Sefardim
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 2. maj 2022; checks kræver 24 redigeringer .| Sefardim | |
|---|---|
| Moderne selvnavn | סְפָרַדִּים |
| befolkning | ca. 1,5 - 2 mio |
| genbosættelse |
Israel : |
| Sprog | Ladino , hebraisk , jødisk-portugisisk , hebraisk-gamle occitansk og andre romanske jødiske sprog. |
| Religion | Jødedommen |
| Inkluderet i | jøder |
| Beslægtede folk | Ashkenazim , Mizrahim |
| Oprindelse | jøder |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Sefardim (sefardiske jøder) ( heb. סְפָרַדִּים Sfaradim , fra toponymet סְפָרַד Sfarad , identificeret med Spanien ) er en sub-etnisk gruppe af jøder , der blev dannet på Den Iberiske Halvø fra strømmene fra det jødiske imperium , dengang inden for Kalifatet . Historisk set var de sefardiske jøders hverdagssprog ladino ( judesmo, sefardisk sprog ), som tilhører den ibero-romanske undergruppe af de romanske sprog . I deres egen (sefardiske) liturgiske tradition bruges den sefardiske udtale af det hebraiske sprog .
Guldalderen for det sefardiske sprog og kultur kom i perioden med muslimsk styre i Spanien .
"Sephardi" (på moderne hebraisk - "spaniere") begyndte at kalde efterkommere af jøder, der blev fordrevet fra Spanien i slutningen af 1492, og derefter fra Portugal . Efterkommerne af de fordrevne sefardier er en betydelig del af de bulgarske jøder , jøder i den vestlige del af Tyrkiet , græske jøder , jugoslaviske jøder, italienske jøder.
De flyttede også mod syd og sydøst (landene i Nordafrika ), mod øst ( Palæstina , Lilleasien , Balkanhalvøen , Apenninerne ), mod nordøst (Sydfrankrig), mod nord (England , Holland ). I Nordafrika assimilerede eksilspanske jøder sig i lokale jødiske samfund, mens der i andre lande, hvor spanske jøder slog sig ned, skete assimilering i nye sproglige kulturer, men i Tyrkiet og Grækenland fortsatte deres efterkommere med at være ladin-talende indtil midten af det 20. århundrede.
Med dannelsen af staten Israel i 1948 immigrerede de fleste af de ladin-talende sefardier i Tyrkiet og Grækenland til Israel, og der er en proces med deres assimilering med andre jøder i Israel og glemmer ladinosproget.
I henhold til en lov vedtaget i 2015 i Spanien var efterkommere af sefardiske jøder berettiget til spansk statsborgerskab, hvis de søgte om statsborgerskab før oktober 2019 [1] . En lignende lov vedtaget i 2015 i Portugal tillader stadig erhvervelse af portugisisk statsborgerskab af efterkommere af sefardiske jøder [2] .
Historie
Sefardiske jøder blev inviteret af de osmanniske tyrkere til at befolke de Balkan- byer, der blev erobret efter det byzantinske imperiums nederlag . Sultanerne Bayazet , Selim I og Suleiman I tillod ikke kun immigration af jøder, men forsøgte også med alle midler at tiltrække dem til sig selv. Jøder fik fuldstændig religionsfrihed, kunne organisere deres egne samfund, og nogle tog endda offentlige embeder. Gunstige politiske og økonomiske forhold førte til, at sefardimerne snart begyndte at strømline kulten og skoleanliggender. Samtidig dannedes i begyndelsen de kendte "landsmandssamfund". Indfødte fra en spansk eller portugisisk region (eller by) dannede et særligt samfund, hvis centre var en synagoge og en skole [3] .
Thessaloniki tog håndfladen i dette . For at reducere tilbagevenden til grækernes og slavernes erobrede by - kristne fra nabolandsbyer og fremkomsten af nye sammenstød, foretrak tyrkerne at befolke den med jøder. Indtil begyndelsen af det 20. århundrede udgjorde jøder over halvdelen af befolkningen i den 100.000 mand store by, og ladino blev dens hovedsprog . Holocaust i årene med den tyske besættelse og masseudvandringen af de resterende jøder til USA og Israel førte til forsvinden af det engang rige og ret så indflydelsesrige nationale flertal i Thessaloniki.
Senere opstod sefardiske samfund i Vesten, i Holland (overvejende i Amsterdam ) og i Belgien . Fra de indfødte i Amsterdam blev der dannet et samfund i London . Rige samfund i Hamborg , Altona , Glückstadt og andre jødiske bosættelser ved Nordsøens kyst bestod af de samme elementer . I Italien blev fællesskaber dannet fra de første emigranter (i 1492 og 1497), men her måtte sefarderne underkaste sig den italienske jødedom , som stod sammen med dem på et ligeværdigt niveau af kulturel udvikling, og selvom det sefardiske ritual blev etableret i italienske synagoger , i andre henseender efterlod sefardimerne alene svage spor.
Mellem de sefardiske og de øvrige ( ashkenaziske ) jøder eksisterede der i de første århundreder af deres fælles opholdssted en vis fremmedgørelse, som nogle gange nåede afsky fra de førstnævntes side. Sefarderne adskilte sig fra Ashkenazimerne ved forskellen i religiøse ritualer, liturgi, udtalen af det hebraiske sprog og mange skikke i hverdagen. Hertil kom en forskel i talesproget, som dog mistede betydning med tiden. Sefardimerne var først rige købmænd eller læger og havde en højere stilling i det offentlige liv end ashkenazimerne. Sefardimerne var overlegne med hensyn til uddannelse; de var dristigere og mere selvstændige end de tysk-polske jøder, undertrykt af fattigdom og politisk undertrykkelse. Mens der ikke var andre samfund i øst end de sefardiske, opstod der i hollandske, belgiske og tyske byer ved Nordsøen samt i London gradvist Ashkenazi-samfund af tysk-polske jøder, som begyndte at konkurrere med de sefardiske samfund. I Palæstina blev tilstrømningen af ashkenazi-jøder også intensiveret. Dette skabte ofte anstrengte relationer mellem samfundene [3] .
Sefardisk liturgi og riter
Den sefardiske liturgi er enklere og mere elegant end de Ashkenazi-jøders, hovedsageligt på helligdage. Talrige liturgiske digte, der er indsat i bønnebøger og machzorer (blandt ashkenazi-jøder) er elimineret fra sefardimerne for lørdage og almindelige helligdage, og til nytår , Yom Kippur og faster (såvel som 9 Aba ) reduceres med nogle - med skrifter af de største jødiske religiøse digtere - brugt i hjemmegudstjeneste. Den luriske kabbala har påvirket den sefardiske liturgi, men det er netop de bønner, som Hasidim kalder "luriske" eller "sefardiske", som ikke er kendt for sefardisk ritual. Nogle liturgiske passager blev reciteret under offentlig gudstjeneste i Ladino. Prædikener blev skrevet på dette sprog, som ikke blev holdt så ofte i synagoger som i familien om glædelige eller triste begivenheder. Særlige ceremonier observeres ved begravelser. Meget bærer stadig præg af den gamle bibelske og talmudiske tid, især når man sørger over de døde. Sefardiske jøder kender ikke mindehøjtideligheden på helligdage (Iskor, Haskaroth Neschamoth), som er af stor betydning blandt tysk-polsk jødedom. Sefardiske synagogemelodier er helt anderledes end Ashkenazims - der er ikke en eneste fælles melodi. Sefardisk sang er af orientalsk karakter, monoton, tyktflydende. Der er nogle meget melodiske melodier, især for Yom Kippur, som lyder som katolske kirkesalmer. Disse melodier stammer åbenbart fra det spansk-portugisiske hjemland [3] .
Sefardisk hebraisk udtale
Der er forskelle i udtalen af nogle bogstaver og "nekudot" ( vokaler ) på det hebraiske sprog mellem Ashkenazi og Sefardisk, såvel som yemenitiske jøder .
Da nogle bogstaver i det hebraiske sprog har en lignende lyd, i Ashkenazi udtale , begyndte de fleste af disse bogstaver at lyde ens, især bogstaverne het og haf , aleph og ayin - har en anden lyd for Sephardim, men de lyder som det samme for Ashkenazi. Nogle andre bogstaver lyder anderledes i forskellige samfund, for eksempel er bogstaverne Vet og Vav kendetegnet af jøder fra Syrien og Yemen, men jøder fra andre samfund udtaler dem på samme måde. I Ashkenazi udtale skelnes bogstaverne tav med og uden tegnet dagesh . Den samme sondring findes blandt de yemenitiske jøder.
Moderne hebraisk bruger en forenklet version af den sefardiske udtale.
Sephardi i ordets brede betydning
I dag betragtes i Israel ikke kun sefardier i ordets snævre betydning, men også hjemvendte jøder fra arabiske lande, Kurdistan , persiske , afghanske , centralasiatiske , georgiske , kaukasiske og cochinske jøder som sefardiske eller sefardiske jøder . Dette skyldes det faktum, at disse jøder praktiserer tilbedelsen af den spanske (sefardiske) kanon , som adskiller sig fra den tyske (ashkenazi) og udviklede sig uafhængigt af den. Selvom de forviste sefardier slog sig ned omkring Middelhavsområdet, spredte den sefardiske kanon sig langt ud over deres nye bosættelser.
Se også
- Ashkenazim
- yemenitiske jøder
- Sabra
- Udvisning af jøder fra Spanien
- Udvisning af jøder fra Portugal
- Sefardisk sprog
- Marranos
- Romanioter
- Mizrahim
Noter
- ↑ Ley 12/2015, de 24 de junio, en materia de concesión de la nacionalidad española a los sefardíes originarios de España Arkiveret 9. december 2021 på Wayback Machine (spansk) ; Spanien forlænger fristen for sefardiske jøder til at kræve statsborgerskab Arkiveret den 20. juli 2022 på Wayback Machine , Jewish News (14.5.2020) . (Engelsk)
- ↑ Zvika Klein, Stadig muligt for sefardiske jøder at opnå portugisisk statsborgerskab, men processen er vanskeligere Arkiveret 26. maj 2022 på Wayback Machine , The Jerusalem Post (25/4/2022). (Engelsk)
- ↑ 1 2 3 Spanien // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
Links
- Sephardim - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
- Sfarad - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
- Zelenina G. Sefardimernes korteste historie
- Fra arabisk Andalusien til tyrkisk Palæstina. Sefardernes historie og køkken
- Kapitel fra bogen af G. Zelenina "Fra Judas scepter til narrens stafet: Hofjøder i middelalderens Spanien"
- Videoblog: "Sefardisk musik"
- Jødernes oprindelse blev fundet ud af videnskabsmænd
 Ordbøger og encyklopædier | |
|---|---|
| I bibliografiske kataloger |
|
| jøder | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| kultur | |||||||||||||
| Diaspora | |||||||||||||
| jødedom | |||||||||||||
| Sprog | |||||||||||||
| Historie |
| ||||||||||||
| etniske grupper |
| ||||||||||||
| |||||||||||||
| Etniske grupper i Israel | |
|---|---|
| jøder | |
| muslimer | |
| kristne | |
| Hvile |
|