etymologi

"Ger" ( hebraisk גֵר ‏‎ - "proselyt") er et bibelsk hebraisk ord, der findes i Toraen [1] . "Giyoret" ( heb. גִיוֹרֶת ‏‎ - "proselyt") er et jødisk-aramæisk ord fra Talmud [2] .

Historie

De første eksempler på omvendelse af ikke-jøder til jødedommen kan betragtes som Jethro (Yitro), svigerfar til Moses (Moshe) og Ruth (Ruth), såvel som i Talmud og senere koder, proceduren thi proselytismen er formaliseret. Kandidaten er forpligtet til at påtage sig "byrden" af alle 613 bud i Toraen for en domstol med tre dommere . Hvis kandidaten er en mand, bliver han omskåret , efter bedring fuldender en twila i en mikve proceduren. En kvinde er kun dyppet i en mikve. I oldtiden bragte kandidaten ifølge Toraen også et offer [3] og den rabbinske domstol dryssede proselytten med offerets blod. Hvis kandidaten allerede er omskåret, udføres et erstatningsritual - udvinding af en dråbe blod ved at stikke.

1. Omskæring [4] [5]
2. Dypning [6] [7]
3. Stænk af offerets blod [8]

Hera

Ger (גר - maskulin) og giyoret (גיורת - feminin) er mennesker, der ikke er etniske jøder, eller hvis mor ikke er jøde, som har bestået den jødiske omvendelsesritual . Børnene af en omvendt kvinde, undfanget før omvendelse , men født efter, er også gers . Hendes mandlige børn, undfanget efter omvendelse , er jødiske af fødsel, pigerne er jøder af fødsel, med undtagelse af retten til at gifte sig med en kohen , hvis deres far ikke er jøde af fødsel. Jødedommen hilser ikke konvertering velkommen kun for ægteskabets skyld. Tvivlsom omvendelse kan blive ugyldig selv efter lang tid, hvilket ifølge jødedommen påvirker skæbnen for børn født i et sådant ægteskab negativt [9] .

Noter

1. ↑ “Hvis en fremmed (גר) slår sig ned hos dig og vil fejre påske for Herren, så omskær alle mandlige fra ham, og lad ham så begynde at fejre det og være som en naturlig indbygger (אזרח) på jorden; og ingen uomskåret må spise det” ( 2Mo  12:48 )
2. ↑ Babylonsk Talmud 94a
3. ↑ "Og han tog pagtens bog og læste den højt for folket, og de sagde: Hvad Herren end siger, vil vi gøre og være lydige (נעשה ונשמע). Så tog Moses blodet og stænkede det på folket og sagde: "Se, blodet af den pagt, som Herren har sluttet med jer om alle disse ord" ( 2Mo  24:7 , 8 )
4. ↑ “Hvis en fremmed slår sig ned hos dig og vil fejre Herrens påske, så omskær alle mandlige fra ham, og lad ham så begynde at fejre det og være som en naturlig beboer på jorden; og ingen uomskåret må spise det" (2. Mosebog 12:48)
5. ↑ DÅB Arkiveret den 6. september 2021 ved Wayback Machine "Vasket af deres tøj var et vigtigt middel til helliggørelse, som blev påbudt israelitterne før åbenbaringen på Mt. Sinai (Ex. xix. 10). Rabbinerne forbinder hermed pligten til at bade ved fuldstændig nedsænkning ("ṭebilah," Yeb. 46b; Mek., Baḥodesh, iii.); og da bestrøning med blod altid var ledsaget af nedsænkning, forbinder traditionen med denne nedsænkning den nævnte blodglans som også fandt sted umiddelbart før Åbenbaringen (2. Mos. xxiv. 8), idet disse tre handlinger er de indledende ritualer, der altid udføres på proselytter, " at bringe dem under Shekinahs vinger" (Yeb. lc)". Rensning af tøj (2. Mosebog 19.10) er en vigtig måde at hellige jøderne før åbenbaringen ved Sinaj-bjerget. Rabbinerne sammenligner dette udtryk med forpligtelsen til fuldstændig nedsænkning i vand ( twila ), og da sprøjtning af offerets blod altid blev kombineret med nedsænkning i vand, knytter jødisk tradition de to sammen. Omskæring, dypning, drysning var de tre dele af overgangsritualet til den jødiske religion.
6. ↑ "Og Herren sagde til Moses: Gå til folket, [forkynd] og hellig dem i dag og i morgen; lad dem vaske deres tøj" (2 Mos 19:10)
7. ↑ DÅB Arkiveret 6. september 2021 på Wayback Machine "Ifølge rabbinsk lære, som dominerede selv under templets eksistens (Pes. viii. 8), var dåb, ved siden af ​​omskæring og ofring, en absolut nødvendig betingelse for at blive opfyldt af en proselyt til jødedommen (Yeb. 46b, 47b; Ker. 9a; 'Ab. Zarah 57a; Shab. 135a; Yer. Kid. iii. 14, 64d). Omskæring var imidlertid meget vigtigere, og blev ligesom dåben kaldt et "segl" (Schlatter, "Die Kirche Jerusalems", 1898, s. 70). Men da omskærelsen blev kasseret af kristendommen, og ofringerne var ophørt, forblev dåben den eneste betingelse for indvielse i det religiøse liv." Ifølge rabbinernes lære, som allerede blev respekteret under templets eksistens, var twila (dyppe i vand), sammen med omskæring og ofring fra en proselyt, afgørende for omvendelse af mennesker, der ikke var etnisk jøder til jøder. religion. Omskæring var langt vigtigere, og på samme måde som twill (nedsænkning i vand) blev kaldt en sæl . Men da omskæring blev opgivet af kristendommen og ofring blev afbrudt, forblev twila (nedsænkning i vand) hovedbetingelsen for indvielse i religiøs tjeneste.
8. ↑ "Og Moses tog blodet og stænkede det på folket og sagde: Se, blodet af den pagt, som Herren har sluttet med jer om alle disse ord" (2. Mosebog 24:8)
9. ↑ Giyur - accept af jøderne . Hentet 2. marts 2021. Arkiveret fra originalen 27. januar 2021. (ubestemt)

Links

• Giyur - Accept af jødedom
• Giyur - grundlaget for jødedommen
• Giyur: hvad mener rabbinerne om dette?
• Giyur - i fortiden og den nærmeste fremtid
• 50 konverteringsspørgsmål

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron Kort hebraisk
I bibliografiske kataloger	J9U : 987007537221005171 LCCN : sh99004239