| Johannes af hulerne | |
|---|---|
| Var født | 11. århundrede |
| Døde | efter 1097, sandsynligvis før 1108 |
| klosternavn | John |
| æret | ortodoksi |
| Kanoniseret | 1970'erne |
| i ansigtet | pastor |
| Mindedag | den anden uge med store faste - i katedralen for alle Kiev-Pechersk ærværdige fædre |
| Sager | formentlig " Initial Compilation " |
Johannes af Hulerne (d. efter 1097, sandsynligvis tidligere end 1108 [1] ) - abbed for Kiev-Pechersk klosteret . Ifølge en række historikere er han forfatteren til den rekonstruerede " Initial Code " [2] fra 1090'erne, den russiske krønike , som dannede grundlaget for " Fortællingen om svundne år " og Novgorod First Chronicle [3] [ 4] . Det er nævnt flere gange i Kiev-Pechersk Patericon og i The Tale of Bygone Years [2] . Kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke i 1970'erne som en helgen [1] .
Johannes nævnes i "Fortællingen om svundne år" under år 1074 - i historien om asketerne fra Kiev-Pechersk klosteret, da han deltog i begravelsen af Sankt Isakius [2] . Den samme besked indeholder Kiev-Pechersk paterikon. På tidspunktet for Nikons abbedisse (1078-1088) refererer nyheden om Kiev-Pechersk Patericon, hvori Johannes er udnævnt til en af hulemunkene - "ærværdige fædre ... gudsbærere ", som udstødte dæmon fra eremitten Nikita (den fremtidige biskop af Novgorod) [1] .
Johannes blev abbed for klostret, formentlig i 1088-1089, efter Nikons død [2] . I "Tale of Bygone Years" under år 1089, " abbedissen der holder Johannes ", rapporteres det, at gejstligheden, ledet af Metropolitan of Kiev John II, indviede Assumption Cathedral i Kiev-Pechersky Monastery [1] .
Ifølge Kiev-Pechersk Patericon skete dette "i det første år af Ivanovs abbedisse". I lang tid kunne de ikke finde en mester til at lave et sten "måltid" ( trone ), og " hegumen var i stor sorg ". Et par dage senere, ved katedralens alterbarriere, fandt indbyggerne i klostret "en stenplade og søjler til strukturen af refektoriet" [1] .
I 1091, med deltagelse af John, fandt afdækningen af relikvier fra munken Theodosius af hulerne og deres overførsel til Assumption Cathedral sted. " Hegumen og Chernoriztsy, skabelsens lys, beslutter:" Det er ikke godt at lyve for vores far Theodosiev undtagen for klostret og hans kirke . Tre dage før festen for den Allerhelligste Theotokos ' Dormition , gav hegumen kommandoen om at " ødelægge, hvor relikvierne ligger ." Han kom til forfatteren af krøniken, som registrerede denne begivenhed, sammen gik de til hulen, hvor Theodosius blev begravet. Der begyndte de i hemmelighed fra flertallet af brødrene sammen med to andre munke at udgrave. Relikvierne fandtes af dem uforgængelige, og abbeden og flere munke bar relikvierne ud af hulen. Den 14. august blev relikvierne overført til Himmelfartskatedralen. Biskopper, abbeder, munke, hvide præster og lægfolk deltog i overførslen . Traditionelt kaldes hulernes munknestor [1] forfatteren til denne krønike . Ifølge Yu. A. Artamonov var det en ukendt kompilator af "Initial Code" [5] .
Årene 1089-1094 omfatter de begivenheder, der er fortalt i "Ord of the Blessed Agapit Lechtsi", som læses som en del af Kiev-Pechersk Patericon. Prins Vladimir Monomakh af Chernigov sendte en mand til John med en anmodning om at sende til prinsen, som var alvorligt syg, den velkendte helbreder, munken munken Agapit , en gratis læge. Abbeden beordrede Agapit at følge til Chernigov, men han ønskede ikke at forlade klostret, da han havde aflagt et løfte om det. " Da han blev tvunget til at være hegumen ", sendte Agapit prinsen " en drik fra sin gift ", som han blev helbredt med. Vladimir ankom til klostret, men kunne ikke finde Agapit, som undgik berømmelse og gemte sig. Prinsen gav de gaver, der var beregnet til Agapit, til John. Den armenske læge, som ikke formåede at helbrede prinsen, kom efter Agapits død til klostret til Johannes, gik fra den " armenske tro " og aflagde klosterløfter [1] .
"Lay of Prokhor Chernoriztsi, pindsvinet kaldes Lobednik" som en del af Kiev-Pechersk Patericon fortæller om Kiev-prinsen Svyatopolk Izyaslavichs fjendskab til John og om deres forsoning. John fordømte prinsen " utilfredshed ved at dele rigdom og vold for dets skyld ." Svyatopolk " gør en masse vold: ryk de stærkes huse op med rode uden skyld, fjern manges navn, af hensyn til hvilke Herren lod de beskidte have magt over sig, og jeg plejede at skælde mange fra Polovtsy " - i 1096 blev Kiev-Pechersky-klosteret hærget af polovtserne , ledet af Khan Bonyak . John blev forvist af prins Svyatopolk til Turov , hvor Svyatopolk tidligere havde regeret, og fængslet der. Men efter nogen tid returnerede prinsen abbeden med hæder til klostret, af frygt for et skænderi med Vladimir Monomakh. Fængslingen af John i Turov går formodentlig tilbage til tiden efter 1097, hvor Svyatopolks og Vladimir Monomakhs regeringstid blev etableret. Til sidst forsonede Svyatopolk sig med Kiev-Pechersk-brødrene, ledet af John, efter et mirakel udført af munken Prokhor Lebednik , som var Johns tonsurer. I 1099, på grund af borgerlige stridigheder i Rusland, var der akut mangel på brød og salt. Prokhor uddelte aske til de nødlidende, som mirakuløst blev til salt. Svyatopolk, der ønskede at handle med en knap vare, beordrede, at saltet skulle tages fra Prokhor, men derefter blev det igen til aske. Prokhor rådede folket i Kiev til at samle asken, som igen blev til salt. Da Svyatopolk så dette mirakel, skammede sig Svyatopolk over skabelsen, og da han gik til klostret til Hegumen Ivan, omvendte han sig til ham ... han begyndte at have stor kærlighed til Guds Hellige Moder og til de hellige fædre Anthony og Theodosius " [ 1 ] .
Det vides ikke, hvor længe Johannes var abbed i klostret. I 1108 blev Feoktista [2] udnævnt til abbed i annalerne . Johannes gravsted er ukendt [1] .
Ifølge antagelsen af historikeren M. D. Priselkov var abbed John kompilatoren af " Initial Code ", rekonstrueret af filologen A. A. Shakhmatov . Priselkov henviste til det påståede forord til "Initial Code" og dens sidste artikel, hvor prinserne anklages for uretfærdighed og grådighed, svarende til prins Svyatopolk Izyaslavichs bebrejdelser , som Kiev-Pechersk Patericon tilskriver John. Priselkov skrev, at hvis kompilatoren i den tidligere "kode for hegumen Nikon ", en hypotetisk kronikkode fra 1073, kritiserede prinserne for indbyrdes krige, der forstyrrede kampen mod nomader, så "i Ivans kode går bebrejdelsen i retning af fyrsternes socialpolitik, som, efter at have glemt de gamle fyrsters praksis med at betale for holdets vedligeholdelse ved at erobre andre "lande", flytter de denne udgift over på skuldrene af "folket" i det russiske land og ødelægger befolkningen med opfundne, forkerte vier og salg. Johannes' skændsel fra Svyatopolks side er direkte forbundet af historikeren med abbedens kompilering af en ny krønikekode [1] .
Shakhmatov foreslog en forbindelse mellem "Initial Code" og Kiev Caves Monastery, men skrev, at "bogtraditionen ikke har bevaret navnet på kompilatoren for os" [2] . Shakhmatov og hans tilhænger Priselkov tilskrev Johns forfatterskab indsættelserne i annalerne af 1073, der vedrører den indledende historie om Kiev-huleklostret, hvor svækkelsen af askese under abbed Nikon fordømmes [1] . Johns deltagelse i kompileringen af "Initial Code" blev indrømmet af historikeren A. N. Nasonov [6] .
Ifølge Shakhmatovs hypotese blev den første russiske krønike, som han kaldte "Ancient Code", kompileret på Kiev Metropolitan See i 1039 [4] . I 1070'erne blev The Most Ancient Code videreført og suppleret af munken Nikon , en af grundlæggerne af Kiev Caves Monastery. Nikon-krøniken, som blev suppleret med nyheder op til 1093 inklusive, dannede grundlaget for "Initial Code". Nikons krønike, suppleret med nyheder op til 1093 inklusive, dannede grundlaget for "Initial Code", udarbejdet ifølge Shakhmatov i 1093-1095. "Initial Code" blev udarbejdet under indflydelse af den polovtsiske invasion af 1093 og under betingelserne for divergensen mellem Kiev-Pechersk-klosteret og Prins Svyatopolk Izyaslavich , derfor var koden præget af en journalistisk orientering, mest udtalt i dens indledende del, hvor de moderne kronikørfyrster, der ødelagde det russiske land med rekvisitioner, modsatte er "gamle fyrster og deres mænd", som "ikke samler en masse ejendom", tog sig af deres egen jord, underordnede de omkringliggende lande og var gavmilde til truppen . De nuværende prinser forsømte "senior-truppen", "elskede betydningen af de unge." Det antages, at disse ideer blev overført til kronikeren Jan Vyshatich , som udtrykte seniorholdets interesser. Der var også en opfordring til at stoppe civile stridigheder og forene sig mod den polovtsiske trussel [3] .
Shakhmatovs hypotese om den "indledende kode" i dens hovedtræk blev støttet af mange af hans tilhængere - M. D. Priselkov , L. V. Cherepnin , A. N. Nasonov , D. S. Likhachev , Ya. S. Lurie [3] , O. V. Tvorogov [7] og andre [3 ] ]
Filologen A. A. Gippius betragter rekonstruktionen som den direkte forgænger for fortællingen om svundne år af Kievs "Initial Code" fra 1090'erne, hvilket blev afspejlet i den ældste (indtil 1015) del af Novgorod First Chronicle af den yngre version, som direkte forgænger til Tale of Bygone Years, for at være det mest fornuftige led i Shakhmatovs konstruktion. De tidligere stadier af historien om teksten til The Tale of Bygone Years bliver efter hans mening kun genoprettet hypotetisk [4] .
En række forskere afviste hypotesen om "Initial Code": litteraturkritikere V. M. Istrin (1921) [8] , N. K. Nikolsky (1930) [9] , kunstkritiker S. A. Bugoslavsky (1941) [10] , historikere M. X. Aleshkovsky (1967) [11] , T. L. Vilkul (2003) [12] .
Som "St. John the hegumen" er nævnt blandt "byen Kiev af de hellige" i "Beskrivelse af de russiske hellige", et monument kendt i listerne af XVIII-XIX århundreder. Som en ukanoniseret asket er N. P. Barsukov , Archimandrite Leonid (Kavelin) og ærkebiskop Sergius (Spassky) opført i hagiografiske opslagsbøger . Disse hagiografer angav fejlagtigt Kyiv-hulerne som abbedens gravsted. Ærkebiskop Sergius (Spassky) brugte Saint Sophia-katedralen i Kiev . Helligkåringen af abbed John anses for at være den kendsgerning, at hans navn blev inkluderet i Council of All Saints Who Splendent in the Russian Land , som blev udarbejdet i midten af 1970'erne i færd med at udgive den liturgiske Menaia [1] . Mindehøjtideligheden finder sted den anden søndag i store faste - i katedralen for alle Kiev-Pechersk ærværdige fædre [1] .