Gør du

Livs ( lettisk līvi eller lībieši , Liv. līvlizt , anden russisk Lib ) er et lille baltisk-finsk folk .

Formentlig ankom de til de baltiske stater fra den østlige og nordøstlige retning. De tættest beslægtede folkeslag til Livs er moderne estere , med hvem Livs bevarede økonomiske og sproglige bånd indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede, især med fiskerne på øen Saaremaa og Vod (nu bosat i flere landsbyer i Leningrad-regionen). ). Som et fuldgyldigt og ret talrigt etnisk samfund overlevede Livs indtil det 12. århundrede, hvorefter deres gradvise etno- lingvistiske assimilering af forskellige baltiske stammer begyndte, på grundlag af hvilke moderne letter blev dannet med direkte deltagelse af Livs .

Historisk set er Livs ' modersmål Liv , som nu næsten aldrig bruges i direkte kommunikation, selvom det fortsat bliver studeret af entusiaster i Letland såvel som på universiteternes sprogafdelinger , især ved Tartu Universitet . Fra 2010 var der omkring 10 mennesker i verden i stand til at kommunikere frit på Liv-sproget [2] . I 2011 var der ifølge optimistiske prognoser op mod 210 personer, der taler Liv på A1- og A2-niveau, og 40 personer på B1-niveau, hvoraf halvdelen er af Liv-oprindelse.

I 2009, i en alder af 88, døde Viktor Berthold , den  sidste Liv i Letland, for hvem Liv var hjemmehørende [3] . I juni 2013, i en alder af 103, døde Griselda Kristiņa , den sidste talende af Liv som modersmål, i Canada [4] .

Historie

Tidlig historie

De finsk-ugriske stammer, der migrerede til Baltikum, Livs forfædre, assimilerede formodentlig de folk, der levede på disse lande længe [5] før ankomsten af ​​de balto-slaviske stammer, som begyndte deres vandringer fra Pommerns område ca. det 10. århundrede f.Kr. Traditionelt [6] anses det for , at den moderne Østersøs territorium var beboet så tidligt som 9 tusind år f.Kr. Men der er ingen pålidelige og uigendrivelige data om den etniske oprindelse, såvel som tilhørsforholdet af disse stammer til nogen sproggruppe, da de fleste af de baltiske og finsk-ugriske sprog forblev uskrevne indtil det 16. århundrede . Da de ankom fra de sydlige retninger [7] i 2000-1500 f.Kr., begyndte balterne , forfædrene til moderne letter og litauer, en lang proces med at skubbe de finsk-ugriske stammer mod nord for det moderne Letland og øst for det moderne Litauen .

Lidt vides om det gamle Livs liv; ifølge forskere, baseret på en analogi med strukturen af ​​estere og kurere , levede Livs under adskillige ældres styre; hver værkfører havde ansvaret for sit distrikt, var en leder i krigen og en dommer. Denne stilling gik fra far til søn. En vigtig rolle blev spillet af aristokratiet, fra hvis familier normalt blev taget gidsler. Hyldesten til Tyskerne bestod først af en vis Mængde Brød fra hver Plov og derefter af Tienden, som dog skiftede paa Grund af Opstande; Der var også nødskatter. Fra midten af ​​det 13. århundrede gav tyskerne liverne deres dommere og tvang dem til at arbejde for corvéen; Familien Liv beholdt dog retten til personlig frihed og ejendomsret til deres forfædres land i ret lang tid. Deres våben bestod af et sværd, et spyd, et spyd og et skjold; kæmpede til fods og til hest. I fredstid beskæftigede de sig med landbrug, fiskeri, jagt, kvægavl og biavl og efter tyskernes ankomst - og handel. I meget lang tid var ozings mønter (to pr. frimærke), og derefter frimærker [8] .

Dokumentarbeviser

The Tale of Bygone Years siger, at Livs ( Lib ) hyldede Rus . Flere detaljer er rapporteret af Henry af Letland . Ifølge ham hyldede familien Polotsk folket i det 12. århundrede, men fra slutningen af ​​dette århundrede begyndte de at falde under tyskernes indflydelse. Den første tyske missionær Meinard von Segeberg , efter at have modtaget tilladelse fra prins Vladimir af Polotsk til at prædike blandt liverne, begyndte i 1184 at bygge den første kirke i Liv-landsbyen Ikskul . Kronikken om Henrik af Letland siger om dette: "Efter at have modtaget tilladelse og sammen med gaver fra kongen af ​​Polotsk, Vladimir, som Livs, stadig hedninger, hyldede, begyndte den navngivne præst frimodigt at forkynde Guds værk. til Livs og bygge en kirke i landsbyen Ikeskol » [9] .

Maynard foreslog, at familien Liv skulle bygge en stenfæstning der, som han inviterede murere fra Gotland til. Så blev der rejst en stenfæstning i Golm mod at Livs løfte om at blive døbt. Selvom opførelsen af ​​stenfæstninger gjorde indtryk på liverne, udviste liverne ifølge Heinrich af Letland efter byggeriets færdiggørelse tyskerne, og efter at nogle af liverne alligevel havde accepteret dåben, vaskede de fra tid til anden deres dåb i Daugava, og forsøgte at ryste tyskernes magt af dig selv" [9] .

Med annonceringen af ​​det livlandske korstog af pave Celestine III i 1193 begyndte den katolske kolonisering af Østersøen . Dens mål var ikke så meget hedningernes omvendelse til katolicismen, men deres skubbe væk fra ortodoksien [10] , som på det tidspunkt trængte ind i Livland fra nordøst.

De Livs, der boede nær Daugavas munding, var de første, der blev ramt. De modstod tappert kolonialisterne: Efter nederlaget lovede de normalt at hylde, men da tyskerne gik, greb de igen til våben. Store bosættelser af Livs lå 20-30 km over og længere fra Daugavas munding, hvilket tillod dem at kontrollere handelen langs floden. Traditionelle landsbyer bestod af bjælkehytter gravet ned i jorden med ildsteder og gruber til opbevaring af mad [11] .

Omkring 1195 faldt Livs of Golm fra kristendommen, selvom der på det tidspunkt var en kirke (ecclesia) inde i stenfæstning og en kirkegård (cymiterium) på øen [11] .

Da en ny biskop Bertold ankom i stedet for den afdøde Meynard , forsøgte han at etablere kontakt med Livs, men efter at have modtaget forfriskninger og gaver, forsøgte de ved indvielsen af ​​kirkegården at dræbe den nye biskop, drukne ham i Daugava eller brænde ham i kirken, beskylde ham for egeninteresse: "Fattigdom er grunden til ham sogn!" Det lykkedes Berthold at flygte til Tyskland, hvorfra han vendte tilbage med en hær af korsfarere og igen henvendte sig til Livs med spørgsmålet om, hvorvidt de ville acceptere troen, som han fik afslag på.

En kamp mellem de tyske korsfarere og Livs fulgte, hvor Berthold blev dræbt, hvorefter hans riddere tvang Daugava Livs til at blive døbt. Især blev omkring 50 Liv døbt i Holm. Men så snart tyskerne forlod øen, vaskede liverne deres dåb af med sætningen: "... her driver vi det døbte vand sammen med den kristne tro langs flodens vand og befrier os fra den accepterede tro, og send det efter dem, der forlader ...". De besluttede også at dræbe alle udenforstående, som ville blive i deres lande [11] .

Med ankomsten af ​​den nye biskop Albert til Livland , som også uden held forsøgte at tage Livonian Golm, viste tyskerne sig som en seriøs militærstyrke.

I 1202 grundlagde korsfarerne deres fæstning Riga ved mundingen af ​​Daugava.

I 1205 skulle en betydelig del af Livs-familien døbes. Kampen om religion trækker ud i flere år endnu; det lykkedes Livs at vinde både Letts og Polotsk-prinserne til deres side; I 20'erne af det 13. århundrede udgjorde Livs allerede en hjælpehær af tyskerne og gik med dem mod esterne, letterne og russerne. Efter 1226, da oplysninger fra Henrik af Letland ophørte, er der flere referencer til Livs i Rhymed Chronicle .

Siden slutningen af ​​1200-tallet er der kun meget sparsomme og tilfældige indikationer om liverne. Følgende data er tilgængelige om udbredelsesgraden af ​​Livs: Tyskerne fangede dem på Dvina ; under 1264 nævner Rimkrøniken Livs i Mitau ; brevene taler om Livs, der levede 1289 i Dolen , 1322 - i Zegewold , 1349 - i Kirchholm , 1359 - igen i Dolen; ifølge Gilbert de Lannoa boede de på vejen fra Libau til Riga; mellem 1670-1676, ifølge Gierne, ved Saliskysten til Lemsal ; ifølge Schlozer og Dietmar - i Neu-Salis og Alt-Salis . Så i disse områder forsvinder Liv-sproget hurtigt.

Der er endnu mindre information om andre, Courland , Livs. Ifølge brevene fra 1264 boede de nær Durben-søen i 1296 - på begge sider af Iruva (Irbe) ; omkring 1650 nævner Eingorn dem kun "på Angernkysten"; ifølge Schlozer (XVIII århundrede), levede de fra Roe -floden til den vindaviske grænse.

Problemet med assimilering

På grund af Kurzeme-halvøens geografiske træk nåede de baltiske stammer først udmundingen af ​​det vestlige Dvina og delte således det finsk-ugriske område i to dele: det vestlige ( Courland ) og det østlige ( Livland ). Assimileringen af ​​Livs accelererede kraftigt efter de tyske ridders erobring af Letlands territorium og opdelingen af ​​landene Kurland og Livland mellem de tyske baroner .

Tyske godsejere forstod ikke befolkningens etniske sammensætning og flyttede for deres egen skyld hele landsbyer af afhængige lettiske bønder fra de mere tætbefolkede lettisktalende sydlige regioner af ordenen til de mindre befolkede nordlige og vestlige Liv-talende kystområder , hvor de ankommende tyske kolonister havde brug for arbejdskraft [12] . Som et resultat blev Livs næsten fuldstændig assimileret af letterne. Den sidste Liv i Livland, Marcis Sarums, døde i 1859 [13] .

Inddragelsen af ​​hele den baltiske region i det russiske imperium i slutningen af ​​det 18. århundrede bremsede denne proces noget, da Livs of Courland befandt sig i samme tilstand med de flere estere og etablerede intensive økonomiske kontakter med dem gennem Golfen af Riga (om vinteren - på is). Fuldstændig assimilering blev undgået af nogle Liv-bosættelser på den nordligste spids af Courland (Cape Domesnes ). Dette blev først og fremmest forklaret med forskellen i de to folks traditionelle økonomiske adfærd: for eksempel var Livs primært beskæftiget med fiskeri , og letterne beskæftigede sig med landbrug og skovhugst.

I slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede, med opførelsen af ​​ortodokse skoler, sejlerskoler og ortodokse kirker på den kuriske kyst, begyndte mange liv at konvertere til ortodoksi. Der er stadig en fungerende ortodoks kirke og en gammel ortodoks kirkegård i Kolka . I Kolka, også i midten af ​​det 20. århundrede, tjente præsten John (Garklavs) , vogteren af ​​Tikhvin-ikonet .

Sammenbruddet af det russiske imperium i 1917 førte til dannelsen af ​​nye uafhængige stater i de baltiske stater , som hver især førte en politik om at opbygge en nationalstat . Efter at have fundet sig isoleret fra hovedmassen af ​​estere, assimilerede Livs sig gradvist sprogligt, selvom en række indbyggere i det moderne Letland bevarer Liv-identiteten.

"Efter at have assimileret de Livs, der boede ved havet og langs Daugava, ændrede vi også vores sprog og skabte det, der kaldes lettisk," siger Krisjanis Karins , en lettisk politiker og sprogforsker med grunduddannelse . "Hvis vi går tilbage til den fjerne fortid, kan jeg sige, at det lettiske sprog er litauisk med en stor Liv-accent" [14] .

Befolkningsdynamik

I det 9.-12. århundrede beboede Livs kysten af ​​Riga -bugten og en del af Kurzeme-kysten , efterfølgende assimileret af Kuronerne , Latgalians og Semigallians . Ifølge nogle skøn var antallet af Liv i begyndelsen af ​​det 13. århundrede 40-60 tusinde mennesker [15] . Den samlede befolkning på det moderne Letlands territorium var dengang i gennemsnit omkring 250-350 tusinde mennesker [16] . I 1852 var der kun 2324 Livs [17] . Ifølge folketællingen 1935 boede 944 Livs i Letland [18] . I 1959 166 personer, i 1970 - 70 personer (folketælling). Fra 2016 har 168 indbyggere i Letland nationaliteten "Liv" angivet i dataene i befolkningsregistret [19] .

Ifølge data fra Department of Citizenship and Immigration i Letland var der 204 Liv i 1995. Ifølge data fra 1997 var der 151 lettiske Livs og i 2001-179. Nogle stigninger i antallet i de seneste[ afklar ] årene kan forklares med begejstringen fra den yngre generation af Livs, hvis førstesprog er lettisk, men som er mere eller mindre omfavnet af ideen om national genoplivning. Dataene om det faktiske antal mennesker, der nu taler Liv, er ret modstridende, men ved at samle data fra forskellige kilder kan det argumenteres for, at kun 35-40 af det samlede antal Liv næppe kan tale Liv. Antallet af dem, for hvem han er den første pårørende, flyttede til en ekstremt farlig linje: 15 personer i 1990 og 1995, 11 i 1996 og 8 i 1999 (hvoraf den yngste er født i 1926, og gennemsnitsalderen, der taler af Liv - omkring 50 år). Ifølge de seneste data var der i 2009 ikke en eneste repræsentant for det oprindelige Liv-sprog tilbage i Letland [20] [3] .

I 2012 var der kun én kvinde tilbage i Canada, Griselda Christina , for hvem Liv-sproget var familiens sprog [2] , men den 2. juni 2013 døde hun i en alder af 103 [12] .

Dynamik af antallet af Livs

Etnografi

Livs traditionelle besættelse var, i modsætning til de balto-slaviske stammer, fiskeri og jagt . Der er oplysninger om, at de kystnære Livs også var engageret i en ejendommelig form for pirateri. I området ved Domesnes lavede Livs bål, der tiltrak sig opmærksomhed fra handelsskibe og tyske og svenske skibe, og røvede derefter nysgerrige købmænd og sømænd, der landede på Liv-kysten eller sad fast på deres skibe på sandede stimer nær Domesnes. Det er ikke tilfældigt, at fyrtårnet , installeret af de russiske myndigheder i 1875 nær Domesnes , fik navnet Kolka (oversat fra Liv - "hurtig død", ifølge en anden version, oversat fra finsk betyder det "skarpt hjørne"). En integreret del af Liv-kulturen er Liv-sange, traditionelt fremført ved havet på det modersmål Liv. Liv-kulturen har haft en betydelig indflydelse på den lettiske kultur ; sammenlign for eksempel lettiske sange daina .

Status

I 1999 anerkendte regeringen i Republikken Letland Livs som et af de to autoktone folk i Letland, sammen med letterne [21] .

Livonian

Selvnavn - Rāndakēļ ("kystsprog"), Līvõkēļ ("Liv-sprog"), på russisk er det gamle navn "livonsk", tysk.  Livisch .

Liv-sproget hører til den sydlige gren af ​​den baltisk-finske gruppe af den finsk-ugriske sprogfamilie, de tættest beslægtede sprog til det er estisk , inden for hvilket de sydlige dialekter er tættest på Liv-sproget, en efterkommer af den sydestiske dialekt er Vyru-Setu og Votic sprog . Ifølge finske og estiske forskere var Liv-sproget et af de første, der adskilte sig fra det almindelige baltisk-finske grundsprog omkring de første århundreder af vor tidsregning [20] .

Liv kultur

Liv-kulturen har haft en betydelig indflydelse på lettisk kultur, især i mundtlig folklore.

Liviansk litteratur

Siden 1931 er avisen " Līvli " udkommet på Liv-sproget , hvor Liv digtere og forfattere udgives, og Liv liv og kultur er også dækket. Der udgives også forskellige undervisningsmaterialer om Liv-sproget. Der udgives separate samlinger af værker af tilbageværende Liv-talere, såsom Pauline Kljavini , Alfons Berthold , Peter Damberg eller Karlis Stalte .

Se også

• Livsky kyst
• Letlands befolkning
• Latgalians

Noter

1. ↑ Fordeling af befolkningen i Republikken Litauen efter national sammensætning og statstilhørsforhold pr. 01/01/2021. Arkiveret 22. marts 2021 på Wayback Machine  (lettisk)
2. ↑ 1 2 Vai pasaulē kāds vēl runā lībiešu valodā? (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 22. december 2014. Arkiveret fra originalen 5. december 2014. (ubestemt) 
3. ↑ 1 2 Den sidste Liv, der talte sit modersmål, døde Arkiveksemplar af 8. marts 2016 på Wayback Machine Information Center of the Finno-Ugric Peoples
4. ↑ Den sidste taler af hendes modersmål Liv døde i Letland  (utilgængeligt link) . — REGNUM, 4. juni 2013.
5. ↑ Alenius K. Viron, lettisk ja Liettuan historia. — Jyväskylä 2000, Gummerus Kirjapaino Oy, ISBN 951-796-216-9 s. 14-15
6. ↑ Alenius K. Viron, lettisk ja Liettuan historia. — Jyväskylä 2000, Gummerus Kirjapaino Oy, ISBN 951-796-216-9 s. 13-16
7. ↑ Alenius K. Viron, lettisk ja Liettuan historia. — Jyväskylä 2000, Gummerus Kirjapaino Oy, ISBN 951-796-216-9 s. 15-19
8. ↑ Livy Arkiveret 7. juli 2018 på Wayback Machine Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron
9. ↑ 1 2 Gusev, Igor Nikolaevich . Kronik af Henrik af Letland, med kommentarer af I.N. Gusev (utilgængeligt link) . Kultur- og journalistisk bulletin KLIO . klio.ilad.lv. Hentet 19. juli 2019. Arkiveret fra originalen 25. marts 2019. (ubestemt) 
10. ↑ John Haywood . Folk i nord: En historie om vikingerne. 793-1241 = NORDMÆND. VIKINGESAGA / videnskabelig redaktør Denis Sukhino-Khomenko. - Moskva: Alpina Publisher, 2016, 2019. - S. 391-406. — 452 s. - ISBN 978-5-00139-000-8 . — ISBN 978-17818-552-3.
11. ↑ 1 2 3 Rimsha, Renata Viktorovna . Martinsala Slot (Holm), 1186 . Middelalderborge i Letland . www.castle.lv Hentet 5. juni 2019. Arkiveret fra originalen 1. maj 2019. (ubestemt)
12. ↑ 12 REGNUM . Den sidste taler af hendes modersmål Liv er død i Letland . Regnum, nyhedsbureau . regnum.ru (4. juni 2013). Hentet 18. juli 2019. Arkiveret fra originalen 18. juli 2019. (ubestemt)
13. ↑ Skujenieks M. Latvija. Zeme un eedzīvotāji. Riga: Valsts statistiskā pārvalde, 1922-247. lpp.
14. ↑ Gunars Nagels. Krišjānis Kariņš  (lettisk) . Latvietis, avis for australske letter . laikraksts.com (3. november 2011). Hentet 18. juli 2019. Arkiveret fra originalen 7. juni 2020.
15. ↑ Alenius K. Viron, lettisk ja Liettuan historia. — Jyväskylä 2000, Gummerus Kirjapaino Oy, ISBN 951-796-216-9 s. 31
16. ↑ Alenius K. Viron, lettisk ja Liettuan historia. — Jyväskylä 2000, Gummerus Kirjapaino Oy, ISBN 951-796-216-9 s. 31-32
17. ↑ Vaalgamaa, side 159
18. ↑ Skujenieks M. Latvijas Statistikas atlass Arkiveret 27. april 2016 på Wayback Machine . R.: Valsts statistiskā pārvalde, 1938 - 13. lpp.
19. ↑ Fordeling af befolkningen i Letland efter nationalitet og statstilhørsforhold den 01/01/2016 Arkiveksemplar af 28. april 2019 på Wayback Machine  (lettisk)
20. ↑ 1 2 Minoritetssprog i Europa. Levi sprog. Arkiveret 2. februar 2017 på Wayback Machine
21. ↑ 12/09/1999. likums "Valsts valodas likums" ("LV", 428/433 (1888/1893), 21.12.1999.; Ziņotājs, 1, 13.01.2000.) Valsts valodas likums Arkiveret 6. februar 2012 på Wayback Machine

Litteratur

• Folk i Rusland: et malerisk album. Problem. 2. - St. Petersborg: Type. interessentskab "Public Benefit", 1878. - S. 118.
• Historien om den lettiske SSR. / Ed. K. Ya. Strazdina . - Riga : Publishing House of the Academy of Sciences of the Latvian SSR , 1952.
• Alenius K. Viron, lettisk og litauansk historik. — Jyväskylä 2000, Gummerus Kirjapaino Oy, ISBN 951-796-216-9

Links

• Minoritetssprog i Europa
• Oplysninger om Livs  (lettisk)
• Liv-blogs  (utilgængeligt link)  (lettisk)
• Virtual Livonia  (lettisk)
• Kurerne
• Latgales
• Ryzhakova S. I. Livs — kystens indbyggere: oplevelsen af ​​genoplivningen af ​​et næsten forsvundet folk (historie, modernitet, etno-kulturelle symboler)  (utilgængeligt link) // Europa ved begyndelsen af ​​det tredje årtusinde: folk og stater. - M. : IEA RAN, 2000. - ISBN 5-201-13749-0

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Stor russer
I bibliografiske kataloger	NKC : ph978760