Merya

Merya , Merya , Meryan [1] [2]  - en gammel krønikestamme , der levede i Øvre Volga-regionen på det moderne Yaroslavl , Ivanovo , Vladimir , de nordlige og østlige dele af Moskva og de vestlige dele af Kostroma- regionerne i Rusland [3] . Nogle forskere betragter Merya som en finsk-ugrisk stamme , andre bruger etnonymet "Merya" for det generelle navn på den blandede slavisk-finske befolkning (Meryan-kulturen), som levede i dette område i anden halvdel af det 1. årtusinde e.Kr. [4] [5] .

Merya blev assimileret af den slaviske befolkning i de centrale regioner i det nordøstlige Rusland . Arkæologiske monumenter af Mary senere end det 11. århundrede er ukendte. Formentlig blev de lokale Meryan-grupper bevaret på Meryan Stans ' område senere, op til det 16.-18. århundrede. Separate elementer af Meri-kulturen blev bevaret og udviklet inden for rammerne af den antikke russiske materielle kultur i det nordøstlige Rusland indtil det 13. århundrede [6] .

Historie

I midten af ​​det første årtusinde e.Kr. e. i mellemrummet mellem Oka og Volga blev stammerne Mari , Meri, Meshchers , Mokshan , Muroms og Erzyans dannet . Gorodets-kulturens stammer er stærkt påvirket af Pianobor-stammerne , som i begyndelsen af ​​vores æra rykkede frem i den vestlige Volga-region. På dette tidspunkt erhverver de sene Gorodetsky-stammer en stabil ritual på jordens gravpladser. Ved begyndelsen af ​​anden halvdel af det første årtusinde e.Kr. e. der er mærkbare forskelle mellem de anførte stammer.

Meryanerne indtog en mellemliggende geografisk position mellem levestederne for de baltisk-finske ( alle , Veps ), Volga-finske ( Muroma , Meshchera , Mari) og Ural-finske ( permiske ) nationaliteter, der bor på territoriet af moderne Tver , Vladimir , Moskva , Kostroma , Yaroslavl , Vologda og Ivanovo regioner i Rusland før den slaviske kolonisering af deres lande i X-XI århundreder.

Merya blev første gang nævnt i det 6. århundrede af den gotiske krønikeskriver Jordan under navnet merens (merens) som en biflod til den gotiske konge Germanaric . Forskere i Merens ser den finsk-ugriske stamme Merya [8] [9] . Senere kan oplysninger om foranstaltningen også findes i russiske kronikker . Ifølge kronikken " The Tale of Bygone Years " var foranstaltningen placeret i området af søerne Nero ("Rostovsøen") og Pleshcheyevo ("Kleshchina"). Ifølge A.E. Leontiev flyttede Meryan-stammerne i det 6. århundrede fra regionen i det midterste Oka ( kulturen på Ryazan-Oka-gravpladserne ) mod nord. Ifølge V. V. Sedov forsøgte Leontiev ikke at understøtte sit gæt med faktiske data. Ifølge Sedov interfluerer analysen af ​​kulturen i Ryazan-Oka-gravpladserne og oldsager i Volga - Klyazma i anden halvdel af det 1. årtusinde e.Kr. e. afgjort viser umuligheden af ​​deres tilblivelse af sidstnævnte fra førstnævnte. Begravelsesritualer, sæt af kvinders smykker og keramiske materialer er også forskellige [10] .

Ifølge The Tale of Bygone Years blev meryanerne i 859 udsat for hyldest af varangianerne . I 882 deltog Merya i Olegs militære kampagner mod Smolensk , Lyubech , Kiev [11] . Den sidste krønikeomtale af Maria som et særskilt folk er under år 907, hvor Meryanerne, som en del af Olegs hær, drog til Tsargrad [12] . Ikke desto mindre kendes separate referencer også senere: "mirri" i " Acts of the Archbishops of the Hamburg Church " af den nordtyske krønikeskriver Adam af Bremen (1075), som sandsynligvis har brugt tidligere kilder.

I biskopperne Theodore , Leontius , Abrahams , Esajas ' liv og i " Fortællingen om kristendommens placering i Rostov " nævnes Chudskoy-enden i Rostov Veliky , hvor der var et stengudsbillede af Veles , som blev tilbedt af lokale hedninger indtil begyndelsen af ​​det 12. århundrede. De udviste gentagne gange de udsendte biskopper og dræbte dem ifølge nogle rapporter endda [13] . I en af ​​listerne over biskop Leontys liv nævnes det, at Leonty "er russisk og Mer-sproget er venligere." Andre lister nævner Chud-sproget, som i dette tilfælde kunne betyde Meryan [14] [15] .

Begyndelsen på den finsk-ugriske gruppes migration mod øst i forbindelse med østslavernes fremmarch går tilbage til det 10.-11. århundrede. Dette område blev grundlaget for Vladimir-Suzdal Fyrstendømmet . Merya var en af ​​oprørerne i 1071 og 1088 mod indførelse af kristendom og feudale ordrer . Kazan - kongerigets historie nævner Cheremis (Mari)-folket, der boede i Rostov-landet . Forfatteren kalder dem Ostyaks . Ifølge kronikeren flygtede de fra russisk dåb og slog sig ned i det bulgarske land og Den Gyldne Horde [16] .

I 1237, i Laurentian og Tver krønikerne , i forbindelse med den mongol-tatariske invasion af Rusland , blev byen Galich-Mersky første gang nævnt , som i 1247 skulle blive et af centrene i Galicien-Dmitrovsky fyrstedømmet [17] .

"Broder Julians brev om den mongolske krig" nævner først Merovia (Merowiam), som sammen med flere hedenske kongeriger blev erobret af tatarerne . Ifølge S. A. Anninsky lå Merovia nord for Volga-floden , mellem floderne Unzha og Vetluga [18] . N.V. Morokhin foreslår, at der er to etnotoponymer i Merovia , der peger på det mål, der levede på disse steder - Maura , Merinovo [19] .

Sidste gang målet nævnes er i Abrahams liv fra Galicien, skrevet i midten af ​​det 16. århundrede af Protasius, hegumen fra Chukhloma-klostret, om begivenhederne i anden halvdel af det 14. århundrede [20] . Da Abraham af Galich i det 14. århundrede besluttede at slå sig ned ved Galich-søen , boede der "folk, der ikke var døbt i egeskovene, kaldet Merya" [21] .

Ifølge arkæologiske udgravninger og foreløbigt ifølge den omfattende præ-slaviske toponymi af disse steder, var Merya et finsk-ugrisk folk med et sprog, der sandsynligvis var tæt på Mari, Veps , Mordovian ( Erzya og Moksha ) sprog.

På nuværende tidspunkt synes der ikke at være nogen etniske efterkommere af Meri; repræsentanter for dette folk blev fuldstændig assimileret af russere, Maris og Mordoviere.

Etnonym

Tilsyneladende kom navnet på Merya-folket fra det proto-finsk-ugriske ord " meri ", som betød "mand". Folkene, der er tæt på Meryanerne i dag, kalder sig meget ens - " Mari " - Maris , " mort-komi " - Komi (zyryanere), " mort-ud " - Udmurter (votyaks), " mort-va " - Mordoviere [ 22] . Der er også en spekulativ version om, at ordet "merya" og selvnavnet på det moderne bjerg Mari , der bor i den vestlige del af Mari El , lyder omtrent som "myars", er ord af samme rod.

En række videnskabsmænd ( M. Vasmer , T. S. Semyonov, S. K. Kuznetsov, D. A. Korsakov, D. K. Zelenin ) identificerer mery med mari [23] [24] . Meadow Mari opfatter ordet merya som et russificeret selvnavn på den vestlige gren af ​​Mari - Märӹ . " History of the Kazan Kingdom " nævner Cheremis (et forældet navn for Mari) som de oprindelige indbyggere i Rostov , som ikke ønskede at blive døbt og derfor forlod byen.

Andre videnskabsmænd (P. D. Shestakov, A. K. Matveev ) identificerer ikke Merya med Mari , men anser Mari for at være det finsk-ugriske folk, der er tættest på målingen. Samtidig indrømmer Matveev, at "på trods af adskillige forsøg på at adskille etnonymerne Merya og Mari fra hinanden, er der stadig mange flere grunde til at se fonetiske varianter af ét ord i dem ..." [25] .

Den mulige sammenhæng mellem etnonymerne Merya og Mari blev også påpeget af M. A. Kastren . I lang tid troede man, at Mari var Merianerne, der trak sig tilbage mod øst under slavernes angreb. I mellemtiden, ifølge A. K. Matveev, er den fonetiske overgang e ~ a , der ville have fundet sted med en sådan udvikling af begivenheder fra de Volga-finske sprog, uforklarlig. B. Collinder og P. Kaidu anser begge etnonymer for at være gamle lån fra sproget i de indo-iranske steppekulturer . I dette tilfælde kunne den fonetiske forskel allerede være opstået i kildesproget: jf.- Pers. mērak ‎ 'ung mand', anden Ind. máryah 'ung mand, ungdom', Avest.  marya- 'ung mand' [26] .

Mytologi

Forskere bemærker sammenfaldet af det historiske Meryan-område med fordelingen af ​​ærede " blå sten " [27] . Etnografen A. Alqvist foreslog, at navnet "blå" for Meryanernes kultsten er forbundet med navnet Ukko , den øverste tordengud i finsk mytologi, som havde tilnavnet "Blå Kap" (Sinivitta) , som i myter optrådte ofte i blåt tøj [28] . Ærligheden af ​​fordybninger i form af "fodspor" og "skåle", der ofte findes på "blå sten", samt smelte- og regnvand, der samler sig i sådanne fordybninger, er sandsynligvis forbundet med forfædrekulten [28] .

Arkæologisk kultur

Før æraen med den store folkevandring, var regionerne mellem Volga- og Oka -floderne beboet af stammer fra Dyakovo-kulturen , relateret til stammerne fra Dnepr-Dvina-kulturen [30] [31] . Nedgangen for Dyakovo-kulturen i Moskvorechye går tilbage til det 6.-7. århundrede, og der er ikke fundet monumenter senere end det 7. århundrede [32] . Bosættelserne i det 7.-9. århundrede i Moskvorechye- og Øvre Volga-regionerne forbliver dårligt undersøgt, hvilket ikke tillader os at spore i detaljer retningerne for etnogenetiske processer i regionen [33] .

En af de første arkæologer, der udforskede Meryan-monumenterne i midten af ​​det 19. århundrede, var grev A. S. Uvarov . Efter at have udgravet et betydeligt antal høje, der indeholdt dekorationer og husholdningsartikler, identificerede han dem som Meryan. Under udgravninger omkring Nero -søen blev Sarskoye- bosættelsen (stammecentret for Meri) og 19 bosættelser , der tilhørte Meryans, opdaget. Disse bosættelser var placeret på skråningerne af bakkerne ved søens oprindelige kyst, og besatte bredden af ​​vandløbene og floderne Sara , Ustye , Kotorosl inden for rækkevidde af hinanden. En anden rede af Meryan-bosættelser ligger omkring Pleshcheyevo-søen. En af landsbyerne ligger nær Savelyeva -søen (40 km syd for søen Pleshcheyevo). Med en lavere tæthed er Mary-monumenterne placeret langs floden Nerl Klyazminskaya , i nærheden af ​​Yaroslavl og i Kostroma-regionen op til områderne i den senere russiske by Galich Mersky og Galich-søen , hvor en cirkel af monumenter stammer fra anden halvdel af det 1. årtusinde - begyndelsen af ​​det 2. årtusinde og et handels- og håndværkscenter er kendt på bosættelsen Unorozh .

De processer, der fandt sted i tredje kvartal af det 1. årtusinde e.Kr. e. i interfluven af ​​Volga og Klyazma , studeret i A. E. Leontievs værker . I kulturen i anden halvdel af det 1. årtusinde e.Kr. e. der er ingen forbindelser til de tidligere Dyakovo-antikviteter. I det tredje kvartal af det 1. årtusinde dannedes en anden kulturel dannelse, forbundet med fremkomsten af ​​en ny befolkning. Befolkningen er stigende, landbruget spiller en ledende rolle i økonomien . Leontiev foreslog, at den nytilkomne befolkning var den finsktalende Merya, som blev grundlaget for navnet på kulturen "Meryanskaya". Leontiev lader spørgsmålet om oprindelsen af ​​denne befolkning stå åbent, hvilket tyder på, at migration kunne være kommet fra kulturområdet på Ryazan-Oka-gravpladserne [34] .

Ifølge observationen af ​​V. V. Sedov demonstrerer træk ved kulturen af ​​Volga-Klyazma interfluve (begravelsesritualer, komplekser af kvinders smykker og keramik) umuligheden af ​​deres tilblivelse fra antikviteterne på Ryazan-Oka-gravpladsen [35] . Ifølge forskeren kan spørgsmålet om dannelsen af ​​en ny kultur ikke løses uden at analysere fordelingen af ​​objekter af provinsielle romerske typer, som afspejler tilstrømningen af ​​befolkning fra det centraleuropæiske område. Ifølge Sedov er dannelsen af ​​Meryan-kulturen forbundet med de centraleuropæiske bosætteres interaktion med lokale finske stammer, og selve kulturen er relateret til Tushemly- og Pskov -langhøjene [36] . Ifølge Sedovs observationer var de vigtigste skabere af Meryan-kulturen ikke lokale finner, men centraleuropæiske bosættere, da kun på denne måde kunne en ny bosættelsesstruktur dannes, som forblev uændret i den gamle russiske periode, og landbrug kunne sejre i økonomi. Som i andre områder af skovbæltet, der var påvirket af centraleuropæisk migration, herskede det slaviske element blandt nybyggerne. Dette er ifølge Sedovs observationer bevist af spredningen af ​​armbåndslignende tidsringe med lukkede eller vigende ender [4] .

Som Sedov bemærker, var Merya, der deltog i kaldelsen af ​​varangianerne og Olegs kampagner , ikke længere en Volga-finsk stamme, men en befolkning fra Rostov-landet, dannet under betingelserne for den slavisk-meryanske symbiose [37] . Udviklingen af ​​kultur, liv og økonomi under udviklingen af ​​Meryan-kulturen til den gamle russiske var progressiv, uden et skarpt sammenbrud [10] .

Arkæologiske observationer, ifølge Sedov, beviser accentologiske undersøgelser, ifølge hvilke de østlige storrussiske dialekter af interfluve af Volga og Oka udgør en særlig fjerde accentgruppe af det proto-slaviske sprog [38] [39] .

Rolle i dannelsen af ​​russere

Versionen om den betydelige indflydelse fra de finske stammer, især Mary, på dannelsen af ​​den russiske etnos rejste tvivl blandt en række videnskabsmænd. Den russiske historiker Nikolai Kostomarov skriver, at Marias rolle i at kalde varangianerne hovedsageligt skyldes det faktum, at hun var under slavernes styre, det vil sige, at hun var i en underordnet og afhængig position af dem. Ifølge Kostomarov er dette angivet af de slaviske navne på de byer, der var lederne af disse lande, den tidlige dannelse af slaviske fyrstendømmer, hvilket kun var muligt, hvis der var en bred tilstedeværelse af det slaviske etniske element på disse lande. Også til fordel for Marys knaphed siger hendes tidlige forsvinden fra krønikerne [40] .

Den kendte russiske og sovjetiske etnograf D.K. Zelenin er enig i Kostomarovs mening . I sit værk "Tagde finnerne del i dannelsen af ​​det store russiske folk?" han peger på, at det er umuligt at tale om finnernes masserussificering, da de eksisterer den dag i dag. Især er han enig i M.A. Kastrens mening om , at Merya var eller identisk med Mari, som bærer selvnavnet Mari eller er nært beslægtet med dem. Og han forklarer opdelingen af ​​dette folk i Merya og Cheremis, beskrevet i The Tale of Bygone Years , ved den moderne opdeling af Mari-folket i bjerg- og eng-Mari , hvoraf førstnævnte ligesom Merya fungerede som allierede, og sidstnævnte. som modstandere af de russiske fyrstendømmer. Han påpeger også, at en del af Rostov-fyrstendømmets indbyggere, som var uenige i kristendommen, bevægede sig udenfor det, hvilket stemmer overens med oplysninger fra annaler om den hedenske fanatisme af lokale foranstaltninger, som gik så vidt som til mordet på kristne præster. Zelenin mener, at den "fredelige" russiske kolonisering af de nordøstlige lande blot er en smuk legende om nogle historikere. Sammenstød med finske stammer opstod med jævne mellemrum, og de måtte afstå territorium til slaverne og rejse til nye opholdssteder. Han bemærker også, at dialektologi og etnografi ikke finder nogen væsentlige finske elementer i den generelle russiske dialekt og liv [41] .

Den russiske antropologiske ekspedition ledet af antropologen VV Bunak kom også til lignende konklusioner . Bunak forenede russerne, der bor i Kostroma, Vologda, Kirov og det nordlige Nizhny Novgorod-regioner i den Vologda-Vyatka antropologiske type , og konkluderede, at denne type, på trods af nogle regionale træk, har en klar forskel fra de lokale østfinske folk, og generelt har en åbenlys lighed med andre antropologiske russiske grupper , især med Ilmen-typen . På Marys tidligere bopælsområde - i Ivanovo, Vladimir og de vestlige dele af Nizhny Novgorod-regionerne, er der yderligere to russiske antropologiske typer. Den østlige Øvre Volga-type adskiller sig fra den vestlige Øvre Volga-type i mørkere pigmentering af øjne og hår. Den russiske Klyazma-type adskiller sig fra den nordvestlige Ilmen-type hovedsageligt kun ved mørkere pigmentering af øjne og hår, stærkere skægvækst og mere lige næsekonturer. Disse typer blev ikke sammenlignet med finske typer på grund af deres ubetydelige forskel fra andre russiske typer [42] .

Ifølge antropologen V.P. Alekseev havde det finske substrat, karakteriseret ved fladhed og fladhed, en alvorlig indflydelse på dannelsen af ​​den middelalderlige østslaviske befolkning, herunder slovenere, Krivichi og Vyatichi , men det var ikke hovedkomponenten i sammensætningen af moderne russiske folk - gennem II årtusinde, det næsten fuldstændig opløst. Den moderne østslaviske, og især den russiske befolkning, adskiller sig i sine antropologiske træk fra den middelalderlige østslaviske befolkning og nærmer sig den middelalderlige vestslaviske og sydslaviske befolkning. For at forklare denne paradoksale kendsgerning relaterer Alekseev dette til, at den russiske og finske befolkning havde forskellige vækstrater, på grund af det faktum, at slaverne havde en højere kultur og et højere niveau af økonomisk og social udvikling, samt til senere slavisk migrationer til de østlige slavers territorium i de første århundreder af II årtusinde, hovedsageligt fra vest og sydvest, hvilket førte til en stigning i den slaviske befolkning og opløsningen af ​​finske etniske elementer i den [43] .

Spekulationer om genetisk tilhørsforhold

Meryan-rester er aldrig blevet undersøgt for DNA .

Ifølge genetiske undersøgelser af de autosomale gener hos moderne indbyggere i Rusland danner Mari sammen med chuvasherne og kazan- tatarerne en separat " genetisk pol ", der ikke påvirkede russernes genetik, hvilket kan tyde på, at Merya ikke forlod en spor i den russiske genpulje, i tilfælde af hendes genetiske slægtskab med Mari. Eller Marias genetik lignede slavernes genetik, ligesom Erzya og Mokshas genetik , som er inkluderet i den balto-slaviske genetiske pol [44] .

I løbet af de igangværende genetiske undersøgelser af Y-kromosomet blev 4 populationer af russere i Yaroslavl-regionen undersøgt : egentlige russere såvel som russiske etnografiske grupper - Sitskari og Mologzhans . Russere fra Yaroslavl Oblast er inkluderet i den generelle klynge af centrale og sydlige russere, ukrainere og hviderussere . Nærhed til de finsk-ugriske populationer (undtagen mordover), karakteriseret ved N1a1a1a1a2-Z1936 subvarianten af ​​N-M178 haplogruppen , er ubetydelig. Dette gjorde det muligt for forskerne at fremsætte en hypotese om bosættelsen af ​​disse steder, hovedsagelig som et resultat af Rostov-Suzdal- slavisk migration, og ikke Novgorod . Genpuljen af ​​Sitskars er kendetegnet ved sin genetiske originalitet. Hyppighederne af Sitskar-haplogrupperne har en vis forskel fra både slaviske og finsk-ugriske befolkninger, hvilket kan indikere en lang uafhængig eksistens af denne gruppe (60% af R-M458-haplogruppen og dens forgreningers maksimalt mulige oldtid). Samtidig afviser resultaterne af undersøgelser af Sitskarerne hypoteserne om oprindelsen af ​​denne befolkning fra mongol-tatarerne og karelerne . En undersøgelse af Mologzhans viste, at deres genpulje indeholder en subvariant N1a1a1a1a2-Z1936 (teksten i artiklen giver det forældede navn på denne gren N3a4-Z1936 af ISOGG-nomenklaturen, brugt indtil 2008) af haplogruppen N-M178 med en frekvens på 26 %, hvilket hovedsageligt karakteriserer den finsk-ugriske befolkning, hvilket kan indikere et alvorligt finsk-ugrisk lag i Mologzhan-genpuljen - formentlig Meryan. Dette gjorde det muligt for forskerne at fremsætte en hypotese om den høje frekvens af subvarianten af ​​denne haplogruppe blandt Merianerne [45] [46] .

Spor i lingvistik og toponymi

Sprogvidenskabsmænd antyder, at Merya talte deres eget Meryan-sprog , som var tæt på sprogene i de nærliggende Volga finsk-ugriske stammer - Mari , Erzya , Moksha såvel som de baltisk-finske sprog . Der er ingen videnskabelige data om eksistensen af ​​deres eget Meryan-skrift. Marys sprog er uddødt. Siden det 19. århundrede har hovedkilden til dens forskning været den lokale substrattoponymi, almindelig på territoriet af de historiske Meryan-lande [47] .

Ifølge de seneste resultater inden for sammenlignende lingvistik er de øst-storrussiske dialekter i Volga- og Oka-mellemrummene inkluderet i den fjerde accentgruppe: "på grund af den rent arkaiske karakter af deres accentsystem kan dialekterne i denne gruppe ikke forklares som resultat af den sekundære udvikling af et hvilket som helst af de kendte accentologiske systemer, men bør betragtes som den tidligste udløber fra protoslavisk ; ethnos, bæreren af ​​denne dialekt, repræsenterer tilsyneladende den tidligste østlige koloniseringsstrøm af slaverne " [39] . Beviset for den meget tidlige bosættelse af slaverne i "Meryansk"-territoriet og det ret lange fravær af tosprogethed her er det faktiske fravær af finsk-ugriske leksikale lån i de store russiske dialekter i Volga-Klyazma interfluve, i modsætning til Nord, hvor disse lån på russiske dialekter er udbredte [48] .

I populærlitteraturen er der en opfattelse af, at navnet Merya (nogle gange udtales som Nerya ) har overlevet den dag i dag [49] i en række toponymer , såsom Nero -søen og Nerga -floden i Yaroslavl-regionen, Nerl Volzhskaya-floden og Nerl Klyazmenskaya-floden , Nerekhta -floden og byen Nerekhta i Kostroma-regionen, Nerekhta -floden i Kovrov-distriktet i Vladimir-regionen, samt Nerskaya -floden i øst og Nerskoye -søen i den nordlige del af Moskva-regionen. Yaksha - floden i Kostroma-regionen i den øvre del beholdt det andet navn "Merskaya", og i Moskva-regionen er Meryanka -floden med dens udspring i det moderne Moskva også blevet bevaret. Indtil 1863 blev navnet "Mirya/Merya" givet til landsbyen Kazanskoye i Pavlovo-Posadsky volost (nu Pavlovo-Posadsky-distriktet i Moskva-regionen) [50] . Landsbyen Merya i Istra-distriktet i Moskva-regionen blev nævnt indtil det 17.-18. århundrede under navnet "Merya" [51] . Der er også mange landsbyer kaldet Nerya. I Ivanovo-regionen er der Nyra-søen og Nyra-floden. I oldtidens Novgorod var der Nerevsky-enden [52] [53] sammen med Slavensky (fra navnet på den slovenske Ilmen- stamme ).

Den sovjetiske og russiske geograf E. M. Pospelov citerer nogle lingvisters og historikeres mening om, at roden ikke har noget at gøre med etnonymet Merya , og disse toponymer er dannet ud fra den antikke basis ner- / nar- , udbredt i hydronym af nord for Eurasien: Narev , Nara , Naroch , Nyaris , Nerussa og andre (sammenlign Lit. nara "strøm") [54] . På samme tid, på eksemplet med hydroonymet " Nerskaya " i den østlige del af Moskva-regionen, ses kontinuiteten af ​​det oprindelige navn "Merskaya" / "Merskaya", understøttet af historiske dokumenter (for eksempel omtalen af "Meryansk" version af hydroonymet i de spirituelle breve af Ivan Kalita ) [55] [56] . Byen Galich i Kostroma-regionen blev i gamle dage kaldt "Galic-Mersky" (såvel som fyrstedømmet, som den var hovedstad for ), og adskilte den således fra det sydlige Galich (som er i det moderne Vestukraine) gennem korrelation med den omkringliggende "Meryansk" befolkning [57] . Søen, ved hvis bred byen Galich ligger, nu af samme navn , bar tidligere navnet "Nero" blandt lokalbefolkningen, som blev bevaret på en af ​​de lokale dialekter [58] .

I løbet af de sidste to århundreder har forskellige forskere forsøgt at opdage resterne af det meryanske sprog i dialekterne af den lokale russiske befolkning. Af særlig interesse var de lokale købmænds hemmelige sprog. For eksempel historikeren N. N. Vinogradov i sit værk " Galivonian Alemans . Galiciernes betingede sprog ( Kostroma-provinsen ) ”, efter at have studeret denne dialekt, stemmer overens med Vladimir Dahls mening om , at dette sprog ikke er andet end en lokal variant af det offenske sprog af købmænd og købmænd, udbredt i hele Rusland, og har intet at gøre med det meryanske sprog [59] .

I slutningen af ​​det 20. århundrede udgav Kiev-lingvisten O. B. Tkachenko en række værker, hvori han forsøger at bevise, at Katskari  også er direkte efterkommere af krønikefolket Merya [60] . Han gjorde et forsøg på at rekonstruere nogle træk ved det forsvundne sprog og fremsatte en hypotese om, at Katsky-dialekten blev dannet under indflydelse af det lokale finsk-ugriske substrat , også bærer flere dusin ord, der stammer fra Meryan-sproget . Modstandere af Tkachenko peger på den ekstreme vanskelighed ved enhver rekonstruktion, givet det næsten fuldstændige fravær af faktuelt materiale og derfor opgavens håbløshed, spekulationen og usikkerheden i alle teoretiske konstruktioner.

I moderne kultur

• Merya er nævnt i Alexander Bloks digt "Mit Rusland, mit liv":

  Chud lavede et trick, men Merya havde til hensigt / Gatey, veje og milepæle ...

• Historien om Denis Osokin (Stork Sergeev) " Oatmeal " (2008) er dedikeret til livet for "moderne Meryans" . I 2010 lavede filminstruktøren Alexei Fedorchenko en spillefilm " Ovsyanki " [61] [62] , hvis helte er repræsentanter for det gamle folk i Merya, som ifølge filmens forfattere har overlevet til denne dag. Manererne og skikkene hos de gamle krønikefolk, der præsenteres i filmen, er fiktion og er ikke baseret på historiske dokumenter og andre videnskabeligt etablerede fakta.
• Historien om Erzya-forfatteren A. A. Avardin "Kostroma Holidays" er dedikeret til Meryans.

Se også

• Dyakovskaya arkæologiske kultur
• Merovia
• Yaroslav. Tusinde år siden

Noter

1. ↑ Merya // Indenlandsk historie. Ruslands historie fra oldtiden til 1917: Encyklopædi / Kapitel. udg. V.L. Yanin . - M .: Great Russian Encyclopedia , 2000. - T. 3. K-M. - S. 559-560.
2. ↑ Matveev A.K. Substratum toponymy of the Russian North and the Meryan problem // Spørgsmål om sprogvidenskab . - 1996. - Nr. 1. - S. 3-23.
3. ↑ Matveev, 1997 , s. 6.
4. ↑ 1 2 Sedov, 2002 , s. 393.
5. ↑ Østeuropa og slaverne i det 1. årtusinde "Østeuropa og slaverne i det 5.-8. århundrede - National Atlas of Russia (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 1. maj 2015. Arkiveret den 18. maj 2015. (ubestemt) 
6. ↑ Leontiev, 2012 , s. 45.
7. ↑ Viktor Ragozin . Volga. Atlas, bind 2 "Fra Oka til Kama": Skt. Petersborg, 1880
8. ↑ Machinsky, Kuleshov, 2004 , s. 51-52.
9. ↑ Zinkovskaya, 2011 , s. 60-61.
10. ↑ 1 2 Sedov, 2002 , s. 145.
11. ↑ A Tale of Bygone Years Arkiveret 6. september 2016 på Wayback Machine .
12. ↑ Annals of Yaroslavl: 1010-2010. St. Petersborg: Publishing House "Morskoy Petersburg", 2007. 360 s.; syg.
13. ↑ Melnik A. G. "Sankt Leonty af Rostov: lig med apostlene eller martyren?" (utilgængeligt link) . Hentet 28. august 2016. Arkiveret fra originalen 1. december 2017. (ubestemt) 
14. ↑ Tretyakov P. N. Ved det gamle russiske folks oprindelse - Leningrad: "Nauka", 1970. - s. 139. - 156 s. - 3000 eksemplarer.
15. ↑ Voronin N. N. "The Life of Leonty of Rostov" og byzantinsk-russiske forhold i det 10. århundrede. Arkiveret 19. februar 2015 på Wayback Machine // Byzantine Times . T. XXIII. S. 30.
16. ↑ Kazan History Arkivkopi dateret 14. april 2015 på Wayback Machine / Tekstforberedelse og oversættelse af T. F. Volkova - Elektroniske publikationer fra Institute of Russian Literature (Pushkin House) RAS.
17. ↑ Krønikehistorier om den mongolsk-tatariske invasion Arkivkopi dateret 27. januar 2012 på Wayback Machine / Tekstforberedelse, oversættelse og kommentarer af D. M. Bulanin - Elektroniske publikationer fra Institute of Russian Literature (Pushkin House) RAS.
18. ↑ Anninsky S. A.  Nyheder om de ungarske missionærer i XIII-XIV århundreder. om tatarerne og Østeuropa // Historisk arkiv. III. M., 1940. S. 85-86.
19. ↑ Morokhin N.V. "Nizhny Novgorod Toponymic Dictionary" - Nizhny Novgorod: KiTizdat, 1997.
20. ↑ Protasius, hegumen fra Chukhloma Intercession Monastery Arkiveret 18. marts 2015 på Wayback Machine . Elektroniske publikationer fra Institute of Russian Literature (Pushkin House) RAS.
21. ↑ Dorofeeva K.V. Life of St. Abraham of Galich Arkiveksemplar dateret 8. december 2015 på Wayback Machine .
22. ↑ Folk i Rusland. Malerisk album. - Sankt Petersborg. : Trykkeri af interessentskabet "Almennyttig", 1877-1880.
23. ↑ Leontiev A.E. Marys arkæologi. Til det nordøstlige Ruslands forhistorie«. 1996. Arkiveret 31. januar 2008 på Wayback Machine
24. ↑ Zelenin D.K. østslaverne. Hvem er de? - M . : Eksmo, 2012. - S. 14. - 399 s. - 2000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-699-56962-5 .
25. ↑ Matveev, 1997 , s. 9.
26. ↑ Matveev A.K. Substratum toponymy af det russiske nord. IV. Toponymi af Meryan-typen. Jekaterinburg: Forlaget Ural. un-ta, 2015. S. 42-43.
27. ↑ Matveev, 1997 .
28. ↑ 1 2 Kiselev A.V. Landsbyhelligdomme i de sydlige regioner af Yaroslavl Volga-regionen i det 19.-20. århundrede (utilgængeligt link) . Kommunikation af Rostov Museum - S. 230. Statsmuseum-Reserve "Rostov Kremlin" (2004). Dato for adgang: 3. juli 2014. Arkiveret fra originalen 3. juli 2014. (ubestemt) 
29. ↑ Atlas for studiet af Meryanerne og deres levevis. SPb., 1872.
30. ↑ Tretyakov P. N. Om historien om stammerne i Øvre Volga-regionen i det 1. årtusinde e.Kr. e. Materialer og forskning om arkæologi i USSR nr. 5. - L . : USSR's Videnskabsakademi, 1941.
31. ↑ Bader O. N. Gamle bosættelser på Øvre Volga // Materialer og forskning i arkæologien i Øvre Volga-regionen. Materialer og forskning i USSRs arkæologi nr. 13. - M. - L .: USSRs Videnskabsakademi, 1950. - S. 90-132.
32. ↑ Sedov, 2002 , s. 389.
33. ↑ Sedov, 2002 , s. 390.
34. ↑ Leontiev A. E. Marys arkæologi: Til forhistorien i det nordøstlige Rusland. Arkæologi fra æraen med den store folkevandring og den tidlige middelalder. - M . : Institut for Arkæologi ved Det Russiske Videnskabsakademi, 1996.
35. ↑ Sedov, 2002 , s. 390-391.
36. ↑ Sedov, 2002 , s. 391.
37. ↑ Sedov, 2002 , s. 397.
38. ↑ Sedov, 2002 , s. 394.
39. ↑ 1 2 Dybo V. A. , Zamyatina G. I. , Nikolaev S. L. Fundamentals of Slavic accentology . - M. , 1990. - S. 157-158.
40. ↑ Kostomarov N.I. Russisk Republik: Det nordlige russiske folks regler i den specifikke Veche-vejs tid (Novgorods, Pskovs og Vyatkas historie)
41. ↑ Zelenin D.K. Deltog finnerne i dannelsen af ​​det store russiske folk?
42. ↑ Bunak V.V. Det russiske folks oprindelse og etniske historie ifølge antropologiske data. - M .: Nauka, 1965. - T. 88. - (AN USSR. Proceedings of Institute of Ethnography opkaldt efter N. N. Miklukho-Maclay.)
43. ↑ Alekseev V.P. Oprindelse af folkene i Østeuropa: Kraniologisk forskning. Moskva: Nauka, 1969
44. ↑ Sergey Kozlov. Fortolkning af forholdet mellem autosomale genpuljer fra folkene i Norden, der taler de finske og permiske sprog, i lyset af V. V. Napolskys værker. Genofond.rf . Hentet 7. marts 2017. Arkiveret fra originalen 8. marts 2017. (ubestemt)
45. ↑ M. I. Chukhryaeva, E. S. Pavlova, V. V. Napolskikh og andre Er spor af finsk-ugrisk indflydelse blevet bevaret i genpuljen af ​​den russiske befolkning i Yaroslavl-regionen? Bevis for Y-kromosomet // Genetik. 2017, bind 53, nr. 3, s. 1-12. . Hentet 13. april 2017. Arkiveret fra originalen 27. januar 2021. (ubestemt)
46. ↑ Er der spor af den præslaviske befolkning i genpuljen af ​​russere i Yaroslavl-regionen? Genofond.rf . Hentet 13. april 2017. Arkiveret fra originalen 14. april 2017. (ubestemt)
47. ↑ Matveev, 1997 , s. 5.
48. ↑ Nikolaev S. L. "Early dialect division and external relations of East Slavic dialects" (3. Store russiske dialekter af "litterary type") Arkivkopi dateret 5. marts 2016 på Wayback Machine // Questions of Linguistics 1994, nr. 3. S. 23— 49.
49. ↑ Smirnov Yu. M. Endnu mere mystisk nereva // Brownie. 1992. nr. 1. S. 34-36.  (utilgængeligt link)
50. ↑ E. M. Pospelov Toponymic Dictionary of the Moscow Region. - M .: Informations- og forlag "Profizdat", 2000. - S. 111
51. ↑ E. M. Pospelov Toponymic Dictionary of the Moscow Region. - M .: Informations- og forlag "Profizdat", 2000. - S. 168
52. ↑ Yanin V. L. , Aleshkovsky M. X. Novgorods oprindelse (til formuleringen af ​​problemet) // USSR's historie. 1971. nr. 2. C. 32-61. Arkiveret 31. december 2007 på Wayback Machine
53. ↑ Pöusti O. Hovedstæder i den finsk-ugriske verden. Uillustreret onlineversion, Osmo Pöysti, 2001-2004, Kuru, Finland . Dato for adgang: 28. december 2007. Arkiveret fra originalen 12. februar 2008. (ubestemt)
54. ↑ Pospelov E. M. Geografiske navne på verden: Toponymic Dictionary / Ed. udg. R. A. Ageeva. - 2. - M . : Russiske ordbøger: Astrel: AST, 2002. - S. 283, 287, 304. - 512 s. - 5000 eksemplarer.  — ISBN 5-17-001389-2 .
55. ↑ Lyubavsky M.K. Bosættelse af øvre Volga- og Oka-bassiner // Dannelse af det store russiske folks hovedstatsområde. - Leningrad: Akad. Sciences of the USSR, Archeogr. kommission, 1929.
56. ↑ St. George's Church til ære for Kristi kriger George (v. Vanilovo, Moskva-regionen)  // Blagovestnik. - Kolomna, 2009. - Udgave. 4 . (Russisk)
57. ↑ Novikov A.V., Baranov V.S., Novikova O.V. Arkæologisk undersøgelse af historiske byer i Kostroma-regionen. Problem. 1. Galich-2009, Kostroma-2011 .. - Kostroma: Kostroma arkæologiske ekspedition, 2014. - S. 9-19.
58. ↑ Svinin P.P. del I, kapitel "Galisk" // Billeder af Rusland og livet for dets forskellige folkeslag fra P.P. Svinins rejser . - Sankt Petersborg, 1839. - S. 170-171. (Russisk)
59. ↑ Vinogradov N. N. Galivonian Alemans. Galiciernes betingede sprog (Kostroma-provinsen) Arkiveret 26. september 2014 på Wayback Machine .
60. ↑ Tkachenko O. B. Komparativ-historisk fraseologi af de slaviske og finsk-ugriske sprog Arkivkopi dateret 26. september 2011 på Wayback Machine . Kiev: Naukova Dumka, 1979.
61. ↑ Skrylnikov P. A. Nyhedenskab i dag: Merjamaa-bevægelsen i den regionale og al-russiske kontekst // Oikumena. Regionale undersøgelser. 2016. nr. 2 (37).
62. ↑ Kaunov D. A. Idealer for den internationale finsk-ugriske etno-politiske bevægelse og den moderne "Meryan-renæssance" i regionerne i det øvre Volga-bassin  // Studia Culturae: Simposium. - 2017. - Udgave. 2 (32) . - S. 81-94 .

Litteratur

• Merya  / Leontiev A.E.  // Meotiansk arkæologisk kultur - den mongolske-tatariske invasion [Elektronisk ressource]. - 2012. - S. 45. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 20). - ISBN 978-5-85270-354-5 .
• Zinkovskaya I. V. Om spørgsmålet om den historiske og arkæologiske identifikation af et af de "nordlige folk" nær Jordan (Get., 116) // Bulletin fra Saratov Universitet. - 2011. - T. 11 . - S. 56-63 .
• Sedov VV Slavs: Historisk og arkæologisk forskning. - M . : Sprog i slavisk kultur, 2002. - 624 s. — ISBN 5-94457-065-2 .
• Machinsky D. A., Kuleshov V. S. Nordlige folk i midten af ​​det 4. - første halvdel af det 6. århundrede. i Jordans "Getica" // Ladoga og Gleb Lebedev. Ottende læsning til minde om Anna Machinskaya. - 2004. - Udgave. 8 . - S. 26-72 .
• Napolskikh V.V. "Listen over folkene i Germanarich" - den gotiske vej fra Ladoga til Kuban // Ural Historical Bulletin. - 2012. - Nr. 2 (35) . - S. 20-30 .
• Matveev A.K. Om problemet med afviklingen af ​​kronikken Mary  // Bulletin fra Ural State University. - 1997. - Nr. 7 . - S. 5-17 . (Russisk)
• Khomyakov M.M. Etnologisk historie i Volga-regionen ifølge de seneste litterære data. - Kazan: Typo-litografi af Imperial University, 1911.

Links

• Kort over Europas befolkningers bosættelse i det 9. århundrede. UNPK Oryol State Technical University
• Uralistica - finsk-ugrisk samfund - Uralistica. verden af ​​finsk-ugriske og samoyed-folk

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer