Tuvans

Tsaatanerne bor i den nordvestlige del af Mongoliet i Darkhad-bassinet. De er hovedsageligt beskæftiget med rensdyrdrift . De bor i traditionelle boliger - urts ( chum ) - hele året rundt.

Tuvaner i Kina

I Altai-distriktet i den autonome region Xinjiang Uygur i Kina (det grænser i vest til Kasakhstan, i nord (i kort afstand) til Den Russiske Republik Altai og i øst til Bayan-Ulgiy aimag i Mongoliet) bor kinesiske tuvaner, der flyttede hertil for mange år siden på grund af uidentificerede omstændigheder. De kalder sig Kok-Monchak eller Altai-Tyva, og deres sprog - Monchak [25] . Bosættelsesområdet for kinesiske Tuvans støder op til området for bosættelse af mongolske uriankhianere i den tilstødende mongolske aimag Bayan-Ulgii. Det hævdes, at de kinesiske tuvaner var i stand til at bevare mange af de skikke, som tuvaner fra Tuva selv havde mistet [25] . Størstedelen af ​​kinesiske tuvaner er buddhister [25] . De er engageret i kvægavl . Der er ingen nøjagtige oplysninger om deres antal, da de er opført som mongoler i officielle dokumenter [25] . Nogle få Tuvan-familier findes også i byerne Altai, Burchan, Khaba. Kinesiske tuvaner har ikke efternavne, og der er ingen indikation af stammetilhørsforhold i personlige dokumenter. Tuvaner i Xinjiang har et navn (mongolske, egentlige Tuvan og, mindre almindeligt, kasakhiske navne er populære), givet ved fødslen, og navnet på deres far [25] . I alt er der ni Tuvan-stammer i Kina: Khoyuk, Irgit, Chag-Tyva, Ak-Soyan, Kara-Sal, Kara-Tosh, Kyzyl-Soyan, Tandy og Khoyt [ 25] . Tuvan-børn studerer i mongolske, kasakhiske og kinesiske skoler [25] . Mongolske skoler underviser i det gamle mongolske skrift . Tuvan-lærere [25] arbejder i sådanne skoler , men i nogle landsbyer er der kun kasakhiske skoler [25] . Ved udførelsen af ​​bryllupsritualet er der en skik med løsesum (kalym) af bruden, lånt fra kasakherne. Samtidig er der næsten ingen blandede ægteskaber med kasakhere [25] , i modsætning til ægteskaber med mongoler.

Etniske bånd mellem tuvaner og mongoler

Ifølge forskere var hovedkomponenterne i den etniske dannelse af tuvanerne stammer af turkisk , mongolsk og samojedisk oprindelse [26] . I mange århundreder var de etniske grupper af forfædrene til moderne tuvaner og mongoler en del af tæt kontakt eller de samme stamme- og statsformationer af de tyrkisk-mongolske nomader i Centralasien [27] . Særligt tætte forbindelser mellem tuvanernes og mongolernes forfædre udviklede sig efter inkluderingen af ​​Tubaerne og Tukhas stammerne i det mongolske imperium i 1207 [28] [29] . Tuvaner omfatter sådanne slægter som merkit (merkut, myrkut), mekrin , myangat [30] , tumat , salchak (saldzhiut ) [ 31] , haranut [32] , tsuvdag [33] , sharnut [34] , eljigin [35] , galzhan , mool osv. [36]

Traditionelt er duboerne (tuba, tukha), tuvanernes forfædre, identificeret med de gamle tyrkiske stammer [37] . Samtidig er der en mening, hvorefter duboerne havde tætte etniske bånd til mongolerne. Duboerne var en af ​​de vigtigste generationer af Oikhors [38] , som til gengæld, ifølge N. Ya. Bichurin , var de gamle mongoler [39] [40] . A. S. Shabalov [41] støtter den originale mongol -talende dubo i sine skrifter .

Historie

Oldtidsperiode

De ældste forfædre til Tuvanerne er de tyrkisktalende stammer i Centralasien , som trængte ind i det moderne Tuvas territorium senest i midten af ​​det 1. årtusinde e.Kr. e. og blandet her med de ket-talende , samojedisk -talende og indoeuropæiske stammer. Den betydelige lighed mellem de genetiske egenskaber hos moderne tuvaner og amerikanske indianere indikerer den ret sandsynlige deltagelse af de gamle før-tyrkiske forfædre til tuvanerne i den indledende fase af bosættelsen af ​​Amerika [42] . Mange træk ved Tuvanernes traditionelle kultur går tilbage til æraen af ​​de tidlige nomader, hvor Saka- stammerne levede på territoriet af moderne Tuva og tilstødende regioner i Sayano-Altaj ( VIII - III århundreder f.Kr. ). På det tidspunkt boede mennesker af en blandet kaukasoid-mongoloid type med en overvægt af kaukasoide træk på Tuvas territorium. De adskilte sig fra moderne kaukasiere ved et meget bredere ansigt. De stammer, der boede på det tidspunkt i Tuva, havde en mærkbar lighed i våben, hesteudstyr og kunstprøver med skyterne i Sortehavsregionen og stammerne i Kasakhstan , Sayano-Altai og Mongoliet . Deres indflydelse kan spores i den materielle kultur (i form af redskaber, tøj og især i kunst og håndværk). De skiftede til nomadisk pastoralisme , som siden da er blevet hovedtypen af ​​økonomisk aktivitet for befolkningen i Tuva og forblev det indtil overgangen til et fast liv i 1945-1955 . I forbindelse med udvidelsen af ​​Xiongnu i slutningen af ​​det 1. årtusinde f.Kr. e. stepperegionerne i Tuva blev invaderet af nye pastorale nomadiske stammer , for det meste forskellige fra den lokale befolkning på den skytiske tid, men tæt på Xiongnu i Centralasien. Arkæologiske data viser overbevisende, at siden da har ikke kun udseendet af den materielle kultur af lokale stammer ændret sig, men også deres antropologiske type , som kommer tæt på den centralasiatiske type af den store mongoloide race . Den fulde korrelation af dem med denne type af velkendte indenlandske antropologer er meget tvivlsom på grund af en mærkbar kaukasoid blanding.

I slutningen af ​​det 1. årtusinde e.Kr. e. i den bjergrige taiga østlige del af Tuva - i Sayans (nutidens Todzhinsky kozhuun ), tidligere beboet af Samoyed- , Ket-talende og muligvis Tungus - stammer, de turkisk -talende stammer af tubaen (dubo i kinesiske kilder), relateret til uighurerne , trængte ind . I det 19. århundrede var alle ikke-tyrkiske indbyggere i det østlige Tuva fuldstændig tyrkificeret, og etnonymet Tuba ( tuva ) blev det fælles selvnavn for alle tuvaner.

Middelalderperiode

Under eksistensen af ​​de tyrkiske , uighuriske og kirgisiske Khaganater, der dækkede en lang periode (fra det 6. til det 12. århundrede), spillede Tele- stammerne en ledende rolle i etnogenetiske processer, som derefter bestemte den etniske sammensætning og bosættelse af stammerne af det sydlige Sibirien . På Tuvas territorium og hele Sayano-Altai levede en aboriginal, tyrkisk af oprindelse, befolkning, bestående af stammerne Tele, Chiki, Azov, Tubo, Tolanko, uigurer, kirgisere osv. På trods af stridigheder mellem stammerne, fortsatte krige, genbosættelse, blanding, disse stammer overlevede, bevarede sig selv.

Tuvan-folkets moderne navn "tyva", "tyva kizhi" er nævnt i annaler af Sui (581-618) og Tang (618-907) dynastier i Kina i form af dubo, tubo og dumt ift. nogle stammer, der levede i den øvre del af Yenisei (History of Tuva, 1964:7). [10] Der er information om de nærmeste historiske forfædre til de moderne tuvaner "Chiks and Azs" i runemonumenterne i den gamle turkiske runeskrift (VII-XII århundreder). [10] Ifølge den antropologiske type tilhører tuvanerne den mongoloide centralasiatiske type af den nordasiatiske race. [10] Østlige tuvaner - Todzhans - repræsenterer en speciel type med en blanding af den centralasiatiske komponent. [10] Eksperter mener, at Tuvan-sproget som et selvstændigt sprog blev dannet i begyndelsen af ​​det 10. århundrede. [ti]

Det skal bemærkes, at overvægten af ​​mongoloide træk i den antropologiske type af lokale beboere er forbundet af forskere netop med perioden for invasionen af ​​Tuva i det 3. århundrede f.Kr. e. Hunnere , som gradvist blandede sig med den lokale befolkning, påvirkede ikke kun sproget, men også sidstnævntes udseende [10] .

Den største indflydelse på tuvinernes etnogenese blev udøvet af de tyrkiske stammer, der slog sig ned i Tuvan-stepperne. I midten af ​​det 8. århundrede knuste de turkisk -talende uighurer , som skabte en stærk stammeunion i Centralasien, Uyghur Khaganate , det turkiske Khaganate og erobrede dets territorier, inklusive Tuva. En del af de uighuriske stammer, der gradvist blandede sig med de lokale stammer, havde en afgørende indflydelse på dannelsen af ​​deres sprog . Efterkommerne af de erobrende uighurer boede i det vestlige Tuva indtil det 20. århundrede (de omfatter muligvis nogle stammegrupper, der nu bor i det sydøstlige og nordvestlige Tuva). Yenisei-kirgiserne , der beboede Minusinsk-bassinet , underkuede uighurerne i det 9. århundrede . Senere blev de kirgisiske stammer, der trængte ind i Tuva, fuldstændig assimileret blandt den lokale befolkning.

I XIII - XIV århundreder flyttede flere mongolske stammer til Tuva , gradvist assimileret af den lokale befolkning. Under indflydelse af de mongolske stammer udviklede den centralasiatiske mongoloide racetype, karakteristisk for moderne tuvaner.

Ifølge tuvinske lærde omfattede den etniske sammensætning af befolkningen i Tuva allerede i slutningen af ​​det 13.-14. århundrede hovedsageligt de grupper, der deltog i dannelsen af ​​Tuvan-folket - efterkommerne af Tuvan-tyrkerne , uighurerne, kirgiserne, Mongoler, samt samojediske og ket-talende stammer (tyrkiske folkeslag i Østsibirien, 2008: 23) [10] .

Navnet "Dubo" L.P. Potapov sammenlignes med bjerg-taiga-stammerne af sydsamojedisk oprindelse [43] .

Selve etnonymet "tuba" vidner om, at Tubins tidligere tilhørte den samojed-talende gruppe af folkeslag. Georgi har selvfølgelig fejl i at tro, at Tubins har fået deres navn fra navnet på floden Tuba . Tværtimod fik denne flod navnet Tuba fra russerne, netop fordi Tubinerne boede langs den. Det er kendt, at denne flod tidligere, i det 17. århundrede, blev kaldt Upsa. Etnonymet "tuba" er ikke tilfældigt, men tværtimod en gammel etnisk term, som først blev kendt fra de kinesiske krøniker i form af "dubo" og i det 5. århundrede i Wei-dynastiets annaler , er det fundet som navnet på en af ​​generationerne af Gaogyuis-tele. I Tang-dynastiets annaler (618-907) tilskrives denne generation af Dubo til de gamle Tugu-tyrkere, desuden til "skiløbende Tugu", til skovbeboerne, som var de østlige naboer til Hagyaerne i kinesiske krøniker, som normalt identificeres med den gamle Yenisei Kirghiz . Lad os citere dette sted ifølge en revideret oversættelse: "Floder flyder alle mod nordøst. Efter at have passeret denne tilstand forbinder de sig, og i nord kommer de ind i havet (det vil sige Kosogol -søen , som oversætteren bemærker Iakinf ). I mod øst når de (det siges om den rejsende) tre generationer af jue Muma ( muma betyder bogstaveligt: ​​træheste, det vil sige ski) eller står dumt på ski; de kaldes Dubo, Milege og Echzhn. Deres formænd er alle Xia-jin (Giegins i transskriptionen af ​​Iakinfa). "Huse er dækket af birkebark. Mange gode heste. Normalt rider de på træheste (muma), løber på is. De støtter (erstatter) deres ben med brædder; hvis du hviler din armhule på et skævt træ (pind), så skynder de pludselig 100 skridt med kraft."Krøniken har bevaret en kort, men udtryksfuld beskrivelse af Dubos liv: "Den var opdelt i tre aimags, som hver blev styret af sin høvding. Det gjorde de. kender ikke de årlige tider (de havde ikke en kalender): de boede i græshytter, de havde ikke kvægavl eller agerbrug. De havde en masse sarana : de samlede dens rødder og lavede grød af dem. Fanget fisk, fugle, dyr og brugt til mad. De klædte sig i sobel- og hjortekjoler, og de fattige lavede tøj af fuglefjer. Ved bryllupper gav de rige en hest, mens de fattige medbragte rensdyrskind og shad-rødder osv. Af denne beskrivelse fremgår det tydeligt, at etnonymet Dubo tilhørte taiga-jagtstammerne, afhængige af dumt, som var i deres position som kishtshs. Livet i de gamle Dubos ligner i detaljer livet for jægere-fangere af de samojedtalende stammer i Sayano-Altai-højlandet i det 17.-19. århundrede, som også opdrættede ridehjort . Det var blandt jagtstammerne i bjergtaigaen i Sayano-Altai-højlandet, hvad angår økonomi og livsstil, at etnonymet Dubo i form af "tuba" blev bevaret som et selvnavn. Udtrykket "tuba" refererer til sig selv som Karagas  - jægere-rensdyrhyrder og forbrugere af Sarana, såvel som nordøstlige tuvaner, blandt hvilke især Todzhans er jægere-rensdyrhyrder og samlere af Sarana og nordlige altaiere - tuba Kizhi eller Tubalar - jægere og fangstmænd.

Det generelle kulturniveau for Tyukyu-stammerne og de mest avancerede Tele-stammer (Uigurer), disse tidlige historiske forfædre til Tuvanerne, var ret højt for den tid, hvilket fremgår af tilstedeværelsen af ​​runeskrift og et skriftsprog, der er fælles for alle tyrkiske -talende stammer.

Tuva-befolkningens kultur og levevis havde i den undersøgte periode en fælles form med nabostammer og -folk. Mange af deres træk er blevet bevaret fra den tid i flere århundreder op til nutiden, hvilket afspejler den genetiske forbindelse og kontinuiteten i tuvanernes kultur og liv med deres fjerne historiske forfædre. Det drejer sig for eksempel om shamanisme , en kalender med en 12-årig dyrecyklus , skikke, der har overlevet den dag i dag, samt en række stednavne af gammel tyrkisk oprindelse osv. Der er næppe nogen tvivl om, at de gamle tyrkiske træk ved moderne tuvaners kultur og liv er forbundet med deres forfædres kontinuerlige deltagelse i etnogenetiske processer i det historiske samspil mellem de stammer, der dannede Tuvan-folket.

I 1207 erobrede de mongolske tropper under kommando af Jochi (1228-1241), den ældste søn af Djengis Khan, skovfolkene, der boede i det sydlige Sibirien, fra Baikal til Khubsugul , fra Uvsu-Nur til Minusinsk-bassinet . Det var en masse stammer, hvis navne er optaget i Mongolernes hemmelige historie . Tuvinologer, især N. A. Serdobov og B. I. Tatarintsev, henledte opmærksomheden på etnonymerne "oortsog", "oyin" eller "khoyin" (" skov ") fundet i "Mongolernes hemmelige legende".

I etnonymerne " oyin irgen " ( skovboere ), " oyin uryankat " ( skov-uryankhats ) kan man måske se en afspejling af samspillet mellem forskellige stammer, som et resultat af, at Tuva-folket blev dannet. Efterkommerne af Kurykans og Dubos, som boede i Baikal-regionen , under pres fra Djengis Khans tropper, drog nordpå, forvandlede sig til Yakut-folket , som kalder sig "Uriankhai-Sakha", mens Tuvan-folket, som til sidst skilte sig ad. fra skovstammerne, blev indtil 1920'erne kaldt Uriankhai, og Tuvan-landet - Uryankhai-regionen .

Tumat-mongolerne (tumed), en ekstremt krigerisk stamme , der bor i den østlige del af Tuva , var de første til at gøre oprør mod mongolerne i 1217 og kæmpede desperat med en stor hær sendt af Djengis Khan. Under et af kampene blev en erfaren kommandør Boragul-noyon dræbt. Efter massakren på oprørerne i 1218 krævede de mongolske hyldestsamlere Tumat-piger for deres herskere, hvilket dybt stødte Tumaterne. En opstand brød ud igen, som blev støttet af Yenisei-kirgiserne , som nægtede at give tropper til den mongolske kommando. For at undertrykke opstanden, som opslugte næsten hele Tuva-området, Minusinsk-bassinet og Altai, sendte Djengis Khan en stor hær ledet af Jochi. Hærens avancerede enheder blev ledet af den meget erfarne Bukha-noyon. Juchis tropper, der brutalt undertrykte oprørerne, undertvang kirgiserne, Hankhas, Telyan, Khoyin-Irgen stammegrupperne, skovstammerne fra Urasuts , Telenguts , Kushtemi , som boede i skovene i det kirgisiske land, og Kemdzhiuts .

XVII-XVIII århundreder

Efter Naiman- khanatets tilbagegang gik nogle af naimanerne mod vest til stepperne i det moderne Kasakhstan, og tuvanerne kom til det nuværende Mongoliet. Det mongolske imperiums sammenbrud i begyndelsen af ​​det 17. århundrede førte til dannelsen af ​​flere khanater. Landene nord for Kobdo op til Sayan-bjergene, og derefter fra Altai i vest til Khubsugul i øst, tilhørte Tuvan-stammerne, der var en del af det vestmongolske Oirat Khanate .

Tuva-stammerne, under Khotogoyt Altan-khans ' herredømme , strejfede ikke kun på det moderne Tuvas territorium, men også mod syd, op til Kobdo og mod øst til Khubsugul-søen.

Efter manchu-troppernes sejr over Dzungarerne brød Tuvan-stammerne op og blev en del af forskellige stater. Hovedparten af ​​dem forblev i Dzungaria og pådrog sig militærtjeneste; for eksempel i 1716 deltog Tuvan-tropper, som en del af Dzungars' hær, i et razzia ind i Tibet .

Grænsestyret i Tuva -regionen blev endelig bestemt som et resultat af nederlaget og ødelæggelsen af ​​Dzungar Khanate i 1755-1766 af tropperne fra Qing-imperiet , som et resultat af hvilket Tuva faldt under kinesernes (Manzhchur) styre. kejser .

Manchu-myndighederne indførte i Tuva i 1760 et militær-administrativt styresystem, som omfattede khoshuns (specifikke fyrstendømmer), stævninger og arbans . Sumon og arban bestod af arat-husstande, som skulle indeholde henholdsvis 150 og 10 ryttere i fuldt kampudstyr. Arbans forenet i stævninger (kompagnier), stævninger - til dzalaner (regimenter); khoshun var en division eller korps.

Under de mongolske khaners styre blev Tuva-stammerne styret ved hjælp af steppelov, hvis officielle kodeks var Djengis Khans Ikh Tsaas, Mongol-Oirat-lovene fra 1640 og Khalkha Jirum (Khalkha-loven) fra 1709. Manchuerne, under hensyntagen til de gamle mongolske love, indførte et sæt dekreter og love vedrørende alle stammerne, der blev en del af Bogdykhans imperium, Code of Chamber of External Relations, offentliggjort i 1789 , derefter suppleret i 1817 i Manchu , mongolsk og kinesisk. Denne kode bekræftede den øverste ejers, kejseren af ​​Qing-dynastiets arvelige ret til landet Tuva og tuvanernes statsborgerskab til ham, og gav khanerne og noyonerne i Mongoliet og Tuva medejendomsretten til Tuva .

1800-tallet

Peking-traktaten fra 1860 gav tsar-Rusland ret til at drive uhindret toldfri handel i det nordvestlige Mongoliet og Uryankhyai-regionen og satte dermed en stopper for Tuvas isolation fra resten af ​​verden. Købmænd fik ret til at rejse til Kina, Mongoliet og frit sælge, købe og bytte forskellige slags varer der, russiske købmænd fik bred adgang til Tuva.

Russiske købmænd, som begyndte deres aktiviteter i Tuva i 1863, mestrede det lokale marked fuldstændigt indtil slutningen af ​​1800-tallet, hvor de drev ikke-ækvivalent naturlig, ofte gældshandel med stigende renter afhængig af forsinkelsen i betaling af gæld for varer udstedt pr. kredit. Købere røvede åbenlyst Tuvans, som var meget naive i handelsspørgsmål, og ty ofte til tjenester fra Tuvan embedsmænd i inkasso, som var i deres gæld, loddet og skænket af dem. Ifølge V. I. Dulovs beregninger solgte Tuvans årligt 10-15% af deres husdyr.

Strømmen af ​​russiske bondemigranter, som fulgte købmændene, havde en positiv effekt på den økonomiske udvikling i regionen og påvirkede betydeligt udviklingen af ​​sociale relationer. Nybyggere på Biy-Khem , Ulug-Khem , Kaa-Khem , Khemchik og langs det nordlige Tannu-Ola byggede mere end 20 bosættelser, landsbyer og gårde, mestrede tusindvis af acres af kunstvandede, regnfodrede og andre lande, hvor mad og salgbar der blev dyrket korn, drevet rentabel kvægavl og hjorteavl . Russiske bosættelser var placeret, hvor der var rige kunstvandede og regnfodrede lande ved siden af ​​taigaen.

Opmuntret af de russiske myndigheder forårsagede politikken med at skabe en genbosættelsesfond ved at fordrive tuvaner fra deres lande efterfølgende skarpe modsætninger mellem bosætterne og den lokale befolkning, som reagerede på tilfælde af jordløshed fra de russiske myndigheders side med massetab af brød og hømarker, tyveri og tyveri af husdyr. Myndighedernes forsøg på at forstå årsagerne til disse fænomener og sætte en stopper for dem gav yderligere næring til fjendskabet, da der ved behandling af klager var tilladt en klar overvurdering i vurderingen af ​​tab som følge af skader og tyveri, og lige så store mangler ved at dække omkostningerne skadeserstatning til fordel for ofrene.

Kinesiske købmænd, der dukkede op i regionen, overskyggede de russiske købmænds rygte og skubbede dem endda i baggrunden. Ved at udnytte regeringens protektion samt støtte fra udenlandsk kapital (engelsk, amerikansk) mestrede kinesiske købmænd hurtigt Tuvan-markedet og pressede russisk handel ud. På kort tid, gennem uhørt bedrageri, åger og udenlandsk økonomisk tvang, tilegnede de sig en enorm mængde husdyr og mange produkter fra arat-økonomien, bidrog til den massive ruin af arats, nedbrydningen af ​​økonomien i Tuva, hvilket fremskyndede Qing-regimets fald i regionen.

I perioden med kinesisk herredømme koncentrerede spredte, økonomisk og politisk svagt forbundne, slægtsprogede stammer, der tidligere strejfede i rummene fra Altai til Khubsugul, Minusinsk-bassinet til de store søer og Khovda -flodbassinet i det nordvestlige Mongoliet, sig om det moderne territorium Tuva, med undtagelse af regionerne Big Lakes og Khubsugul, der danner Tuvan-folket, som har en original kultur baseret på et enkelt Tuvan-sprog .

Under manchuerne rodfæstede den tibetanske buddhisme , som trængte ind i Tuva i det 13.-14. århundrede , sig dybt i Tuvan-jorden og smeltede sammen med Tuvan-shamanismen, som er et system af gamle religiøse overbevisninger baseret på troen på gode og onde ånder omkring en person, der bor i bjerge, dale, skove og farvande, den himmelske sfære og underverdenen, som påvirker ethvert menneskes liv og skæbne. Måske har der, som ingen andre steder, udviklet sig en slags symbiose af buddhisme og shamanisme i Tuva. Den buddhistiske kirke brugte ikke shamanismens voldelige ødelæggelsesmetode; tværtimod rangerede hun, der viste tolerance over for tuvanernes ældgamle tro og ritualer, gode og onde himmelske guddomme, mestre-ånder i floder, bjerge og skove som buddhistiske guder. De buddhistiske lamaer timede deres "festival med Buddhas 16 mirakler" til nytårets lokale højtid "shagaa" , hvor der som før blev udført hedenske ofringsritualer. Bøn til skytsånder gik forud for bønner til ære for de højeste buddhistiske guddomme.

20. århundrede

I slutningen af ​​det 19. århundrede var Rusland og dets nabo Kina, som var en semi-koloni af de vestlige magter, bekymrede over skæbnen for de tilstødende territorier, erhvervet af dem i det 18. århundrede med militære eller fredelige midler.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede rejste russiske erhvervskredse spørgsmålet om tilhørsforhold til Uryankhai-territoriet, som er af exceptionel strategisk betydning for Rusland. Fra 1903 til 1911 studerede militær efterretningstjeneste og videnskabelige ekspeditioner ledet af V. Popov , Yu. Kushelev, A. Baranov , V. Rodevich Uriankhai og tilstødende territorier i detaljer.

Efter den mongolske nationale revolution i 1911 blev Tuvan-samfundet opdelt i tre grupper: nogle støttede uafhængighed, andre foreslog at blive en del af Mongoliet, og resten - at blive en del af Rusland [44] .

I januar 1912 var ambyn-noyon den første, der henvendte sig til den russiske kejser med en anmodning om protektion, derefter sluttede Khemchik kamby lamaen Lopsan-Chamzy, noyonen Buyan-Badyrgy , og derefter andre herskere af khoshuns sig til ham. Imidlertid tøvede de tsaristiske myndigheder, der frygtede komplikationer i forholdet til Kina og europæiske partnere, med at løse problemet og annoncerede først den 17. april 1914 kongens højeste vilje - at tage Uryankhai-regionen under deres beskyttelse .

Forholdet mellem Rusland, Mongoliet og Kina i forbindelse med Uryankhai-spørgsmålet blev flettet sammen til en ny knude af modsætninger, der bestemte Tuvas position i første halvdel af det 20. århundrede [45] .

Den 14. august 1921 blev Folkerepublikken Tannu-Tuva udråbt . Siden 1926 er det blevet kendt som Folkerepublikken Tuva. Den 13. oktober 1944 blev republikken annekteret til USSR og inkluderet i RSFSR som en autonom region , i 1961 blev den omdannet til Tuva Autonome Socialistiske Sovjetrepublik, siden 1991  - Republikken Tuva , siden 1993  - Republikken Tyva .

Uddannelsesniveau

Folketællingen i 2010 viste, at uddannelsesniveauet for russiske tuvaner er meget lavere end for befolkningen i Den Russiske Føderation som helhed. Ifølge folketællingen i 2010 havde kun 9,4% af tuvanerne en videregående eller postgraduate uddannelse (8.078 ud af 85.816 personer af tuvansk nationalitet på 15 år og ældre, der angav deres uddannelsesniveau) [46] . Samtidig, blandt indbyggerne i Rusland af alle nationaliteter, var andelen af ​​personer med videregående uddannelse i 2010 23,4% (blandt personer i alderen 15 år og ældre, der angav uddannelsesniveauet) [47] .

Genetik

En undersøgelse af tuvinianernes DNA afslørede, at ifølge Y-DNA er den Y-kromosomale haplogruppe N(xN3)-M231 (21,4%) på førstepladsen, og den Y-kromosomale haplogruppe N1a1 på andenpladsen (17,5%) . Y-kromosomal haplogruppe P, Q, R* og R2 udgør tilsammen 18 % ( Y-kromosomal haplogruppe Q1a3  - 14 % [48] ), Y-kromosomal haplogruppe C2-M217 (ISOGG) - 14,9 %, Y-kromosomal haplogruppe Ro1a -12,7 %. Med hensyn til mtDNA dominerer mitokondriel haplogruppe C (47,1%), mitokondriel haplogruppe D er på andenpladsen (15,5%), og mitokondriel haplogruppe G er på tredjepladsen (7,9%) [49] [50] . I slægten Mongush havde 39% en Y-kromosomal haplogruppe N (i 16%, N1a2-grenen). Y-kromosomale haplogrupper R1a-Z93, C2 og Q forekommer med en frekvens på 19 %. I slægten Oorzhak forekommer den Y-kromosomale haplogruppe N3a med en frekvens på 30 %, og de Y-kromosomale haplogrupper N1a2, N3a5, R1a-Z93 forekommer med en frekvens på 15 %. Y-kromosomal haplogruppe C2 forekommer hos 11 % [51] . Den Y-kromosomale haplogruppe N1a2-F1008/L666 i Tuvans er omkring 20% ​​(i vestlige Tuvans - 34%, i det sydøstlige Tuvans - 9%) [52] .

Fordeling af Y-kromosom haplogrupper blandt tuvaner [53]

Materiel kultur

Nationalt køkken

Som med mange folk, der er engageret i nomadisk pastoralisme, danner kød- og mælkeretter grundlaget for ernæring. Retter lavet af fåreaffald betragtes som delikatesser, den mest berømte ret er Izig Khan sort budding (oversat fra Tuvan som "varmt blod").

Blandt Tuvans nationale retter kan man også fremhæve: boorzak (melprodukt i form af en kugle), dalgan (oversat som "mel", flad kage), taraa (gryn).

Aldan-Maadyr Museum

Nationalmuseet for Republikken Tyva

Hovedartikel: Nationalmuseet i Republikken Tyva .

Se også

• Tuva bassin
• Tuvans-Todzhans
• Tuva Musik- og Dramateater V. Kok-oola
• Tubalarer
• Tuba (Jenisejs biflod)
• Tubalar sprog
• Tofalars
• Tofalar sprog
• Tobo Khan
• Løs

Noter

1. ↑ Informationsmateriale om de endelige resultater af 2010 All-Russian Population Census. Den nationale sammensætning af befolkningen i Den Russiske Føderation . Hentet 31. januar 2012. Arkiveret fra originalen 23. december 2021. (ubestemt)
2. ↑ Informationsmateriale om de endelige resultater af 2010 All-Russian Population Census. Den nationale sammensætning af befolkningen af ​​de konstituerende enheder i Den Russiske Føderation . Dato for adgang: 31. januar 2012. Arkiveret fra originalen 1. februar 2012. (ubestemt)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Befolkning efter nationalitet og kendskab til det russiske sprog i de konstituerende enheder i Den Russiske Føderation . Dato for adgang: 26. oktober 2013. Arkiveret fra originalen den 24. juli 2013. (ubestemt)
4. ↑ Hun am, oron suutsny 2020 ony ulsyn eelzhit toollogo - Nagdsen dun . Yndesniy Statistikiin Khoroo . Hentet 9. januar 2022. Arkiveret fra originalen 9. januar 2022. (ubestemt)
5. ↑ Partraukums! . Hentet 25. august 2021. Arkiveret fra originalen 19. juli 2021. (ubestemt)
6. ↑ Den første Tuvan Bible Archival kopi af 10. juni 2017 på Wayback Machine Orthodoxy and the World
7. ↑ Airana Chaazhytmaa SYNKRETISME AF BUDDHISM OG SHAMANISME I TUVA Arkivkopi dateret 28. november 2020 på Wayback Machine // Nye undersøgelser af Tuva. 2012, nr. 3.
8. ↑ Peoples of Russia: Encyclopedia / Chief ed. V. A. Tishkov - M. Great Russian Encyclopedia, 1994 ISBN 5-85270-082-7 Artikel "Tuvans" s.337-342
9. ↑ Forældet. navn Tuvaner, der beboede Tuva , i modsætning til tuvanerne, der boede udenfor den.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Anaiban Zoya Vasilievna, Mannai-ool Mongush Khurgul-oolovich Tuvanernes oprindelse. Problemets historie . Dato for adgang: 3. februar 2015. Arkiveret fra originalen 3. februar 2015. (ubestemt)
11. ↑ Karelina E. K. Tuvan-musikkens historie fra Qing-dynastiets fald til i dag: en undersøgelse (utilgængeligt link) . Hentet 12. juli 2015. Arkiveret fra originalen 13. juli 2015. (ubestemt) 
12. ↑ 1 2 N. A. Aristov Noter om den etniske sammensætning af de tyrkiske stammer og nationaliteter og oplysninger om deres antal. 1896
13. ↑ Grigory Nikolaevich Potanin "Essays om det nordvestlige Mongoliet" 1883
14. ↑ All-russisk folketælling 2010 National sammensætning af befolkningen i Den Russiske Føderation . Hentet 8. februar 2012. Arkiveret fra originalen 17. november 2019. (ubestemt)
15. ↑ Informationsmateriale om de endelige resultater af 2010 All-Russian Population Census . Hentet 8. februar 2012. Arkiveret fra originalen 1. juni 2012. (ubestemt)
16. ↑ Tuvans of China (på webstedet for kulturministeriet i Republikken Tyva)  (utilgængeligt link)
17. ↑ Demoscope Weekly . Arkiveret fra originalen den 16. marts 2010. (ubestemt)
18. ↑ Demoscope Weekly . Arkiveret fra originalen den 3. december 2009. (ubestemt)
19. ↑ Demoscope Weekly . Arkiveret fra originalen den 24. marts 2010. (ubestemt)
20. ↑ Demoscope Weekly . Arkiveret fra originalen den 16. marts 2010. (ubestemt)
21. ↑ Demoscope Weekly - Supplement. Håndbog i statistiske indikatorer . Dato for adgang: 14. januar 2015. Arkiveret fra originalen 22. juni 2011. (ubestemt)
22. ↑ Demoscope Weekly App . Dato for adgang: 14. januar 2015. Arkiveret fra originalen 6. oktober 2015. (ubestemt)
23. ↑ Konkurrencen "Dangyna og Tazhy 2016" blev afholdt i Moskva" Befuldmægtiget Repræsentation af Republikken Tyva i Moskva (utilgængeligt link) . www.pprt17.ru. Hentet 14. august 2016. Arkiveret fra originalen 20. august 2016. (ubestemt) 
24. ↑ 1 2 Tuvaner fra Den Russiske Føderation. Kapitel "Tofalarer og soyoter: skæbnen for udbryderdelene af ethnos." M. V. Mongush. 2010 (ikke tilgængeligt link) . Dato for adgang: 18. februar 2013. Arkiveret fra originalen 25. maj 2014. (ubestemt) 
25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kinesiske tuvaner kalder deres historiske hjemland Tyvastan . Hentet 23. juli 2014. Arkiveret fra originalen 18. juli 2014. (ubestemt)
26. ↑ Anaiban Z.V., Mannai-ool M.Kh. Tuvanernes oprindelse. Baggrund  // Nye undersøgelser af Tuva. - 2013. - Nr. 3 . - S. 19-37 . Arkiveret fra originalen den 2. september 2019.
27. ↑ Khertek Lyubov Kendenovna. Tuva-mongolske forbindelser og relationer i perioden med den tuvanske folkerepublik  // Nye undersøgelser af Tuva. - 2016. - Nr. 3 (31) . Arkiveret fra originalen den 15. december 2019.
28. ↑ Mongolernes hemmelige historie. § 239 Arkiveret 24. februar 2020 på Wayback Machine . Oversættelse af S. A. Kozin.
29. ↑ Tuvas historie. Tuva i æraen af ​​Djengis Khans imperium og hans efterfølgere / Under den generelle redaktion af S. I. Weinstein og M. Kh. Mannai-ool. — Anden udgave, revideret og forstørret. - Novosibirsk: Nauka, 2001. - S. 154-173.
30. ↑ Ochir A. Mongolske etnonymer: spørgsmål om de mongolske folks oprindelse og etniske sammensætning / Doctor of History. E. P. Bakaeva, doktor i historie K. V. Orlova. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 112. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
31. ↑ Ochir A. Mongolske etnonymer: spørgsmål om de mongolske folks oprindelse og etniske sammensætning / Doctor of History. E. P. Bakaeva, doktor i historie K. V. Orlova. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 170. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
32. ↑ Ochir A. Mongolske etnonymer: spørgsmål om de mongolske folks oprindelse og etniske sammensætning / Doctor of History. E. P. Bakaeva, doktor i historie K. V. Orlova. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 202. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
33. ↑ Ochir A. Mongolske etnonymer: spørgsmål om de mongolske folks oprindelse og etniske sammensætning / Doctor of History. E. P. Bakaeva, doktor i historie K. V. Orlova. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 247. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
34. ↑ Ochir A. Mongolske etnonymer: spørgsmål om de mongolske folks oprindelse og etniske sammensætning / Doctor of History. E. P. Bakaeva, doktor i historie K. V. Orlova. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 256. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
35. ↑ Ochir A. Mongolske etnonymer: spørgsmål om de mongolske folks oprindelse og etniske sammensætning / Doctor of History. E. P. Bakaeva, doktor i historie K. V. Orlova. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 263. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
36. ↑ Nanzatov B. Z. Etnisk sammensætning og genbosættelse af folkene i det mongolske Altai og Khubsugul-regionen i begyndelsen af ​​det 20. århundrede  // Bulletin fra Irkutsk State University. Serie: Geoarkæologi. Etnologi. Antropologi. - 2013. - Nr. 2 . - S. 138-151 . Arkiveret fra originalen den 27. marts 2019.
37. ↑ Markus S. V. Tuva: Kulturens ordbog . - Akademisk projekt, 2006. - S. 6, 670. - 830 s. - ISBN 978-5-902358-93-0 . Arkiveret 3. juni 2020 på Wayback Machine
38. ↑ Bichurin N. Ya. Indsamling af oplysninger om de folk, der levede i Centralasien i oldtiden. - Moskva-Leningrad: USSR's Videnskabsakademi, 1950. - S. 238.
39. ↑ Larichev V. E., Pikov G. G. Jernimperiets historie . www.vostlit.info. Hentet 16. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 4. september 2019. (ubestemt)
40. ↑ Bichurin N. Ya. Hoihu (Gaogui) // Indsamling af oplysninger om de folk, der levede i Centralasien i oldtiden . www.vostlit.info. Hentet 16. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 18. oktober 2019. (ubestemt)
41. ↑ Shabalov A. S. Oprindelsen af ​​uighurerne, Oirats (Kalmykerne) og andre Tele-stammer i det 18. århundrede. f.Kr e. - XIV århundrede. n. e. - Irkutsk: Forlag for Irkutsk State Technical University, 2014. - S. 83-152. — 248 s.
42. ↑ Ruslands historie. Verden, verdenshistorien - Tuvas historie . Hentet 8. februar 2012. Arkiveret fra originalen 7. januar 2012. (ubestemt)
43. ↑ L.P. Potapov "Oprindelsen og dannelsen af ​​Khakass-folket" . Dato for adgang: 4. februar 2015. Arkiveret fra originalen 4. februar 2015. (ubestemt)
44. ↑ L. Jamsran. 1995
45. ↑ "The Uryankhai Question" and Russian-Mongolian-Chinese Relations in Russian Historiography Arkivkopi dateret 26. december 2021 på Wayback Machine / A.P. Sukhodolov , Yu.V. Kuzmin; under videnskabeligt udg. prof. M. P. Rachkova. - Irkutsk: Baikal Publishing House. un-ta, 2016. - S. 161-201. ISBN 978-5-7253-2905-6
46. ↑ http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol4/pub-04-13.pdf Arkiveret 30. marts 2016 på Wayback Machine s. 926
47. ↑ http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol3/pub-03-01.pdf Arkiveret 13. december 2016 på Wayback Machine s. 6
48. ↑ Gamle migrationer af samojederne og jenisejerne i lyset af genetiske data . Hentet 23. september 2018. Arkiveret fra originalen 9. september 2016. (ubestemt)
49. ↑ Kristiina Tambets et al Genes afslører spor af almindelig nyere demografisk historie for de fleste af de uralsk-talende befolkninger Arkiveret 27. oktober 2021 på Wayback Machine , 2018
50. ↑ Kharkiv V. N. Strukturen af ​​den tuvinske genpulje ved markører af y-kromosomet Arkivkopi dateret 23. september 2018 på Wayback Machine // Genetics, 2013, bind 49, nr. 12, s. 1416-1425
51. ↑ I Tuvans genpulje er sporet af den mongolske ekspansion ubetydeligt . Hentet 14. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 15. august 2020. (ubestemt)
52. ↑ Agdzhoyan A. T., Damba L. D., Zaporozhchenko V. V., Balanovsky O. P. Om spørgsmålet om det samojediske substrat i genpuljen af ​​den oprindelige befolkning i det sydlige Sibirien: fylogenografi af den Y-kromosomale haplogruppe N-L626 1, december 2066, arkivkopi af 2066 december Wayback Machine // Moscow University Bulletin. Serie XXIII. Antropologi. 2021. nr. 2. S. 75-90. DOI: 10.32521/2074-8132.2021.2.075-086
53. ↑ Kilde . Hentet 27. november 2018. Arkiveret fra originalen 21. januar 2022. (ubestemt)

Litteratur

• Naydin Saryglar. Tuvaner // Ruslands folk. Atlas over kulturer og religioner. - M . : Design. Information. Kartografi , 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
• Tuvans // Sibirien. Atlas over Asiatiske Rusland. - M . : Topbog, Feoria, Design. Information. Kartografi , 2007. - 664 s. — ISBN 5-287-00413-3 .
• Tuvans // Ethnoatlas fra Krasnoyarsk-territoriet / Administrationsråd for Krasnoyarsk-territoriet. Public Relations afdeling; ch. udg. R. G. Rafikov  ; redaktion: V. P. Krivonogov , R. D. Tsokaev. - 2. udg., revideret. og yderligere - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 s. - ISBN 978-5-98624-092-3 . Arkiveret29. november 2014 påWayback Machine
• Tuvan folkeeventyr / Ed. udg. bind af V. M. Gatsak . - Novosibirsk: Nauka, 1994. - 460 s. - ( Monumenter af folklore over Sibiriens og Fjernøstens folk ; T. 8).

Links

Antologi af folkemusik. Tuvan musik (lyd)

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk norsk Stor russer Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	BNF : 119425534 GND : 4119756-2 J9U : 987007558422605171 LCCN : sh85139003 SUDOC : 027442950