Nikon Pechersky

Nikon of the Caves ( Nikon den Store ; ? - 23. marts 1088 ) - en gammel russisk kirkeleder fra det 11. århundrede , hegumen fra Kiev-Pechersk klosteret i 1078 - 1088 , grundlægger af templet og klostret i navnet Allerhelligste Theotokos i Tmutarakan , videnskabsmand-krønikeskriver , ortodokse helgen .

Højtideligholdelse i den ortodokse kirke finder sted: 23. marts ( 5. april ) og 22. september ( 5. oktober ) i Tula-helliges katedral [1] og 28. september ( 11. oktober ) i katedralen for de ærværdige fædre i Kiev-hulerne, i de nære huler (St. Anthony) hvilende.

Biografi

Oprindelse

Intet er kendt om Nikons skæbne før hans optræden i Kiev Caves Monastery. Nikon var en af ​​de første medarbejdere til munken Anthony af Hulerne , grundlæggeren af ​​Kiev Caves Monastery , som han kom til senest i 1058 , da han allerede var præst og munk . Han tonsurerede alle de nyligt ankomne munke i klostret, inklusive Theodosius af hulerne . Kronikøren Nestor giver ham karakteristikaene "klog" og "stor". Den første afspejler en høj grad af uddannelse, den anden - en særlig autoritet blandt russiske munke. Nikon var på dette stadium af sit liv faktisk leder af munkene i Kievan Rus .

Nikons høje position gav M. D. Priselkov grund til at antage, at under navnet Nikon accepterede den vanærede Metropolit Hilarion skemaet , som skabte hulen, hvor Anthony senere slog sig ned, og angiveligt vendte tilbage til den efter Yaroslavs død, hvor han fortsatte. hans litterære arbejde og kamp for at fremme den russiske kirkes autoritet. Beviser for en sådan hypotese er givet af de generelle ideer i Hilarions prædiken om lov og nåde og i The Tale of Bygone Years , hvoraf en del menes at være skrevet af Nikon.

Der er også en række argumenter imod en sådan identifikation. For det første adskiller Hilarions og Nikons politiske holdninger sig i deres vurdering af den fyrstelige magts rolle. For det andet siges der i annalerne om Hilarion: "en god mand, en boglig og fastende mand", hvilket Nikon ikke ville have sagt om sig selv, hvis han var Hilarion. Ganske vist tilhører disse ord en anonym krønikeskriver fra slutningen af ​​det 11. århundrede, den såkaldte discipel af Theodosius. Derudover var Hilarion samtidig med prins Vladimir og præst i hans fyrstelandsby, hvilket betyder, at han ikke kunne leve til 1088 . Nogle almindelige ideer og et højt uddannelsesniveau, der bringer Hilarion og Nikon tættere på, er resultatet af dannelsen af ​​et magtfuldt uddannelsescenter i Kiev i 1030'erne - 1050'erne .

Konflikt med prinsen

Tonsure i begyndelsen af ​​1060'erne munkene af storhertugen Ephraim og boyar-sønnen Varlaam bragte storhertugen af ​​Kiev Izyaslavs stærke forargelse over for Antonius kloster og især på Nikon .

Da prins Izyaslav fandt ud af, hvad der var sket med bojaren og hans eunuch , blev han frygtelig vred og beordrede at bringe ham til ham, der vovede at gøre alt dette. De gik straks hen og bragte den store Nikon til prinsen. Prinsen vendte sig i vrede mod Nikon og spurgte ham: "Er det dig, der tonsurerede bojaren og eunuken uden min befaling?" Nikon svarede: "Ved Guds nåde tonsurede jeg dem på befaling af den himmelske konge og Jesus Kristus , som kaldte dem til sådan en bedrift." Prinsen svarede på denne måde: "Enten overbevis dem om at vende hjem, eller du vil blive fængslet, og de, der er med dig, og jeg vil fylde din hule." Til dette svarede Nikon: "Hvis, Vladyka, det behager dig at gøre det, så gør det, men det er ikke passende for mig at forføre himlens konges soldater." Anthony og alle, som var sammen med ham, tog deres tøj og forlod deres plads og havde til hensigt at tage til et andet land. Mens den vrede prins stadig bebrejdede Nikon, kom en af ​​hans unge og fortalte, at Anthony og alle de andre forlod deres by til et andet land. Så vendte hans kone sig mod prinsen: "Hør her, og vær ikke vred. Sådan gik det til i vort land : da chernorizianerne på grund af en eller anden ulykke forlod det, led det land mange ulykker, så pas på, herre, at det samme ikke sker i dit land. Da prinsen hørte dette, blev prinsen bange for Guds vrede og løslod den store Nikon og beordrede ham til at vende tilbage til sin hule. Han sendte bud efter resten og bad dem komme tilbage med bønner. De blev overtalt i næsten tre dage, før de vendte tilbage til deres hule ...

Som et resultat endte konflikten med, at klosterklostret blev besejret af soldaterne fra den fyrstelige bojar John, far til Varlaam.

Rejser i Sortehavsregionen

Efter en konflikt i 1061 forlod Nikon og en anden munk fra klostret St. Mina, en tidligere bojar , Kiev Caves Monastery og ønskede at bosætte sig adskilt fra de andre. De gik ned ad Dnepr til Sortehavskysten og skiltes der: boyaren gik til øen på vej til Konstantinopel , og Nikon gik til " Tmutorokansky-øen ", og der fandt han "et ledigt sted nær byen", hvor han slog sig ned. Nikon grundlagde den hellige Guds Moders kirke og kloster og ærede huleklosteret som et forbillede for sig selv.

I kampen for Tmutarakan mellem Prins Gleb, søn af Svyatoslav Yaroslavich , og Rostislav , søn af Vladimir Yaroslavich , støttede Nikon Rostislav og kom også tæt på voivoden Vyshata , søn af Ostromir . Men i februar 1067 blev Rostislav forgiftet af en byzantinsk guvernør fra Chersonese .

I 1067 tog Nikon til Svyatoslav med instruktioner fra indbyggerne i Tmutarakan om at installere en ny prins i byen for at erstatte den afdøde Rostislav. På vejen besøgte han Kiev Caves Monastery, hvor Theodosius var abbed på det tidspunkt, som bad Nikon om at vende tilbage. Han kørte med prins Gleb til Tmutarakan, ordnede klostersagen og vendte i 1068 tilbage til Theodosius.

Under den borgerlige strid, da Izyaslav blev fordrevet fra Kiev (1073-1077) af Svyatoslav og Vsevolod, blev Nikon tvunget til at rejse til Tmutarakan igen i flere år. Indtil hans død var Nikon tæt forbundet med Tmutarakan, information om begivenhederne i den er indeholdt i annalerne indtil begyndelsen af ​​1094.

At dømme efter dataene fra The Tale of Bygone Years kendte Nikon ikke kun Tmutarakan og Dnepr-ruten, men måske under sine rejser besøgte han også Chersonese, hvis topografi han beskrev i historien om dåben til Vladimir. I annalerne vidner han også om resterne af gamle slaviske bosættelser i regionen ved mundingen af ​​Dnestr (byen Tivertsy og gaderne ) og Donau (byen Kievets ).

Placeringen af ​​Nikon i Kiev Caves Monastery

Efter at være vendt tilbage i 1068 adlød Nikon "med al glæde" Theodosius, og abbeden elskede ham meget, "ærede som en far", betroede ofte brødrene til Nikon, "for han var den ældste blandt dem." Da Theodosius "instruerede brødrene i kirken med åndelige ord", bad han Nikon "læse noget fra bøgerne for at instruere brødrene."

I perioden 1068-1078 blev der dannet flere grupper i Kiev Caves Monastery, som adskilte sig afhængigt af arten af ​​klosterpraksis og politiske sympatier.

Den første - den mystisk-asketiske - retning blev ledet af Anthony, som efter Izyaslavs første flugt og troldmandens prins Vseslav af Polotsk , støttede sidstnævnte. Da Izyaslav vendte tilbage fra Polen i 1069, "begyndte prinsen at blive vred på Anthony på grund af Vseslav", så Anthony blev tvunget til at flygte til Chernigov under beskyttelse af Svyatoslav .

Den anden retning blev ledet af Theodosius. Han gik ind for den kommunale praksis med klosterlivet og streng overholdelse af kanonerne. Han var fremmed for alle slags manifestationer af hedenskab i det verdslige liv. Theodosius gik ind for foreningen af ​​kirken og storhertugen: Prinsen forærede klostret med jorder, smerd og andre rige gaver, og munkene støttede prinsen i alt. I 1073 gik Svyatoslav og Vsevolod i krig mod Izyaslav og fordrev ham igen. Theodosius, på trods af et tæt forhold til Izyaslav, indgik efter nogen tid, under pres fra adelige og brødre, en alliance med Svyatoslav: "lod prinsen være alene og siden da ikke længere bebrejdede ham."

I alle disse begivenheder er Nikon ikke nævnt. Måske støttede han, ligesom Anthony, Vseslav og fulgte ham på den legendariske tur til Tmutarakan. Der er endda en hypotese, der identificerer Nikon og Boyan , hvis beskrivelse af Vseslav var inkluderet i The Tale of Igor's Campaign, men bortset fra en interesse for Sortehavets folklore og en mulig samtidig ophold i Tmutarakan, har de intet til fælles. Boyan var tæt på Svyatoslavs familie, men prinsens fascination af "gåsestemmer" blev skarpt fordømt af Theodosius og hans følge.

Nikon tilhørte hverken "Antonievskaya" eller "Feodosievskaya" grupperne: han var en uafhængig leder, en "skriver", som var flere årtier forud for klosterets udvikling. Han var lige så fjern og lige tæt på de modsatte fyrster. Annalerne giver en lige så positiv posthum beskrivelse af både Rostislav og Gleb, som Nikon var bekendt med. Lignende posthume karakteristika af Izyaslav og hans søn Yaropolk indikerer, at Nikon var tilhænger af denne gren af ​​den fyrstelige familie.

Og den store Nikon, da han så den fyrstelige strid, trak sig sammen med to Chernorizianere tilbage til den ovenfor nævnte ø, hvor han tidligere havde grundlagt et kloster, skønt den salige Theodosius mange gange bad ham om ikke at blive skilt fra ham, mens begge var i live, og ikke at forlade ham. Men Nikon lyttede ikke til ham ... (Theodosius of the Caves' liv)

I 1074 , da Theodosius var døende, udbrød en konflikt i klostret mellem grupper af munke om udnævnelsen af ​​den næste hegumen. Nikon er ikke nævnt blandt ansøgerne. Nikon vendte først tilbage til klostret efter Theodosius død og Izyaslavs tilbagevenden ( 1077 ).

Abbedisse af Nikon

Nikon blev valgt til hegumen i Caves Monastery i 1078 og forblev som sådan indtil sin død i 1088 . Han forsøgte at fortsætte alle Theodosius ' forehavender og beskrives som en streng, men hurtig leder af brødrene. Denne periode er præget af den fortsatte strid blandt munkene, som begyndte under Theodosius og Stefan. Krøniken taler om de tæsk, som Nikon påførte nogle munke. De overholdt til gengæld ikke reglerne og så nogle gange et æsel i Nikons sted.

Under opsyn af Nikon i 1083 blev den store hulekirke dekoreret med ikoner og mosaikker af byzantinske mestre , og den første kendte russiske ikonmaler Alypiy Pechersky begyndte sit arbejde her . I forbindelse med denne episode nævnes billedet af Theodosius og Anthony, som Nikon viser til de besøgende mestre. Kirken blev dog først indviet ved Nikons død, som tilsyneladende skyldtes et anspændt forhold mellem metropolen og klostret. M. D. Priselkov mener, at Nikon var ved at forberede kanoniseringen af ​​Theodosius , i forbindelse med hvilken Nestor Krønikeskriveren arbejdede på sit liv , og klosterets hovedkirke blev udsmykket.

Også Kiev-Pechersk Patericon fokuserer på Nikon's rolle som vidne i indgåelsen af ​​ejendomstransaktioner og åndelige broderskaber under Guds Moders auspicier.

Nikon døde i 1088 (selvom der er forslag om en senere dato - 1094). Begravet i Kiev Caves Monastery.

Nikons bidrag til russisk krønikeskrivning

Hypotese og vurdering af Nikons bidrag til udviklingen af ​​russisk kronikskrivning

Hypotesen om, at Nikon førte en kronik, som efterfølgende blev videreført og blev en del af "Fortællingen om svundne år" af Nestor Krønikeren, blev støttet af A. A. Shakhmatov , M. D. Priselkov og D. S. Likhachev . Det er baseret på sammenfaldet af perioderne i Nikons liv med oplysningerne fra annaler om begivenhederne i Kiev og Tmutarakan. Det menes, at Nikon skabte den såkaldte annalistiske kode fra 1070'erne. Datoen for kompilering af koden kaldes også - 1073. Forfatterskabet til Nikon tilskrives en lang række kronikartikler, men der er ingen entydige beviser for hans forfatterskab.

M. Aleshkovsky ignorerer Nikon som kronikør. Ifølge Shakhmatovs kronologi er der ingen udgaver af den ældste kode, der falder på Nikons abbedisses elleve år, og Nikons historier eller noter kunne have været inkluderet i krøniken, måske efter hans død. Og dette var ikke Nikons personlige fortjeneste, hverken som kronikør eller som abbed.

Tilhængere af hypotesen om Nikon's krønikeskrivning anser ham for at være initiativtageren til krønikegenren som sådan i Rus': han introducerede angiveligt først vejrpræsentationen og angivelse af nøjagtige datoer. M.K. Karger kaldte Nikon for den første arkæolog i Kiev, baseret på arten af ​​hans notater om begivenhederne i tidligere århundreder. Nikon har på sine rejser angiveligt observeret placeringen af ​​visse historiske genstande og indsamlet folkloremateriale og derefter inkluderet dem i annalerne. Baseret på disse noter rekonstruerede Karger og andre arkæologer konturerne af Kiev i det 10.-11. århundrede. Desuden vendte Nikon sig ifølge forskerne først til handlingsmateriale, herunder teksterne til traktaterne i Rusland og Byzans i det 10. århundrede i annaler og reviderede hele kronologien i den tidlige russiske historie. Den sidste afhandling har dog ingen beviser, da der ikke er nogen traktattekster i Novgorod First Chronicle , men Nikons kommentarer er læst.

I perioden 1050'erne - 1080'erne var der foruden Caves Chronicle, som Nikon angiveligt opbevarede, krøniker i Novgorod (spor af hvælvingen fra 1050'erne i Novgorod First Chronicle ), en gammel krønike brugt af Jacob Mnich i " Minde og ros til prins Vladimir" , såvel som krøniken brugt af den byzantinske krønikeskriver ved overgangen til det 11.-12. århundrede, John Skylitzes . Forskellen mellem Nikons arbejde er ifølge D.S. Likhachev, at han "som historiker står over" sine forgængere og samtidige. Han kommenterer forgængernes optegnelser, kontrollerer sandheden af ​​visse udsagn gennem andre kilder, linker oplysninger fra forskellige dele af kronikken, opstiller flere versioner og beviser en af ​​dem. Disse er typiske metoder for gammel historisk tankegang. I mellemtiden, ifølge Likhachev, takket være Nikons arbejde, "fødes en ny genre, som den byzantinske litteratur ikke kendte - krønikeskrivning." Genren af ​​russisk krønikeskrivning blev endelig dannet i perioden 1090'erne - 1110'erne.

Fremhævelse af Nikons oplysninger

Nikon omskrev og redigerede de tidligere krøniker, der blev opbevaret i Kiev - koden fra slutningen af ​​det 10. århundrede og koden fra 1030'erne - og supplerede dem derefter med information fra perioden 1061-1088. På samme tid nåede Nikons tekst os ikke, nogle oplysninger før 1088 blev indsat senere af andre krønikeskrivere: en elev af Theodosius (1090'erne), Nestor Krønikeskriveren (ca. 1113) og Sylvester . Nogle oplysninger om Nikon-koden kan udtrækkes ved at sammenligne teksten fra Sylvester med teksten i Novgorod First Chronicle, som afspejlede Novgorod-koden fra 1040'erne - 1050'erne, kompileret på basis af de første krøniker, samt at sammenligne "Fortælling om svundne år" og oplysningerne om Jacob Mnich.

De markører, der gør det muligt at fremhæve Nikons oplysninger, er sætningen "til denne dag" og omtalen af ​​navnene på Kyivans, der levede i 1060'erne. Mest sandsynligt, der tilhører Nikon, er oplysningerne fra følgende artikler i The Tale of Bygone Years:

I den udaterede del:

• Tilføjelser til legenden om Kyi: "Kiy sad på bjerget, hvor Borichev-stigningen nu er, og Shchek sad på bjerget, som nu kaldes Shchekovitsa, og Khoriv på det tredje bjerg, som fik tilnavnet Horivitsa efter hans navn." Og en polemisk historie om Kyi, der begynder med ordene "Nogle, uden at vide, siger, at Kyi var en bærer ...";
• Dulebs boede langs Bug, hvor Volhynians er nu, og Ulichi og Tivertsy sad langs Dnestr og nær Donau. Der var mange af dem: de sad langs Dnestr til selve havet, og deres byer har overlevet den dag i dag ...
• Og hvis nogen døde, arrangerede de en begravelsesfest for ham, og så lavede de et stort dæk og lagde den døde mand på dette dæk og brændte det, og da de havde samlet knoglerne, lagde de dem i et lille kar og placerede dem på pæle langs vejene, som de stadig gør nu.Vyatichi.
• Og der er et ordsprog i Rus den dag i dag: "De omkom som et par."
• Legenden om Khazar-hyldesten til folket i Kiev med sværd, der slutter med ordene "... De russiske fyrster ejer Khazarerne den dag i dag" (den sidste omtale af Khazarerne er 1083, alle omtaler i det 11. århundrede er forbundet med Tmutarakan).

I daterede artikler:

• 6390 (882) Og de dræbte Askold og Dir, bar dem til bjerget og begravede Askold på bjerget, som nu hedder Ugorskaya, hvor Olmins hof nu er; på den grav byggede Olma St. Nicholas kirke; og Dirs grav ligger bag kirken St. Irina.
• 6420 (912) Hele folket sørgede over ham med stor klagesang, og de bar ham og begravede ham på et bjerg, der kaldes Shchekovitsa; der er hans grav den dag i dag, den er kendt for at være Olegs grav.
• 6453 (945) Om indgåelsen af ​​Igors traktat med Byzans: Og russiske kristne blev taget i ed ved kirken St., der leder et selskab i kirken St. Elias, det er over Ruchay, slutningen af ​​Pasynche-samtalen, og Kozare : mange besh Varyazi Khrestians).
• 6453 (945) Og Igor blev begravet, og der er hans grav ved Iskorosten i Derevskaya-landet den dag i dag.
• 6453 (945) Og Drevlyanerne sendte deres bedste ægtemænd, tyve i antal, i en båd til Olga og landede i en båd nær Borichev. Når alt kommer til alt, flød vandet da nær Kyiv-bjerget, og folk sad ikke på Podil, men på bjerget. Byen Kyiv var, hvor hoffet for Gordyata og Nikifor nu er, og det fyrstelige hof var i byen, hvor Vorotislavs og Chudins hof nu er, og stedet for at fange fugle var uden for byen; der var en anden Gaard udenfor Byen, hvor Husets Gaard nu staar, bag ved den hellige Guds Moders Kirke; over bjerget var der en tårngård - der var et stentårn der.
• 6455 (947) Olga tog til Novgorod og etablerede kirkegårde og hyldest langs Msta og langs Luga - quitrents og hyldest, og hendes fælder blev bevaret over hele jorden, og der er vidnesbyrd om hende, og hendes steder og kirkegårde og hendes slædestande. i Pskov og den dag i dag, og langs Dnepr er der steder til at fange fugle, og langs Desna, og hendes landsby Olzhichi har overlevet den dag i dag.
• 6485 (977) Og de begravede Oleg på en mark nær byen Ovruch, og der er hans grav i nærheden af ​​Ovruch den dag i dag.

(Her er linjeforfatteren måske ikke klar over, at Olegs knogler i 1044 blev døbt og overført til Tiendekirken , som i tilfældet med Olgas relikvier , eller vi taler om at bevare den fyrstelige gravhøj).

• 6488 (980) Og Vladimir kom til Kiev med en stor hær, men Yaropolk kunne ikke gå ud for at møde ham og lukkede sig inde i Kiev med sit folk og med Utugt, og Vladimir stod, gravet i, på Dorohozhich - mellem Dorohozhich og Kapich , og der er en grøft, der og indtil nu ... Og Yaropolk adlød ham, løb ud af Kiev og lukkede sig inde i byen Rodnya ved mundingen af ​​Ros-floden, og Vladimir gik ind i Kiev og belejrede Yaropolk i Rodnya, Og der var en alvorlig hungersnød, så ordsproget har stået på den dag i dag: "Ulejligheden er som i Rodne"... Vladimir, efter at have hørt dette, gik ind i faderens gårdhave til tårnet, som vi allerede har nævnt, og satte sig der med soldaterne og med hans følge.
• 6488 (980) Og Vladimir begyndte at regere i Kiev alene, og opstillede idoler på bakken bag Terem-gården ... og på den bakke står nu St. Basil-kirken.
• 6492 (984) Og Vladimir sendte Ulvehalen foran sig, og han mødte Radimichi ved Pischan-floden og besejrede Radimichi Ulvehalen. Det er derfor, den russiske Radimichi bliver drillet og siger: "Pishchantsy løber fra ulvens hale." Der var Radimichi fra den slags polakker, de kom og slog sig ned her og hylder Rus', vognen bliver kørt den dag i dag. (Oplysninger om oprindelsen af ​​Radimichi er lånt fra en udateret del).
• 6496 (988) "Korsun legende" om dåben af ​​Vladimir: Han blev døbt i kirken St. Basil, og den kirke står i byen Korsun midt i byen, hvor korsunerne samles til forhandlinger; Vladimirs kammer står fra kanten af ​​kirken den dag i dag, og zarinaens kammer er bag alteret ... De, der ikke kender sandheden, siger, at Vladimir blev døbt i Kiev, mens andre siger - i Vasilevo, mens andre vil sige anderledes ... Han satte også kirken i Korsun på bjerget, som blev udgydt midt i byen, og stjal jorden fra dæmningen: den kirke står den dag i dag. Da han tog afsted, fangede han to kobberbilleder og fire kobberheste, som allerede nu står bag den hellige Guds Moders Kirke, og hvorom de uvidende tror, ​​at de er marmor ... Og da de lukkede Perun ind, og han passerede strømfaldene, han kastede ham ud i lavvandet med vinden, og derfor var stedet kendt dengang Perunya stime, som det hedder den dag i dag.
• 6527 (1019) Ved Svyatopolks død: Han kunne ikke holde ud på ét sted, og han løb gennem det polske land, drevet af Guds vrede, og løb til et øde sted mellem Polen og Tjekkiet, og der endte han sit liv elendigt. Der er hans grav på det øde sted den dag i dag. Der kommer en frygtelig stank ud af det. (Den nøjagtige placering af graven er ikke angivet: måske er sætningen udelukkende af teologisk karakter og hører ikke til Nikons historiske forskning).
• 6544 (1036) Pechenegerne angreb og kæmpede på det sted, hvor St. Sophia, den russiske metropol, nu ligger: der var dengang en mark uden for byen.

Artikler skrevet af Nikon, baseret på oplysninger fra Tmutarakan og Vyshatas historier om begivenhederne i Novgorod  :

• 6529 (1021) - 6534 (1026) og 6544 (1036) Om prins Mstislav.
• 6546 (1038) - 6551 (1043) Yaroslav sendte sin søn Vladimir til grækerne og gav ham mange soldater og betroede provinsen til Vyshata.

Artikler om stridigheder skrevet af Nikon som øjenvidne :

• 6552 (1044) Vseslav ... sad på bordet, men hans mor fødte ham af trolddom. Da hans mor fødte ham, var der et sår på hans hoved, og de vise mænd sagde til hans mor: "Sæt dette sår på ham, lad ham bære det til døden." Og Vseslav bærer det på sig selv den dag i dag; derfor er han ikke barmhjertig over for blodsudgydelser.
• 6573 (1065) - 6577 (1069)
• 6576 (1068) Beskrivelse af opstanden i Kiev: Og folket begyndte at brokke sig mod guvernøren Kosnyachka; de gik op ad bjerget fra aftenen, og de kom til Kosnyachkovs gård, og da de ikke fandt ham, stod de ved Bryachislavs gård og sagde: "Lad os gå, lad os befri vores hold fra fangehullet." Og de blev delt i to: halvdelen af ​​dem gik til fangehullet, og halvdelen gik over broen, og disse kom til fyrstens hof. På det tidspunkt holdt Izyaslav råd med sit følge på gangen, og de, der stod nedenfor, argumenterede med prinsen. Da prinsen kiggede ud af vinduet, og holdet stod i nærheden af ​​ham, sagde Tuki, Chudins bror, til Izyaslav: "Du ser, prins, folket larmede; Lad os gå, lad dem vogte Vseslav. Og mens han talte, kom den anden halvdel af folket fra fangehullet og åbnede det. Og holdet sagde til prinsen: "Ondt er sket; send til Vseslav, lad dem kalde ham til vinduet ved bedrag, gennembore ham med et sværd. Og prinsen lyttede ikke. Folket skreg og gik til Vseslavs fangehul. Da Izyaslav så dette, løb han sammen med Vsevolod fra gården, mens folk befriede Vseslav fra hugget - den 15. september - og forherligede ham blandt det fyrstelige hof. Prinsens hof blev plyndret – utallige guld og sølv, i mønter og barrer.

Artikler om kirkelige anliggender skrevet af Nikon som øjenvidne:

• 6580 (1072) Passionsbærerne Boris og Gleb blev overført. ... Og storbyen blev grebet af rædsel, for han troede ikke fast på dem (Boris og Gleb); og faldt på hans ansigt og bad om tilgivelse. Efter at have kysset relikvier fra Borisov lagde de dem i en stenkiste. Derefter tog de Gleb i en stenkiste, lagde ham på en slæde og holdt i rebene og tog ham. Da de allerede var ved døren, standsede kisten og gik ikke længere. ... Og så regerede Chudin Vyshgorod og kirken Lazar.
• 6581 (1073) Samme år blev hulernes kirke grundlagt af abbed Theodosius og biskop Michael, og Metropolitan George var dengang i landet Grækenland ...

De posthume karakteristika af prinserne, som Nikon skrev om, er givet i samme stil:

• 6544 (1036) Men Mstislav var mægtig i kroppen, smuk i ansigtet, med store øjne, modig i rotter, barmhjertig, elskede holdet uden mål, sparede intet gods for hende, hverken i drikke eller mad forbød hende noget. (Nikon kendte ikke personligt prinsen, men hørte om ham fra sine krigere).
• 6574 (1066) Rostislav var en tapper, krigersk mand, smuk af bygning og smuk i ansigtet og barmhjertig mod de fattige.
• 6586 (1078) Men Gleb var barmhjertig mod de elendige og elskede vandrere, bekymrede sig om kirker, troede brændende, var sagtmodig og smuk i ansigtet.
• 6586 (1078) Men Izyaslavs mand var smuk af udseende og stor af krop, mild i sindet, han hadede løgne, elskede sandheden. For der var ingen list i ham, men han var et simpelt sind, han gengældte ikke ondt med ondt.
• 6594 (1086) Om Yaropolk: Så denne velsignede prins var stille, sagtmodig, ydmyg og broderkærlig, han gav tiende til Guds Hellige Moder af al sin ejendom hvert år og bad altid til Gud ...

En artikel, hvori en detaljeret topografisk beskrivelse er givet og Nikons "samtidige" navngives:

• 6586 (1078) Ivan Zhiroslavich og Tuky, Chudinovs bror, og Porre og mange andre blev dræbt ... Og da Chernigoviterne ikke åbnede portene, fortsatte de til byen. Vladimir fortsatte til den østlige port fra Strizhen og erobrede porten og indtog den ydre by og satte ild til den, mens folket løb ind i den indre by.

Den sidste artikel i Nikons liv, hvor markøren "til denne dag" er fundet:

• 6587 (1079) Og Roman vendte tilbage med polovtsyerne tilbage, og polovtsyerne dræbte ham, august måned den 2. dag. Og indtil nu ligger hans knogler stadig der, søn af Svyatoslav, barnebarn af Yaroslav.

Noter

1. ↑ Tula-helliges katedral (utilgængeligt link) . Den officielle kalender for den russisk-ortodokse kirke. Hentet 28. august 2014. Arkiveret fra originalen 5. juni 2020. (ubestemt) 

Litteratur

• Vor ærværdige far Nikon's liv, hulernes Hegumen // De helliges liv på russisk, fremsat i henhold til vejledningen fra Menaia fra St. Dimitry af Rostov  : 12 bøger, 2 bøger. tilføje. — M. : Mosk. Synode. type., 1903-1916. - Bind VII: Marts, Dag 23. - S. 443.
• Nikon, abbed for Kiev-Pechersk klosteret // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Links

• Nikon, hegumen fra Kiev-Pechersk, ærværdig arkivkopi af 12. oktober 2011 på Wayback Machine
• Nikon (Great), Abbed of the Kiev Caves Monastery (Institute of Russian Literature (Pushkin House) RAS) Arkiveret 9. november 2007 på Wayback Machine