Frelse i kristendommen

Frelse ( græsk σωτηρία ) — i kristen soteriologi , ifølge Bibelen , befrielsen af ​​en person fra synd og dens konsekvenser — død og helvede , og den frelste persons erhvervelse af Himmeriget [1] [2] . Frelsen fremstår som det ultimative mål for menneskets religiøse indsats og den højeste gave fra Guds side. Perioden i en persons jordiske liv er ledsaget af en ændring i hans levevis ("fornyelse af livet", "liv i Kristus"). I det eskatologiske perspektiv skal frelsen ende med efterlivets dom og livet efter døden. Det evige liv er den absolutte fuldendelse af "livet i Kristus" [3] . Forskellige steder i Bibelen kan udtrykket "frelse" også betyde helbredelse fra sygdom, befrielse fra fysisk fare eller personlige fjender, befrielse fra politisk undertrykkelse [4] .

Forholdet mellem Guds barmhjertighed og menneskets indsats i frelsesspørgsmålet i kristen teologi er årsagen til århundreder gamle stridigheder om prædestination , nåde og fri vilje [3] . I katolicismen, ortodoksi og arminiansk protestantisk teologi udføres frelsen gennem Guds nådes handling på en person, men udføres gennem manifestationen af ​​troen hos en person, der har valgfrihed. I calvinismens teologi har Guds nåde en uimodståelig kraft, frelsen afhænger af Guds forudbestemmelse .

Syndens og frelsens historie

Historien om de første menneskers fald, Adam og Eva , er fortalt i de indledende kapitler i Første Mosebog . I begyndelsen krænkede mennesker skabt af Gud syndfri, bedraget af Satan , Guds vilje og faldt i synd , og som et resultat begyndte de at udholde forskellige sorger, blive syge og dø .

Gud, der fortsætter med at elske sin skabelse , ønsker at give mennesker syndernes forladelse, evigt liv og frelse fra evig pine i helvede. Til dette inkarnerede den anden person i den hellige treenighed (Gud Sønnen) i Jesus Kristus [4] .

Redningsforhold

Ifølge Det Nye Testamente er frelsen af ​​en person mulig på grund af Guds nådes handling på en person og opnås gennem tro på Jesus Kristus, opfyldelsen af ​​hans bud , omvendelse. Mennesket kan ikke opnå frelse ved sin egen styrke: Matt.  19:26 ; Mk.  10:27 ; OKAY.  18:27 ; Eph.  2:8 .

I ortodoksi og katolicisme erklæres frelse kun mulig med Kirkens hjælp. I protestantismen, hvor kirkens formidlende rolle forkastes, fremsættes tesen om retfærdiggørelse ved tro [5] .

Ifølge Kirkens lære, efter legemlig død, gives evigt fuldkommen velsignet liv (liv med Gud) kun til en person, når " genfødt " ( Joh  3:3-8 ), det vil sige, for dette skal du være født af Gud, bliv hans barn gennem troen på Jesus Kristus, Guds søn og hans sonoffer.

Aspekt af tid

Der er forskellige synspunkter og vægte i kristen teologi om spørgsmål, der påvirker frelsestiden. Afhængigt af synspunkterne udskilles et bestemt frelsestidspunkt eller forskellige faser af frelse (i fortid, nutid, fremtid) [6] .

For nogle er det en handling, der fandt sted i begyndelsen af ​​det kristne liv, for andre er det en proces, der fortsætter gennem hele det kristne liv, for andre er det en begivenhed fra fremtiden. De, der udpeger de forskellige faser af frelse (retfærdiggørelse, helliggørelse, forherligelse), forstår frelse som handlinger, der finder sted i forskellige perioder af de frelses liv [6] .

I kirkelige tekster kan frelse være synonymt med forløsning . Imidlertid er forløsning det objektive aspekt af menneskelig frelse opnået af Jesus Kristus. I denne henseende har frelsen allerede fundet sted. Ifølge apostlen Paulus , "af nåde er I blevet frelst ved tro, og det er ikke af jer selv, det er Guds gave" ( Ef.  2:8 ). Frelsen omfatter også en subjektiv side, som indebærer en persons personlige assimilering af frugterne af Jesu Kristi forløsende bedrift. I denne henseende har frelsen endnu ikke fundet sted og er målet, som den troende skal opnå. Ifølge apostlen Paulus , "arbejd din egen frelse med frygt og bæven" ( Fil.  2:12 ) [7] .

Ved tidens ende vil alle mennesker blive genopstået , vil blive dømt af Gud ( Rom.  14:10-12 ), de vil modtage deres belønning eller straf i overensstemmelse med deres liv. Ifølge apostlen Paulus, for dem, der tror og elsker Gud, vil dette liv blive så velsignet, at selv de, der har modtaget Ånden fra Gud, endnu ikke kan forestille sig det : hvad Gud har forberedt for dem, der elsker ham. Men Gud åbenbarede det for os ved sin Ånd; thi Ånden ransager alle Ting, ja Guds Dyb. For hvem af mennesker ved, hvad der er i et menneske, undtagen den menneskelige ånd, der bor i ham? Så ingen kender Gud, undtagen Guds Ånd. Men vi har ikke modtaget denne verdens ånd, men Ånden fra Gud, for at vi skulle vide, hvad der er givet os fra Gud, som vi forkynder, ikke af menneskelig visdom med lærde ord, men lært af Helligånden, idet vi tager i betragtning. åndelige ting med åndelige ting” ( 1 Kor.  2:9-13 ).

De vantro og lovløse vil ikke modtage evigt livs gave, de vil blive fordømt i evigheden, "for syndens løn er døden, men Guds gave er evigt liv" ( Rom.  6:23 ). I stedet for evigt liv er de forberedt på evig straf "en anden død" ( Åb.  20:15 ), eller "evig ild" ( Matt.  25:41 ), "uudslukkelig ild" ( Mark  . 9:43, 45 ) sammen med djævelen og engle ham ( Matt. 25:41 ) . Denne straf og pine vil aldrig ende for dem, de vil være evige - "evig ødelæggelse" ( 2 Thessalonikerbrevet 1:9 ).   

Prædestination til frelse

I protestantismen er betingelsen for frelse tro på evangeliet og bekendelse af Jesus Kristus som ens Frelser [8] .

Inden for augustinismen og senere calvinismen er der synspunkter om, at Guds nåde har uimodståelig kraft. Disse ideer udviklede sig i den calvinistiske teologi til forestillingen om, at frelse ikke afhænger af vores handlinger og ikke kan gå tabt.

Calvinismen giver i modsætning til andre kristne trosretninger stor indflydelse til prædestination . Ifølge sin lære forudbestemmer Herren de mennesker, han har udvalgt til frelse, mens resten, ifølge Guds forudbestemmelse, forbliver uden Guds nåde og er forudbestemt til evig fortabelse. Og selvom det i det jordiske liv er umuligt at vide, hvem der er forudbestemt til hvad, kan det forudsiges af indirekte tegn.

Læren om universel frelse

Læren om universel frelse blev mest fuldstændigt formuleret af Origenes og blev senere støttet af individuelle teologer. Det kommer fra en ejendommelig forståelse af nogle steder i Bibelen ( 1. Kor.  15:28 ) og forsøg på at overføre subjektive ideer om guddommelig kærlighed til teologien. Ifølge Origenes er kraften i det sonoffer, Jesus Kristus bragte, så stor, at ingen ond vilje, selv djævelens, kan modstå det. Derfor må genoprettelsen af ​​alt, inklusive de faldne ånder, i en salig guds-behagelig tilstand uundgåeligt ske. I Origenes præsentation fremstår den forløsning, som Jesus Kristus har opnået, som en forudbestemmelse til universel frelse, hvilket er uforeneligt med den ortodokse og katolske lære om menneskelig frihed [7] .

De hellige fædre tilbageviste doktrinen om universel frelse ved at sige, at Gud ikke tager gaven til fri selvbestemmelse fra rationelle væsener. Hvis nogle af dem bevidst afviste livet med Gud og slog rod i det onde, så giver Gud dem mulighed for at leve uden for Gud, uden for sand godhed og lyksalighed. Også denne lære modsiger Bibelens vidnesbyrd om pinelsens evighed ( Dan.  12:2 , Matt.  25:46 , Mark .  9:43 , 44 , 2 Thess.  1:8 , 9 ) og Kirkens lære. , formuleret af koncilet i Konstantinopel i 543 og Økumenisk Råd [7] .

Symboler for frelse

Bibelen nævner hornet som symboler på frelse ( 2 Kongebog  22:3 ; Sl.  17:3 ); fæstning ( Sl.  27:8 ); kop ( Sl.  115:4 ); kilder ( Es.  12:3 ); vægge og skakt ( Es.  26:1 ); overflod ( Es.  33:6 ); hjelm ( Es.  59:17 ; Ef.  6:17 ); chasubles ( Es.  61:10 ); en brændende lampe ( Jes.  62:1 ); evangelium ( Ef.  1:13 ) [4] .

Se også

Noter

  1. ↑ Frelse. Fundamentals of Orthodox Culture, 2011.
  2. ↑ Vikhlyantsev V.P. Frelse. Vikhlyantsevs bibelske ordbog. . Hentet 10. januar 2022. Arkiveret fra originalen 10. januar 2022.
  3. ↑ 1 2 Averintsev S. S. Salvation Arkiveksemplar dateret 30. september 2019 på Wayback Machine // New Philosophical Encyclopedia . — M.: Tanke, 2000.
  4. ↑ 1 2 3 Tematisk ordbog, 2011 .
  5. ↑ Simakov V.S. Frelse. Ordbog over historiske termer, 1988.
  6. ↑ 1 2 Erickson, 2009 .
  7. ↑ 1 2 3 Forsoning  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2011. - T. XXVII: " Isaac Sirin  - Historiske bøger ". — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-89572-050-9 .
  8. ↑ Tro. Brockhaus Bible Encyclopedia.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger