Chukchi

Chukchi
Moderne selvnavn lygyoravetlat (ԓygyoravetԓyat), luoravetlat (oravetԓyat)
Antal og rækkevidde
I alt: omkring 16.000

 Rusland : 15 908 (2010) [1] , 15 767 (2002) [2]

Beskrivelse
Sprog Chukchi , russisk
Religion shamanisme og animisme , ortodoksi
Beslægtede folk Koryaks , Kereks , Alyutorer ; Itelmens
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Chukchi ( mund luoravetlany [4] ) er et lille indfødt folk i det ekstreme nordøstlige Asien , spredt over et stort territorium fra Beringhavet til Indigirka-floden og fra det arktiske hav til floderne Anadyr og Anyui .

Antallet af Chukchi er ifølge den all-russiske folketælling i 2002 15.767 mennesker; ifølge den all-russiske folketælling i 2010  - 15.908 mennesker. Ifølge folketællingen fra 2010 er den eneste region med et absolut flertal af Chukchi Chukotsky i Chukotka Autonome Okrug (72,7%) [5] .

Inkluderet på listen over oprindelige folk i Norden, Sibirien og Fjernøsten i Den Russiske Føderation [6] .

Befolkning og bebyggelse

Antallet af Chukchi i Rusland

Antallet af Chukchi i bosættelser

Dataene er angivet fra 2002 [7] .

Chukotka AO :

Kamchatka-territoriet :

Republikken Sakha :

Magadan-regionen :

Moskva :

Sankt Petersborg :

Oprindelse

Deres navn, som russerne , Yakuts og Evens kalder dem,  er tilpasset i det 17. århundrede. Russiske opdagelsesrejsende Chukchi -ordet chauchu [ ʧawʧəw ] ("rig på hjorte"), under hvilket navn Chukchi - rensdyrhyrderne kalder sig selv, i modsætning til Primorsky Chukchi - hundeopdrættere  - ankalyn ("kysten, kyster" - fra anka ("hav" )) [8] . Selvnavnet er oravetԓyat ("mennesker", i ental - oravetԓyan ) eller ԓygyoravetԓat [ ɬəɣʔoráwətɬʔǝt ] ("rigtige mennesker", i ental - ԓygyoravetɔvetɓyan ] , russiske transmission ɬorɬt . Chukchiernes naboer er Yukaghirs , Evens, Yakuts og også de asiatiske eskimoer (ved bredden af ​​Beringstrædet ).

Den blandede type (asiatisk-amerikansk) bekræftes af nogle legender , myter og forskelle i livet for hjorte og kyst-chukchi: sidstnævnte har for eksempel et hundehold i amerikansk stil. Den endelige løsning af spørgsmålet om Chukchis etnografiske oprindelse afhænger af en sammenlignende undersøgelse af Chukchi-sproget og sprogene hos de nærmeste amerikanske folk. En af kenderne af Chukchi-sproget, V. G. Bogoraz , fandt det nært beslægtet ikke kun med koryakernes og itelmens sprog , men også til eskimoernes sprog . Indtil for ganske nylig blev de ifølge tjukchiernes sprog klassificeret som palæo -asiater , det vil sige en gruppe af ydre folk i Asien, hvis sprog er helt forskellige fra alle andre sproglige grupper på det asiatiske fastland, fordrevet i meget fjerne tider fra midten af ​​fastlandet til den nordøstlige udkant.

Antropologi og genetik

Typen af ​​Chukchi er blandet; generelt - mongoloid [9] , men med nogle forskelle. Chukchiernes racetype er ifølge Bogoraz kendetegnet ved nogle forskelle. Øjne med et skråt snit er mindre almindelige end dem med et vandret snit; der er individer med tæt ansigtshår og med bølget, næsten krøllet hår på hovedet; ansigt - med en bronzefarve; kropsfarve er blottet for et gulligt skær; store, regelmæssige ansigtstræk, pande - høj og lige; næse - stor, lige, skarpt defineret; øjnene er store, vidt spredte [10] . Nogle forskere bemærkede højden , styrken og bredskuldret Chukchi [11] . Genetisk afslører chukchierne deres slægtskab med yakuterne og finsk-ugriske folk : Y-kromosomal haplogruppe N1a1 (N1c-B202) findes i 50% af befolkningen [12] ; den Y-kromosomale haplogruppe C (tæt på Ainu , mongolerne og Itelmens) er også udbredt .

Blandt chukchierne i Olyutorsky-distriktet i Kamchatka er den Y-kromosomale haplogruppe N1a1-B202 (N3a5b) i første omgang - 57%. Dernæst kommer N3*-M178* - 19%, C2-M217 (C2-M48x(SK1066), C2b1a1-F3918, C2*-M217*) - 13%, Q-M242 - 7%, O-P31 og I2-P37 0,2 - 2 % hver. Dateringen af ​​de tre grene af haplogruppen N1a1, der er karakteristisk for Chukchierne, indikerer en stigning i befolkningen i de sidste 500-1500 år. En stigning i befolkningen kunne ledsages af dens genbosættelse uden for hovedområdet, herunder nord for Kamchatka [13] [14] .

Historie

Den moderne etnogenetiske ordning gør det muligt at vurdere Chukchierne som indfødte på det kontinentale Chukotka. Deres forfædre blev dannet her ved skiftet af det 4.-3. årtusinde f.Kr. e. Grundlaget for kulturen for denne bestand var jagt på vilde hjorte, som eksisterede her indtil slutningen af ​​det 17. - begyndelsen af ​​det 18. århundrede under nogenlunde stabile klimatiske forhold [15] . De russiske Chukchi mødte for første gang tilbage i det 17. århundrede ved Alazeya -floden [16] .

I 1644 grundlagde kosacken Mikhail Stadukhin , som var den første til at bringe nyheder om dem til Yakutsk , Nizhnekolymsky-fængslet . Chukchierne, som på det tidspunkt strejfede både øst og vest for Kolyma , efter en blodig kamp, ​​forlod endelig Kolymas venstre bred og skubbede eskimo-stammen af ​​Mamalls fra kysten af ​​det arktiske hav til Beringhavet under deres tilbagetog. . Siden da, i mere end hundrede år, er blodige sammenstød ikke stoppet mellem russerne og Chukchi , hvis territorium grænser op til russerne langs Kolyma-floden i vest og Anadyr i syd, fra Amur-territoriet .

I 1771, efter en række militære kampagner, herunder Shestakovs mislykkede kampagne i 1730 og nederlaget for avdelingen af ​​D. I. Pavlutsky i slaget ved Orlovaya-floden i 1747, Anadyr-fængslet , som tjente som centrum for den russiske kamp mod tjukchierne, blev afskaffet efter ordre fra regeringen og derefter brændt, og hans hold blev overført til Nizhnekolymsk , hvorefter tsjuktjerne blev mindre fjendtlige over for russerne og gradvist begyndte at indgå i handelsforbindelser med dem. I 1775, ved Angarka -floden , en biflod til Great Anyui , blev Angarsk-fæstningen bygget, hvor en årlig messe for byttehandel med Chukchi fandt sted under beskyttelse af kosakkerne .

Siden 1848 er messen blevet flyttet til Anyui-fæstningen (ca. 250 km fra Nizhnekolymsk, ved bredden af ​​Small Anyui). Indtil første halvdel af det 19. århundrede, hvor europæiske varer blev leveret til tjukchiernes territorium ad den eneste landvej gennem Yakutsk, havde Anyui-messen en omsætning på hundredtusindvis af rubler. Chukchierne bragte ikke kun de almindelige produkter af deres egen produktion til salg (tøj lavet af hjorteskind , hjorteskind, levende hjorte, sælskind , hvalben , isbjørneskind ), men også de dyreste pelse - bævere , mår , sorte ræve , blå ræve , som de såkaldte "næse" Chukchi byttede til tobak fra indbyggerne ved Beringshavets kyster og den nordvestlige kyst af Amerika.

Med fremkomsten af ​​amerikanske hvalfangere i farvandene i Beringstrædet og det arktiske hav, samt med levering af varer til Gizhiga med skibe fra den frivillige flåde (i 1880'erne), ophørte den største omsætning på Anyui Fair, og i slutningen af ​​det 19. århundrede begyndte det kun at tjene behovene på det lokale Kolyma-marked med en omsætning på ikke mere end 25 tusind rubler.

20. århundrede

Efter etableringen af ​​sovjetmagten i Chukchi-bosættelserne dukkede skoler, hospitaler og kulturinstitutioner op; skriftsprog for Chukchi-sproget blev skabt .

Husstand

Oprindeligt var Chukchi simpelthen rensdyrjægere , men over tid (kort før russernes udseende) mestrede de rensdyravl , som blev grundlaget for deres økonomi.

Kystchukchi's hovedbeskæftigelse er jagt efter havdyr: om vinteren og foråret - efter sæler og sæler , om sommeren og efteråret - for hvalros og hvaler . Sælerne blev jaget alene, kravlede op til dem, forklædte sig og efterlignede dyrets bevægelser. Hvalrossen blev jaget i grupper af flere kanoer .

Chukchiernes traditionelle jagtvåben er en harpun med en flyder, et spyd, et bæltenet; siden anden halvdel af 1800-tallet har skydevåben spredt sig, hvorefter jagtmetoderne er blevet enklere.

Chukchiernes liv

I det XIX århundrede boede Chukchi-rensdyrhyrderne i lejre i 2-3 huse. Der blev foretaget vandringer, da hjortefoder var opbrugt. Om sommeren gik nogle ned til havet. Chukchi-klanen er agnatisk, forenet af et fællesskab af ild, slægtskab i den mandlige linje, et fælles totemtegn , stammehævn og religiøse ritualer. Ægteskabet er overvejende endogamt, individuelt, ofte polygamt (2-3 koner); blandt en vis kreds af slægtninge og svorne brødre er gensidig brug af hustruer tilladt efter aftale; levirat er også almindeligt . Kalyma eksisterer ikke. Kyskhed for en pige spiller ikke en rolle.

Bolig 

Chukchiernes bolig kaldes yaranga  og er et stort telt med uregelmæssig polygonal form, dækket af paneler af hjorteskind, med pels udenpå. Stabilitet mod vindens tryk er givet af sten bundet til pælene og hyttens dækning. Ilden står midt i hytten og er omgivet af en slæde med husholdningsartikler. Selve boligen, hvor chukchierne spiser, drikker og sover, består af et lille firkantet pelshimmeltelt, der er fastgjort til teltets bagvæg og tæt forseglet fra gulvet. Rummet varmer godt op, hvorfor indbyggerne i yarangaen går nøgne i det.

Tøj

Blandt tjukchierne blev der indtil slutningen af ​​det 20. århundrede skelnet heteroseksuelle mænd ; heteroseksuelle mænd iført kvindetøj; homoseksuelle mænd , der bar kvindetøj; heteroseksuelle kvinder og kvinder iført herretøj. Samtidig kan det at bære tøj også betyde udførelse af passende sociale funktioner [18] .

Chukchi-tøj er af den sædvanlige polartype. Den er syet af pels af fawns (opvoksede efterårshjort) og til mænd består den af ​​en dobbelt pelsskjorte (den nederste pels til kroppen og den øverste pels udad), de samme dobbeltbukser, korte pelsstrømper med de samme støvler og en hat i form af en kvindehjelm. Dametøj er ret originalt, også dobbelt, bestående af bukser i ét stykke sammen med en lavt skåret overdel, trukket sammen i taljen, med en slids på brystet og ekstremt brede ærmer, takket være hvilken Chukchi-kvinderne nemt frigør deres hænder under arbejdet. Sommerovertøj er hættetrøjer lavet af rensdyrruskind eller farverige indkøbte stoffer, samt kamlikaer lavet af tyndhåret hjorteskind med forskellige rituelle striber. Babyens kostume består af en rensdyrtaske med døve forgreninger til arme og ben. I stedet for bleer lægges et lag mos med rensdyrhår, som optager afføringen, som dagligt tages ud gennem en speciel ventil, der er fastgjort til posens åbning.

Frisurer

Chukchi-kvinders frisurer består af fletninger flettet på begge sider af hovedet, dekoreret med perler og knapper. Mænd klipper deres hår meget glat og efterlader en bred frynser foran og to totter hår i form af dyreører på hovedets krone.

Træ-, sten- og jernværktøj

I det XVIII århundrede blev stenøkser, spyd og pilespidser, knogleknive næsten fuldstændigt erstattet af metal. Redskaber, værktøjer og våben bruges i øjeblikket hovedsageligt europæiske (metalkedler, tekander, jernknive, våben og så videre), men i Chukchis hverdagsliv forblev spor af den nylige primitive kultur i lang tid: knogleskovle, hakker, bor, ben- og stenpile, spydspidser og lignende, en sammensat bue af amerikansk type, slynger af knoer, skaller af læder og jernplader, stenhamre, skrabere, knive, et primitivt projektil til at lave ild ved friktion , primitive lamper i form af et rundt fladt kar lavet af blød sten fyldt med sælfedt og så videre. I det 19. århundrede forblev lette slæder med buede understøtninger i stedet for spyd, kun tilpasset til at sidde på dem, også primitive. Slæden spændes enten af ​​et par hjorte (blandt rensdyr-chukchierne) eller en hund efter amerikansk model (blandt Primorye Chukchi).

Chukchi køkken

Kogt kød (hjort, sæl, hval) var grundlaget for Chukchi-diæten [19] ; Chukchierne spiste også bladene og barken fra polarpilen ( emrat ), grønkål , syre , skaldyr og bær. Ud over traditionelt kød blev blod og indvolde fra slagtede dyr brugt som føde [20] . Råfrosset kød blev meget brugt. Af drikkevarerne foretrak chukchierne afkog af urter som te.

En ejendommelig ret er den såkaldte monyalo  - halvfordøjet mos, udvundet af en stor hjortemave; forskellige dåsemad og friske retter er lavet af monyal . En semi-flydende gryderet lavet af monial , blod, fedt og finthakket kød indtil det 20. århundrede var den mest almindelige type varm mad blandt chukchierne.

Frivillig død

Vanskelige levevilkår og underernæring førte til et sådant fænomen blandt tjukchierne som frivillig død [21] .

I forventning om mange spekulationer skriver Bogoraz:

Årsagen til de ældres frivillige død er på ingen måde manglen på en god holdning til dem fra de pårørendes side, men derimod de svære livsvilkår. Disse forhold gør livet fuldstændig uudholdeligt for enhver, der ikke er i stand til at tage vare på sig selv. Ikke kun gamle mennesker tyer til frivillig død, men også dem, der lider af en eller anden uhelbredelig sygdom. Antallet af sådanne patienter, der dør en frivillig død, er ikke mindre end antallet af ældre [22] .

Helligdage

Rensdyr Chukchi holdt flere ferier: slagtning af unge hjorte i august, installation af en vinterbolig (fodring af stjernebilledet Pegyttin - stjernen Altair og Tarazed fra stjernebilledet Eagle), opdeling af besætningerne om foråret (adskillelse af hunnerne fra unge tyre ), hornfesten (Kilvey) om foråret efter kælvningen af ​​hunnerne, ofringer til ild osv. [23] [24] En eller to gange om året fejrede hver familie Thanksgiving.

Chukchiernes religion

Chukchiernes traditionelle religiøse ideer udtrykkes af amuletter (vedhæng, bandager, halskæder i form af stropper med perler). Maleriet af ansigtet med blod fra det myrdede offer, med billedet af arvestammens tegn - totemet , har også rituel betydning . Det originale mønster på kogger og tøj fra Primorye Chukchi er af eskimoisk oprindelse; fra Chukchierne gik han over til mange polarfolk i Asien.

Primordiale overbevisninger - animisme ; personificering og guddommeliggørelse af visse områder og naturfænomener (herrer i skoven, vand, ild, sol, hjorte osv.), mange dyr (bjørn, krage), stjerner, sol og måne; tro på onde ånder, der forårsager alle jordiske katastrofer, inklusive sygdom og død. Der var en række faste helligdage (efterårsferien med at slagte hjorte, hornenes forårsferie, vinterofringen til stjernen Altair , chukchiernes forfader osv.) og mange uregelmæssige (madning af ilden, ofringer efter hver jagt, minde om de døde, votivgudstjenester osv.). Hver familie havde desuden sine egne familiehelligdomme: arvelige projektiler til at opnå hellig ild gennem friktion til visse festligheder, en for hvert familiemedlem (den nederste planke af projektilet repræsenterer en figur med hovedet af ejeren af ​​ilden), derefter bundter af træknuder af "katastrofer af ulykker", træbilleder af forfædre og endelig en familietamburin, da ritualet med en tamburin blandt chukchierne ikke kun var ejet af specialiserede shamaner. Fremtidige shamaner, efter at have følt deres kald, oplevede en indledende periode af en slags ufrivillig færdighed, faldt i dybe tanker, vandrede uden mad eller sov i hele dage, indtil de fik inspiration. Nogle døde endda af denne krise; nogle fik et forslag om at ændre deres køn , det vil sige, at en mand skulle blive til en kvinde og omvendt. De forvandlede adopterede deres nye køns tøj og livsstil, selv at blive gift, gifte sig osv.

De døde blev enten brændt eller pakket ind i lag af råt rensdyrkød og efterladt på marken, efter at de forinden havde skåret gennem halsen og brystet på den afdøde og trukket en del af hjertet og leveren ud. Tidligere var den afdøde klædt ud, fodret og spået over ham, hvilket tvang ham til at svare på spørgsmål. Gamle mennesker dræbte ofte sig selv på forhånd eller blev efter deres anmodning dræbt af nære slægtninge.

De fleste af tjukchierne blev døbt i den russisk-ortodokse kirke i begyndelsen af ​​det 20. århundrede , men der er stadig tilhængere af traditionel tro (shamanisme).

Folklore

Chukchierne har en rig mundtlig folkekunst, som også kommer til udtryk i kunsten med stenben. De vigtigste genrer af Chukchi- folklore : myter , eventyr, historiske legender, legender og hverdagshistorier. En af hovedpersonerne var en ravn - Kurkyl , en kulturhelt . Mange sagn og eventyr er blevet bevaret, såsom "Keeper of the Fire", "Kærlighed", "Hvornår går hvalerne?", "Gud og drengen". Et eksempel på sidstnævnte:

En familie boede på tundraen: far, mor og to børn, en dreng og en pige. Drengen passede hjorten, og pigen hjalp sin mor med husarbejdet. En morgen vækkede faderen sin datter og beordrede hende til at lave bål og lave te [25] .

En pige kom ud af baldakinen, og Gud fangede hende og spiste hende og spiste derefter hendes far og mor.

Drengen fra flokken er vendt tilbage. Før jeg gik ind i yarangaen, kiggede jeg gennem hullet for at se, hvad der foregik der. Og han ser – Gud sidder på et uddødt ildsted og leger i asken. Drengen råbte til ham:

- Hey hvad laver du?

- Ingenting, kom her.

Drengen gik ind i yarangaen , de begyndte at lege. Drengen leger, og han ser sig omkring og leder efter slægtninge. Han forstod alt og sagde til Gud:

- Spil alene, jeg går for vinden!

Han løb ud af yarangaen. Han løsnede de to ondeste hunde og løb med dem ind i skoven. Han klatrede i et træ og bandt hundene under et træ.

Han legede, Gud legede, han ville spise og gik for at lede efter drengen. Han går og snuser sporet. Jeg kom til træet. Han ville klatre i et træ, men hundene fangede ham, rev ham i stykker og åd ham.

Og drengen kom hjem med sin hjord og blev herre [26] .

Historiske traditioner har bevaret historier om krige med tilstødende eskimo-stammer [27] .

Folkedanse

Trods de vanskelige levevilkår fandt folket også tid til ferier, hvor tamburinen ikke kun var et ritual, men også blot et musikinstrument, hvis melodier blev overført fra generation til generation. Arkæologiske beviser tyder på, at danse eksisterede blandt chukchiernes forfædre så tidligt som i det 1. årtusinde f.Kr. Dette bevises af helleristninger opdaget ud over polarcirklen i Chukotka og studeret af arkæolog N. N. Dikov [28] .

Alle danse kan opdeles i rituel-rituelle, imitativ-imitative danse, iscenesatte danse (pantomime), spil og improvisationsdanser (individuelle), samt hjorte- og kystdans [29] Chukchi [30] .

Et slående eksempel på ceremonielle og rituelle danse var fejringen af ​​"Første slagtning af en hjort":

Efter måltidet fjernes alle familiens tamburiner, der hænger på tærsklens stænger bag et gardin af rå skind, og ceremonien begynder. Tamburinerne bliver slået resten af ​​dagen på skift af alle familiemedlemmer. Når alle voksne er færdige, indtager børnene deres plads og fortsætter til gengæld med at slå tamburinerne. Mens de spiller tamburiner, påkalder mange voksne "ånder" og forsøger at opmuntre dem til at komme ind i deres krop... [31] .

Imitative danse var også udbredte, hvilket afspejlede dyrs og fugles vaner: "Trane", "Trane ser ud efter mad", "Traneflyvning", "Trane ser sig omkring", "Svane", "Mågens dans", "Ravn" ”, ”Tyrekamp )”, ”Ænderdans”, ”Tyrekamp i brunsten”, ”Kig ud”, ”Løb af en hjort” [32] .

Handelsdanse spillede en særlig rolle som en type gruppeægteskab, som V. G. Bogoraz skriver, de tjente på den ene side som en ny forbindelse mellem familier, på den anden side blev de gamle familiebånd styrket [33] .

Sprog, skrift og litteratur

Efter oprindelse tilhører Chukchi- sproget Chukchi-Kamchatka-gruppen af ​​palæo-asiatiske sprog . Dens nærmeste slægtninge er: Koryak , Kerek (forsvundet i slutningen af ​​det 20. århundrede), Alyutor , Itelmen osv. Typologisk hører det til inkorporerende sprog ( ordmorfemet får kun en specifik betydning afhængigt af stedet i sætning, mens den kan blive væsentligt deformeret afhængigt af bøjning med andre medlemmer af sætningen).

I 1930'erne skabte Chukchi-hyrden Teneville et originalt ideografisk skrift til Chukchi-sproget (prøverne er gemt i Kunstkamera - Museum of Anthropology and Ethnography of the USSR Academy of Sciences), som dog ikke kom i udbredt brug . Siden 1930'erne har tjukchierne brugt et alfabet baseret på det kyrilliske alfabet med tilføjelse af nogle få bogstaver. Chukchi-litteratur skabes hovedsageligt på russisk ( Yu. S. Rytkheu og andre).

Galleri

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Officiel hjemmeside for 2010 All-Russian Population Census. Informationsmateriale om de endelige resultater af 2010 All-Russian Population Census
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 All-russisk folketælling i 2002 . Hentet: 24. december 2009.
  3. ↑ http://2001.ukrcensus.gov.ua/results/nationality_population/nationality_popul1/select_5/?botton=cens_db&box=5.1W&k_t=00&p=125&rz=1_1&rz_b=2_1%20_ukrainsk side=20&n ] Alle befolkninger 20 ukrainsk side=6&n]
  4. ↑
  5. ↑ Resultater af 2010 All-Russian Population Census for Chukotka Autonome Okrug. Bind 04. National sammensætning og sprogfærdighed statsborgerskab (utilgængeligt link) . Hentet 18. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 19. oktober 2017. 
  6. ↑ Dekret fra Den Russiske Føderations regering af 17. april 2006 nr. 536-r “Om godkendelse af listen over oprindelige folk i Norden, Sibirien og Fjernøsten i Den Russiske Føderation (som ændret den 26. december 2011) ”
  7. ↑ Mikrodatabase for 2002 All-Russian Population Census (utilgængeligt link) . Hentet 19. november 2012. Arkiveret fra originalen 12. juli 2019. 
  8. ↑ Bogoraz V. G. Chukchi. Del 1. Leningrad, 1934. S. 3.
  9. ↑ MONGOLOID RACE (utilgængeligt link) . Hentet 1. juli 2012. Arkiveret fra originalen 30. april 2012. 
  10. ↑ Chukchi-brev
  11. ↑ Yakut-hæren (utilgængeligt link) . Hentet 1. juli 2012. Arkiveret fra originalen 18. februar 2014. 
  12. ↑ Beskrivelse af haplogruppen N1c1-M178
  13. ↑ Agdzhoyan A. T. et al. Genetisk portræt af chukchierne fra Kamchatka (ifølge det udvidede panel af Y-kromosommarkører) // Moscow University Bulletin. Serie XXIII. Antropologi. 2021. Nr. 1. S. 80-92. DOI: 10.32521/2074-8132.2021.1.080-092.
  14. ↑ Et ejendommeligt Y-kromosomalt portræt af Chukchien fra Kamchatka , 27/01/2022
  15. ↑ Chukchi - Chronos
  16. ↑ [1] Arkiveret 4. oktober 2013 på TSB Wayback Machine (2. udgave)
  17. ↑ Chukchi-sømand
  18. ↑ Maksimov A.N. Kønstransformation .
  19. ↑ Retter fra Chukchi-køkkenet (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 1. juli 2012. Arkiveret fra originalen den 22. juli 2012. 
  20. ↑ Mad til forelskede nordboere
  21. ↑ Davydova E. A. "Frivillig død" og "nyt liv" i Amguem-tundraen (Chukotka): Tymnenentyns ønske om at komme ind i de dødes verden  // Bulletin of Archaeology, Anthropology and Ethnography . - 2015. - Nr. 4 (31) . - S. 125-131 .
  22. ↑ Bogoraz V. G. Chukchi. s. 107-108.
  23. ↑ Kuznetsova, 1957 .
  24. ↑ Mikhailova, 2015 .
  25. ↑ "Te" - så i kilden betyder det sandsynligvis et afkog af urter.
  26. ↑ Chukchi-eventyr og legender
  27. ↑ Etnografi af Kamchatka
  28. ↑ Chukchi, sange og danse
  29. ↑ navnet ved havet Chukchi findes også
  30. ↑ Se andet: Cheboksarov N. N. , Cheboksarova N. I. Folk, racer, kulturer. Moskva: Nauka , 1971.
  31. ↑ Bogoraz V. G. Chukchi og religion. L.: GLAVSEMORPUTI, 1939. S. 76.
  32. ↑ Folkloresektoren  (utilgængeligt link)
  33. ↑ Bogoraz V. G.  Chukchi. S. 95.

Links

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger