Fortællingen om Batus invasion

The Tale of the Invasion of Batu  er en krønikehistorie om mongolernes erobring af Rusland, placeret i annalerne under 6745 - 6747 år (1237-1239). Det er et selvstændigt litterært værk, der opstod i midten - anden halvdel af det XIII århundrede. I annalerne er der tale om en sammenhængende, fortløbende fortælling, som er af interstitiel karakter og selvstændig oprindelse.

Tre hovedversioner af monumentet

Der er tre forskellige versioner af fortællingen om invasionen af ​​Batu: sydlige, centrale russiske og nordlige. Den sydlige version er præsenteret i Ipatiev-krøniken , den centralrussiske i Laurentian-krøniken og den nordlige version i den første Novgorod-krønike [1] [2] . Udgaverne af fortællingen i Ipatiev og Novgorods første krønike estimeres som de ældste [1] [2] .

Sofia First Chronicle , Novgorod Fourth Chronicle , hvis protograf er Novgorod-Sofia-koden , samt kronikker afhængige af dem, indeholder en sammenfattende historie, der selektivt forbinder disse tre versioner.

Som følge af en lang udvikling er værkernes tekster kommet ned til os i form af en heterogen mosaik. På grund af dette er det ekstremt vanskeligt at identificere den indledende kerne af historierne, såvel som den nøjagtige datering af hver af de analyserede tekster [3] .

Som bemærket af moderne historikere - kildeeksperter [3] [4] blev den mest komplette analyse af fortællingens tekster lavet i 80'erne af det XX århundrede af A. Yu. Borodikhin [5] . Som et resultat af tekstologisk analyse kom han til den konklusion, at teksterne i alle tre tidlige historier om invasionen af ​​Batu skiller sig ud blandt de omgivende annalistiske nyheder, er interstitielle af natur og har en relativt uafhængig oprindelse. Han konkluderede også, at der for alle tre tidlige udgaver af fortællingen var en eller flere fælles kilder [3] [4] .

Ifølge A. Yu. Borodikhin brugte kompilatorerne af alle tre tidlige versioner af fortællingen på en eller anden måde "Vladimirs storhertugkodeks for Yaroslav Vsevolodovich" fra 1239, og, som forskeren mener, kompilatorerne af historierne om Ipatiev og Novgorod First Chronicles brugte materialerne i denne kode, selv før sidstnævnte blev kombineret med Rostov-krøniketraditionen [6] [7] [8] [9] .

Northern version

Introduceret i Novgorod First Chronicle . Ifølge forskningsresultaterne af A. Yu. Borodikhin [6] er denne version af fortællingen baseret på en kompilering af Vladimir, Rostov og ukendte sydrussiske kilder [7] [9] [10] og blev kompileret omkring 1255 [11 ] .

I tidligere undersøgelser [12] , lavet af V. L. Komarovich (40'erne af det XX århundrede), blev det foreslået (ikke bekræftet af A. Yu. Borodikhin), at den nordlige version af fortællingen blev kompileret i 30'erne-40'erne af det XIII. inden for rammerne af Ryazan-krøniken, der ikke er kommet til os.

Der er også en opfattelse af V. A. Kuchkin [13] og J. Fennikel [14] om, at fortællingen fra Novgorods første krønike har to kilder: Ryazan og Novgorod.

Central russisk version

Præsenteret i Laurentian Chronicle , er den af ​​konsolideret karakter og blev kompileret i Rostov for storhertugen af ​​Vladimir Yaroslav Vsevolodovich ("Vladimir storhertugs kode for Yaroslav Vsevolodovich") på grundlag af to kilder - Rostov ("Code of Constantine and hans sønner") og Vladimir ("Storhertug Yuri Vsevolodovichs kode") kronikører. Denne opfattelse deles af de fleste forskere, især M. D. Priselkov , A. N. Nasonov , D. S. Likhachev [9] [15] .

Der er ingen enstemmighed blandt forskere om at bestemme tidspunktet for fremkomsten af ​​denne samling. Året 1239 (Priselkov M.D.), 60-70'erne af det XIII århundrede (D.S. Likhachev), 1281 (A.N. Nasonov) kaldes. A. Yu. Borodikhin daterer kombinationen af ​​Vladimir og Rostov-optegnelser i Laurentian Chronicle til 60'erne af det XIII århundrede - begyndelsen af ​​det XIV århundrede [16] [17] .

Southern version

Præsenteret i Ipatiev Chronicle , og mere specifikt i sin del kaldet Galicia-Volyn Chronicle .

Ifølge A. Yu. Borodikhins forskning var en af ​​kilderne til den sydlige version af fortællingen "Vladimir Grand Duke Code of Yaroslav Vsevolodovich" taget før sammenlægningen af ​​Vladimir og Rostov-krønikerne og datoen for oprettelsen af den sydlige version er mellem 1245-1249 [18] . Denne dato er i overensstemmelse med datoen 1247, kaldet af A. N. Uzhankov [19] .

Oprindeligt var Galicien-Volyn-krøniken en fri historisk fortælling uden et kontinuerligt kronologisk gitter af år, og i denne form er den til stede i Khlebnikov-listen i Ipatiev-krøniken, der stammer fra 1560'erne. I Ipatiev (akademisk) liste over Ipatiev Chronicle, dateret omkring 1428, præsenteres en kronologiseret udgave af Galicia-Volyn Chronicle. Det menes, at det kronologiske gitter blev indført i teksten i det 14. eller 15. århundrede og indeholder et stort antal fejl.

I forordet til den første udgave af Galicisk-Volyn-krøniken ifølge Khlebnikov-listen skriver redaktøren af ​​publikationen, korresponderende medlem af Ukraines National Academy of Sciences, Doctor of Historical Sciences Kotlyar N.F. [20] :

Fraværet af et kronologisk gitter (trods alt, det, der var til stede i Ipatiev-listen dukkede op meget senere end tidspunktet for kompileringen, et sted i det 14. århundrede, og de år, der er angivet i dets marginer, er langt de fleste fejlagtige), opdelingen af teksten ind i vejrartikler, som er sædvanligt for traditionelle annaler, det unikke ved de fleste informationer er alt dette gør Galicien-Volyn udvandringen til et værk, der er svært tilgængeligt selv for en snæver kreds af faghistorikere, for ikke at nævne de brede masser af elskere af oldtidens russiske oldtid.

Desuden har det kronologiske gitter i Galicia-Volyn Chronicle et konstant skift på 5 år [21] :

Især fortællingen i Galicien-Volyn-krøniken blev ikke kompileret efter år: i Khlebnikov-listen er der slet ikke noget årligt gitter (da det tilsyneladende ikke var i protografen), og i Ipatiev-listen blev årene sat ned, da listen blev udarbejdet, desuden med en mekanisk fejl - da han sluttede sig til Kiev-krøniken, der sluttede i 1200, satte krønikens kompilator 1201 som det første år for den galiciske krønikeskriver, selvom de begivenheder, der er beskrevet under 1201, fandt sted, som andre kilder vidner om, i 1205, så det kronologiske gitter skulle flyttes år i fem.

Men som bemærket i [22] , i den historiske litteratur, har den opfattelse længe været etableret, at den mest pålidelige kilde, der kaster lys over begivenhederne forbundet med den mongolsk-tatariske invasion af de sydrussiske lande, er historien om Ipatiev ( Galicien-Volyn) kronik. S. M. Solovyov brugte udelukkende data fra denne kilde . M. S. Grushevsky beskrev mongolernes erobring af Chernigov og deres komme til Kiev og klagede over knapheden på nyheder fra "vores eneste kilde - Galicien-Volyn Krøniken." Situationen er omtrent den samme i værker af forskere fra det 20. århundrede [23] [24] [25] [26] [27] .

Novgorod-Sofia hvælving

Sofia First Chronicle og Novgorod Fourth Chronicle , der går tilbage til en almindelig protograf - Novgorod-Sophia-koden , indeholder også fortællingen om invasionen af ​​Batu.

Denne version af fortællingen indeholder en opsummerende historie, der selektivt forbinder de tre tidlige krønikeversioner [28] . Derudover viser en komparativ tekstanalyse, at der ved kompileringen af ​​Novgorod-Sophia-koden udover Galicien-Volyn-krøniken også blev brugt en anden sydrussisk kilde [29] [30] .

Nyhederne om de al-russiske - Moskva og Novgorod - krøniker fra det 15. århundrede om begivenhederne i den mongolske-tatariske invasion af Rusland går tilbage til den vigtigste i historien om russisk krønike, der skriver Novgorod-Sophia-koden, hvilket afspejles i den mest komplette form i Sophia First Chronicle, Novgorod Karamzin Chronicle og Novgorod Fourth Chronicle [31] .

Forskere har gentagne gange bemærket, at ved udarbejdelsen af ​​den generelle protograf af kronikkerne fra Novgorod-Sofia-gruppen, blev sydrussiske nyheder om forholdet til mongol-tatarerne regelmæssigt lånt, især blev der brugt en tekst om slaget mellem russiske fyrster med tatarerne på Kalka-floden , lånt fra Galicia-Volyn Chronicle.

Systematiske lån er foretaget i artikler fra " 6746 " til " 6748 " , der indeholder oplysninger om tatarernes ødelæggelse af udkanten af ​​Chernihiv, erobringen af ​​Pereyaslavl og Chernigov selv , Mikhail Vsevolodovichs forhandlinger med Mengu Khan- ambassadørerne , Mikhails flugt, overførslen af ​​Kiev under Daniel Galitskys styre , mongolernes erobring af Kiev . Lånt fra en sydrussisk kilde: slutningen af ​​artiklen " år 6746 " (historien om forsvaret af Kozelsk ), artiklen " år 6747 " (med undtagelse af nyheden om Alexander Yaroslavichs ægteskab ) og hele artiklen " år 6748 " [32] .

Indhold

Tidlige beskrivelser af Horde-invasionen i russiske krøniker er fyldt med eskatologiske hentydninger. Krønikeskriverens forståelse af, hvad der sker som Herrens straf, sendt ned for synder, bestemte valget af plot og beskrivelsesmidler, såvel som holdningen til erobrerne selv og, vigtigst af alt, muligheden for at modstå dem. Samtidig afhang forskellene i de annalistiske versioner af Fortællingen om Batus invasion af, hvor meget det givne annalistiske center led af angriberne, og hvilken model for forholdet til udlændinge, der blev accepteret af den eller den prins [33] .

Annalistiske tekster, der beskriver invasionen, legitimerer en helt bestemt type adfærd og relationer til erobrerne. Ifølge forfatterne af historierne om Novgorod First og Laurentian Chronicles blev frelsen set i den ydmyge accept af "Guds straf" og omvendelse. Kampen mod udlændinge blev opfattet som en dødsdømt affære og kunne ikke blive en standard for kristen adfærd. Forfatteren af ​​Ipatiev Chronicle gik ind for aktiv modstand mod de "gudløse", da han mente, at kun modstand mod dem er en betingelse for frelse ved den sidste dom. Samtidig var han dog sikker på, at afvisningen til erobrerne i sig selv var dømt til nederlag [34] .

Northern version

... I sommeren 6746 ... I den sommer kom udlændinge, verber af tatarerne, til landet Ryazan, en masse beschisla, som pruzi; og den første til at komme og stå for Nuzla og tage den og stå ved det. Og derfra sendte de deres ambassadører, en troldkvinde og to mænd med hende, til fyrsten af ​​Ryazan og bad dem om tiende i alt: både i mennesker og i prinser og i heste, hver tiende. Fyrsterne af Ryazan, Gyurgi, Ingvorov-bror, Oleg, Roman Ingorovich og Muromsky og Pronsky, gik ikke forgæves til byen, mod dem til Voronazh. Og prinserne sagde til dem: "Der vil ikke være en bølge af os alle, alt vil også være jeres." Og derfra lod jeg dem gå til Yury i Volodymyr, og derfra lod jeg dem gå til Nukhle Tatary i Voronazhi. Sender Ryazan-prinserne til Yuri Volodimirsky, beder om hjælp eller for at drikke dig selv. Yury selv gik ikke og lyttede heller ikke til prinserne af Ryazans bønner, men han ønskede selv at skabe en individuel skældud. Men modstå ikke Guds vrede allerede, som det blev sagt i oldtiden til Jesus Naugin gud; når jeg fører til det forjættede land, da vil jeg sige: Jeg vil sende forvirring over mig før dig, og tordenvejr og frygt og skælven. På samme måde, før nu, har Herren taget vores styrke og lagt forvirring og tordenvejr og frygt og skælven ind i os for vores synder. Så snublede vederstyggelighedens fremmede Ryazan og indhegnede og; prinsen af ​​Ryazan Yuriy lukkede sig inde i byen med mennesker; Prins Roman Ingorovich kæmper imod dem med sit folk.

Prins Yury Volodimirsky sendte derefter Jeremey som vagtpostguvernør og tog afsted med Roman; og snublede over dem ved Tatarov nær Kolomna og kæmpede hårdt og drev dem til hovedet, og det dræbte Prins Roman og Jeremey og faldt så meget med prinsen og med Jeremey. Muskovitter har ikke set noget. Tatarov indtog byen december kl. 21, og startede kl. 16 i samme måned. Jeg slog også prinsen og prinsessen og mænd og hustruer og børn, sorte og sorte, præster, ovs med ild og ineh med et sværd, skældte blåbær og præster og gode koner og piger foran mødre og søstre; men biskoppen varetaget af Gud: den anden rejste i det år, da hæren satte fod på byen. Og hvem, brødre, græder ikke om syv, som efterlod os i live, hvilken nødvendig og bitter død de bragte. Ja, og vi så det, vi var bange for det og græd dag og nat med et suk over vore synder; men vi sukker dag og nat og bekymrer os om godset og om brødrenes had. Men lad os vende tilbage til den nuværende. Samtidig tog Ryazan, den gudløse og beskidte tatar, efter at have gået til Volodymyr en masse bondeblodsudgydelser. Prins Yuria rejste imidlertid fra Volodimir og flygtede til Jaroslavl, og i Volodimir lukkede han sin søn Vsevolod inde hos sin mor og hos herren og med hele hans egn. Den lovløse Ismaelti nærmede sig byen og snublede byen med magt og fra resten af ​​jer alle. Og vær om morgenen, da prins Vsevolod og Vladyka Mitrofan så, som om byen allerede var blevet indtaget, at de var gået ind i Guds Hellige Moders kirke og knuste alt til et billede, selv i skidt, fra Vladyka Mitrofan, prins og prinsesse, datter og svigerdatter og gode mænd og koner. Og som om allerede lovløst nærmede sig, efter at have sat laster, taget hagl og brænding og ild, i hælene på de foregående kødtomme uger. Og da prinsen og herren og prinsessen så det, var det, som om byen var blevet oplyst, og folket var allerede ved at ende med ild, og andre med sværdet, løb ind i den hellige Guds moder og lukkede sig inde i etage. Men vederstyggelighederne slog døren, satte ild til kirken, slæbte stilladset, og fra det hele: du døde sådan, efter at have forrådt din sjæl til Herren; og fyrsterne drog efter Yurya til Yaroslavl. Prins Yury, ambassadøren Dorozha til prosokien i det 3. 1000-tal; og løb op ad vejen og sagde: "og allerede, prins, omringede de os." Og prinsen begyndte at oprette et regiment i nærheden af ​​sig, og pludselig skyndte han sig til Tatarov; prinsen lykkedes ikke med noget, løb væk; og ville være på floden City, og forstået og, og deres maver ville dø det. Gud ved, hvordan han døde: meget snak om ham og andre. Rostov og Suzhdal er adskilt. Okannii, de kom derfra og tog Moskva, Pereyaslavl, Yuryev, Dmitrov, Volok, Tfer; den samme søn Yaroslavl dræbte. Derfra, efter at være kommet til uretfærdighed, og Torzhek satte foden på indsamlingen af ​​en ren uge, og fra nu af er du rundt omkring, som andre hagl til imagen; og slog de laster ned i to uger og udmattede mennesker i byen, og fra Novgorod ville de ikke være blevet hjulpet, men som ville være blevet forvirrede og i frygt; og så snavset hagl, og sekosha alt fra manden til gulvet og til kvinden, de præstelige rækker er alle og Chernoris, og alt er nøgent og vanhelliget, og forråder sin sjæl til Herren med bitter og fattig død, marts måned klokken 5, til minde om den hellige martyr Nikon, onsdag midt på kryds og tværs. Strammere dræbe den tidligere Ivanko, borgmesteren i Novotorzhsky, Yakim Vlounkovich, Gleb Borisovich, Mikhailo Moisievich. På samme tid rystede ateisterne på hovedet fra Torzhka Seregersky ved olien og til Ignach-korset, og alle mennesker skar som græs, 100 miles fra Novgorod. Gud går i forbøn for Novgorod og den hellige store og selektive apostoliske kirke St. Sophia og den hellige Kuril og den hellige trofaste ærkebiskops bøn og de trofaste fyrster og de ærværdige sorte præster i den præstelige samling. Men hvem, brødre og fædre og børn, som så Guds godtgørelse for alle de russiske lande. Synd, for vores skyld, lad Gud beskidte os. Bring Gud ud af hans vrede, fremmede til jorden, og tacos knust af dem vil blive husket for Gud. En handy hær kommer fra djævelens erobring: Gud vil ikke have det onde i mennesker, men det gode; men djævelen glæder sig over onde mord og blodsudgydelser. Lande, der har syndet, det er godt at straffe Gud med død eller hungersnød eller bringe beskidte eller en spand eller vente på andres stærke eller henrettelser, hvis vi omvender os og i det vil Gud befale os at leve, vil profeten tale til os : vend dig til mig af hele dit hjerte, bliv og græd, og vi vil gøre mere, vi vil tilgive alle synder. Men vi vender tilbage til det onde, som en gris, der vælter sig i syndens afføring for evigt, og så bliver vi; ja, for henrettelsens skyld er alle acceptable af Gud, og tilstedeværelsen af ​​militære mænd; efter Guds befaling er synd for vores henrettelse acceptabel

Central russisk version

... I sommeren 6744. Der ville være et skilt i solen i august måned kl. 3, en uge ved frokosttid, kunne alle se som en måned på fire dage. Samme efterår. Efter at være kommet fra de østlige lande til det bulgarske land af gudløshed for tatarerne, og tage den herlige store bulgarske by og slå med våben fra en gammel mand til en ung mand og til en eksisterende baby og tage en masse varer, og brændte deres By med Ild og indtog hele deres Land.

I sommeren 6745. For vinteren, efter at have kommet fra de østlige lande til Ryazan-landet, tatarernes gudløshedsskov, og oftere for at bekæmpe Ryazan-landet, og fangenskabet og til Pronsk. Ryazan betog det hele og brændte prinsen og deres obish. De spiser ovs, skyder dem, andre skyder dem med pile og binder hænderne på uigennemsigtige. Mange helgener har forrådt kirkerne og brændt klostret og landsbyen, efter at have taget ikke få godser til begge lande, gik de derefter til Kolomna.

Samme vinter. Poide Vsevolod søn Yuryev barnebarn Vsevolozh mod tatarerne og træder tilbage fra Kolomna. Og nedslagtningen var stor, og jeg dræbte Vsevolod the voevoda Yeremeӕ Glebovich og andre mænd dræbte en masse oh Vsevolod. Og Vsevolod løb til Volodimer. i en lille gruppe. Og Tatarov tog til Moskva.

Samme vinter. Tager Moskva til Tatarov og dræber guvernøren Philip Nyanka for den ortodokse kristne tro. Og prins Volodimer Yasha i hænderne på sin søn Yuryev. Og folk bliver slået fra den gamle mand til den eksisterende baby. Og byen og kirkerne med de hellige ild blev forrådt, og alle klostre og landsbyer blev brændt, og mange godser blev taget bort.

Samme vinter. Yurias afgang fra Volodimer i et lille hold, efter at have arrangeret sine sønner på sit eget sted: Vsevo [lo] ja og Mstislav. Og jeg gik til Volga med mine sønner, med Vasilko og Vsevolod og Volodimer. Og hundrede slog lejr i byen og ventede på sin bror Yaroslav fra regimentet og Svyatoslav med hans følge. Og begyndelsen af ​​Yurya, den store prins, kombinerede hyl mod tatarerne. Og Zhiroslav Mikhailovich beordrede voivodskabet i hans hold.

Samme vinter. Tatarov kom til Volodimer i februar måned. kl. 3, til minde om Sankt Simeon tirsdag, den forrige kød-fest for ugen. Volodimertsi holdt kæft i byen. Vsevolo samme og Mstislav byasta, og voivode Pyotr Oslyadyukovich. Volodimertsy ikke åbne tatarer kom til Golden Gate, førende med ham Vododimer Yuryevich, bror Vsevolozh, og Mstislavl. Og begynd at spørge den store prins Yury af Tatarov, om han spiser i byen. Volodimertsi affyrede pile mod tatarerne. Og Tatarov er også tom for pilen på Den Gyldne Port. Og derfor rekosh Tatarov Volodimerets: skyd ikke, de holdt tavs. Og han nærmede sig porten og begyndte at sige til tatarerne: Kender du din prins, Volodimer? Vær et trist ansigt. Vsevolod og Mstislav stod ved De Gyldne Porte og genkendte deres bror Volodimer. O blændende syn! Og værdig til tårer. Vsevolod og Mstislav med deres følge og alle borgerne græder, da de ser Volodimer. Da Tatarov var gået fra De Gyldne Porte og omfavnet hele byen, og da han stod foran De Gyldne Porte, blev en mængde hyl følelsesløse omkring hele byen. Vsevolod og Mstislav forbarmede sig over deres bror Volodimer og genoptog deres hold og Peter voivode: brødre, vi skal dø før De Gyldne Porte for Guds Hellige Moder og for den ortodokse kristne tro! Og ikke lade deres vilje være Pyotr Osldyukovich. Og rekosta begge fyrster: ... Gud har bragt al synd over os for vores skyld. Som en profet siger: Der er ingen visdom for et menneske, intet mod, ingen tanker mod Herren. Ligesom Herren var året taco, og det var det. Må Herrens navn være velsignet for evigt.

Stor ondskab blev skabt i Suzhdal-landet, som om der ikke var noget ondt fra dåben, som om det var nu, men lad os lade være.

Tatarerne slog deres lejr for at arrangere byen Volodimer, og de gik selv: de tog Suzhdal og plyndrede den hellige Guds Moder og brændte prinsens hof med ild og brændte Sankt Dmitrys kloster og plyndrede resten. Og de sorte og de gamle sorte og præsterne og de blinde og de lamme og de svage og de hårdtarbejdende og folket er alle væk. Og hvad med de unge sorte, og sorte, og præster, og slagtere, og diakoner, og deres koner, og døtre og deres sønner, så bringer de alt til deres lejre. Og de gik selv til Volodimer.

Kødmad lørdag. Oftere dekorere skove og sætte skruestik indtil aftenen. Og om natten, havearbejde med en tyne rundt i hele byen Volodimer. I ugen med kødmad, efter matins, nærmede jeg mig byen, i februar måned klokken 7, til minde om den hellige martyr Theodore Stratilates. Og græd stort i byen og ikke glæde. Af hensyn til vores synder og uretfærdighed for at mangfoldiggøre vores uretfærdighed, lad Gud lade de beskidte ikke som barmhjertige mod dem, men hver af os ville blive trukket tilbage fra onde gerninger. Og med disse henrettelser vil Gud henrette os med de beskidtes placering: Se, der er hans batog og negligé trukket fra hans ondskabs vej. Af denne grund vil Gud på helligdage lede os til at sørge som en profet, der siger: ... Jeg vil forvandle jeres helligdage til gråd og jeres sange til hulken. Og tager byen før middagen: fra Den Hellige Frelsers Gyldne Porte, ifølge et skilt, gennem byen, og her fra det nordlige land fra Lybid til Orinin-porten og til Medyany, og her fra Klyazma til Volga-porten og taco tog snart New Castle. Og Vsevolod løb, og Mstislav, og alt folket løb i byen Pechernia. Og biskop Mitrofan og prinsesse Yuryeva med sin datter og svigerdatter og børnebørn og andre prinsesser Volodimerya med børn og en masse boyarer og hele folket og den hellige Guds Moder lukket op i kirken. Og taco med ild uden nåde satte ild til den tidligere ... og taco døde.

Tatarerne åbnede med magt dørene til kirken og så ovs, som døde af ild, men forrådte den hellige Guds Moder ved at plyndre den hellige Guds Moder til dødens ende og prydede et vidunderligt ikon prydet med guld og sølv og ædelsten. Og alle klostre og ikoner var prydet, og andre er isekosha, og andre er poimash. Og ærlige kors og hellige kar og odrash-bøger. Og de velsignede første fyrsters havne hængte et pindsvin i helgenernes kirker som et minde for sig selv, og satte alt til fulde. Som en profet siger: Gud! Dosha tunger i din ejendom. Besmitter din hellige kirke. Lægger Jerusalem som et grøntsagsforråd, lægger ligene af dine tjenere til himlens fugle, dine helliges kød, og udgyder deres blod som vand som et jordisk dyr. Og Pakhomi, archimandriten fra Fødselsklosteret, blev dræbt af den hellige Guds Moder og Abbedisse Ouspensky Theodosius af Frelseren, og andre abbedisser, og sorte og blåbær og præster og diakoner, fra oun og til de gamle mand og den eksisterende baby. Og at alle issekosha ovs, dræber ovs, leder barfodet og afdækket, de dør af afskum.

<…>

Men nu ser vi på pre-floden. Volodimers fangede tatarer og poidosha på storhertug George. Okanny ty blodsugere og ovi går til Rostov, og ini til Yaroslavl, og ini til Volga til Gorodets. Og du betager alt langs Volza, selv til Galich Merskago. Og ini drog til Perejaslavl og indtog det, og derfra hele landet. Og der er mange byer - alt er fanget selv for Torzhka. Og der er ikke plads til alle eller sad tatseh sjældent, selv hvor du ikke kæmpede på Suzhdal-landene. Og tager byer 14 væk frihed og camping på en måned i februar og sluttede 45 den sommer. Men vi vil se fremad. Som om nyheder ville komme til storhertugen Yuri: Volodimer blev taget og kirkerne blev taget og biskoppen og prinsessen med børn og med svigerdøtre og med børnebørn døde ilden. Og den ældste søn Vsevolod og hans bror blev dræbt uden for byen, folk blev slået, men de kommer til dig. Han hørte det med høj røst med tårer, grædende efter bøndernes ortodokse tro, de tidligere [og] mere for kirkens og biskoppens skyld, og for folket var han barmhjertigere end sig selv og sin hustru og børn. Og sukker fra hjerteflodernes dyb: ... Herre! Ville det være din barmhjertigheds år, den nye Job være tålmodighed og tro, ja til Gud? Og begynde at bede med at sige: Ak, Herre! Det ville være bedre for mig at dø end at leve i verden syv. Hvad nu for ostakh az ens skyld? Og jeg beder til ham med tårer, og pludselig går jeg til Tatarov. Han lagde al sorg til side og sagde: Herre, hør min bøn og gå ikke i dom med din tjener, da ikke ethvert levende menneske vil blive retfærdiggjort for dig, som om fjenden havde ødelagt min sjæl. Og bed igen for anden gang: Herre, min Gud! På dig håber og frelste mig, og fri mig fra alle forfølgere.

Og poidosha gudløshed tatarer på Sit mod storhertug Gyurgyu. Da prins Yurga hørte det sammen med sin bror Svyatoslav og hans sønner Vasilok og Vsevolod og Volodimer og med hans mænd, gik de imod de beskidte. Og stushasya tapet. Og undgå at hugge det onde og løbe væk foran vores udlændinge. Og det blev dræbt af prins Yurya og Vasilka Yasha med gudløshedens hænder og førte ham til hans lejre. Denne ondskab er her i marts måned på den 4. dag, til minde om den hellige martyr Paul og Ouliana. Og det blev dræbt af den store prins Yuria i byen ved floden, og hans hold dræbte en masse. <...> Og Vasilka Kostyantinovich førte med mange behov til Shern-skoven. Og som en nøgenlejr og en masse forbandelse af tatarernes gudløshed, er skikken med det beskidte liv i deres vilje og kæmper med dem. Men jeg underkastede mig ikke deres lovløshed, og jeg sagde meget: O døve, besmittede rige, du vil ikke tage den kristne tro fra mig, hvis jeg er i store problemer. Hvordan vil du give Gud et svar? Mange af hans sjæle ødelagde naturligvis deres egen sandheds dæmoner for at plage dig. At have Gud i uendelige tider, og Herren vil erhverve sjælen hos dem, der allerede har ødelagt dem. De skærer tænder på n og ønsker at blive mætte af hans blod. <...> Og nu er jeg blevet dræbt uden nåde, og jeg er blevet besejret i skoven. <...> Denne velsignede prins Vasilok blev kaldt af dødens Gud, ligesom Andreev, der vaskede sine synder med sin bror og far George med storhertugen. Se, det var vidunderligt, for selv efter døden tog Gud legemet med sig, bragte Vasilka og lagde i kirken den hellige Guds Moder i Rostov, hvor og hans mor til at ligge. Så bragte han hovedet af storhertug George og lagde det i en kiste til hans krop

Southern version

Slaget ved Batyevo

... Om sommeren [6745] Da Izmalitterne var kommet til gudløshed, plejede de at kæmpe med Rowskys fyrster på Kalkoh. Det var deres første ankomst til Ryazans land og indtog byen Ryazan med et spyd, efter at have smigret prins Yury og fortalt Prynskou: på det tidspunkt var hans prinsesse Prynsky. Efter at have bragt sin prinsesse til den smigrende obish Yurye af prinsen og hans prinsesse. Og slog hele jorden. Og spar ikke otrochat, indtil du suger mælk. Kyur Mikhailovich er outache med sine folk til Souzhdal. Og fortæl den store prins Yuryev af de gudløse Agarians at komme. Invasionen blev hørt af den store prins Yury, hans søn Vsevolods ambassadør med hele folket, og med ham kuren Mikhailovich. Batyevi, på den anden side, skynder jeg mig til Souzhdals land. Og lort og Vsevolod på Kolodna. Og kæmpet af dem og faldet af mange fra dem fra begge. Besejret af den tidligere Vsevolod, bekendende over for faderen det tidligere slag af dem, der blev rettet til jorden og dens byer. Yuria, prinsen, efterlader sine sønner i Volodimer og prinsessen fra byen. Og sovokooplyashchou emou ѡkolo hyle. Og ikke have en vagt. Jeg red ud som en lovløs Bowrondai, hele byen blev forvist, og prins Yury afbøjede sig selv. Batyevi, der stod i byen, kæmpede hårdt mod byen og sagde smigrende borgere til dem: hvor er fyrsterne af Ryazanstia? Din by og prins din store Yuriy, er vores rouca ikke spise og dø forrådt? Og efter at have hørt omkring syv begyndte munken Mitrofan, biskoppen, at tale med tårer til dem alle: Vi vil ikke være bange for de ugudeliges fristelse, og vi vil ikke acceptere dette forgængelige og snart forbigående liv. Men det er ikke et snart forbigået liv og pas på pindsvinet med engle og liv, hvis det er muligt at tage vores fangenskab med et spyd, og at forråde døden, jeg er et barn af en løjtnant, som om du vil modtage en uforgængelig krone fra Kristus Gud. Da de hørte om dette samme ord, begyndte alle at kæmpe hårdt, Totar, dog skød haglens laster, der slog med pile, ikke. At se Prins Vsevolod er som en stærkere skældud at lyve om at være bange for dig og dig selv ung. Han kom selv fra byen med et lille hold og bar mange gaver med sig i håb om at være bange for at tage imod sit liv fra ham. Det er som et voldsomt Dyr, skån ikke dets Ejendomsret; han befalede at slagte det foran sig. Og hils alle tæsk. Biskop til præsten i kirken oubegshaw med prinsessen og med børnene. Og befal de ugudelige at tænde ilden. Du har forrådt din sjæl på vej til Gud. Byen emou slog Volodymyr og erobrede byen Souzhdalsky og kom til byen Kozelskou bukket ud i den for den unge prins ved navn Vasily. Oveda, men de onde, som om hjertestærke og har folk i byen med smigrende ord, er det ikke muligt at tage byen. Bukkene skabte lyset, giv ikke efter for Batu, de sagde: som om vores prins er ung, men lad os sætte vores liv for ham, og herfra vil vi modtage dette lyss herlighed, og der vil vi modtage en himmelsk krone fra Kristus Gud. Men Totar, der slår mod haglen, er velkommen af ​​dem, der vil hagle og bryde haglmuren. Og voziidosha på volden Tatar Kozlyane, knivene skåret med dem. Lys samme stvorisha iziti på regimenter Totarskiye. Og da de kom ud af byen og isekosh, angreb deres slynge deres regimenter. Og oubisha fra tatarerne 4 tusind. Og slå selv byshaen. Batu tog byen og slog alt. Og ingen nåde fra børn til diende pattedyr. Om prinserne Vasily er ukendt. Og Iii gladohou, som om der er en outonoul i blodet, fordi der er en yngre. Ottoudou, vou Tatareh, tør ikke kalde ham byen Kozlesk, men den onde by, efter at være blevet slået i syv uger, frarøvede tre sønner mørket fra tatarerne. Tatarerne søgte imidlertid og kunne ikke finde dem i et væld af de dødes spor. Batyevi, jeg vil indtage Kozlesk og tage til Popolovets land. Derfra er det tid til at sende russerne til byen. Og tag byen Pereyaslavl med et spyd, slå det hele, og ærkeenglen Michaels kirke, krusninger og kirkens kar uden antal guld, og tag ædelsten. Og biskoppen af ​​munken Simeon obish. På samme tid, ambassadøren i Chernigov obstupish hagl i kraftig kraft. Da de hørte Mstislav Glebovich angribe udlændinges by, kom de til os med alle hyl. De, der bekæmpede dem, blev hurtigt besejret. Mstislav. Og mange af hans hyl blev slået, og de tog hagl og satte ild i brand. Lad biskoppen være i live og tag ham med til Gloukhov. Mengoukanov og kom og vis for at se på byen Kiev. Stavvis samme emou på landet Dnestr i byen Pesochny. Da hun så byen og undrede sig over dens skønhed og majestæt, sendte hun sine ambassadører til Mikhailov og til borgerne, dog for ikke at bedrage. Og lyt ikke til ham.

Om sommeren [6746] løb Michael efter sin søn foran de grusomme tatarer, og Rostislav Mstislavich af Smolenskij tog til Kiev. Danil gik til n og jeg ham og efterlod Dmitr i ham. Og langt væk Kiev på vejen af ​​Dmitrov og modsætte sig fremmedsprog af de gudløse tatarer.

Om sommeren [6747]

Om sommeren [6748] kom Batyi Kyevou i en tung styrke, mange af hans styrker, og omringede byen og forbløffede tartarerne. Og der kom et hagl i en lydig storhed. Og vær Batu ou by. Og otrotsi obsedyahou hagl. Og vær ikke bange for at høre fra stemmen fra de knirkende vogne af hans væld af brøl. hans vellud. og nænende af røsten af ​​sin hestes hjord. Og Rouskaĕ-rotternes land ville blive fyldt. Yasha i dem kaldte Tartar Tovrol og bekendte for dem al deres styrke. Se byahou brødre til hans stærke befalingsmænd Ourdyu og Baidar, Biryuy Kaidan, Bechak og Mengou, og Kuyuk og andre er vendt tilbage for at se kanovous død og være kanom. Ikke fra hans fødsel, men hans første guvernør, Sebedai Bogatyr og Bouroundaii bogatyr, og fra det bulgarske land og Souzhdal. Ineh beschisla voevod, selvom de ikke har skrevet det ned her. Sæt Batys laster af byen nær Lyadskys porte. Tou bobeahou kom vild. Lasten stopper dog, at dæmonen slår dag og nat og bryder væggene ud. Og byens indbyggere gik for at slippe af med murene, og så så de et stykke kopein og en børste af hvin. Pile formørker de besejredes lys. Og Dmitrov blev såret af den tidligere tatar, som klatrede op på væggene og gråhåret den dag og nat. Borgerne skabte pakker af andre byer i nærheden af ​​Guds Hellige Moder. Om morgenen kom jeg til at lade være, og der var en stor kamp mellem dem. Men folk løb væk til kirken og til kirkemyggen og med deres varer. Af byrden faldt kirkens vægge sammen med dem. Og byd haglen velkommen med disse hyl. Dmitriy, på den anden side, blev forgiftet og dræbte ham ikke, for hans skyld.

På samme tid red Danil Ougry, dronningen, og i lang tid havde han ikke hørt de beskidte tatarers ankomst til Kiev. Batu, jeg lander byen Kiev, og at høre om Danils show, ligesom Ougrekh er ligesom Volodimerow selv. Og kom til byen Kolodyazhnou og sæt vice 12, og du kan ikke bryde murene. Og folk vil begynde at tale. Efter at have hørt det onde lys gik de videre og slog selv byshen. Og da Kamenets Izyaslavl kom, tog jeg den. Når man ser Kremyanets og byen Danilov, er det, som om det ikke er muligt at acceptere ham og flytte væk fra dem. Og kom til Volodymyr og tag et spyd og slå ham og ikke skåne. Det samme er byen Galich og andre byer, hvoraf mange er utallige. Dmitrovi Kyevskomou tysyatskomou Danilovu rekshaw Batyevi: [Ikke] være i stand til at lave mad [at dvæle] i landet i lang tid: det er allerede tid for dig at drikke på Ougry. Hvis du ophidser dit land, er det stærkt: samle dig om dig og lad dig ikke falde ned i dit eget land. Omtrent samme tale ser han Rouskous forgængelige jords land. Fra den onde Batu, efter råd fra Dmitrov til iden Ougry

Noter

1. ↑ 1 2 Prokhorov, 1987 , s. 363.
2. ↑ 1 2 Prokhorov, 1976 , s. 77.
3. ↑ 1 2 3 Rudakov, 2009 , s. 46.
4. ↑ 1 2 Danilevsky, 2001 , s. 134.
5. ↑ Borodikhin, 1989 .
6. ↑ 1 2 Borodikhin, 1989 , s. 57.
7. ↑ 1 2 Rudakov, 2000 , s. 137.
8. ↑ Rudakov, 2009 , s. 47.
9. ↑ 1 2 3 Danilevsky, 2001 , s. 135.
10. ↑ Rudakov, 2009 , s. 48.
11. ↑ Borodikhin, 1989 , s. 72.
12. ↑ Komarovich V.L. Litteratur fra Ryazan-fyrstendømmet i XIII-XIV århundreder. // Russisk litteraturs historie. T. 2. Del 1. M; L., 1945. S. 75
13. ↑ Kuchkin V.A. Det mongolsk-tatariske åg i dækningen af ​​gamle russiske skriftlærde (Xlll - den første fjerdedel af det XIV århundrede) / / Russisk kultur i forhold til udenlandske invasioner og krige .. X - tidligt. 20. århundrede Lør. videnskabelige artikler Problem. 1. M., 1990.
14. ↑ Fennikel J. Krisen i middelalderens Rusland. 1200-1304. M., 1989. S. 117
15. ↑ Rudakov, 2009 , s. halvtreds.
16. ↑ Danilevsky, 2001 , s. 137.
17. ↑ Rudakov, 2009 , s. 53.
18. ↑ Borodikhin, 1989 , s. 114.
19. ↑ Uzhankov A. N. "The Chronicler of Daniel of Galicien": udgaver, skabelsestidspunkt // Hermeneutics of Old Russian Literature. Lør. 1. M., 1989. S. 274
20. ↑ Kotlyar, 2005 , s. 5.
21. ↑ Likhacheva, 1989 .
22. ↑ Mayorov, 2009 , s. 311.
23. ↑ Grekov B. D., Yakubovsky A. Yu. Den Gyldne Horde og dens fald. M. 1998. S. 160-164;
24. ↑ Pashuto V. T. Det russiske folks heroiske kamp for uafhængighed (XIII århundrede). M. 1956. S.156
25. ↑ Cherepnin L. V. Mongol-tatarer i Rusland (XIII århundrede) / / tatar-mongoler i Asien og Europa / Ed. udg. S. L. Tikhvinsky. M. 1970. S.190
26. ↑ Tolochko P.P. Nomadefolk fra stepperne og Kievan Rus. Kiev. 1999. S. 172-176
27. ↑ Mavrodin V. V. Essays om historien om Ukraines venstre bred (fra oldtiden til anden halvdel af det XIV århundrede). SPb. 2002. s.365
28. ↑ Prokhorov, 1987 , s. 364.
29. ↑ Nasonov A.N. Historien om russisk krønikeskrivning i det 11. - tidlige 18. århundrede. M., 1969. S. 180-184.
30. ↑ Cherepanov S. K. Om spørgsmålet om den sydlige kilde til Sofia I og Novgorod IV Chronicles // Proceedings of the Department of Old Russian Literature of the Institute of Russian Literature (Pushkin House) of the Academy of Sciences of the USSR L., 1976 T. 30. S. 279-283
31. ↑ Mayorov, 2012 , s. 35.
32. ↑ A. I. Gensiorsky: Gensiorsky O. I. Galicia-Volinsky lithopis (foldeproces, redaktører og redaktører). Kiev, 1958. S. 18-19
33. ↑ Danilevsky, 2001 , s. 179.
34. ↑ Danilevsky, 2001 , s. 180.
35. ↑ Danilevsky, 2001 , s. 152-154.
36. ↑ Danilevsky, 2001 , s. 159-163.
37. ↑ Danilevsky, 2001 , s. 139-142.

Udgaver

• Suzdal Chronicle ifølge Laurentian List // Laurentian Chronicle / Ed. I. F. Karsky. - 2. - L . : Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1927. - T. I. - Stb. 460-467. - (PSRL). ;
• Novgorod First Chronicle of the Senior Edition // Novgorod First Chronicle of the Senior and Junior Edition . - M. - L .: Forlag for USSR Academy of Sciences, 1950. - S. 74–77. (Russisk)

• Novgorod First Chronicle of the Junior Edition // Novgorod First Chronicle of the Senior and Junior Edition . - M. - L .: Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1950. - S. 286–289. (Russisk)
• Ipatiev Chronicle . - 3. - M. , 1962. - T. II. - Stb. 778-785. - (PSRL). (Russisk)
• Sophians første krønike af den ældre udgave . - Sprog i russisk kultur, 2000. - T. VI. - Stb. 288-300. - 320 sek. - (PSRL). (Russisk)
• Novgorod Fjerde Krønike . - Petrograd: Trykkeriet Y. Bashmakov og K, 1915. - T. IV. - S. 215-222. - (PSRL). (Russisk)

Litteratur

• Berezhkov N.G. Kronologi af Russian Chronicle. - M .: Forlag for Videnskabsakademiet i USSR , 1963. - 379 s. (Russisk)
• Borodikhin A. Yu. Kronografer og historiske samlinger fra det 15. - 17. århundrede. og en samlingsudgave af cyklussen af ​​historier om invasionen af ​​Batu // Russisk bog i det førrevolutionære Sibirien: Stats- og private biblioteker. - Novosibirsk: Statens offentlige videnskabelige og tekniske bibliotek i den sibiriske afdeling af USSR Academy of Sciences , 1987. - S. 98-126 .
• Borodikhin A. Yu. En cyklus af historier om invasionen af ​​Batu i annaler og kronik-kronografiske koder i XIV-XVII århundreder / Afhandling til konkurrencen ... cand. filolog. Videnskaber. - Novosibirsk, 1989. - 250 s. (Russisk)
• Galicien-Volyn Chronicle. Tekst. Kommentar. Forskning / under. red. N.F. Kotlyar . - Sankt Petersborg. : Alethea , 2005. - 422 s.
• Danilevsky I. N. russiske lande gennem øjnene af samtidige og efterkommere (XII-XIV århundreder). - M . : Aspect Press, 2001. - 389 s. (Russisk)
• Komarov K. I. Om invasionen af ​​Batu i det nordøstlige Rusland i 1237-1238. // Historiens spørgsmål . - 2012. - Nr. 10 . - S. 87-89 .
• Likhacheva O.P. Chronicle of Ipatiev // Ordbog over skriftlærde og boglighed i det antikke Rusland / Ed. udg. D. S. Likhachev. - L . : Nauka , 1989. - Udgave. 2 (anden halvdel af det 14. - 16. århundrede). Del 2: L–Z .
• Mayorov A. V. Chronicle nyheder om forsvaret af Chernigov fra de mongolske-tatarer i 1239 (Fra kommentaren til Galician-Volyn Chronicle) // Proceedings of the Department of Old Russian Literature of Institute of Russian Literature . - 2009. - T. 60 . - S. 311-326 .
• Mayorov A.V. Historien om Batus invasion i Ipatiev Chronicle. Første del // Rossica Antiqua. - Sankt Petersborg. , 2012. - Nr. 1 . - S. 33-94 .
• Priselkov M.D. Historien om russisk krønikeskrivning i det 11.-15. århundrede. - Sankt Petersborg. : Forlag "Dmitry Bulanin" , 1996. - 325 s. (Russisk)
• Prokhorov G.M. Fortællingen om invasionen af ​​Batu // Ordbog over skriftlærde og boglighed i det gamle Rusland' / Ed. udg. D. S. Likhachev. - L . : Nauka, 1987. - Udgave. 1 (XI - første halvdel af det XIV århundrede) . - S. 363-365 .
• Prokhorov G. M. Historien om Batu-invasionen i Laurentian Chronicle // Proceedings of the Department of Old Russian Literature af Institute of Russian Literature. - 1976. - T. 30 . - S. 27-59 .
• Rudakov V. N. Perception af mongol-tatarerne i de annalistiske historier om invasionen af ​​Batu // Hermeneutics of Old Russian Literature. - 2000. - Nr. 10 . - S. 135-175 .
• Rudakov V. N. Mongol-tatarer gennem øjnene af gamle russiske skriftlærde i midten af ​​XIII-XV århundreder . - M. : Quadriga, 2009. - 270 s. (Russisk)
• Tsyb S.V., Gartman A.V., Chichinov V.A. Essays om kronologierne i de første russisk-mongolske kampe . - Barnaul: Altai State University Publishing House , 2021. - 242 s. (Russisk)