Fortælling om svundne år

Fortælling om svundne år
kirke-herlighed. Fortælling om tid år
PVL, " The Primary Chronicle ", "The Primary Chronicle ", " Nestor's Chronicle "

14. ark af Radziwill Chronicle
( en liste fra slutningen af ​​det 15. århundrede; et fragment, der beskriver
den profetiske Olegs kampagne mod Tsargrad ).
Forfatterne Nestor Pechersky (formodentlig), hegumen Sylvester (en af ​​udgaverne), andre er ukendte
skrivedato OKAY. 1110-1118
Originalsprog Gammelrussisk [1] , ifølge en anden klassifikation - Gammelrussisk version af det kirkeslaviske sprog med betydelige lån fra gammelrussisk [2]
Land
Beskriver fra bibelsk tid til 1117
Genre mindemonument [3] [4] ; kronik [5]
Indhold verdens (for det meste bibelsk ) og russisk historie, hovedsageligt herskeres (fyrster), deres følge, kirkehierarker, krige og konflikter, religiøse, herunder teologiske emner
primære kilder Chronicle of George Amartol , tidligere russiske krøniker , andet materiale (historiske romaner, helgeners liv , andre litterære værker, juridiske dokumenter, folklore )
Første udgave
Manuskripter

gemte lister:

Opbevaring
Original faret vild
Wikisource logo Tekst i Wikisource

"Fortællingen om svundne år" ( PVL , Church-Slav. Tale of Time Years , også " Original Chronicle ", " Initial Chronicle ", " Nestors Chronicle " [6] ) er den tidligste af de russiske krøniker , der har overlevet fuldt ud . Oprettet i Kiev i 1110'erne. Hun dannede grundlaget for de fleste af de senere russiske krøniker [7] .

Dækker historiens periode fra bibelsk tid i den indledende del til 1117 i tredje udgave. Den daterede del af det gamle Ruslands historie begynder med sommeren 6360 (852), hvilket refererer til begyndelsen af ​​den byzantinske kejser Michael III 's regeringstid [7] .

Som de fleste middelalderværker har originalen ikke overlevet. Kendt fra to udgaver , konventionelt omtalt som den anden og tredje (ifølge A. A. Shakhmatov blev den første ikke bevaret) og flere lister med mindre ændringer foretaget af skriftlærde [8] .

I Khlebnikov-listen fra midten af ​​det 16. århundrede er Nestor , en hagiograf ved skiftet af det 11.-12. århundrede, en munk fra Kiev Caves Monastery , angivet som forfatteren af ​​krøniken . En række forskere benægter dets forfatterskab og betragter omtalen i Khlebnikov-listen som en sekundær indsættelse.

På trods af upålideligheden af ​​tidlige datoer og beskrivelser af begivenheder, er The Tale of Bygone Years, med forbehold for sammenligning med uafhængige kilder, der tillader verifikation af information, en af ​​hovedkilderne om Kievan Rus historie [6] .

Tekstologi

Den fulde tekst af The Tale of Bygone Years er blevet bevaret i 5 eksemplarer af det 14.-16. århundrede:

Listerne over Lavrentiev-gruppen, eller, ifølge A. A. Shakhmatov , den anden udgave, (Lavrentiev, Radziwill, Moscow-Academic) repræsenterer Vladimir-Suzdal- grenen af ​​den håndskrevne tradition af The Tale of Bygone Years, som også omfattede den brændte. i Moskva-branden i 1812 Trinity Chronicle . Den almindelige protograf for denne gruppe var formodentlig Vladimir-krøniken fra anden halvdel af det 12. århundrede. Protografen af ​​den laurentianske liste og Treenighedskrøniken var selve denne kode, sammen med dens fortsættelse, protografen for Radziwill og Moskvas akademiske lister - Vladimir annalistiske kode fra begyndelsen af ​​det 13. århundrede udarbejdet på grundlag heraf [7] . Anden udgave af Fortællingen om svundne år læses også som en del af andre kronikker, hvor den som udgangspunkt har gennemgået forskellige revisioner og reduktioner [8] . I en af ​​annaler af anden udgave, under 1096, blev der tilføjet et uafhængigt litterært værk, " Instruction of Vladimir Monomakh ", dateret 1117.

Listerne over "Ipatiev"-gruppen, eller, ifølge Shakhmatov, den tredje udgave, (Ipatiev og Khlebnikov, etc.) repræsenterer den sydrussiske gren af ​​traditionen. I dem er teksten til The Tale of Bygone Years videreført af Kiev Chronicle fra 1198 og Galicia-Volyn Chronicle .

I Lavrentievsky-, Radzivillovsky- og Moskva-akademiske lister slutter teksten til The Tale of Bygone Years ved en artikel fra 1110, efterfulgt af optagelsen af ​​hegumen fra St.Vydubitsky Kiev I Ipatiev- og Khlebnikov-listerne er der ingen indtastning af Sylvester, og teksten til The Tale of Bygone Years blev bragt til 1117 [7] .

Forskere fra det 18. - første halvdel af det 19. århundrede anså The Tale of Bygone Years for at være den første russiske krønike [8] [14] . Den rummer dog en lang række ideologiske og indholdsmæssige modsætninger og forskellige indstik, som indikerer dens flerlagede og gradvise dannelse af teksten [7] . Studiet af kronikken af ​​A. A. Shakhmatov , M. D. Priselkov , D. S. Likhachev , A. N. Nasonov , M. N. Tikhomirov , L. V. Cherepnin og andre viste, at der var tidligere "The Tale of Bygone Years"-krøniker, og selve Tale of Bygone er ikke et enkelt år. arbejde. Det er nu anerkendt, at fortællingen om svundne år ikke er blevet bevaret som et separat selvstændigt monument [14] .

De mest detaljerede problemer med kilder og struktur i The Tale of Bygone Years blev udviklet i begyndelsen af ​​det 20. århundrede i værker af den russiske sprogforsker akademiker A. A. Shakhmatov . Konceptet præsenteret af ham spiller stadig rollen som "standardmodellen", som efterfølgende forskere stoler på eller argumenterer for. Selvom mange af dens bestemmelser ofte har været udsat for velbegrundet kritik, har det endnu ikke været muligt at udvikle et sammenligneligt begreb med hensyn til betydning.

Ifølge Shakhmatovs hypotese blev den første russiske krønike, som han kaldte "Ancient Code", kompileret på Kiev Metropolitan See i 1039 [7] (ifølge M. D. Priselkov  - i 1037 [15] ). I 1070'erne blev The Most Ancient Code videreført og suppleret af munken Nikon , en af ​​grundlæggerne af Kiev Caves Monastery. Nikons krønike, suppleret med en beskrivelse af begivenheder til og med 1093, dannede grundlaget for den såkaldte " Initial Code ", som ifølge Shakhmatov blev udarbejdet i 1093-1095 af abbeden for Kiev-Pechersk klosteret John .

Ifølge Shakhmatov blev den første, ikke bevarede, udgave af The Tale of Bygone Years kompileret af Nestor i 1110-1113 i Kiev Caves Monastery [7] [8] [14] . Han tilskrev Nestors arbejde til 1110, men indrømmede, at dette arbejde kunne fortsættes indtil 1112, og mente også, at Nestor selv kunne bringe det til dette år [16] . Ifølge Shakhmatov reviderede og supplerede Nestor "Initial Code" markant, uddybede og udvidede det historiografiske grundlag, introducerede russisk historie i rammerne af traditionel kristen historieskrivning. Slavernes og Ruslands historie blev nu betragtet i sammenhæng med verdenshistorien, hvor slavernes plads blandt andre folkeslag nedstammede fra den bibelske Noas sønner blev angivet . Kompositionen af ​​The Tale of Bygone Years var også underordnet dette historiografiske koncept. Historien om "Initial Code" om grundlæggelsen af ​​Kiev blev indledt af Nestor med en omfattende historisk og geografisk introduktion, der indeholdt en tabel over folk og fortæller om de slaviske stammers oprindelse og antikke historie, der angiver grænserne for de slaviske lande og de nye territorier, de mestrede. Kronikken indeholdt uddrag fra "Fortællingen om begyndelsen af ​​slavisk skrift." Fra oversættelsen af ​​den byzantinske krønike af George Amartol er der tilføjet oplysninger om forskellige folkeslag og stammer. I beskrivelsen af ​​begivenhederne i det 10.-11. århundrede følger Nestor hovedsageligt teksten i "Initial Code", men inkluderer nye materialer: tekster af traktater mellem Rusland og Byzans , nye detaljer i historier om de første russiske fyrster fra mundtlige historiske traditioner ( historien om, hvordan prinsesse Olga ved list [17] tog Iskorosten i besiddelse , en ung kozhemyaka besejrede Pecheneg - helten, den gamle mand reddede Belgorod , belejret af pechenegerne ). Derudover blev "Initial Code" suppleret med en præsentation af begivenhederne i slutningen af ​​XI - begyndelsen af ​​XII århundrede. Denne sidste del tilhører Nestor, men som forventet kunne den blive omarbejdet i efterfølgende udgaver af The Tale of Bygone Years. I sammenligning med "Initial Code" bliver "The Tale of Bygone Years" et fremragende monument af gammel russisk historieskrivning og litteratur.

Ifølge Shakhmatovs hypotese afspejler Laurentian Chronicle den anden udgave af The Tale of Bygone Years, udarbejdet af Sylvester. Efter prins Svyatopolk Izyaslavichs død , som var nedladende for Kiev Caves Monastery, blev kronikken overført til Vydubitsky Monastery, hvor Hegumen Sylvester i 1117 omarbejdede de sidste artikler i Tale of Bygone Years, herunder en positiv vurdering af Vladimir Monomakhs aktiviteter. , som i 1113 blev storhertug af Kiev. Shakhmatov på den ene side påpegede, at den første udgave, som følge af Sylvesters ændring af den, "forsvandt fuldstændigt", på den anden side indrømmede han, at Sylvester begrænsede sit arbejde til kun redaktionelle rettelser [16] . Priselkov daterede den første udgave til 1113, især baseret på beregningen af ​​år i artiklen af ​​852, bragt til Svyatopolks død i 1113 [8] , men Shakhmatov anså omtalen af ​​Svyatopolks død i denne liste for at være en indsættelse af Sylvester [16] . Ifølge Shakhmatov, i 1117, på vegne af Novgorod-prinsen Mstislav Vladimirovich , blev den tredje udgave kompileret, hvilket blev afspejlet i Ipatiev Chronicle [7] [8] .

Hypotesen om "Initial Code" er beregnet til at forklare forskellene mellem den annalistiske tekst i Novgorod-krønikerne og i Kiev "Tale of Bygone Years". Ifølge Shakhmatov blev "Initial Code" afspejlet i en mere autentisk form ikke i den tidlige "Tale of Bygone Years", hvor den blev udsat for betydelig revision, men i Novgorod-krøniken, især, blev den bevaret i Novgorod First Chronicle af den yngre udgave, kun kendt fra senere lister. XV århundrede.

Shakhmatovs hypotese om den "indledende kode" i dens hovedtræk blev understøttet af mange af hans tilhængere - M. D. Priselkov , L. V. Cherepnin , A. N. Nasonov , D. S. Likhachev , Ya. S. Lurie [8] , O. V. Tvorogov og andre. Ifølge teksten analyse udført af Tvorogov, The Tale of Bygone Years er sekundær i sammenligning med Novgorod First Chronicle af den yngre version, som bekræfter Shakhmatovs hypotese [18] .

M. Kh. Aleshkovsky (1967) identificerede den første udgave af The Tale of Bygone Years med den rekonstruerede Primary Code og foreslog, at den blev bevaret i Novgorod First Chronicle, mens Laurentian, Radzivilov og Ipatiev Chronicles afspejler den tredje udgave af The Tale af svundne år » [19] .

A. A. Gippius betragter rekonstruktionen som den direkte forgænger for Tale of Bygone Years of the Kiev Primary Code fra 1090'erne, hvilket blev afspejlet i den ældste (indtil 1015) del af Novgorod First Chronicle af den yngre udgave, som den direkte forgænger for fortællingen om svundne år, for at være det mest fornuftige led i Shakhmatovs konstruktion. De tidligere stadier af historien om teksten til The Tale of Bygone Years bliver efter hans mening kun genoprettet hypotetisk [7] .

I 1850'erne og 1860'erne dukkede et koncept op, hvorefter russisk krønikeskrivning opstod i form af annalistiske noter, og derefter gennemgik en trinvis narrativisering ( M. I. Sukhomlinov , I. I. Sreznevsky m.fl.). På nuværende tidspunkt er denne teori ved at blive genoplivet i en række forskere (V. Yu. Aristov, T. V. Gimon , A. A. Gippius , A. P. Tolochko ). Ifølge disse videnskabsmænds synspunkter opstod russisk krønikeskrivning i Kiev ved begyndelsen af ​​det 10. og 11. århundrede og blev udført i form af korte annaler indtil skabelsen af ​​The Tale of Bygone Years. Vejrregistreringerne var korte, faktuelle og manglede komplekse fortællekonstruktioner. Med tiden steg deres nøjagtighed, nøjagtige datoer dukkede op, mængden af ​​information steg, emnet udvidet, fortællende indsættelser og tilføjelser blev lavet [15] . Alan Timberlake (2001) foreslog, at Primary Compendium, efter dets færdiggørelse i 1091, blev suppleret med vejrrekorder indtil skabelsen af ​​Tale of Bygone Years på dets grundlag [20] . Gippius (2007) er enig med Timberlake og foreslår, efter ham, at den annalistiske fortsættelse af den primære kode blev inkluderet i The Tale of Bygone Years uændret [21] .

Der er forskellige meninger om udgaverne af The Tale of Bygone Years og deres sammenhænge. Ifølge O. V. Tvorogov er Priselkovs antagelse om, at Sylvesters hovedopmærksomhed var rettet mod at omskrive Nestors udstilling for 1093-1113 under Svyatopolks regeringstid, kun baseret på den forudsætning, at den første udgave var fjendtlig over for den nye prins Vladimir Monomakhs rival [8] Svyatopolk [8]. [22] . Curd bemærker, at omfanget og arten af ​​Sylvesters redaktionelle arbejde ikke er klart [8] . Shakhmatovs antagelse om, at den første udgave blev brugt af Polycarp , en af ​​kompilatorerne af Kiev-Pechersk Patericon [16] , blev udviklet af Priselkov til den antagelse, at Sylvester dybest set "simpelthen udelod de meget nysgerrige historier om Nestor inden for disse år, om bl.a. de fleste tilfælde Svyatopolks forhold til Huleklosteret » [22] . Eksemplerne på nyheder citeret af Shakhmatov, afspejlet i Kiev-Pechersk patericon, indeholder en negativ karakterisering af Svyatopolk. Curd gør opmærksom på tilstedeværelsen af ​​disse nyheder i krøniken, som Priselkov troede, i regi af Svyatopolk, og deres efterfølgende fjernelse fra den fjendtlige krønike. Tilstedeværelsen i den anden udgave af tekstfragmenter, som Shakhmatov refererede til den tredje udgave, fik ham til at indrømme den tredje udgaves sekundære indflydelse på den anden [8] [16] . Af disse grunde forklarede en række videnskabsmænd forholdet mellem krønikens lister på en anden måde [8] . Nogle forskere benægter således eksistensen af ​​den tredje udgave af The Tale of Bygone Years. Teksten til Laurentian Chronicle betragtes som en forkortelse af den tekst, der kom ned i Ipatiev Chronicle. Forslaget om at Sylvester reviderede den første udgave afvises. Nogle forskere anser Sylvester ( A. P. Tolochko , S. M. Mikheev ) for at være kompilatoren af ​​den originale "Fortællingen om svundne år" , mens andre tildeler ham rollen som skriver ( M. Kh. Aleshkovsky , P. P. Tolochko , A. A. Gippius ) [7 ] . L. Muller mener, at den anden udgave (1116), udarbejdet af Sylvester, er kommet ned til os som en del af Ipatiev Chronicle, og den samme udgave blev afspejlet i Laurentian og lignende, men med tabet af slutningen (artikler af 1110-1115). Forskeren anser eksistensen af ​​den tredje udgave for ubevist. Aleshkovsky betragtede også den Laurentianske liste som en kopi af den udgave, der blev præsenteret på Ipatiev-listen. Nestor, efter hans mening, skabte et sæt, afspejlet i Novgorod First Chronicle [8] .

De fleste moderne forskere mener, at The Tale of Bygone Years blev skabt i Kiev mellem Kiev-prinsen Svyatopolk Izyaslavichs død (16. april 1113; kronologiske beregninger blev bragt til den i artiklen fra 862) og fremkomsten af ​​Sylvesters indtræden i 1116 [ 7] .

Titel

De første ord i dens titel blev det traditionelle navn på krøniken. I Ipatiev Chronicle: " Fortællingen om de svundne år af Chernorite Feodosiev Monastery of the Caves, hvor kom det russiske land fra ... " [7] . I Laurentian Chronicle: " Se fortællingerne om midlertidige år, hvor kom det russiske land fra, hvem i Kiev begyndte først at regere, og hvor kom det russiske land fra " [23] . Litteraturen tilbyder flere muligheder for at oversætte denne titel: " En tidsbaseret historie om de forgangne ​​år" [24] , "en historie om fortidens flygtige, hurtigt flydende år" [25] , "fortællinger om forgangne, forgangne ​​år". " [26] . Derudover betyder ordet "midlertidig" også "jordisk, forbigående (i modsætning til efterlivet, evig)" [24] [27] .

I. N. Danilevsky foreslog en ny version af oversættelsen, der gjorde en anden opdeling af teksten til ord: " Se, ifølge nyhederne om årene ... (ifølge hans hypotese, i stedet for" denne historie "bør læses" denne historie ”) / Her: indtil nyhederne om de sidste tider  - fra oprindelsen af ​​det russiske land " [28] .

Ifølge antagelsen af ​​G. Lant og A. A. Gippius er udtrykket "tidsår" ækvivalent med den bibelske parformel "tider og somre" [29] [30] .

Forfatterskab

I den Laurentianske liste (1377) har "Fortællingen om svundne år" titlen: "Se fortællingerne om svundne år ...". I Ipatiev-listen (begyndelsen af ​​1420'erne) står der efter ordet "år" skrevet: "Chernorizets Fedosiev-klosteret i hulerne", det vil sige en vis munk fra Kiev-Pechersk-klosteret (en af ​​grundlæggerne af dette var Theodosius af hulerne ). Og kun i den sene Khlebnikov-liste (slutningen af ​​1550'erne - begyndelsen af ​​1560'erne) står der: "Nester of the Chernoritsa Fedosiev Monastery of the Caves" [7] [8] .

Forskere fra den 18. - første halvdel af det 19. århundrede anså hulernes munknestor for at være den første russiske krønikeskriver [8] [14] . Det fremherskende synspunkt var, at Fortællingen om svundne år var en kronik udelukkende komponeret af Nestor [8] . Studierne af A. A. Shakhmatov gjorde det muligt at opgive dette synspunkt og afsløre varigheden og flertrinsdannelsen af ​​kronikkens tekst. Shakhmatov betragtede Nestor som forfatteren til den første udgave af The Tale of Bygone Years, som ikke har overlevet.

Der er forskellige meninger om forfatterskabet af Nestor. En række videnskabsmænd betragter hans omtale i Khlebnikov-listen som en sekundær indsættelse [7] introduceret af Kiev Metropolitan Peter Mohyla i 1637 [31] [32] .

I Lavrentievsky- , Radziwill- og Moskva-akademiske lister af The Tale of Bygone Years afbrydes teksten ved en artikel fra 1110, efterfulgt af Sylvester , hegumen fra Kiev Mikhailovsky-klosteret i Vydubychi , der i 1116 under prins Vladimirs indtræden. Monomakh , han skrev en "krønikeskriver" (krønike) [7] : "Hegumen Sylvester af St. Michael skrev bøgerne og krønikeskriveren" [33] .

Indhold

Kompositionsmæssigt skelnes den indledende del, som er blottet for absolutte datoer, ikke er opdelt i vejr (årlige) artikler, og den annalistiske del, der opstiller begivenheder i form af vejrartikler [7] [8] .

Den indledende del indeholder en kosmografisk udlægning - en historie om deling af jorden af ​​Noas sønner med en tabel over folk  - en detaljeret beskrivelse af "lodderne" af hver af dem, samt en historie om den babylonske pandemonium og opdelingen af ​​sprog. Blandt efterkommerne af Jafet angiver kronikkens kompilator slaverne og beskriver i detaljer deres bosættelse langs den østeuropæiske slette , med særlig opmærksomhed på lysningernes stamme . Kronikøren understreger visdommen og moralen i lysningerne, på hvis jord Kyiv ligger. Historien om grundlæggelsen af ​​Kiev af de tre brødre-polyanere ledet af Kiy og underkastelsen af ​​deres efterkommere af khazarerne danner et lærred, hvorpå, der afbryder hinanden, forskellige oplysninger om de gamle østslaviske stammer, deres oprindelse, skikke og skikke, en beskrivelse af stien "fra varangerne til grækerne" og en senere legende om besøget af Midt - Dnepr og Ilmen -regionen af ​​apostlen Andrew den førstekaldte .

Den annalistiske del, der hovedsageligt er viet til Rus' historie, begynder med artiklen fra 852. Som udgangspunkt for den daterede historie af det russiske land tog kompilatoren begyndelsen af ​​den byzantinske kejser Michael III's regeringstid, hvorunder Ruslands folk foretog deres første felttog mod Konstantinopel . Fra det tidspunkt, ifølge kronikeren, "begyndte Ruska at blive kaldt landet." Denne dato er, ligesom hele den gamle kronologi i The Tale of Bygone Years, resultatet af kunstige beregninger og er historisk upålidelig. Undtagelsen er datoen 912, som blev taget fra den russisk-byzantinske traktat , som faktisk blev indgået i 911 [7] .

De tværgående temaer i hoveddelen af ​​krøniken er Rurik-dynastiets historie fra varangianernes kaldelse (862) til begyndelsen af ​​Vladimir Monomakhs regeringstid i Kiev (1113), inklusive dåben i Rusland og Kristen oplysning af det russiske land, russiske fyrsters kamp med nomadernes razziaer - Pechenegs , Torks og Polovtsians (f.eks. 1068, 1093 og 1096) [7] [8] .

Den fortæller om varangianernes kaldelse (862), erobringen af ​​Kiev af Oleg (882), Kiev-prinsen Igor , prinsesse Olga , prins Svyatoslav , Svyatoslavs sønners indbyrdes kamp , ​​hvor Vladimir vandt . Beretningen om Vladimirs "troens prøvelse" (986) omfatter et resumé af bibelhistorien, den såkaldte "filosoffens tale". Den fortæller om mordet på Vladimir Boris og Glebs sønner af deres halvbror Svyatopolk (1015). Dette plot dannede grundlaget for de ældste russiske hagiografiske monumenter - " Fortællinger om Boris og Gleb " og " Læsning om Boris og Glebs liv og død ", skrevet af Nestor. Historien fortsætter om sejren over Svyatopolk af Vladimirs søn - Yaroslav og hans regeringstid. Det er rapporteret om den aktive oversættelses- og bogskrivningsaktivitet organiseret af Yaroslav (1037). I historien om Yaroslavs testamente fastlægges hovedrollen for Kiev og Kiev-prinsen, som resten af ​​Rurikovichi er forpligtet til at adlyde (1054). Fortællingen om Yaroslav og hans efterfølgere, sønnerne af Izyaslav (1054-1073), Svyatoslav (1073-1078) og Vsevolod (1078-1098), omfatter omfattende historier om grundlæggelsen af ​​Kiev-huleklosteret (1051 og 1074) og abbed i klostret Theodosius (1074 og 1091). Efterfølgende blev disse temaer udviklet i Kiev Caves Patericon og The Life of Theodosius . Den sidste del fortæller om Svyatopolk Izyaslavichs (1093-1113) regeringstid. En indsættelse er placeret i artiklen fra 1097, en dramatisk historie om Svyatopolks og Davyd Igorevichs blinding af Prins Vasilko Terebovlsky . Anden udgave er afsluttet med en ufærdig historie om et mirakuløst fænomen i Kiev Caves Monastery (1110). Den tredje udgave (ifølge Ipatiev Chronicle) indeholder hele historien, efterfulgt af artiklerne fra 1111-1117 [8] .

Svaret på hovedspørgsmålet i The Tale of Bygone Years, "Hvor kom det russiske land fra," sat i kronikkens titel, er indeholdt i historien om varangianernes kaldelse under år 862: prinserne bragte med dem det varangianske navn Rus, og "fra de varangianere fik de tilnavnet det russiske land." Krønikens kompilator anså begyndelsen af ​​Rusland for at være kaldet af de varangianske fyrster og ikke felttoget mod Tsargrad fra den russiske trup [34] .

Kronikken har en række ideologiske modsætninger. Påstanden om, at det russiske land forblev fjernt fra den apostolske forkyndelse (983), modsiger således klart de redigerede senere versioner af traditionen om apostlenes lod, som fortæller om Andreas den Førstekaldes rejse gennem det fremtidige Ruslands territorium [7] .

Det antages, at en af ​​redaktørerne af The Tale of Bygone Years besøgte Ladoga og efterlod den ældste beskrivelse af arkæologiske fund i Rusland [35] , som er indeholdt i en artikel under 1114: Når skyen er stor, vil vores børn finde vores glasøjne , både små og store, vendte sig og tager andre i nærheden af ​​Volkhov for at skylle vandet ud . Likhachev, vi taler om glasperler , som blev udvasket af Volkhov fra det gamle kulturelle lag Staraya Ladoga [37] .

Religiøse temaer

"Fortællingen om svundne år" indeholder en lang række kristne motiver, referencer og hentydninger til Bibelen og hellig tradition .

Krøniken begynder med en tabel over folkeslag , lister over efterkommere af den bibelske patriark Noa . Noa havde tre sønner - Sem , Kam og Jafet , som alle jordens folk stammer fra ( 10. kapitel i Første Mosebog ).

Sønnerne delte landet:

I begyndelsen var menneskeheden et enkelt folk, men efter det babyloniske pandemonium opstod forskellige folkeslag, især slaverne ( kirkeslaver. Slovenien ) opstod fra Jafets stamme. Slavernes oprindelige forfædres hjem er bredden af ​​Donau-floden i regionen Ungarn, Illyrien og Bulgarien. På grund af Vlachs aggression gik en del af slaverne til Vistula ( polakker ), og den anden til Dnepr ( Drevlyans og Polyana ), til Dvina ( Dregovichi ) og Ilmen -søen ( slovenerne ).

Den fortæller om det babylonske pandemonium og opdelingen af ​​et enkelt sprog i 72. Derefter gives en legende om apostlen Andreas rejse til Kiev-bjergene og Novgorod . Historien om genbosættelse af folk som efterkommere af Jafet inkluderer også slaverne , "Norci, som er slovenernes essens" [36] .

Traditionen med at starte sit folks historie med verdens (bibelsk) historie var et karakteristisk træk ved mange middelalderlige, herunder byzantinske og slaviske krøniker [38] . I modsætning til dem begynder "Fortællingen om svundne år" ikke med en historie om verdens skabelse , men med genbosættelsen af ​​Noas sønner [39] . En samtidig med kompilatoren af ​​The Tale of Bygone Years, Cosmas of Prague , i sin Tjekkiske Krønike (1119-1125) begynder også historien med en historie om syndfloden og den babylonske pandemonium [38] . Genbosættelsen af ​​slaverne i Fortællingen om svundne år fortsatte den hellige historie : erhvervelsen af ​​lysningerne af deres land i Mellem-Dnepr og hævdelsen af ​​de russiske fyrsters magt blev sammenlignet med udfrielsen af ​​det udvalgte folk fra egyptisk fangenskab og erhvervelsen af ​​det forjættede land  - Rusland, som Gud udvalgte til frelse [39] . Krønikeskriveren sammenligner også udfrielsen af ​​lysningerne fra Khazar- hyldesten med jødernes udvandring fra Egypten. Genbosættelsen af ​​de tolv slaviske stammer på det fremtidige Ruslands territorium er forbundet med genbosættelsen af ​​de tolv Israels stammer [40] .

Et af de centrale steder i værket er valget af tro, udført af prins Vladimir . Fortællingen om dåben i Rusland indeholder "filosoffens tale", en kortfattet præsentation af den hellige historie (det gamle og det nye testamente ) med inddragelse af en række apokryfe elementer, lagt i munden på en missionær sendt af grækerne til Vladimir. Der citeres en række gammeltestamentlige profetier , som i overensstemmelse med kristen lære tolkes som vidnesbyrd om Guds afvisning af jøderne ( kirkeslavisk. Afvisning af jøderne ), hans kald til andre folkeslags tjeneste og den kommende inkarnation. af Gud, der vil vise sig som et menneske i kødet og sone for Adams synds lidelser . I 5500 fra skabelsen af ​​verden i Nazareth , viste Gabriel sig for Maria og annoncerede Guds inkarnation, Jesu Kristi fødsel .

Efter at være blevet døbt i Korsun, bliver Vladimir undervist i trosbekendelsen og bekendelsen af ​​dåbens og nadverens sakramenter, accept af kirketraditionen , ærbødighed for ikoner , korset , hellige relikvier og hellige kar, tro på de syv hellige råd. fædre . Efter sin dåb beordrede Vladimir folket i Dnjepr til at blive døbt og at bygge trækirker. En af de første var kirken St. Basil , der blev opført på stedet for templet i Perun .

Betydningen af ​​Ruslands dåb i annalerne afsløres som befrielse fra afgudsdyrkelse, uvidenhed og fristelser for at frelse sjælen [36] [41] .

Den historiske fortælling i Fortællingen om svundne år er blandet med opbyggelige kommentarer baseret på bibelcitater og afslører begivenhedernes forsynsmæssige essens. Lovprisninger til prinsesse Olga (969), prinserne Vladimir Svyatoslavich (1015) og Yaroslav den Vise (1037) og en række andre digressioner har en homiletisk karakter. De bærer ideen om Guds udvælgelse af det russiske land og det russiske folk  - "nye mennesker af bønderne" - "nye mennesker - kristne." Nederlag fra polovtsianerne betragtes som "henrettelser" sendt af Gud for at teste det udvalgte folk. Historien om Rus' fremstår som en fortsættelse af den hellige historie, dens beskrivelse er ofte baseret på bibelske mønstre, både eksplicit og implicit. Så Vladimir Svyatoslavichs tale ved indvielsen af ​​Tiendekirken (996) gengiver kong Salomons ord ved indvielsen af ​​templet i Jerusalem ; Yaroslav den Vises vilje til hans sønner er Jakobs vilje fra den apokryfe " Jubelbog " [7] .

Kilder

Fortællingen om svundne år er samlet ud fra en lang række kilder: skriftlige og mundtlige, originale og oversatte. Oversættelseskilder er vigtigst i den ældste del af krøniken (før 945), hvor byzantinsk kronografi er aktivt brugt: The Chronicle of George Amartol (direkte og som en del af samlingen Chronograph), The Chronicle of John Malala , " The Chronicler snart " af patriark Nicephorus . The Philosopher's Oration er en omfattende samling fra bibelske , kronografiske og apokryfe kilder. Artiklen fra 1065 indeholder et udvalg af uddrag fra Kronografen, der indeholder en beskrivelse af gamle tegn. De oversatte kilder inkluderer også "The Life of Basil the New " (brugt i historien om prins Igors felttog mod grækerne under 944), "The Revelation of Methodius of Patara " (brugt i kommentaren til Polovtsy's oprindelse). under 1096), "Ordet om Guds spand og henrettelser" fra den bulgarske " Golden Jet " (undervisningen i artiklen fra 1068 er baseret på det). I oversættelser fra det græske sprog er teksterne til traktaterne mellem Rusland og Byzans , inkluderet i artiklerne 907, 912, 945 og 971, også involveret. Kilden til information om slavernes antikke historie og Cyril og Methodius aktiviteter er formentlig den hypotetiske "Legend om oversættelse af bøger til det slaviske sprog" ("Legend om begyndelsen af ​​det slaviske brev") af vestslavisk ( Moravian ) [42] oprindelse [7] , tildelt af Shakhmatov. Denne "Fortælling" gjorde det muligt for krønikeskriveren at forbinde historien om slavernes bosættelse på det fremtidige Ruslands område med bibelhistorien gennem historien om alle slavernes bosættelse fra Donau [40] . Der er en divergens mellem denne "Fortælling" fra Cyrillos og Methodius' kanoniske liv og en stor lighed de samme steder med " Legenden om Christian " om helgenerne Vyacheslav og Ludmila [43] . Når man skrev "Fortællingen om svundne år", blev der brugt et værk, der konventionelt blev kaldt "Fortællingen om slavernes bosættelse ved Donau og invasionen af ​​de ugriske". Denne historie er sandsynligvis komponeret i Mähren på det slaviske sprog efter den store mähriske stats fald, da Mähren blev inkluderet i den tjekkiske stat i det tiende århundrede [44] .

Begivenhederne i den indledende bibelhistorie i den kosmografiske introduktion og i "filosoffens tale" gennem de byzantinske kilder og kronografen går ifølge den store udlægning af 1090'erne tilbage til det gamle testamentes apokryfe " Jubilæernes Bog " . af det 2. århundrede f.Kr., populær i den østlige kristne verden. e. [39] S. Franklin påpegede parallellerne mellem disse byzantinske kilder og russiske krøniker. Blandt dem er budet til Noas sønner, som er relevant for den tidlige russiske historie, ikke at bryde brødrenes lod. Det gentages i forbindelse med fejden mellem Yaroslav den Vises sønner [45] . Yaroslavs testamente til sine sønner er en parafrase fra samme kilde, fra forfaderen Isaks testamente til hans sønner Jakob og Esau . Plottet om bosættelsen af ​​slaviske stammer fortsætter plottet om bosættelsen af ​​72 folk og gengiver ikke en simpel bibelsk tabel over folk, men en lang geografisk beskrivelse karakteristisk for tidlig middelalderkronografi, herunder Josippons jødiske bog fra det 10. århundrede, som fortæller specifikt om bosættelsen af ​​en efterkommer af Jafet langs Europas floder. I "Jubilæernes Bog" (i Kronografen ifølge den store fremstilling) vedrørte den kosmografiske gennemgang kun Det Nære Østen. Ifølge V. Ya. Petrukhin brugte kronikeren af ​​The Tale of Bygone Years Chronicle of George Amartol med dens økumeniske udsyn og supplerede teksten med information om Østeuropas etnogeografi. Fra "Jubilæernes Bog" (Kronograf ifølge den store udlægning) var der kun historien om det babylonske pandemonium tilbage, men denne kildes fortællemodel påvirkede selve præsentationens forløb, primært beskrivelsen af ​​begivenhederne i den indledende slaviske og russisk historie [39] .

De første russiske fyrsters gerninger ( Oleg , Igor , Prinsesse Olga , Svyatoslav Igorevich og Vladimir Svyatoslavich er beskrevet på grundlag af mundtlig tradition: squadtradition, lokale legender osv. Historier om Olegs død fra et slangebid (under 912) , Olgas hævn over Drevlyanerne for mordet på Igor (under 945), duellen mellem ungdommen-kozhemyaki (under 992), om belejringen af ​​Belgorod af pechenegerne (under 997) og en række andre plots er af episk oprindelse .

Formodentlig dukker de første vejrrekorder op ved overgangen til det 10. og 11. århundrede. Ved slutningen af ​​det 11. århundrede stiger graden af ​​deres detaljer gradvist. Fra 1061 begynder dage at forekomme, og fra 1090 er der angivelse af tidspunktet for begivenheden. På denne annalistiske ramme, som også indeholder "tomme" årlige artikler, der ikke er fyldt med begivenheder, blev der placeret retrospektivt optagne historier, hentet fra deltagernes ord og fra personlige erindringer. Interpolationer i den originale tekst er historierne om mordet på Boris og Gleb (1015) og den tidlige historie af Kiev Caves Monastery (1051). En af hovedinformanterne for krønikens kompilator var Kiev -bojaren Jan Vyshatich , ifølge hvilken blandt andet undertrykkelsen af ​​Rostov-oprøret (1071) beskrives . Historien om blændelsen af ​​Terebovl-prinsen Vasilko Rostislavich (1097) er særligt detaljeret. Forfatteren til denne historie, Vasily, var formodentlig en af ​​Kiev-Pechersk-krønikerne [7] .

Historiografi

Filologen Yu. M. Lotman skrev, at mange forfattere og historikere fra det 18. århundrede, inklusive Mikhail Lomonosov , faktisk stolede på mere sene kilder, som de senere udgaver af Chronograph , da beviserne rapporteret af The Tale of Bygone Years forekom dem for lapidære , nærig, blottet for romantisk indhold. Disse vidnesbyrd berørte næsten ikke emner, der interesserede læseren i slutningen af ​​1700-tallet i størst udstrækning - den før-kristne, før-fyrstelige periode, og gav for få detaljer. Senere kilder blev også tiltrukket af deres iboende eventyrlige fantasi, som ifølge 1700-tallets ideer var et tegn på oldtiden. Således, mere fantastisk end informationen rapporteret af The Tale of Bygone Years, blev artiklerne i Chronograph opfattet som mere ældgamle [46] .

Den første tvivl om rigtigheden af ​​begivenhederne beskrevet i "Tale of Bygone Years" er indeholdt i " Historien om den russiske stat ", skrevet af N. M. Karamzin [47] . Med udviklingen af ​​russisk historieskrivning fik den måde, hvorpå kronikeren fortalte begivenheder, flere og flere kritiske vurderinger. Ifølge historikere er The Tale of Bygone Years sammensat af tekster fra forskellige tider, fra værker af forskellige genrer (folklorelegender, kirkejournalistik, juridiske dokumenter). Derudover var Fortællingen om svundne år, ligesom mange gamle krøniker, faktisk en kode, og hver ny forfatter kunne redigere og supplere den; krøniken, dens litterære form og dens ideologiske indhold voksede således gradvist og ændrede sig under indflydelse af deres tids ideer og tendenser [48] . E. E. Golubinsky skrev, at nogle af begivenhederne beskrevet i The Tale of Bygone Years er resultatet af "vore forfædres ambitioner og forfængelighed" [49] .

Sprogforskeren A. A. Shakhmatov bemærkede, at "hvis krønikeskriveren var en munk, jo større frihed gav han til sin partiske vurdering, da den faldt sammen med interesserne for hans hjemlige kloster og den sorte flok, der beboede det," og beskrev The Tale of Bygone Years som værk, under stærk kirkelig og fyrstelig indflydelse [50] [51] . Kildeeksperten M. D. Priselkov beskrev The Tale of Bygone Years som en "kunstig og upålidelig" historisk kilde [52] . Litteraturkritikeren I.P. Eremin anså denne tilgang for moderniseret og bemærkede, at forfatterne af The Tale of Bygone Years burde betragtes som moralister, ikke politikere [53] . Efter hans mening stod kronikeren ofte over for behovet for at udarbejde en biografi om en karakter, der levede længe før ham, og som han intet vidste om, bortset fra navnet, legenderne og muligvis nogle "dokumenter" fra prinsens arkiver. Krønikeskriveren baserede sin historie på dette materiale og omarbejdede det i overensstemmelse med hans ideer om, hvordan et historiografisk eller biografisk essay skulle skrives [54] [55] . Som D. S. Likhachev bemærker , er der i The Tale of Bygone Years åbenlyse indlæg, der ødelægger historiens logiske udvikling [48] .

Ifølge I. N. Danilevsky er det vanskeligt at vurdere historiens pålidelighed, styret af moderne moral: krønikeskriveren var en munk og en dybt troende kristen, og derfor skal Historien om svundne år hellere tages som et af apokalyptiske værker. litteratur , som blev skrevet som en bog, der skulle optræde ved den sidste dom [56] . Danilevsky mener, at når han beskrev historiske begivenheder, var kronikeren meget mere interesseret i spørgsmålet "hvad ville det betyde?" end i at rapportere til læserne, hvordan det virkelig skete [57] . Som følge heraf er en væsentlig del af teksten i Fortællingen om svundne år et direkte lån fra tidligere tekster (byzantinsk, bibelsk og lignende). Derudover identificeres hovedpersonerne i The Tale of Bygone Years ofte med bibelske karakterer, som et resultat af hvilke visse kvaliteter eller handlinger tilskrives dem [57] . A.P. Tolochko beskrev generelt The Tale of Bygone Years som følger: "Dette er et fremragende litterært værk, men en fuldstændig upålidelig historie. Der er ingen grund til fortsat at basere vores viden om fortiden på det . M. D. Priselkov foreslog at opgive brugen af ​​data fra russiske krøniker for det 10. århundrede og begrænse sig til data fra byzantinske krøniker [59] . A. A. Gippius bemærker, at den ældste kronologi af The Tale of Bygone Years er resultatet af kunstige beregninger og er historisk upålidelig [7] . Ifølge Likhachev, "aldrig før, heller ikke senere, indtil det 16. århundrede, nåede russisk historisk tankegang en sådan højde af videnskabelig nysgerrighed og litterær dygtighed" [60] . L. S. Klein bemærker, at The Tale of Bygone Years ikke er autentisk til det 9.-10. århundrede, men ikke desto mindre kom ned på listerne fra det 13.-14. århundrede og er baseret på originalerne fra det 11. århundrede . Forskere stiller spørgsmålstegn ved en masse ting i den (bestemte datoer, detaljer om meddelelser), men dens hovedoversigt er anerkendt som pålidelig [61] .

I kunst

Malerier på plottene i The Tale of Bygone Years kan findes i mange russiske kunstneres arbejde - V. M. Vasnetsov (malerier "Nestor the Chronicler", " Varangians " [62] , "Prophetic Oleg", fresker i Vladimir-katedralen i Kiev , herunder "Prinsesse Olga", " Dåben i Rusland ", "Dåben af ​​St. Vladimir", etc.), N. K. Roerich (" Oversøiske gæster "), N. K. Bodorevsky , K. V. Lebedev og andre.

I 1975-1990 skabte kunstneren Myud Mechev en cyklus af originale graveringer baseret på emner fra The Tale of Bygone Years [63] .

I 2011 filmede instruktørerne Maria Khovenko og Inga Monaenkova den animerede serie The Tale of Bygone Years [64] .

I 2015 lavede instruktør Olga Antropova en dokumentarfilm Essays on the Tale of Bygone Years [65] .

I 2016 lavede instruktør Andrey Kravchuk spillefilmen Viking , der var positioneret som baseret på The Tale of Bygone Years [66] .

I 2019, på Tolyatti Puppet Theatre, iscenesatte den hviderussiske instruktør Alexander Yanushkevich stykket "The Tale of Bygone Years", baseret på krøniketeksten [67] . Forestillingen blev nomineret til Golden Mask Award [68] .

En række hviderussiske tegnefilm " The Tale of Bygone Years " (2006-2014) har ingen direkte relation til kronikken.

Noter

  1. ↑ Gorshkova, K. V. Historisk grammatik af det russiske sprog / K. V. Gorshkova, G. A. Khaburgaev. - M. , 1981. - S. 14-15.
  2. ↑ Gammelt russisk sprog  / Krysko V. B.  // Atmosfærisk dynamik - Jernbanekryds [Elektronisk ressource]. - 2007. - S. 339-340. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 9). - ISBN 978-5-85270-339-2 .
  3. ↑ Vereshchagin E. M. Kristen læsefærdighed i det gamle Rusland. M., 1996. S. 5-7.
  4. ↑ Vereshchagin E. M. Kirkens slaviske læsefærdigheder i Rusland. Leksikografisk forskning. M., 2001. S. 497-500.
  5. ↑ Prokofiev N. I. Om verdensbilledet i den russiske middelalder og systemet af genrer i russisk litteratur i XI-XVI århundreder. // Litteratur i det gamle Rus'. M., 1975. Udgave. 1. S. 5-39.
  6. ↑ 1 2 Petrokhin, 2014 .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 "Fortællingen om svundne år"  / Gippius A. A.  // Peru - Semitrailer [E. - 2014. - S. 496. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 O. V. Tvorogov The Tale of Bygone Years Arkiveksemplar dateret 6. februar 2022 på Wayback Machine // Dictionary of Ancient Russian and Russia  . i 4 numre .] / Ros. acad. Sciences , Institute of Rus. tændt. (Pushkin House) ; hhv. udg. D. S. Likhachev [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problem. 1: XI - første halvdel af det XIV århundrede. /udg. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov. 1987, side 337-343.
  9. ↑ RNB, F.p. IV, nr. 2.
  10. ↑ BAN, 34.5.30.
  11. ↑ RSL, samling. MDA , nr. 236.
  12. ↑ BAN, 16.4.4.
  13. ↑ RNB, F.IV, nr. 230.
  14. ↑ 1 2 3 4 "Fortællingen om svundne år" / V. A. Kuchkin  // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
  15. ↑ 1 2 Chronicles  // Las Tunas - Lomonos [Elektronisk ressource]. - 2010. - S. 347-350. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 17). - ISBN 978-5-85270-350-7 .
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Shakhmatov A. A. The Tale of Bygone Years Arkiveksemplar dateret 21. september 2016 på Wayback Machine . T. 1. Indledning. Tekst. Noter. Pgr. : A. V. Orlovs trykkeri, 1916 ( Krønike over den arkæografiske kommissions studier , 1917, hæfte 29). C. V-VI, XIV-XV, XVII, XVIII, XXI, XLI, XXVII.
  17. ↑ Historien om svundne år - idé, begyndelse, forfatter, indhold  (russisk)  ? . Litteratur, historie og alle skolefag . Dato for adgang: 6. juni 2022.
  18. ↑ O. V. Curds. Historien om svundne år og den oprindelige kode: (Tekstologisk kommentar) Arkiveksemplar dateret 14. april 2021 på Wayback Machine // Proceedings of the Department of Old Russian Literature . L.: Videnskab . Leningrad. afdeling, 1976. T. 30. S. 3-26.
  19. ↑ Aleshkovsky M. Kh. Den første udgave af Fortællingen om svundne år // Arkæografisk årbog for 1967. M., 1969. S. 13-40.
  20. ↑ Timberlake, Alan. Redaktioner af Primary Chronicle // Russisk sprog i videnskabelig dækning. 2001. nr. 1. S. 197-212.
  21. ↑ Gippius A. A. Om problemet med udgaver af Fortællingen om svundne år. I. // Slaviske studier . 2007. nr. 5. S. 23-25.
  22. ↑ 1 2 Priselkov M. D. Den russiske krønikeskrivnings historie i det 11.-15. århundrede. L., 1940. S. 42.
  23. ↑ Fortællingen om svundne år. Ed. 2. rev. og yderligere SPb., 1996. S. 7. ( Litterære monumenter ).
  24. ↑ 1 2 Sreznevsky I. I. Materialer til ordbogen for det gamle russiske sprog ifølge skriftlige monumenter. - Sankt Petersborg, 1893. - T. 1. - Stb. 319.
  25. ↑ Panov V. Kommentarer // Gamle russiske krøniker. - M.-L., 1936. - S. 317. - (Russiske erindringer, dagbøger, breve og materialer).
  26. ↑ Likhachev D.S. Kommentarer // Historien om svundne år. - Ed. 2. rev. og yderligere - St. Petersborg, 1996. - S. 379. - ( Litterære monumenter ).
  27. ↑ Ordbog over det russiske sprog i XI-XVII århundreder. M., 1976. Udgave. 3. S. 107.
  28. ↑ Danilevsky I. N. The Tale of Bygone Years: Hermeneutical Foundations for the Study of Chronicle Texts Arkiveksemplar dateret 13. oktober 2017 på Wayback Machine . M. : Aspect-Press, 2004. S. 239.
  29. ↑ Lunt, Horace. Fortællingen om svundne år eller fortællingen om tider og år // Palaeoslavica. 1997, 5. s. 317-326.
  30. ↑ Gippius A. A. "Fortællingen om svundne år": om navnets mulige oprindelse og betydning. Fra historien om russisk kultur. T. 1: Oldtidens Rus'. M., 2000. S. 440-460.
  31. ↑ Kloss B. M. Nikonovsky-kode og russiske krøniker fra det 16.-17. århundrede M .: Nauka, 1980
  32. ↑ Kloss B. M. Komplet samling af russiske krøniker. Bind 2. Forord til 1998-udgaven
  33. ↑ Solovyov S. M. Rusland siden oldtiden. Vol. 3  (utilgængeligt link)

    For at stemme nyheden om krønikeskriveren Nestor med vidnesbyrdet fra Sylvester, som skrev krønikeskriveren i 1116, antages det, at Sylvester var skriver eller efterfølger til Nestorkrøniken. I 1116 kunne Sylvester omskrive krøniken, færdiggjort i 1110, og fortsætte med at registrere begivenhederne i de efterfølgende år.
  34. ↑ " ... prinserne bragte det varangianske navn Rus med sig, og "det russiske land fik tilnavnet fra de varangianere" - sådan svarer kronikken på hovedspørgsmålet fra PVL "hvor kom det russiske land fra" under 862 ... Begyndelsen til Rusland for ham [krønikeskriveren] var kaldet af de varangianske fyrster (862), og ikke et felttog mod Konstantinopel af et hedensk russisk hold " ( Petrukhin, 2014 , s. 213, 415).
  35. ↑ Likhachev D.S. Kommentarer // Historien om svundne år. Ed. 2. rev. og yderligere SPb., 1996. S. 545. ( Litterære monumenter ).
  36. ↑ 1 2 3 Historien om svundne år (Tekstforberedelse, oversættelse og kommentarer af O. V. Tvorogov ) // Litteraturbibliotek i det antikke Rusland / RAS . IRLI ; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva , N. V. Ponyrko SPb. : Nauka, 1997. Bind 1: XI-XII århundreder. ( Ipatiev-kopien af ​​1400-tallets fortælling om svundne år på originalsproget og med simultanoversættelse). Elektronisk version af publikationen Arkiveret 5. august 2021 på Wayback Machine , udgivet af Institute of Russian Literature (Pushkin Dom) RAS .
  37. ↑ Fortællingen om svundne år. Ed. 2. rev. og yderligere SPb., 1996. S. 126. ( Litterære monumenter ).
  38. ↑ 1 2 Tolstoy N. I. Temaet for slavernes bibelske oprindelse blandt de slaviske krønikeskrivere i XII-XVIII århundreder. // Jøder og slaver. 1994. V. 2. S. 91-99.
  39. ↑ 1 2 3 4 Petrukhin V. Ya. Til den tidlige historie af russisk krønikeskrivning: om forordet til den indledende kode // Agapkina T. A. (red.). Ord og kultur. Til minde om N. I. Tolstoj. T. 2. M., 1998. S. 354-363.
  40. ↑ 1 2 Petrukhin V. Ya. Den ældste hvælving og "begyndelsen på det russiske land". Skakrekonstruktion og den "historiske skole" Arkiveksemplar dateret 18. januar 2021 på Wayback Machine // Det gamle Rusland. Middelalderlige spørgsmål . Proceedings fra den internationale konference "The Tale of Bygone Years and the Primary Chronicle" (i anledning af 100-året for bogen af ​​A. A. Shakhmatov "Undersøgelser om de ældste russiske krønikekoder"), Moskva, 22.-25. oktober 2008 nr. 3. S. 50— 51.
  41. ↑ Fortællingen om svundne år / Pred. tekst og com. O. V. Tvorogova , oversættelse. D. S. Likhachev // Monumenter af litteratur fra det gamle Rusland'. XI - 1. sal. 12. århundrede 1978.
  42. ↑ Petrukhin V. Ya., Raevsky D. S. "Essays om Ruslands folks historie i antikken og den tidlige middelalder" / Ruslands oprindelse: middelalderlig tradition og moderne historieskrivning. M.: Skole "Sprog i russisk kultur", 1998. 384 s.
  43. ↑ Legend of Nikolsky Arkiveksemplar dateret 1. november 2019 på Wayback Machine / Legender om begyndelsen af ​​den tjekkiske stat i gammel russisk skrift // Monumenter af middelalderhistorien for folkene i Central- og Østeuropa / Forord, kommentarer og oversættelse af A. I. Rogov . Administrerende redaktør VD Korolyuk . M. : Nauka, 1970. S. 69.
  44. ↑ Sverdlov M. B. Om historien om den store moraviske kulturtradition i Rusland i slutningen af ​​det 11. - begyndelsen af ​​det 12. århundrede. Arkiveksemplar dateret 3. maj 2019 på Wayback Machine // Petersburg Historical Journal, 2015. Nr. 3 (7). s. 10-21.
  45. ↑ Franklin, S. Nogle apokryfe kilder til Kievsk russisk historiografi // Oxford Slavonic papers. 1982. V. 15, s. 1-27.
  46. ↑ Lotman Yu. M. "Fortællingen om Igors kampagne" og den litterære tradition fra det 18. - tidlige 19. århundrede.  // Ord om Igors regiment - et monument fra det XII århundrede / Otv. udg. D. S. Likhachev ; USSR's Videnskabsakademi. Institut for russisk litteratur (Pushkin House) . — M.; L .: Forlag for Videnskabsakademiet i USSR , 1962. - S. 401-402 .
  47. ↑ Karamzin N. M. "Den russiske stats historie", bind I, kapitel II, kapitel VII, kapitel IX.
  48. ↑ 1 2 Likhachev D.S. "Fortællingen om svundne år" // I bogen: Likhachev D.S. [Great Heritage: Classical Works of Literature of Ancient Russia]. L.: Kunstner. lit., 1987. Bind 2. Arkiveret kopi . Hentet 24. maj 2017. Arkiveret fra originalen 21. maj 2017.
  49. ↑ Golubinsky E.E. History of the Russian Church Arkiveret 20. januar 2018 på Wayback Machine . 2. udg. M. : Uddannelse, 1901. T. 1. S. 21.
  50. ↑ Shakhmatov A. A. The Tale of Bygone Years Arkivkopi dateret 21. september 2016 på Wayback Machine . T. 1. Indledning. Tekst. Noter. Pgr. : A. V. Orlovs trykkeri, 1916 (Krønike over den arkæografiske kommissions studier, 1917, hæfte 29).
  51. ↑ Priselkov M. D. Historien om russisk krønikeskrivning i det 11.-15. århundrede. Arkiveksemplar dateret 17. juli 2007 på Wayback Machine St. Petersburg. : Dmitry Bulanin, 1996. S. 262. (STUDIORM SLAVICORUM MONUMENTA). - ISBN 5-86007-039-X (Noter af S. Ya. Lurie ).
  52. ↑ Priselkov M. D. Kiev-staten i anden halvdel af det 10. århundrede. ifølge byzantinske kilder. L .: Scientific notes of Leningrad State University, 1941. (Serie af historiske videnskaber. Udgave 8).
  53. ↑ Eremin I.P. Literature of Ancient Russia Arkiveksemplar af 4. december 2021 på Wayback Machine . M.: Nauka, 1966. S. 62-64. isbn 5458381858.
  54. ↑ Eremin I.P. Forelæsninger om gammel russisk litteratur. L .: Leningrad Universitets Forlag , 1968. S. 55-57.
  55. ↑ Rolland P.A. Narrative mønstre i The Tale of Bygone Years Arkiveret 5. oktober 2017 på Wayback Machine . S. 266.
  56. ↑ Danilevsky I. N. "At lytte til godt og ondt ligegyldigt ..."? Moralske imperativer fra den gamle russiske kronikør Arkiveret 23. maj 2017 på Wayback Machine . 1995. nr. 3 (6).
  57. ↑ 1 2 Danilevsky I. N. The Tale of Bygone Years: Hermeneutical Foundations for the Study of Chronicle Texts Arkiveksemplar dateret 13. oktober 2017 på Wayback Machine . M. : Aspect-Press, 2004. S. 133.
  58. ↑ Tolochko A.P. Essays om tidlig Rusland Arkiveksemplar dateret 2. juni 2017 på Wayback Machine . Et fragment af bogen på hjemmesiden Polit.ru. 22/02/2015.
  59. ↑ Sidorenko O. V. Historiografi IX - tidligt. XX århundreder National History Archival kopi dateret 8. marts 2022 på Wayback Machine // Vladivostok: Far Eastern University Press, 2004. S. 16.
  60. ↑ Likhachev D.S. russiske krøniker og deres kulturelle og historiske betydning. M., 1947. S. 169.
  61. ↑ Klein L. S. Fopa af den anti-normanistiske arkivkopi af 23. august 2021 på Wayback Machine (Anmeldelse af bogen: Fomin V. V. Naked King. Normanism as a Diagnosis. M .: Algorithm, 2013. 320 s.) // Russian arkæologisk årbog. nr. 4. 2014 / Udg. L. B. Vishnyatsky . St. Petersborg: University Publishing Consortium LLC, 2014, s. 649-659.
  62. ↑ Knyazkov S. A. Billeder om russisk historie, udgivet under den generelle redaktion [og forklarende tekst] S. A. Knyazkova: Forklaring. tekst til billedet. nr. 1. M .: Grossman og Knebel, 1908-1913. nr. 3: V. M. Vasnetsov. Varangians Arkiveret 15. februar 2020 på Wayback Machine . 1912. 12 s.
  63. ↑ Illustrationer til Fortællingen om svundne år udstilles på Historisk Museum . tvkultura.ru. Hentet 15. februar 2020. Arkiveret fra originalen 15. februar 2020.
  64. ↑ Tegnefilm "The Tale of Bygone Years" 24 serier se online - Ortodokse film online . pravfilms.ru. Hentet 15. februar 2020. Arkiveret fra originalen 15. februar 2020.
  65. ↑ Essays om historien om svundne år (Vladimir) . rgdoc.ru. Hentet 15. februar 2020. Arkiveret fra originalen 15. februar 2020.
  66. ↑ "Dette er en sand, uopfundet historie, hvis primære kilde er The Tale of Bygone Years," Konstantin Ernst om filmen "Viking". Særlig rapport . Hentet 15. februar 2020. Arkiveret fra originalen 15. februar 2020.
  67. ↑ Ksenia Aitova. The Tale of Bygone Years blev opført på Togliatti Puppet Theatre . Volga Kommune (18. december 2018). Hentet 15. februar 2020. Arkiveret fra originalen 15. februar 2020.
  68. ↑ Fortællingen om svundne år . gylden maske. Hentet 15. februar 2020. Arkiveret fra originalen 5. februar 2020.

Udgaver og oversættelser

Udgaver

Den vigtigste videnskabelige publikation: som en del af bogserien " The Complete Collection of Russian Chronicles " (PSRL); "The Tale of Bygone Years" er en del af Laurentian Chronicle og relaterede tekster - bind 1 PSRL, som en del af Ipatiev Chronicle  - bind 2 PSRL, og som en del af Radzivilov Chronicle - bind 38 PSRL (PSRL afspejler teksten bedst muligt og tekstmuligheder for forskellige lister (kopier); serien har eksisteret siden 1830'erne og er blevet genoptrykt mange gange).

Første udg. Radzivilov eller Koenigsberg liste over "Fortællingen om svundne Aar", udført af I. I. Taubert og I. S. Barkov, 1767;

ordindekser Oversættelser

Litteratur

(bortset fra generaliserende værker om russiske annaler )

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 Monumenter af gammel russisk litteratur fra XI-XIII århundreder.
11. århundrede
12. århundrede
XIII århundrede
se også Litterære samlinger De vigtigste manuskripter fra den før-mongolske periode Belyste manuskripter fra det 13.-15. århundrede Ikoner før 1200