Dostojevskij, Fjodor Mikhailovich

Fedor Mikhailovich Dostojevskij

Vasily Perov . Portræt af forfatteren Fjodor Mikhailovich Dostojevskij , 1872.
Moskva , Statens Tretyakov-galleri
Navn ved fødslen Fedor Mikhailovich Dostojevskij
Aliaser D.; Ven af ​​Kozma Prutkov; Spotter; -y, M.; Kronikør; M-th; N.N.; Pruzhinin, Zuboskalov, Belopyatkin og Co. [kollektiv]; red.; F.D.; NN [1]
Fødselsdato 30. oktober [ 11. november ]  1821
Fødselssted Moskva , det russiske imperium
Dødsdato 28. januar [ 9. februar ]  1881 (59 år)
Et dødssted Sankt Petersborg , det russiske imperium
Statsborgerskab (borgerskab)  russiske imperium
Beskæftigelse romanforfatter , oversætter , filosof
År med kreativitet 1844 - 1880
Retning realisme
Værkernes sprog Russisk
Autograf
fedordostoevsky.ru ​(  russisk)
Virker på webstedet Lib.ru
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logo Citater på Wikiquote

Fjodor Mikhailovich Dostojevskij ( 30. oktober [ 11. november ]  1821 , Moskva , det russiske imperium  - 28. januar [ 9. februar ]  1881 , Skt. Petersborg , det russiske imperium [2] ) - russisk forfatter , tænker , filosof og publicist [3] . Tilsvarende medlem af Sankt Petersborgs Videnskabsakademi siden 1877 [4] . En klassiker inden for verdenslitteraturen, ifølge UNESCO , en af ​​de mest læste forfattere i verden. Dostojevskijs samlede værker består af 12 romaner, fire noveller, 16 noveller og mange andre værker.

Forfatterens tidlige værker, ligesom historien " Noter fra de dødes hus ", bidrog til fremkomsten af ​​genren psykologisk prosa [5] .

Han blev i tilfældet med petrasjevitterne dømt til fire års hårdt arbejde, afsonet sin straf i militærbyen Omsk [6] .

Efter sin død blev Dostojevskij anerkendt som en klassiker i russisk litteratur og en af ​​de bedste romanforfattere af verdensbetydning, betragtet som den første repræsentant for personalisme i Rusland. Den russiske forfatters arbejde havde en indvirkning på verdenslitteraturen, især på arbejdet af en række nobelprisvindere i litteratur , filosofferne Friedrich Nietzsche og Jean-Paul Sartre , såvel som på dannelsen af ​​forskellige psykologiske læresætninger [7 ] og eksistentialisme , hans novelle fra 1864 " Noter fra undergrunden betragtes som et af de første værker i den eksistentialistiske litteratur.

Forfatterens mest betydningsfulde værker inkluderer romanerne om den "store pentateuch". Mange af Dostojevskijs kendte værker er gentagne gange blevet filmatiseret og sat op i teatret, ligesom der er blevet sat ballet- og operaproduktioner i scene.

Oprindelse. Tidlige år (1821-1837)

Dostojevskijs familie

Dostojevskij-klanen stammer fra boyaren Danila Ivanovich Irtishchev (Rtishchev, Rtishchevich, Irtishchevich, Artishchevich), som den 6. oktober 1506 fik tildelt Dostojev-godset i Porech volost i Pinsk-distriktet, nordvest for Pinsk [8] . Forskere af oprindelsen af ​​efternavnet er praktisk talt sikre på, at alle Dostojevskij er efterkommere af Danila Irtischev [9] . Ifølge lokale legender kommer navnet "Dostoevo" fra det polske. dostojnik  - en dignitær, tæt på suverænen. "Værdig" med nogen hån kaldet landsbyens indbyggere, hvorfra de rekrutterede prinsens tjenere. Det var underforstået, at disse mennesker var "værdige" til denne tjeneste [10] . I Brest-regionen i Hviderusland er landsbyen Dostoevo blevet bevaret [11] . Forfaderen til Danila Ivanovich Rtishchev var ifølge forskere tataren Aslan-Chelebi-Murza nævnt i historiske kilder, som forlod Den Gyldne Horde tilbage i 1389 og blev døbt til ortodoksi af Moskva - prinsen Dmitry Donskoy . Denne tatars søn blev kaldt den brede mund, og hans efterkommere blev Rtishchevs. Rtishchevs emblem, som afbildede en halvmåne, en sekskantet stjerne og et par bevæbnede tatarer, indikerer familiens ikke-ortodokse oprindelse [12] [11] .

Endelig blev efternavnet "Dostojevskij" tildelt Danila Ivanovichs børnebørn, hvis efterkommere efterhånden bliver en typisk serviceadel [ 13] [14] . Pinsk-grenen af ​​Dostojevskij blev nævnt i forskellige dokumenter i næsten to århundreder, men med tiden blev den integreret i den polsk-litauiske stat , efter at have mistet sin adel [15] [16] . I anden halvdel af det 17. århundrede flyttede familien til Ukraine . Samtidig faldt antallet af omtaler af efternavnet i historiske dokumenter kraftigt [16] . Forskerne fandt ikke en entydig forbindelse mellem forfatteren og grundlæggeren af ​​familien, Danila Irtishchev [17] [18] . Det vides kun med sikkerhed, at forfatterens direkte forfædre boede i Volhynia i første halvdel af det 18. århundrede [17] . For at bygge bro over flere generationers genealogiske kløft brugte forskerne metoden til rekonstruktion [19] . Selv om forfatterens bedstefar, Andrei Grigorievich Dostoevsky, er der ingen nøjagtige data. Det vides, at han blev født omkring 1756 i Volyn i familien af ​​en lille adelsmand. I 1775 flyttede han sammen med sin far og sine brødre til Bratslav Voivodeship , som efter den anden deling af Commonwealth blev en del af det russiske imperium . Siden 1782 var Andrei Dostojevskij præst i landsbyen Voytovtsy [20] .

Forfatterens forældre

Den første Dostojevskij, som der findes pålidelige data om, er forfatterens far, Mikhail Andreevich Dostojevskij [20] . Ifølge de opdagede dokumenter blev Mikhail Dostojevskij født i 1789 i landsbyen Voytovtsy [21] , og i 1802 gik han ind på det teologiske seminarium ved Shargorod Nicholas-klosteret [22] . I august 1809 udstedte Alexander I et dekret om at udpege yderligere 120 personer fra teologiske akademier og seminarer til det kejserlige medicinske og kirurgiske akademi [23] . Mikhail Dostojevskij bestod med succes eksamenerne og den 14. oktober 1809 gik han ind på antallet af statsstuderende i den medicinske afdeling ved Moskva-afdelingen af ​​akademiet [24] . Under den patriotiske krig i 1812 blev en elev i 4. klasse, Dostojevskij, først sendt "til brug for de syge og sårede" [25] , og bekæmpede senere en tyfusepidemi [26] . Den 5. august 1813 blev han forfremmet til læge ved 1. afdeling i Borodinos infanteriregiment [26] , den 5. august 1816 blev han tildelt titlen som overlæge [27] .

I april 1818 blev Mikhail Dostojevskij overført som praktikant til et militærhospital i Moskva [27] , hvor han gennem en kollega snart mødte Maria Nechaeva, datter af en købmand fra den 3. guild Fjodor Timofeevich Nechaev, som kom fra gamle byfolk i byen Borovsk , Kaluga-provinsen [28] . Nechaevs handel med klæderækken blomstrede frem til invasionen af ​​Napoleon , hvorefter købmanden mistede næsten hele sin formue [29] . Marias storesøster, Alexandra, som var gift med en velhavende førsteklasses købmand fra 1. laug, Alexander Kumanin, tog efterfølgende del i forfatterens liv [30] .

Den 14. januar 1820 blev Mikhail Dostojevskij og Maria Nechaeva gift i kirken på Moskvas militærhospital [31] . I slutningen af ​​1820, efter fødslen af ​​sin første søn Mikhail, trak Dostojevskij sig tilbage fra militærtjenesten og gik fra 1821 på arbejde på Mariinsky [32]Hospital for de Fattige [33] . Institutionens hovedregel var, at "fattigdom er den første ret" til at modtage hjælp i den på ethvert tidspunkt af døgnet [34] . Da de flyttede til Bozhedomka, forventede Dostojevskijerne allerede tilføjelsen af ​​en familie i slutningen af ​​efteråret [35] .

Moskva barndom

Fjodor Mikhailovich Dostojevskij blev født den 30. oktober 1821 i Moskva på Novaya Bozhedomka Street i højre fløj af Mariinsky Hospital for the Poor of the Moscow Orphanage . I "Bog til registrering af fødsler ..." fra kirken Peter og Paul på hospitalet var der en post: "En baby blev født, i huset til hospitalet for de fattige, hos overlægen Mikhail Andreevich Dostoevsky , søn Fjodor. Præsten Vasily Ilyin bad” [35] [36] . Navnet Fjodor blev ifølge biografer valgt af hans morfars navn, købmanden Fjodor Timofeevich Nechaev [35] [37] . Den 4. november blev Dostojevskij døbt. Fadderne var overlægen, hofrådgiver Grigory Pavlovich Maslovich og prinsesse Praskovya Trofimovna Kozlovskaya, bedstefar Fjodor Timofeevich Nechaev og Alexandra Fyodorovna Kumanina [35] [37] .

”Jeg kom fra en russisk og from familie. Lige siden jeg kan huske mig selv, husker jeg mine forældres kærlighed til mig ... ”, huskede Fjodor Mikhailovich et halvt århundrede senere [35] . I Dostojevskij-familien blev patriarkalske skikke strengt overholdt [35] . Husholdningsorden var underlagt faderens forkyndelse. Klokken seks vågnede Mikhail Dostojevskij, gjorde sine morgenrunde på hospitalet og besøgte patienter derhjemme. Efter tolv var der middag med familien, hvile og igen besøg på hospitalet. "Kl. 9 om aftenen, ikke tidligere - ikke senere, var middagsbordet normalt dækket, og efter middagen stod vi drenge foran billedet; de læste bønner og gik efter at have sagt farvel til deres forældre i seng. Sådan et tidsfordriv blev gentaget dagligt,” huskede Fjodor Mikhailovich [38] . Forfatterens tidligste erindringer går tilbage til 1823-1824. Ifølge den første biograf af Dostojevskij , Orest Fyodorovich Miller , var et sådant minde blot en bøn, inden man gik i seng foran billederne i stuen med gæster [39] [40] . Efter fødslen af ​​søster Varvara i slutningen af ​​1822 blev Alena Frolovna barnepige i Dostojevskij-familien, om hvem den fremtidige forfatter havde de bedste minder: "Hun opfostrede alle os børn og gik ud. Hun var dengang omkring femogfyrre år gammel, en klar, munter karakter, og hun fortalte os altid sådanne herlige historier! I Dostojevskijs værker er barnepige nævnt i romanen " Dæmoner " [41] [37] . Efter fødslen af ​​Andrei i marts 1825 flyttede familien til venstre fløj af hospitalet. Den nye lejlighed bestod ifølge Andreis erindringer af to værelser, en hall og et køkken. Vuggestuen til de større børn var et "mørkt rum", en indhegnet bagerste del af forsiden [42] [40] .

Fra Andrei's erindringer lyttede Dostoevskys i barndommen til eventyr om " Ildfuglen ", " Alyosha Popovich ", " Blåskæg ", eventyrene " Tusind og en nat " og andre [43] [44] . I påsken blev Podnovinsky-standene overvåget med "klovne, klovne, stærke mænd, Petrusjkaer og komikere." Om sommeren blev der arrangeret familieaftenvandringer i Maryina Roscha . På søndage og helligdage deltog Dostojevskij i messe i hospitalskirken, og om sommeren tog moderen og børnene til Treenigheden-Sergius Lavra [45] [46] . I barndommen fik Dostojevskijs hus besøg af moderens søster Alexander Kumanin med sin mand, bedstefar Fjodor Timofejevitj Nechaev og hans anden kone Olga Yakovlevna, onkel Mikhail Fyodorovich Nechaev [47] [48] . Venner af huset var hovedsageligt kolleger til faderen og deres familier: husholdersken på Mariinsky-hospitalet Fyodor Antonovich Markus, familierne til overlægen Kuzma Alekseevich Shirovsky og praktikanten på hospitalet Arkady Alekseevich Alfonsky. Senere optræder mange af dem i værkerne og er nævnt i forfatterens uopfyldte planer [48] .

Start dato. Darovoe ejendom

Dostojevskijs hjemmeliv bidrog til udviklingen af ​​fantasi og nysgerrighed [49] . Senere kaldte forfatteren i sine erindringer forældrene, der søgte at flygte fra det almindelige og middelmådige, for "de bedste, progressive mennesker" [50] . Ved familieaftener i stuen blev Karamzin , Derzhavin , Zhukovsky , Pushkin , Polevoy og Radcliffe læst højt . Senere fremhævede Fjodor Mikhailovich især faderens læsning af " Den russiske stats historie ": "Jeg var kun ti år gammel, da jeg allerede kendte næsten alle de vigtigste episoder af russisk historie" [51] [52] . Maria Feodorovna [53] lærte børn at læse . Ifølge erindringerne begyndte børn at blive undervist tidligt: ​​"Så tidligt som de var fire år satte de dem foran en bog og gentog:" studere! "" [49] . De startede med billige populære fortællinger om Bova Korolevich og Yeruslan Lazarevich , legender om slaget ved Kulikovo , historier om Jester Balakirev og Yermak [53] . Den første seriøse bog, som børn lærte at læse fra, var Hundrede og fire hellige historier fra Det Gamle og Nye Testamente. Et halvt århundrede senere lykkedes det Dostojevskij at finde en publikation fra barndommen, som han efterfølgende "beskytter <...> som en helligdom", idet han sagde, at denne bog var "en af ​​de første, der slog mig i mit liv, jeg var stadig næsten en baby derefter!" [53] [54] .

Sammen med rang af kollegial assessor i foråret 1827 fik Mikhail Andreevich ret til arvelig adel [50] ; Den 28. juni 1828 blev Dostojevskijerne en adelig familie, nedskrevet i del III af slægtsbogen over adelen i Moskva-provinsen [50] [55] , hvilket gjorde det muligt at erhverve deres egen ejendom, hvor en stor familie kunne tilbringe sommermånederne [56] . I sommeren 1831 erhvervede Mikhail Andreevich, efter at have betalt omkring 30 tusind rubler i pengesedler fra de akkumulerede og lånte midler, landsbyen Darovoye i Kashirsky- distriktet i Tula-provinsen , 150 km fra Moskva. Jorderne i dette område var fattige, elleve af hans bondehusholdninger var fattige, og mesterens hus var en lille flet, mudderbundet fløj på tre værelser. På grund af de resterende seks yards i landsbyen, der tilhørte en nabo, begyndte stridigheder næsten øjeblikkeligt, og blev til en retssag [57] [58] . Derudover brød der i foråret 1832, på grund af en af ​​bøndernes skyld, en brand ud i Darovoye, hvoraf det samlede tab beløb sig til omkring 9 tusind rubler. Senere huskede skribenten: "det viste sig, at alt brændte ned, alt var fuldstændig ødelagt <...> Fra den første frygt forestillede de sig, at det var fuldstændig ruin" [59] [60] . Uddelingen af ​​penge til de berørte bønder bidrog til, at i slutningen af ​​sommeren var "landsbyen <...> bygget op af nålen", men det var først muligt at erhverve den omstridte Cheremoshnia i 1833, læggende Darovoe [59] [61] . I sommeren 1832 stifter børn først bekendtskab med Rusland på landet. Dostojevskijs hus lå i en stor skyggefuld lindelund, der støder op til Brykovo- birkeskoven , "meget tæt og med et ret dystert og vildt område." Andrei Mikhailovich huskede, at "helt fra begyndelsen blev bror Fedya meget forelsket i Brykovos skov", og "bønderne, især kvinder, elskede dem meget." Indtryk fra denne rejse blev efterfølgende afspejlet, især i romanerne " Fattige mennesker ", " Dæmoner ", samt i " En forfatters dagbog " [59] [62] .

Efter hjemkomsten til Moskva begynder studieårene for Mikhail og Fedor. I første omgang skulle faderen sende sine ældste sønner til " Moskva Universitets adelige kostskole ", men ombestemte sig på grund af forvandlingen af ​​sidstnævnte til et gymnasium, hvor der blev praktiseret fysisk afstraffelse [63] . På trods af Mikhail Andreevichs utålmodige, hurtige og krævende natur var det i Dostojevskij-familien "skik at behandle børn meget humant <...> de straffede ikke korporligt - aldrig nogen" [64] . De ældre børn arbejdede med lærere. Guds lov, det russiske sprog , litteratur , aritmetik og geografi blev undervist af den besøgende diakon fra Catherine Institute I. V. Khinkovsky [64] [65] . Hver dag gik vi til halvpension til læreren fra Alexander og Catherines Institutter N. I. Drashusov, som underviste brødrene fransk [66] [65] . Drashusovs sønner underviste også i matematik og verbale videnskaber der [67] . Da Drashusov ikke havde en latinlærer, "købte Mikhail Andreevich Bantyshevs latinske grammatik", og om efteråret og vinteren "begyndte han hver aften at studere latin med brødrene Mikhail og Fyodor". Mikhail mindede senere om, at "hans far, trods al hans venlighed, var ekstremt krævende og utålmodig, og vigtigst af alt, meget lynhurtig" [68] . Efter at være blevet pensionister kunne Mikhail og Fjodor kun komme til Darovoe om sommeren i halvanden til to måneder [69] . Ifølge den revision, der blev udført på det tidspunkt, havde Dostojevskijerne "omkring hundrede bønder og mere end fem hundrede acres jord" [70] . I 1833-1834 stiftede Dostojevskij bekendtskab med Walter Scotts arbejde . Senere indrømmede forfatteren, at dette tillod ham at udvikle "fantasi og påvirkelighed" i sig selv og bevare mange "smukke og høje indtryk." Ifølge Andrei Mikhailovichs erindringer bemærkede han oftest, at Fjodor læste de historiske romaner Quentin Dorward og Waverley, eller for 60 år siden [ 71] .

Pension Cermaka. Mors død

I september 1834 gik Fjodor og Mikhail Dostojevskij ind på Chermak kostskolen på Novaya Basmannaya Street , som blev betragtet som en af ​​de bedste private uddannelsesinstitutioner i Moskva [66] [71] . Uddannelse var dyrt, men kumaninerne hjalp. Den daglige rutine på skolen var stram. Ved fuld forplejning kom eleverne kun hjem i weekenden. Stigningen var tilkalde klokken seks om morgenen, om vinteren - klokken syv; efter bøn og morgenmad øvede de sig til klokken tolv; om eftermiddagen studerede vi igen fra to til seks; fra syv til ti gentog de timerne, hvorefter de spiste aftensmad og gik i seng. Det fulde kursus bestod af tre klasser, der varede 11 måneder hver. De underviste i matematik , retorik , geografi , historie , fysik , logik , russisk , græsk , latin , tysk , engelsk , fransk , kalligrafi , tegning og endda dans. Leonty Chermak forsøgte at skabe illusionen om familieliv: "han spiste ved samme bord med sine elever og behandlede dem kærligt, som om de var hans egne sønner," han tog sig af alle børns behov og passede på deres helbred [72] [73] .

Ifølge elevernes erindringer på det tidspunkt var Fjodor Dostojevskij "en seriøs, betænksom dreng, blond, med et blegt ansigt. Han var lidt interesseret i spil: under rekreation efterlod han næsten ingen bøger og brugte resten af ​​sin fritid i samtaler med ældre elever . I vinteren 1835 fik Dostojevskij formodentlig sit første epilepsianfald [74] . Blandt pensionatets lærere fremhævede Fedor og Mikhail især den russiske sproglærer Nikolai Ivanovich Bilevich , som "blot blev deres idol, da han ved hvert trin blev husket af dem." Bilevich studerede samtidig med Gogol , deltog i litterære møder, digtede og oversatte Schiller . Ifølge Dostojevskijs biografers antagelse kunne læreren henlede elevernes opmærksomhed på aktuelle litterære begivenheder, Gogols arbejde, og Bilevich, forfatteren, kunne bidrage til, at Dostojevskij begyndte at tænke på litteraturen som en profession [75] [76] . Derzhavin, Zhukovsky, Karamzin, Pushkin fortsatte med at blive læst ved familielæsninger i weekender og om sommeren . Formodentlig siden 1835 har Dostojevskijerne et abonnement på magasinet " Bibliotek for læsning ", hvor den kommende forfatter for første gang læser " Spadedronningen " af Pushkin, " Fader Goriot " af Honore de Balzac , værker af Victor Hugo og George Sand , dramaer af Eugene Scribe og anden nyhedslitteratur [78] .

I april 1835 rejste Maria Feodorovna til Darovoe med sine yngre børn. I et brev fra Mikhail Andreevich dateret 29. april dukker det første bevis på begyndelsen af ​​hendes alvorlige sygdom op [79] . Mikhail, Fedor og Andrey forbereder sig til eksamen på kostskolen på dette tidspunkt [80] . De kunne nu kun komme til Darovoye i en måned i juli-august [81] . Efter fødslen af ​​hendes datter i juli blev Maria Feodorovnas sygdom forværret [82] [81] . Den næste sommer 1836 i Darovoe var hendes sidste. I efteråret blev Maria Feodorovna helt syg. Andrei Dostojevskij huskede senere: "Siden begyndelsen af ​​det nye år, i 1837, er mors tilstand blevet meget forværret, hun kom næsten ikke ud af sengen, og fra februar blev hun fuldstændig syg." Kolleger-læger forsøgte at hjælpe Mikhail Andreevichs kone, men hverken eliksirer eller råd hjalp [82] ; Den 27. februar døde Maria Fedorovna Dostojevskaja, inden hun nåede en alder af 37 år; Den 1. marts blev hun begravet på Lazarevsky-kirkegården [82] [83] .

Ungdom

I maj 1837 tog min far brødrene Mikhail og Fedor til St. Petersborg og anviste dem til K. F. Kostomarovs forberedende kostskole for optagelse på Main Engineering School [84] . Mikhail og Fjodor Dostojevskij ønskede at engagere sig i litteratur, men faderen troede, at forfatterens arbejde ikke ville være i stand til at sikre fremtiden for hans ældste sønner, og insisterede på deres optagelse på en ingeniørskole, hvorefter tjenesten garanterede materiale godt -væsen. I The Writer's Diary mindede Dostojevskij om, hvordan vi på vej til Sankt Petersborg sammen med sin bror "kun drømte om poesi og digtere", "og i mit sind komponerede jeg konstant en roman fra det venetianske liv" [85] . Den ældre bror blev ikke optaget på skolen. Den yngre studerede med besvær og oplevede ikke noget kald til fremtidig tjeneste. Samme år forlod deres far, med rang af kollegial rådgiver, tjenesten (hvori han blev tildelt St. Vladimirs Orden , 4. grad - 1829 og St. Anna , 2. grad - 1832 [86] ) og bosatte sig. i Darovoye, hvor i 1839 år, døde under omstændigheder, der ikke er fuldt belyst.

Dostojevskij viede al sin fritid til at læse værker af Homer , Corneille , Racine , Balzac , Hugo , Goethe , Hoffmann , Schiller , Shakespeare , Byron , fra russiske forfattere - Derzhavin , Lermontov , Gogol , og kendte næsten alle Pushkins værker. udenad. Ifølge den russiske geograf Semyonov-Tyan-Shanskys erindringer [87] var Dostojevskij "mere uddannet end mange russiske forfattere på sin tid, såsom Nekrasov , Panaev , Grigorovich , Pleshcheev og endda Gogol selv " [88] .

Inspireret af det, han læste, tog den unge mand sine første skridt i litterært arbejde om natten. I efteråret 1838 organiserede medstuderende ved Ingeniørskolen under indflydelse af Dostojevskij en litterær kreds, som omfattede I. I. Berezhetsky [89] , N. I. Vitkovsky, A. N. Beketov [90] [4] og D. V. Grigorovich . I juni 1839 modtog Fedor den tragiske nyhed om sin fars pludselige død, som fulgte af et slagtilfælde fremkaldt af en konflikt med hans egne bønder [91] .

Efter at have afsluttet universitetet i 1843 blev Dostojevskij indskrevet som feltingeniør-sekundløjtnant i Sankt Petersborgs ingeniørhold, men allerede i begyndelsen af ​​næste sommer, efter at have besluttet helt at hellige sig litteraturen, sagde han op og 19. oktober , fik 1844 en afskedigelse fra militærtjeneste med rang af løjtnant [92] .

Første litterære eksperimenter, publikationer og petrashevister

Mens han stadig studerede på skolen, fra 1840 til 1842, arbejdede Dostojevskij på dramaerne Mary Stuart og Boris Godunov, uddrag hvorfra han læste for sin bror i 1841 [93] . I januar 1844 skrev Dostojevskij til sin bror, at han havde afsluttet dramaet Jøden Yankel [94] . Disse første ungdomsværker er ikke blevet bevaret. I slutningen af ​​1843 og begyndelsen af ​​1844 var Dostojevskij i gang med at oversætte Eugene Sues Matilda og lidt senere George Sands The Last of Aldini, mens han samtidig begyndte at arbejde på sin egen roman , Poor Folk . Begge oversættelser blev ikke afsluttet. Samtidig skrev Dostojevskij historier, der aldrig blev færdige. Mindre end et år før sin afskedigelse fra militærtjeneste, i januar 1844, færdiggjorde Dostojevskij den første oversættelse til russisk af Balzacs Eugene Grande [96] , offentliggjort i tidsskriftet Repertoire and Pantheon i 1844 uden oversætterens navn [97] . I slutningen af ​​maj 1845 færdiggjorde den håbefulde forfatter sin første roman, De fattige [4] . Med formidling af D. V. Grigorovich [98] stiftede N. A. Nekrasov og V. G. Belinsky [93] kendskab til manuskriptet . " Frantic Vissarion " satte først stor pris på dette arbejde [99] . Dostojevskij blev hjerteligt accepteret i Belinskys kreds [100] og blev berømt indtil udgivelsen af ​​romanen af ​​N. A. Nekrasov i januar 1846 . Alle begyndte at tale om den "nye Gogol ". Mange år senere huskede Dostojevskij Belinskys ord i The Writer's Diary:

"Sandheden er blevet åbenbaret for dig og forkyndt for dig som kunstner, du har modtaget den som en gave, værdsætter din gave og forbliver trofast, og du vil blive en stor forfatter! .." <...> Det var det mest dejligt øjeblik i hele mit liv. I hårdt arbejde, mindes jeg hende, blev jeg styrket i ånden. - Dostojevskij F. M. "En forfatters dagbog" 1877. Januar. Ch. 2. § 4

Det følgende værk " Dobbelt " [101] blev dog mødt med uforståelse. Ifølge D. V. Grigorovich gav den entusiastiske anerkendelse og ophøjelse af Dostojevskij "næsten til niveauet af et geni" plads til skuffelse og utilfredshed. Belinsky ændrede sin første positive holdning til den begyndende forfatter. Kritikere af " naturskolen " [102] skrev om Dostojevskij som et nyslået og uanerkendt geni med sarkasme . Belinsky kunne ikke værdsætte fornyelsen af ​​The Double, som M. M. Bakhtin skrev om kun mange år senere. Bortset fra den "frantiske Vissarion" gav kun den novice og lovende kritiker V. N. Maikov [103] [104] en positiv vurdering af Dostojevskijs første to værker . Dostojevskijs nære forhold til Belinskys kreds endte i en pause efter en træfning med I. S. Turgenev [105] i slutningen af ​​1846. Samtidig skændtes Dostojevskij endelig med redaktørerne af Sovremennik i skikkelse af N. A. Nekrasov [4] og begyndte at udgive i Otechestvennye Zapiski af A. A. Kraevsky [106] .

Høj berømmelse tillod Dostojevskij at udvide kredsen af ​​sine bekendte betydeligt. Mange bekendtskaber blev prototyperne på heltene af forfatterens fremtidige værker, mange års venskab, nærhed af ideologiske synspunkter, litteratur og journalistik forbundet med andre. I januar-februar 1846 besøgte Dostojevskij på invitation af kritikeren V. N. Maikov den litterære salon af N. A. Maikov [107] , hvor han mødte I. A. Goncharov [108] . Alexey Nikolaevich Beketov, som Dostojevskij studerede med på Ingeniørskolen, introducerede forfatteren for sine brødre [109] . Fra slutningen af ​​vinteren - begyndelsen af ​​foråret 1846 blev Dostojevskij medlem af den litterære og filosofiske kreds af Beketov-brødrene (Alexei, Andrei [110] og Nikolai ), som omfattede digteren A. N. Maikov , kritikeren V. N. Maikov, A. N. Pleshcheev [111] , en ven og læge for forfatteren S. D. Yanovsky , D. V. Grigorovich m.fl. I efteråret samme år arrangerede medlemmer af denne kreds en "forening" med den fælles husholdning, som varede indtil februar 1847. I kredsen af ​​nye bekendtskaber fandt Dostojevskij ægte venner, der hjalp forfatteren med at genopdage sig selv efter et skænderi med medlemmer af Belinskys kreds. Den 26. november 1846 skrev Dostojevskij til sin bror Mikhail, at de gode venner Beketovs og andre "kurerede mig med deres selskab" [112] .

I foråret 1846 introducerede A. N. Pleshcheev Dostojevskij for en beundrer af C. Fourier , M. V. Petrashevsky [113] [114] . Men Dostojevskij begyndte at overvære Petrashevskys "Fredage" fra slutningen af ​​januar 1847, hvor hovedspørgsmålene, der blev diskuteret, var trykkefrihed, en ændring af retssagen og frigørelsen af ​​bønderne. Blandt petrasjevitterne var der flere uafhængige kredse. I foråret 1849 deltog Dostojevskij i S. F. Durovs litterære og musikalske kreds [115] , som bestod af deltagere i "Fredagene", som var uenige med Petrashevsky i politiske synspunkter. I efteråret 1848 mødte Dostojevskij den selvbeskrevne kommunist N. A. Speshnev , omkring hvem de syv mest radikale petrashevister snart samledes og dannede et særligt hemmeligt selskab. Dostojevskij blev medlem af dette samfund, hvis formål var at skabe et ulovligt trykkeri og gennemføre et kup i Rusland [116] . I kredsen af ​​S. F. Durov læste Dostojevskij det forbudte " Brev fra Belinsky til Gogol " flere gange [93] . Kort efter udgivelsen af ​​" White Nights " [117] , tidligt om morgenen den 23. april 1849, blev forfatteren blandt mange petrasjevitter arresteret [116] og tilbragte 8 måneder i varetægt i Peter og Paul-fæstningen [4] . Undersøgelsen af ​​Petrasjevitternes sag forblev i mørket om eksistensen af ​​Speshnev Seven. Dette blev kendt mange år senere fra digteren A. N. Maikovs erindringer efter Dostojevskijs død [118] . Under afhøringer forsynede Dostojevskij efterforskningen med et minimum af kompromitterende oplysninger.

I begyndelsen af ​​sit litterære arbejde led den unge Dostojevskij mere af et overskud af ideer og plot end af mangel på materiale. Værkerne fra den første periode af Dostojevskijs arbejde tilhørte forskellige genrer:

I Alekseevsky ravelin skrev Dostojevskij historien "Den lille helt " (1849) [128] [4] . Mange kreative foretagender og ideer fra den unge forfatter fandt deres bredere udmøntning i hans efterfølgende arbejde. Det bedste værk i denne periode er romanen "Fattige mennesker" [129] .

Hårdt arbejde og eksil

Selvom Dostojevskij benægtede anklagerne mod ham, anerkendte retten ham som "en af ​​de vigtigste forbrydere" [130] [131] for at have læst og "for undladelse af at rapportere om distributionen af ​​et brev fra forfatteren Belinsky, kriminel om religion og regering” [132] . Indtil den 13. november 1849 dømte den militære retskommission F. M. Dostojevskij til fratagelse af alle statens rettigheder og "dødsstraf ved skydning" [133] . Den 19. november blev Dostojevskijs dødsdom annulleret ved generalaudiensens afslutning "på grund af uoverensstemmelse med hans skyld hos den dømte" med en dom på otte års hårdt arbejde [134] . I slutningen af ​​november erstattede kejser Nikolaj I , da han godkendte dommen udarbejdet af generalaudiensen for petrasjevitterne, Dostojevskijs otte-årige periode med hårdt arbejde med fire år, efterfulgt af militærtjeneste som menig [135] .

Den 22. december 1849 ( 3. januar 1850 ) på Semjonovskij paradepladsen blev petrasjevitterne læst en sætning om "dødsstraf ved skydning" med et sværd brækket over hovedet, efterfulgt af en suspension af henrettelsen og en benådning [ 136] . Da henrettelsen blev iscenesat, blev der i sidste øjeblik bebudet en benådning og en dom om hårdt arbejde. En af dem, der blev dømt til døden, Nikolai Grigoriev , gik amok. De følelser, som Dostojevskij kunne have oplevet før henrettelsen, afspejles i en af ​​prins Mysjkins monologer i romanen Idioten [136] . Mest sandsynligt begyndte forfatterens politiske synspunkter at ændre sig selv i Peter og Paul-fæstningen, mens hans religiøse synspunkter var baseret på ortodoksiens verdenssyn [137] . Så petrasjevitten F. N. Lvov huskede Dostojevskijs ord, der blev talt før demonstrationshenrettelsen på Semyonovsky-paradepladsen til Speshnev: " Nous serons avec le Christ " (Vi vil være med Kristus), hvortil han svarede: " Un peu de poussière ” (En håndfuld støv) [138] . I 1849 blev Dostojevskij, impliceret i Petrashevsky-sagen, forvist til Sibirien [139] .

Under et kort ophold i Tobolsk petrasjevitterandremedhustruerZh.sdecembristsforvisteblev dehårdt arbejde,9. til den 20. januar 1850, på vej til stedet fordenfra [143] overdrog de til hver Evangelium [144] med penge [145] (10 rubler) umærkeligt limet ind i bindingen . Dostojevskij beholdt sin kopi af evangeliet hele sit liv som et levn [146] . Dostojevskij tilbragte de næste fire år i hårdt arbejde i Omsk [130] . Ud over Dostojevskij var der kun endnu en russisk forfatter fra det 19. århundrede, N. G. Chernyshevsky , der gennemgik den hårde skole med hårdt arbejde . Fangerne blev frataget retten til at korrespondere, men mens han var på sygestuen, kunne forfatteren i hemmelighed opbevare notater i den såkaldte "Sibiriske notesbog" ("min notesbog er hårdt arbejde" [4] ). Indtryk fra opholdet i fængslet blev senere afspejlet i historien " Noter fra de dødes hus ". Det tog Dostojevskij år at bryde den fjendtlige fremmedgørelse over for sig selv som adelsmand, hvorefter fangerne begyndte at tage ham for deres egne. Forfatterens første biograf O. F. Miller [147] mente, at hårdt arbejde blev "en lektion i populær sandhed for Dostojevskij". I 1850 blev uddrag fra romanen "Poor Folk" og en positiv anmeldelse af den offentliggjort i det polske tidsskrift " Warszawa Library " [148] . Den første lægeerklæring om hans sygdom som epilepsi ( Epilepsi ) [149] [150] daterer sig tilbage til tiden for forfatterens ophold i hårdt arbejde [149] [150] , hvilket fremgår tydeligt af den vedlagte attest fra lægen Ermakov til Dostojevskijs. 1858 andragende om afsked i Alexander II 's navn [151] .

Efter sin løsladelse fra fængslet tilbragte Dostojevskij omkring en måned i Omsk, hvor han mødte og blev venner med Chokan Valikhanov [152] , den fremtidige berømte kasakhiske rejsende og etnograf [153] .

I slutningen af ​​februar 1854 blev Dostojevskij sendt som menig til den 7. sibiriske linjebataljon i Semipalatinsk [93] . Der, i foråret samme år, indledte han en affære med Maria Dmitrievna Isaeva , som var gift med en lokal embedsmand Alexander Ivanovich Isaev, en bitter drukkenbolt. Efter nogen tid blev Isaev overført til stillingen som værtshusholder i Kuznetsk [154] . Den 14. august 1855 modtog Fjodor Mikhailovich et brev fra Kuznetsk: M. D. Isaevas mand døde efter længere tids sygdom [155] .

Efter kejser Nicholas I's død den 18. februar 1855 skrev Dostojevskij et loyalt digt [156] dedikeret til sin enke, kejserinde Alexandra Feodorovna . Takket være anmodningen fra chefen for et separat sibirisk korps, general for infanteri G. X. Gasfort [157] [158] , blev Dostojevskij forfremmet til underofficer i overensstemmelse med klausulen i krigsministerens ordre i forbindelse med manifest af 27. marts 1855 til minde om begyndelsen af ​​Alexander II's regeringstid og tildelingen af ​​fordele og begunstigelser til en række dømte kriminelle [159] . I håb om at benåde den nye kejser Alexander II, skrev Fjodor Mikhailovich et brev til sin gamle bekendt, helten fra Sevastopol-forsvaret, generaladjudant Eduard Ivanovich Totleben [160] , og bad ham om at gå i forbøn for ham over for kejseren. Dette brev blev leveret til Sankt Petersborg af forfatterens ven baron Alexander Yegorovich Wrangel [161] , som udgav sine erindringer efter Dostojevskijs død [162] . E. I. Totleben opnåede ved en personlig audiens hos kejseren en vis benådning [163] . På dagen for kroningen af ​​Alexander II den 26. august 1856 blev tilgivelse bekendtgjort til de tidligere petrasjevitter [164] . Alexander II beordrede dog hemmeligt tilsyn med forfatteren, indtil han var helt overbevist om sin pålidelighed [154] . 20. oktober 1856 blev Dostojevskij forfremmet til fanrik [155] .

Den 6. februar 1857 giftede Dostojevskij sig med Maria Isaeva i den russisk-ortodokse kirke i Kuznetsk [165] [166] . En uge efter brylluppet tog de nygifte til Semipalatinsk og opholdt sig i fire dage i Barnaul hos P.P. Semyonov , hvor Dostojevskij fik et epileptisk anfald [167] . I modsætning til Dostojevskijs forventninger var dette ægteskab ikke lykkeligt.

En benådning for Dostojevskij [168] (det vil sige en fuldstændig amnesti og tilladelse til at offentliggøre) blev meddelt ved det højeste dekret den 17. april 1857, ifølge hvilket adelens rettigheder blev tilbageført til både decembristerne og alle petrasjevitter. Perioden med fængsling og militærtjeneste var et vendepunkt i Dostojevskijs liv: fra en "sandhedssøger i mennesket", der endnu ikke havde besluttet sig for livet, blev han til en dybt religiøs person, hvis eneste ideal for resten af ​​livet var Jesus Kristus . Alle tre af Dostojevskijs "loyale" digte ("Om de europæiske begivenheder i 1854", "Den første juli 1855", "Om fredens kroning og konklusion"> [169] ) blev ikke udgivet i forfatterens levetid. Det første udgivne værk af Dostojevskijs efter hårdt arbejde og eksil var historien "Lille helt" ("Noter of the Fatherland", 1857, nr. 8) [93] , som fandt sted efter en fuldstændig amnesti. I 1859 blev Dostojevskijs historier " Onkels drøm " [170] (i magasinet " Russisk ord ") og " Landsbyen Stepanchikovo og dens indbyggere " [171] (i magasinet "Domestic Notes") [172] udgivet .

Efter linket

Den 30. juni 1859 fik Dostojevskij en midlertidig billet [173], der tillod ham at rejse til Tver , og den 2. juli forlod forfatteren Semipalatinsk [174] . I slutningen af ​​december 1859 vendte Dostojevskij sammen med sin kone og adoptivsøn Pavel tilbage til Sankt Petersborg [175] , men den hemmelige overvågning af forfatteren stoppede først i midten af ​​1870'erne. Dostojevskij blev løsladt fra politiets tilsyn den 9. juli 1875 [176] .

I 1860 udkom en tobindssamling af Dostojevskijs værker [177] . Ikke desto mindre, da samtidige ikke kunne give en værdig vurdering af historierne "Onkels drøm" og "Landsbyen Stepanchikovo og dens indbyggere", havde Dostojevskij brug for en gentagen højprofileret litterær debut, som var udgivelsen af ​​"Noter fra Huset til den Død" [178] (for første gang i sin helhed i tidsskriftet "Tid", 1861-1862). Et innovativt værk, hvis nøjagtige definition af genren stadig ikke er mulig for litterære kritikere, forbløffede Ruslands læsere. For samtidige viste Noterne sig at være en åbenbaring. Før Dostojevskij var der ingen, der berørte emnet skildring af dømtes liv [179] . Dette arbejde alene var nok til, at forfatteren indtog en værdig plads både i russisk og i verdenslitteraturen. Ifølge A. I. Herzen [180] optrådte Dostojevskij i Notes from the House of the Dead som den russiske Dante , der steg ned i helvede. AI Herzen sammenlignede "Noterne" med Michelangelos fresko " Den sidste dom " [179] og forsøgte at oversætte forfatterens værk til engelsk, men på grund af oversættelsens kompleksitet blev udgivelsen ikke gennemført.

Fra begyndelsen af ​​1861 hjalp Fjodor Mikhailovich sin bror Mikhail med at udgive sit eget litterære og politiske tidsskrift Vremya [181] , hvorefter brødrene begyndte at udgive bladet Epoch i 1863 . På siderne i disse blade optrådte sådanne værker af Dostojevskij som " Ydmyget og fornærmet " (1861) [182] , " Noter fra de dødes hus " [183] , " Dårlig anekdote " (1862) [184] , " Vinter ". Noter om sommerindtryk " (1863) [185] og " Noter fra undergrunden " (1864) [186] . Samarbejde i tidsskrifterne "Vremya" og "Epokha" markerede begyndelsen på Dostojevskijs journalistiske aktivitet, og fælles arbejde med N. N. Strakhov [187] og A. A. Grigoriev [188] bidrog til dannelsen af ​​Dostojevskij-brødrene i stillinger inden for jordbundsvidenskab .

I sommeren 1862 foretog Dostojevskij sin første rejse til udlandet og besøgte Tyskland , Frankrig , England , Schweiz , Italien og Østrig . På trods af at hovedformålet med turen var behandling på tyske feriesteder, blev forfatteren i Baden-Baden revet med af et ruinerende spil roulette [189] og havde konstant brug for penge. Dostojevskij tilbragte en del af sin anden rejse til Europa i sommeren 1863 med den unge frigjorte special Apollinaria Suslova [190] ("en infernalsk kvinde", ifølge forfatteren [191] ), som han også mødte i 1865 i Wiesbaden . Dostojevskijs kærlighed til A. P. Suslova, deres komplekse forhold og forfatterens tilknytning til roulette afspejles i romanen " The Gambler " [192] . Dostojevskij besøgte kasinoer i Baden-Baden, Wiesbaden og Homburg i 1862, 1863, 1865, 1867, 1870 og 1871. Sidste gang forfatteren spillede roulette i Wiesbaden var den 16. april 1871, da han efter at have tabt for altid overvandt sin passion for spillet [193] . Dostojevskij beskrev sine indtryk af sin første rejse til Europa, overvejelser om idealerne fra den store franske revolution  - " Frihed, lighed og broderskab " i en cyklus af otte filosofiske essays " Vinternotater om sommerindtryk " [194] . Forfatteren "fandt i sine indtryk fra Paris og London inspiration og styrke" "til at erklære sig selv som en fjende af det borgerlige fremskridt" [195] . Forfatterens overvejelser om den borgerlige civilisation i "Vinternotater om sommerindtryk" gik forud for de historiske og sociologiske problemer i "den store Pentateuk", hvis filosofiske grundlag ifølge definitionen af ​​Dostoevist A. S. Dolinin blev fastlagt i Noter fra undergrunden [196] .

Noter fra undergrunden [197] , som markerede en ny fase i udviklingen af ​​Dostojevskijs talent [198] , skulle blive en del af den store roman Confession, hvis urealiserede idé blev født i 1862. Den første del af den filosofiske bekendelse af helten "Underground" [199] blev skrevet i januar og februar, og den anden ("En fortælling om våd sne") - fra marts til maj 1864. I historien optrådte Dostojevskij som en innovatør og gav "undergrundsmandens" ræsonnement [200] stor overtalelsesevne. Denne "konklusion" blev arvet af Raskolnikov, Stavrogin og Karamazov-brødrene i monologerne af efterfølgende romaner af "Den Store Pentateuk". En sådan usædvanlig teknik for samtidige blev grundlaget for den fejlagtige identifikation af karakteren med forfatteren [201] . I besiddelse af sin egen forestilling om gavn, "efter at have givet afkald på jorden og folkets principper" [202] argumenterer "undergrundsparadoksten" ikke kun med teorien om " rimelig egoisme " fra N. G. Chernyshevsky [203] . Hans ræsonnement er rettet både mod rationalismen og optimismen hos det 18. århundredes oplysningsfolk (Rousseau og Diderot ) og mod tilhængere af forskellige lejre af den socio-politiske kamp i begyndelsen af ​​1860'erne. “Undergrundsmanden” er sikker på, at “levende liv” [K 1] ikke kan beregnes efter formlen “ 2 x 2 = 4 ” [201] . Helten fra Notes from the Underground, som på de sidste sider af historien kalder sig selv en " antihelt " [204] [205] , er tættere på Kants , Schopenhauers og Stirners filosofiske ideer om fri vilje  - "ens egen". , fri og fri vilje” er frem for alt [206] , og han skubber sit program af ekstrem individualisme og skepsis til sin logiske grænse [207] . Samtidig, til Dostojevskijs store overraskelse, blev tesen om "troens behov og Kristus" ikke bestået af censorerne. Billedet af den "overflødige person" [208] , der mistede kontakten til folket, var resultatet af mange års Dostojevskijs tanker og holdt ikke op med at ophidse ham indtil slutningen af ​​hans liv. Mange af tankerne fra forfatteren til "Notes from the Underground" blev udviklet i efterfølgende romaner, startende med "Forbrydelse og straf" [207] .

I 1864 døde forfatterens kone og ældre bror. I denne periode finder ødelæggelsen af ​​ungdommens socialistiske illusioner sted (hvor grundlaget var europæiske socialistiske teorier), og en kritisk opfattelse af borgerligt-liberale værdier er ved at blive dannet af forfatteren [209] . Dostojevskijs tanker om dette emne ville senere blive afspejlet i romanerne i Den Store Pentateuk og The Writer's Diary.

Kreativitetens storhedstid

Blandt forfatterens mest betydningsfulde værker omfatter litteraturkritikere mono-tidsskriftet for filosofisk og litterær journalistik " The Diary of a Writer ", enestående i russisk og verdenslitteratur, og den såkaldte " Store Pentateuch " [210] , som omfatter de seneste romaner:

" Forbrydelse og straf " og " spiller "

I februar 1865, seks måneder efter hans brors død, ophørte udgivelsen af ​​Epoch. Da Dostojevskij tog ansvaret for epokens gældsforpligtelser og oplevede økonomiske vanskeligheder, blev Dostojevskij tvunget til at acceptere de byrdefulde vilkår i kontrakten om udgivelsen af ​​de samlede værker med forlaget F. T. Stellovsky [211] og begyndte at arbejde på romanen Forbrydelse og straf [ 211] 212] . Fra 1865 til 1870 udgav Stellovskij en komplet samling af Dostojevskijs værker for disse tider i 4 bind [213] . Oprettelsen af ​​Forbrydelse og Straf begyndte i august 1865 i udlandet. Et udkast til brev fra forfatteren dateret 10. (22)-15 (27) september 1865 til M. N. Katkov [214] er blevet bevaret, der skitserer plottet af den næsten afsluttede historie og foreslår dens offentliggørelse i tidsskriftet Russkiy Vestnik [215] , for hvilket Katkov sendte en forudbetaling til Dostojevskij i Wiesbaden. I dette brev til Katkov beskrev Dostojevskij historiens indhold og hovedidé. "Psykologisk beretning om én forbrydelse" om en ung mand, en udvist studerende, der lever i ekstrem fattigdom, som "gennem letsindighed og ustabilitet i koncepter bukkede under for nogle mærkelige 'ufærdige' ideer" [216] . "Han besluttede at dræbe en gammel kvinde, en titulær rådgiver, der giver penge til renter" for at gøre sin mor og søster glade. Derefter kunne han dimittere fra universitetet, tage til udlandet og "være ærlig, fast, urokkelig hele sit liv i at opfylde sin "menneskelige pligt over for menneskeheden".

»Det er her, hele den psykologiske proces af forbrydelsen udspiller sig. Uløselige spørgsmål opstår før morderen, uanede og uventede følelser plager hans hjerte. Guds sandhed, jordisk lov tager sit præg, og han ender med at blive tvunget til at fordømme sig selv. Tvunget til at dø i straffearbejde, men at slutte sig til folket igen; følelsen af ​​åbenhed og adskillelse fra menneskeheden, som han følte umiddelbart efter forbrydelsen, plagede ham. Sandhedens lov og den menneskelige natur tog deres vejafgift, dræbte tro, selv uden modstand. Forbryderen beslutter selv at acceptere plagen for at sone sin gerning.

Plottet skitseret i brevet til Katkov blev en syntese af forfatterens tidlige uopfyldte planer. Eksistensen af ​​den vigtigste filosofiske idé om fremtiden "Forbrydelse og straf" er bevist af en post i A.P. Suslovas dagbog dateret 17. september 1863: "<...> en eller anden Napoleon [217] siger:" Ødelæg den hele byen "" [218] . I et brev til sin Semipalatinsk-ven, baron A.E. Wrangel, dateret den 28. september 1865, skrev Dostojevskij: "I mellemtiden vil historien, som jeg skriver nu, måske være den bedste, jeg har skrevet, hvis de giver mig tid til at afslutte den." [219] . I begyndelsen af ​​november, efter at have vendt tilbage til Skt. Petersborg, fortsatte Dostojevskij med at arbejde på historien, som hurtigt voksede til en roman. I et brev fra Sankt Petersborg til A.E. Wrangel den 18. februar 1866 skrev Dostojevskij: ”I slutningen af ​​november var meget skrevet og klart; jeg brændte alt; nu kan du indrømme det. Jeg kunne ikke lide det selv. Den nye form, den nye plan førte mig væk, og jeg startede forfra" [220] . Historien fortælles i første person. En social baggrund blev føjet til romanen - Marmeladovs linje [221] fra ideen om historien "Drunk", helten modtog navnet Raskolnikov [222] , fortællingen blev udført på vegne af forfatteren for at give troværdighed til beskrivelse af psykologi og afsløre hovedpersonens intense indre liv [223] . En ny, væsentligt revideret og udvidet version af romanen "Forbrydelse og straf", offentliggjort i tidsskriftet "Russian Messenger" for 1866, blev skabt fra december 1865 til december 1866.

De første kapitler blev sendt til M. N. Katkov direkte til sættet af det konservative blad Russky Vestnik, hvor de udkom i januar og februar 1866, de efterfølgende blev trykt fra nummer til nummer. Inden årets udgang kunne Dostojevskij afslutte romanen. Men under de strenge betingelser i den "drakoniske kontrakt" [224] , under truslen om at miste ophavsretten og royalties på sine udgivelser i 9 år til fordel for forlaget F. T. Stelovsky, måtte forfatteren indsende en ny uudgivet roman senest den 1. november , 1866. Dostojevskij var i en situation med tidspres, hvor det var fysisk umuligt at skrive en ny roman på så kort tid. Helt ved et tilfælde kom forfatterens ven A. P. Milyukov [225] til undsætning , som for at fremskynde arbejdet med romanen Gambleren [226] fandt den bedste stenograf Anna Grigorievna Snitkina [227] .

Romanen blev skrevet på 26 dage [228] . Fra 4. oktober til 29. oktober skrev Anna Grigoryevna teksten fra diktat ned i forfatterens lejlighed i I. M. Alonkins hus [229] i Skt. Petersborg på hjørnet af Malaya Meshchanskaya og Stolyarny Lane [230] og ikke i Baden- Baden , som inskriptionen "vidner" under Dostojevskijs bas-relief "Romanen Gambleren blev skrevet her." Måske var det ikke tilfældigt, at forfatteren valgte dette sted, hvor begivenhederne beskrevet i M. Yu. Lermontovs historie " Shtoss " fandt sted, og Rodion Raskolnikov "levede". Kort efter at have overdraget manuskriptet til The Gambler til forlaget, den 8. november 1866, friede Dostojevskij til Anna Grigoryevna [231] . Den 15. februar 1867 fandt nadveren for Dostojevskijs og A. G. Snitkinas bryllup sted i Treenighedskatedralen [232] . Romanen "Forbrydelse og straf" blev betalt af M. N. Katkov meget godt, men for at kreditorerne ikke skulle tage disse penge fra sig, tog forfatteren til udlandet med sin nye kone. Turen afspejles i dagbogen, som i 1867 begyndte forfatterens kone Anna Grigorievna at føre. På vej til Tyskland stoppede parret nogle dage i Vilna [K 3] .

" Idiot "

Romanen Idioten [233] blev skrevet i udlandet , og Dostojevskij begyndte arbejdet på den i september 1867 i Genève , fortsatte der indtil slutningen af ​​maj 1868, skrev den derefter i Vevey og Milano og sluttede i Firenze den 17. januar (29) 1869 [234] . Dostojevskij skitserede romanens hovedidé i et brev fra Genève til A. N. Maikov dateret 31. december 1867 (12. januar 1868): den er ikke forberedt, selvom ideen er ret forførende, og jeg elsker den. Denne idé er at portrættere en fuldstændig smuk person [235] . Efter min mening kan intet være sværere end dette, især i vor tid” [236] . Idioten er et af Dostojevskijs sværeste værker . Romanens tragedie ligger i, at "Prins-Kristus" ( Myshkin  , forfatterens yndlingshelt [238] ) ved at blande sig i andre karakterers skæbne ikke formår at gøre nogen glade, undlader at besejre fjendtlige kræfter, hvoraf han selv bliver et offer [239] .

" Imps "

Efter afslutningen af ​​romanen Idioten udtænkte Dostojevskij det episke ateisme (1869-1870), og ændrede efterfølgende dens titel til En stor synders liv [240] . Denne plan blev ikke gennemført, men dele af ideen blev udmøntet i 1870-1872 under det forberedende arbejde til romanen "Dæmoner", i 1874-1875 ved skrivning af romanen "Teenageren", og i 1878-1880 ved skabelsen af roman "Brødrene Karamazov" [241] . I august 1869 begyndte forfatteren at skrive historien " Den evige ægtemand " [242] [243] , hvis tekst blev sendt tre måneder senere til offentliggørelse i tidsskriftet Zarya [ 244] . I efteråret samme år arbejdede Dostojevskij samtidig på andre urealiserede planer, der senere blev en del af romanen De besatte, især karakteren af ​​en af ​​dem - Kartuzov - blev legemliggjort i billedet af Lebyadkin [245] . Notatet fra forfatteren fra denne periode henleder opmærksomheden: "Alt er kort, på Pushkins måde, lige fra begyndelsen uden psykologiske finesser, med korte sætninger. Lær at skrive" [246] .

Romanen "Dæmoner" [247] (1871-1872) afspejlede Dostojevskijs voldsomme polemik med det revolutionære Rusland: både med Nechaevs ("børn" - nihilister af generationen af ​​"dæmoner") og med de liberale ("fædre") [ 248] [249] , til en vis grad ansvarlig for terrorens begyndelse . Ifølge Dostojevskijs ord fra breve til N. N. Strakhov den 9. oktober (21) og 2. december (14) 1870, blev ideen om en anti-nihilistisk roman født i slutningen af ​​1869. Forfatteren begyndte at arbejde direkte på Dæmonerne i januar 1870 i Dresden, som det fremgår af det forberedende materiale til romanen [250] . I marts 1870 skrev Dostojevskij til N. N. Strakhov, at han snart ville afslutte sin tendentiøse pamfletroman. "Nihilister og vesterlændinge kræver den sidste pisk" [251] . En dag senere informerede forfatteren A. N. Maikov: "Det, jeg skriver, er en tendensiøs ting, jeg vil gerne udtale mig mere lidenskabeligt. (Nihilister og vesterlændinge vil skrige om mig, hvilken retrograd! ) For helvede med dem, men jeg vil tale ud til det sidste ord ” [252] . Arbejdet med romanen gik betydeligt i stå om sommeren, da det magtfulde billede af Stavrogin [253] , der blev nøglepersonen i De besatte, begyndte at tage i centrum. Derefter blev ideen om værket radikalt revideret, og den politiske pjece blev kombineret med tragedieromanen [254] . Processen med at skabe Possessed kostede Dostojevskij mere arbejde end nogen af ​​hans andre værker.

På flugt fra kreditorer blev Dostojevskij tvunget til at tilbringe fire år i udlandet. Den 8. juli 1871 vendte Dostojevskij og hans familie efter fire års ophold i Europa tilbage til Sankt Petersborg [255] . Tilbagekomsten til Rusland markerede den materielt mest gunstige periode i forfatterens liv og den lyseste periode med familielykke [256] . Den anden kone, Anna Grigorievna, arrangerede forfatterens liv, tog ansvaret for familiens økonomi, og siden 1871 forlod Dostojevskij roulette for altid. Disse leveår var meget frugtbare. Siden 1872 har forfatterens familie tilbragt sommeren i byen Staraya Russa i Novgorod-provinsen [4] . For at forbedre sit helbred rejste Dostojevskij ofte til Tyskland til et feriested i Ems .

I Rusland fortsatte forfatteren med at skrive romanen "Dæmoner", som blev afsluttet i St. Petersborg i anden halvdel af november 1872 [257] . Der var flere negative anmeldelser af romanen end positive. For at forsvare sig fra kritikere, der fejlfortolkede ideen om romanen "Dæmoner", placerede Dostojevskij i "En forfatters dagbog" en artikel " En af de moderne løgne " (1873), hvor han skrev, at blandt Nechaevs ikke alle "idiotisk" fanatikere", varminter, "monstre" og "svindlere": "Jeg tror ikke, ikke alle; Jeg er selv en gammel "nechaevets".

" En forfatters dagbog "

Dostojevskij havde en forkærlighed for journalistik fra den første periode af sit arbejde, da hans feuilletons "Petersburg Chronicle" i 1847 udkom. Efter en lang tvungen pause fra hårdt arbejde og eksil, blev forfatterens trang til dækning af aktuelle problemer inkorporeret i udgivelsen af ​​magasinerne Vremya og Epoch. I det første januarnummer af ugebladet " Grazhdanin " for 1873, udgivet af V.P. Meshchersky [258] , udkom et afsnit "A Writer's Diary" [259] , hvor Dostojevskij forklarede sit ønske om at afspejle sin egen holdning til aktuelle begivenheder med ordene "Jeg vil også tale med mig selv... i form af denne dagbog. <…> Hvad skal man tale om? Om alt det, der vil ramme mig eller få mig til at tænke” [260] , da kaos, manglende overbevisning og ”betoningspunkter”, kynisme herskede i det postreformerede Rusland. N. K. Mikhailovsky [261] kaldte den nye klumme en kommentar til romanen Possessed, hvis udgivelse og Dostojevskijs arbejde som redaktør-udgiver af The Citizen gav anledning til kritikere til at anklage forfatteren for at være reaktionær og retrograd. Udførelsen af ​​redaktionelle opgaver tog meget tid og kræfter, så forfatteren besluttede at forlade posten og gå videre til skabelsen af ​​romanen "Teenager". Det sidste nummer af Borgeren underskrevet af Dostojevskij som redaktør blev udgivet den 15. april 1874 [262] .

Fornyende [263] i form og indhold bestod udgivelsen af ​​en forfatter af en række feuilletoner, essays, polemiske noter om dagens emne, litteraturkritik [264] , erindringer. "En forfatters dagbog" offentliggjorde for første gang svar på læserbreve fra hele Rusland, små kunstværker blev trykt: " Bobok " (1873), " Drengen ved Kristus på juletræet " (1876), " Man Marey " (1876), " Centennial " (1876), "The Mek One " (1876), " A Ridiculous Man's Dream " (1877). I 1880 blev et essay om Pushkin udgivet . På siderne af mono-tidsskriftet, i form af en dialog, var der en polemik mellem modstandere af lige styrke, som repræsenterede forskellige områder af russisk social og litterær tankegang: konservativ (" Russisk verden ", "Russkiy Vestnik"), liberal (" Vestnik Evropy ") og revolutionær-demokratisk ("Dotechestvenye notes") [265] . Forfatteren fremlagde forskellige synspunkter på nutidige begivenheder og sin egen holdning til dem. Søgen efter svar på akutte spørgsmål om det politiske, sociale og åndelige liv i Rusland blev efterfølgende fortsat i de uafhængige udgaver af Writer's Diary for 1876, 1877, 1880 og 1881, i romanerne Teenageren og Brødrene Karamazov, og i en tale om Pushkin i 1880. The Diary of a Writer var meget populær, hvilket øgede forfatterens indflydelse på den offentlige mening [266] .

" Tenager "

På anmodning af N. A. Nekrasov leverede Dostojevskij sin fjerde roman af "den store femkant" til udgivelse til tidsskriftet Otechestvennye Zapiski [267] , hvor den blev udgivet i hele 1875 [268] . Ideen om romanen tog form i perioden med forfatterens redaktionelle arbejde i tidsskriftet Grazhdanin og var forbundet både med publicistiske taler offentliggjort der [269] , både med tidligere uopfyldte planer og med nogle tidlige værker (Double, Little Hero , Noter fra undergrunden") og modne romaner ("Idioten", "Dæmoner"). Sammen med mange hovedpersoner i romanerne om den "store pentateuch" er titelkarakteren til "Teenageren" bæreren af ​​ideen [270] . På dette grundlag kaldes Forbrydelse og Straf, Idioten, Dæmoner, Teenageren og Brødrene Karamazov ideologiske romaner af litteraturkritikere (udtrykket blev først brugt af B. M. Engelhardt [271] [272] ). Romanens helt, en 19-årig teenager Arkady Makarovich Dolgoruky, forsøger at legemliggøre " Rothschild -ideen " [273]  - "målet er ikke materiel rigdom, men magt." Samtidig overvejede Dostojevskij det vigtigste i arbejdet ikke at teste "ideen" af Arkady Dolgoruky for styrke, men at søge efter et ideal. Sammen med temaet "fædre og sønner" [274] , afspejlet i "Dæmoner", kommer temaet om teenagerens opdragelse frem, derfor klassificerer litteraturkritikere dette værk som en opdragelsesroman [275] [4] . I slutningen af ​​"Noterne" (en slags bodsbekendelse) skriver helten om den uigenkendelige ændring i "Rothschild-ideen": "Men dette nye liv, denne nye vej, der har åbnet sig foran mig, er min egen "idé ”, det samme som før, men allerede i en helt anden form, så det ikke længere er muligt at genkende den” [276] .

" Brødrene Karamazov " og en tale om Pushkin

I marts 1878 inviterede komiteen for Society of Writers of France Dostojevskij til at deltage i den internationale litterære kongres i Paris, ledet af V. Hugo . På listen over medlemmer af International Literary Association stod Dostojevskij i spidsen for repræsentanterne fra Rusland [277] . På grund af sin søns Aleksejs sygdom og død var Dostojevskij den 16. maj ikke i stand til at deltage i kongressen, der blev afholdt den 30. maj (11. juni), 1878 [278] .

I vinteren 1878 mødte D. S. Arsenyev , læreren for storhertugerne Sergej [279] og Pavel Alexandrovich , Dostojevskij efter anmodning fra kejser Alexander II og inviterede forfatteren til middag med storhertugerne om foråret. Dostojevskij var ikke personligt bekendt med Alexander II, men tre gange deltog han i middage med sine sønner Sergei og Pavel Alexandrovich. Den 21. marts og 24. april 1878 deltog K. N. Bestuzhev-Ryumin [280] [281] [282] i middage med storhertugerne og Dostojevskij . Den tredje middag med Dostojevskij fandt sted den 5. marts 1879, hvorom storhertugen K. K. Romanov [283] skrev en optegnelse i sin dagbog [284] . Den 16. december 1880 blev Dostojevskij modtaget af arvingen og kommende kejser Alexander III på Anichkov-paladset [285] . I samme år blev forfatteren nære venner med konservative journalister, publicister og tænkere, korresponderede med den fremtrædende statsmand K. P. Pobedonostsev [286] , som han havde kendt siden 1872 [4] . I foråret 1878 blev Dostojevskij interesseret i personligheden hos en af ​​grundlæggerne af den russiske kosmisme , N. F. Fedorov , hvis ideer han betragtede som "som for sine egne" [287] , og deltog i nogle foredrag af Vl. S. Solovyov [288] " Om Gud-menneskeligheden " [278] . Forfatterens refleksioner over de filosofiske ideer tæt på ham N. F. Fedorov og problemet med forholdet mellem de naturlige og moralske principper for den menneskelige personlighed, berørt i læsningerne af Vl. Solovyov, vil blive afspejlet i Brødrene Karamazov [289] .

Den endelige roman om den "store Pentateuch" Brødrene Karamazov [290] var resultatet af Dostojevskijs kreative og livsvej , hvis idé opstod i foråret 1878, men var forbundet med de uopfyldte planer for store værker Ateisme (1868-1869) og En stor synders liv (1869-1870). Nogle billeder, episoder og ideologiske motiver af Dostojevskijs sidste roman har deres oprindelse i næsten alle tidligere værker, begyndende med "Fattige mennesker" og slutter med "En forfatters dagbog" og "En teenager" [291] . Det første udkast til noter til romanen "om børn" ("Brødrene Karamazov") udkom efter den 12. april 1878 og fik titlen "Memento" (om romanen). Forfatteren planlagde i plottet at inkludere begivenhederne fra den uopfyldte plan fra 1874 "Drama. I Tobolsk" [292] . I flere dage i juni 1878 blev Dostojevskij med Vl. Solovyov tilbragte i Optina Pustyn [293] . Møder med munke påvirkede skabelsen af ​​billedet af den ældre Zosima. Efter at have tilbragt sommeren 1878 i Staraya Russa, vendte Dostojevskij og hans familie tilbage til St. Petersborg og bosatte sig den 5. oktober i en lejlighed på 5/2 i Kuznechny Lane , hvor han boede til sin dødsdag den 28. januar 1881 [ 294] . Her afsluttede forfatteren i 1880 sin sidste roman, Brødrene Karamazov, som havde været udgivet i magasinet Russky Vestnik siden februar 1879 (januarudgaven). I øjeblikket ligger F. M. Dostojevskijs litterære og mindemuseum i lejligheden .

Den 8. juni 1880, lidt mere end seks måneder før sin død, holdt Dostojevskij sin berømte tale ved den adelige forsamling dedikeret til åbningen af ​​et monument over Pushkin i Moskva [295] .

Forfatterens livslange berømmelse nåede sit højdepunkt efter udgivelsen af ​​romanen Brødrene Karamazov. Pushkins tale markerede toppen af ​​Dostojevskijs popularitet. D. S. Mirsky skrev: "Denne tale vakte glæde, hvis lignende ikke var i den russiske litteraturs historie" [296] .

Død og begravelse

I begyndelsen af ​​januar 1881, på et møde med D. V. Grigorovich, delte Dostojevskij en forudanelse om, at han ikke ville overleve denne vinter [297] . Den 26. januar (7. februar 1881) kom forfatterens søster Vera Mikhailovna til Dostojevskijernes hus for at bede sin bror om at opgive til fordel for søstrene sin del af Ryazan-godset, arvet fra hans tante A. F. Kumanina [298] . L. F. Dostojevskaja mindede om den stormfulde scene med forklaringer og tårer, hvorefter Dostojevskij begyndte at bløde fra halsen [299] . Det er muligt, at denne ubehagelige samtale var drivkraften til forværringen af ​​hans sygdom ( emfysem ).

To dage senere, den 28. januar 1881, i en alder af 60, døde Fjodor Mikhailovich Dostojevskij. Diagnosen er lungetuberkulose, kronisk bronkitis, småskala lungeemfysem [300] .

Efter nyheden om Dostojevskijs død begyndte lejligheden at fyldes med skarer af mennesker, der kom for at sige farvel til den store forfatter. Der var mange unge blandt dem, der sagde farvel. Kunstneren I. N. Kramskoy malede et posthumt portræt af forfatteren med blyant og blæk [301] , efter at have formået at formidle den følelse, der var indprentet i A. G. Dostoevskayas hukommelse: "Den afdødes ansigt var roligt, og det så ud til, at han ikke var død , men sover og smiler i søvne en eller anden ’stor sandhed’, som han nu har lært” [302] . Disse ord fra forfatterens enke minder om linjer fra Dostojevskijs tale om Pushkin: ”Pushkin døde i den fulde udvikling af sine kræfter og tog uden tvivl en eller anden stor hemmelighed med sig til kisten. Og nu optrævler vi dette mysterium uden ham” [303] .

Antallet af deputationer oversteg det deklarerede. Processionen til gravstedet strakte sig over en mil. Kisten blev båret i hånden.

Den 1. februar 1881 blev F. M. Dostojevskij begravet på Tikhvin-kirkegården i Alexander Nevsky Lavra i St. Petersborg [304] . Under begravelsen ved Dostojevskijs grav, A. I. Palm [305] , den første biograf af forfatteren O. F. Miller , P. A. Gaideburov [306] , K. N. Bestuzhev-Ryumin , Vl. S. Solovyov , P. V. Bykov [ 307 ] , studerende D. I. Kozyrev , Pavlovsky og ]304[andre en epigraf til romanen Brødrene Karamazov. Asken fra konen til forfatteren A.G. Dostoevskaya og deres barnebarn Andrei Fedorovich (1908-1968) [K 4] er også begravet her .  

På trods af den berømmelse, som Dostojevskij opnåede i slutningen af ​​sit liv, kom virkelig varig, verdensomspændende berømmelse til ham efter hans død. Specielt indrømmede Friedrich Nietzsche , at Dostojevskij var den eneste psykolog, som han kunne lære noget af ( Twilight of the Idols ) .

En familie

Fra det første ægteskab med Maria Dmitrievna Dostoevskaya (Isaeva) , som varede syv år, havde F. M. Dostoevsky ingen børn. Den anden kone, Anna Grigorievna Dostoevskaya  , blev født i familien til en lille Petersborg-embedsmand. Efter hendes egen indrømmelse elskede hun Dostojevskij allerede før hun mødte ham. Anna Grigoryevna blev forfatterens kone i en alder af 20, kort efter færdiggørelsen af ​​romanen The Gambler. På det tidspunkt (slutningen af ​​1866 - begyndelsen af ​​1867) oplevede Dostojevskij alvorlige økonomiske vanskeligheder, fordi han udover at betale gæld til kreditorer støttede sin stedsøn fra sit første ægteskab, Pavel Alexandrovich Isaev [309] , og hjalp sin ældre brors familie. . Derudover vidste Dostojevskij ikke, hvordan han skulle håndtere penge. Under sådanne omstændigheder tog Anna Grigoryevna kontrollen over familiens økonomiske anliggender i egne hænder og beskyttede forfatteren mod kreditorer. Efter forfatterens død huskede A. G. Dostojevskaja: "... min mand var i pengegreb hele sit liv" [310] . Dostojevskij dedikerede sin sidste roman, Brødrene Karamazov, til sin kone. Efter forfatterens død indsamlede Anna Grigorievna dokumenter relateret til Dostojevskijs liv og arbejde, udgav hans skrifter og forberedte sine dagbøger og erindringer til offentliggørelse.

Fra sit ægteskab med Anna Grigorievna havde F. M. Dostoevsky fire børn:

Søn af Fyodor Fyodorovich Dostoevsky blev efterfølgeren til forfatterens familie. Den 15. juli 1876 skrev Dostojevskij til sin kone fra Ems: "Fedya har min <karakter>, min uskyld. Det er trods alt det eneste, jeg overhovedet kan prale af...” [318] . A. G. Dostoevskaya mindede om evangeliet doneret af decembristernes hustruer: "To timer før hans død, da børnene kom til hans kald, beordrede Fjodor Mikhailovich, at evangeliet skulle gives til hans søn Fedya" [319] .

Efterkommerne af Fjodor Mikhailovich bor fortsat i St. Petersborg [320] [321] . I et interview med magasinet Itogi sagde forfatterens oldebarn, Dmitry Andreevich Dostojevskij, at han betragter sig selv som en amatør-dostoevist [322] .

Miljø

Teksten i denne artikel nævner mere end 70 personer fra kredsen af ​​F. M. Dostoevsky, inklusive pårørende. Kredsen af ​​samtidige, som forfatteren kendte og kommunikerede med, overstiger 1.800 mennesker - artikler om dem præsenteres på ressourcen "Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. An Anthology of Life and Work” [323] , hvor de udgives ifølge en tobindsmonografi af Dostoevist S. V. Belov [324] .

Poetik

F. M. Dostojevskijs innovation inden for poetik overvejes i monografier og artikler af forskere af forfatterens arbejde.

Dostojevskijs filosofi

Vurderingerne af F. M. Dostojevskij som filosof behandles i en separat artikel.

Politiske synspunkter

I løbet af Dostojevskijs liv, i samfundets kulturelle lag, med hensyn til den alternative opposition mellem Rusland og Vesten, blev to områder af social og filosofisk tankegang modsat - slavofilisme og westernisme , hvis essens er omtrent som følger: tilhængere af den første hævdede, at Ruslands fremtid i nationalitet, ortodoksi og autokrati, tilhængere af den anden mente, at russerne skulle tage et eksempel fra europæerne i alt. Både dem og andre reflekterede over Ruslands historiske skæbne. En snæver kreds af ansatte i magasinerne "Vremya" og "Epokha", sammen med Dostojevskij, holdt sig til deres egen uafhængige holdning, udtrykt ved " jord " [325] . Forfatteren var og forblev en russisk mand, uløseligt forbundet med folket, men samtidig benægtede han ikke resultaterne af Vestens kultur og civilisation. Med tiden udviklede Dostojevskijs synspunkter sig: et tidligere medlem af kredsen af ​​kristne socialister - utopister blev til en religiøs konservativ, og under sit tredje ophold i udlandet blev han endelig en overbevist monarkist[326] .

Dostojevskij kaldte senere sine politiske synspunkter på petrasjevitternes tid for "teoretisk socialisme " i Fourier-systemets ånd [327] . Efter sin første rejse til europæiske lande i 1862 "bliver Dostojevskij modstander af udbredelsen af ​​den universelle, paneuropæiske progressisme i Rusland", idet han i artiklen "Vinternotater om sommerindtryk" (1863) taler med skarp kritik af vesteuropæiske borgerlige samfund, der erstatter frihed med en "million" [327] . Dostojevskij fyldte Herzens begreb om "russisk socialisme" med kristent indhold [328] . Dostojevskij benægtede opdelingen af ​​samfundet i klasser og klassekamp , ​​idet han mente, at ateistisk socialisme ikke kan erstatte den borgerlige, da den ikke adskiller sig fundamentalt fra den. I tidsskrifterne Vremya, Epoch og i The Writer's Diary gjorde Dostojevskij det muligt frit at udtrykke modsatrettede meninger. Forfatteren betragtede sig selv som mere liberal sammenlignet med russiske liberale :

Kort sagt, vores liberale har i stedet for at blive friere bundet sig med liberalisme som reb, og derfor vil jeg, ved at benytte mig af denne kuriøse mulighed, tie om detaljerne i min liberalisme. Men generelt vil jeg sige, at jeg betragter mig selv som mere liberal end alle andre, om ikke andet fordi jeg slet ikke vil falde til ro. - Dostojevskij F.M. "En forfatters dagbog". 1876 Januar. Ch. 1. I stedet for et forord. Om Ursa Major og Ursa Minor, om den store Goethes bøn og om dårlige vaner generelt

F. M. Dostojevskijs politiske synspunkter bør betragtes inden for rammerne af teorien om officiel nationalitet (ortodoksi, autokrati og nationalitet). Statsvidenskabsmanden L. V. Polyakov betragter F. M. Dostojevskij blandt de fremragende repræsentanter for russisk konservatisme [329] , og historikeren A. V. Repnikov henviser F. M. Dostojevskijs pochvenisme til slavofilisme og russisk konservatisme [330] . Pochvennisme betragtes mest grundigt i monografierne af den polske politolog Andrzej de Lazari [331] og den canadiske historiker Wayne Dowler ( Wayne Dowler ) [332] .

På trods af konfrontationen med slavofilismen rangerede forfatteren sig selv blandt de slavofile, som gik ind for foreningen af ​​alle slaver ( panslavisme ):

"Jeg er på mange måder rent slavofil, selvom jeg måske ikke er helt slavofil." <...> "Og endelig, for det tredje, betyder slavofilisme, foruden denne forening af slaverne under Ruslands styre, den åndelige forening af alle troende i det, vores store Rusland, i spidsen for det forenede. Slavere vil sige til hele verden, til hele den europæiske menneskehed og dens civilisation sit nye, sunde og stadig uhørte ord. Dette ord vil blive sagt til det gode og i sandhed allerede i hele menneskehedens forening ved en ny, broderlig, verdensomspændende forening, hvis begyndelse ligger i slavernes genialitet og hovedsagelig i det store russiske folks ånd, som led så længe, ​​dømt til tavshed i så mange århundreder, men konkluderede altid med stor styrke for den fremtidige afklaring og løsning af mange bitre og mest fatale misforståelser af den vesteuropæiske civilisation. Jeg tilhører også denne afdeling af overbeviste og troende "- Dostoevsky F. M. "A Writer's Diary". 1877 juli august. Ch. 2. En slavofils bekendelser

Fra modstanderne af F. M. Dostojevskij blev hans politiske synspunkter på forskellige tidspunkter fortolket som retrograd, reaktionær , nationalisme , chauvinisme , anakronisme , antisemitisme , sorte hundrede . F. M. Dostojevskij var kendt som en retrograd og reaktionær efter udgivelsen af ​​romanen "Dæmoner", da en del af den uddannede offentlighed støttede nihilisters , populisters og revolutionære demokraters synspunkter. Denne udtalelse blev understøttet af værket af N. K. Mikhailovsky "Cruel Talent", hvoraf epigraferne blev citeret fra F. M. Dostojevskijs værker, hvilket indikerer en fejlfortolkning af deres ideologiske orientering [333] .

Ærkebiskop af Canterbury , Rowan Williams , sagde i et interview med BBC Russian Service : "Dostojevskij er en frygtelig ubelejlig forfatter for enhver politiker, selv for venstrefløjen, selv for højrefløjen: han river uvægerligt enhver arrogance af. Og dette er efter min mening vigtigt .

Leo Tolstoj og Fjodor Dostojevskij

I slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev I. S. Turgenevs skinnende herlighed, som indtil da blev betragtet som den bedste russiske forfatter, formørket af L. N. Tolstoj og F. M. Dostojevskij, der kom i forgrunden , kritik vendte sig til sammenligning , og som lidenskabeligt skrev D. S. Merezhkovsky i sit litterære essay " L. Tolstoj og Dostojevskij " [335] . Med sjældne undtagelser delte læserne deres sympatier mellem de to store russiske forfattere. N. A. Berdyaev , der betragtede sig selv som et af Dostojevskijs åndelige børn, skrev om to sjælesystemer: "<...> - det ene gunstigt for opfattelsen af ​​Tolstojs ånd, det andet - for opfattelsen af ​​Dostojevskijs ånd. Og de, der er for glade for Tolstojs spirituelle sminke og Tolstojs måde, har svært ved at forstå Dostojevskij. Folk af Tolstojan-typen viser ofte ikke kun en misforståelse af Dostojevskij, men også en ægte afsky for Dostojevskij . V. V. Veresaev [337] , Andrey Bely [338] , V. V. Nabokov foretrak L. N. Tolstoj, hvilket påvirkede deres vurdering af Dostojevskijs arbejde: lyse Tolstoj (levende liv) var imod den dystre Dostojevskij ( bad med edderkopper , tarantel ).

I. A. Bunin forgudede L. N. Tolstoj, og Dostojevskij tilbød at "smide ham af modernitetens skib." En sådan holdning er i overensstemmelse med Bunins ord citeret af I. V. Odoevtseva : "Han [Dostojevskij] har ikke beskrivelser af naturen - fra middelmådighed" [339] . Det er kendt, at I. A. Bunin ikke kunne lide Dostojevskij, betragtede ham som en dårlig forfatter. Ikke desto mindre påpegede G. N. Kuznetsova , at "Bunins opfattelse af Dostojevskij var meget mere kompliceret, end det kunne se ud fra hans ord, og forblev ikke altid negativ" [340] . Som bevis på, at Dostojevskij ikke var en fjende af Bunin, citerer V. A. Tunimanov G. N. Kuznetsovas ord: "Dostojevskij er ubehagelig for ham, fremmed for hans sjæl, men han erkender hans styrke, siger han ofte: selvfølgelig er en vidunderlig russisk forfatter styrke! Det var allerede mere offentliggjort om ham, at han ikke elsker Dostojevskij, end det i virkeligheden er. Alt dette skyldes hans passionerede natur og passion for udtryk .

Oversættelser af L. N. Tolstojs værker blev kendt i Europa siden 1864 - 20 år tidligere end F. M. Dostojevskijs værker. I 1908 skrev André Gide: "Sammen med navnene på Ibsen og Nietzsche bør man ikke nævne Tolstoj, men Dostojevskij, lige så stor som han, og måske den mest betydningsfulde af de tre" [341] .

En detaljeret komparativ litterær analyse af giganterne i russisk prosa blev givet af den marxistiske kritiker VF Pereverzev i 1912 [342] . Det er betydningsfuldt, at den sovjetiske dostoevist G. M. Fridlender i slutningen af ​​det 20. århundrede fortsatte med at sammenligne disse to højdepunkter i historien om ikke blot russisk, men også hele verdenslitteraturen, to nationale genier, som "i form af kunstnerisk kraft, dybde og bredden af ​​livets reproduktion var lig med Homer og Shakespeare » [343] .

Ifølge G. S. Pomerants udtrykte Tolstoj og Dostojevskij "stemningen i de dybere lag af Rusland, ofret for fremskridt" [344] . Ifølge G. S. Pomerants tilhørte Turgenev og Goncharov den liberale fløj, Sovremennik-kredsen til den radikale og Tolstoj og Dostojevskij til Rousseauisterne [345] med folkelig afsky for borgerlig fremgang [346] . Dostojevskij og Tolstoj søgte i deres romaner efter et fingerpeg om det onde i den menneskelige sjæl, som er et skridt fremad i menneskehedens kunstneriske udvikling [195] .

Kreativitetsvurderinger og indflydelse

Samtidige

Dostojevskijs arbejde havde stor indflydelse på russisk og verdenskultur. Forfatterens litterære arv vurderes forskelligt både herhjemme og i udlandet. Tiden har vist, at en af ​​de første anmeldelser af V. G. Belinsky viste sig at være korrekt: "Hans [Dostojevskijs] talent hører til kategorien af ​​dem, der ikke pludselig bliver forstået og genkendt. Mange vil i løbet af hans karriere fremstå som talenter, der vil være ham imod, men de vil ende med at blive glemt netop på det tidspunkt, hvor han når sin herligheds højdepunkt” [347] .

N. N. Strakhov anså Dostojevskijs vigtigste kreative egenskab for at være hans "evne til meget bred sympati, evnen til at sympatisere med livet i dets meget basale manifestationer, indsigt, der er i stand til at opdage virkelig menneskelige bevægelser i sjæle for fordrejede og undertrykte, tilsyneladende til det sidste" , evnen til at "tegne med stor subtilitet" menneskers indre liv, mens han i hovedansigterne viser "svage mennesker, fra en eller anden grund syge i sjælen, når de sidste grænser for faldet i mental styrke, til uklarhed af sindet, til kriminalitet." Strakhov kaldte det konstante tema i sine værker kampen "mellem den Guds gnist, der kan brænde i enhver person, og alle mulige indre lidelser, der overvinder mennesker" [348] .

Før 1917

I 1905 skrev redaktøren af ​​den russiske biografiske ordbog A. A. Polovtsov , at trods den omfattende litteratur om F. M. Dostojevskij, er en omfattende og upartisk vurdering af ham som forfatter og person hæmmet af udeladelser, modstridende domme og synspunkter [349] .

D. P. Mirsky , nogle (men ikke alle) af hovedteserne i artiklen om Dostojevskij, som V. V. Nabokov brugte 50 år senere [K 5] , "blev kendetegnet ved alsidig lærdom, skarphed i vurderinger, polemisk lidenskab, som nogle gange førte til subjektivisme" [350] , betragtede Dostojevskij som en meget kompleks skikkelse både fra et historisk og psykologisk synspunkt, påpegede behovet for at skelne "ikke kun mellem forskellige perioder af hans liv og forskellige linjer i hans verdensbillede, men også forskellige niveauer af hans personlighed” [296] .

I løbet af forfatterens liv blev der udover individuelle udgivelser udgivet to samlede værker: et tobind (1860) og et firebind (1865-70), da Dostojevskijs bedste værk blev betragtet som Noter fra De dødes hus [351] . Denne vurdering blev delt af L. N. Tolstoy og V. I. Lenin [352] . "Dobbelt", "Noter fra undergrunden", "Idiot" var uforståelige for samtiden. Senere, i Legenden om den store inkvisitor (1894), skrev V. V. Rozanov om Noter fra undergrunden som hjørnestenen i Dostojevskijs litterære virksomhed, hovedlinjen i hans verdensbillede. Den eneste kritiker, der forstod det ideologiske koncept i romanen "Idioten", var modstanderen og ideologiske modstander af forfatteren M. E. Saltykov-Shchedrin [4] .

Med tiden blev den bedste roman anerkendt som "Forbrydelse og straf" [256] [353] . I de mest betydningsfulde artikler af kritikere-samtidige af den "russiske jakobin" P. N. Tkachev og den populistiske teoretiker N. K. Mikhailovsky blev de komplekse filosofiske problemer med "Dæmoner" forbigået i tavshed, og hovedopmærksomheden blev rettet mod den anti-nihilistiske orientering af romanen [4] . Allerede før udgivelsen af ​​Possessed forudså Dostojevskij, at han ville få æren af ​​en "retrograd". Vurderingen af ​​forfatteren som reaktionær er solidt forankret i liberal, revolutionær-demokratisk, populistisk og senere i marxistisk kritik [354] og findes hos nutidige forfattere. Dissonansen i marxistisk kritik var ordene fra Rosa Luxemburg , som var enig i vurderingen af ​​Dostojevskij som reaktionær, men samtidig anså grundlaget for hans arbejde for at være ikke-reaktionært [355] . Efter forfatterens død modtog The Brothers Karamazov en højere vurdering. D. P. Mirsky skrev om forfatterens fire store romaner ("Pentateuch" uden "Teenager"). Først i 2. halvdel af det 20. århundrede kaldte dostoevisterne forfatterens fem mest berømte romaner for "den store femteuke".

Dostojevskijs personlighed blev tvetydigt vurderet af nogle liberale og demokratiske personer, især lederen af ​​de liberale populister N. K. Mikhailovsky [356] [357] . I 1913 beskrev Maxim Gorkij første gang Dostojevskij som et "ondt geni" og en sado-masochist [358] [359] .

I 1912 skrev V. F. Pereverzev, at med hensyn til oprigtighed og sandhed, hvad angår originalitet og indholdsnyhed, er den kunstneriske værdi af Dostojevskijs værker generelt anerkendt [360] , og han inddelte vurderinger af betydningen af ​​Dostojevskijs værk i tre punkter: se ifølge deres bedste repræsentanter:

Pereverzev skrev: "Mikhailovsky forstod slet ikke den dobbelte natur af Dostojevskijs heltes psyke. <…> Mikhailovsky misforstod karakteren af ​​Dostojevskijs værk” [362] . N. K. Mikhailovsky kunne ikke værdsætte kompleksiteten og originaliteten af ​​Dostojevskijs værk, benægtede forfatterens humanisme, som V. G. Belinsky og N. A. Dobrolyubov gjorde opmærksom på, så ikke i psykologismen af ​​den "store hjertespecialist" realismens innovation, men den "grusomme talent” betragtes som et træk ved hans personlige psykologi [363] . Dobbelte vurderinger blev delt af Dostojevskijs ideologiske modstandere – liberale, demokrater, kommunister, freudianere, zionister, når den verdensomspændende betydning af forfatterens værk ikke blev bestridt: "Dostojevskij er et geni, men ...". "Men" blev efterfulgt af en negativ ideologisk etiket. Sådanne synspunkter findes den dag i dag.

For en tilstrækkelig opfattelse af modstridende gensidigt udelukkende vurderinger af autoritative forfattere, bør man tage hensyn til den historiske og politiske situation, tilslutning til en bestemt ideologi. For eksempel, Vl. S. Solovyov skrev, at profeten Dostojevskij "troede på den menneskelige sjæls uendelige magt", og G. M. Friedlander citerede mening fra grundlæggeren af ​​den socialistiske realismes litteratur M. Gorkij, som argumenterede med Dostojevskij imod hans "vantro på mennesket, hans overdrivelse af mørkets magt," bestialske "princip, frembragt i mennesket ved ejendomsmagten" [364] .

Dostojevskij blev først sammenlignet med Shakespeare af historikeren og lidenskabelige beundrer af forfatteren E. V. Tarle , som betragtede den russiske forfatter som "verdenslitteraturens største kunstner". Efter at have talt i 1900 ved den russiske forsamling i Warszawa med et foredrag "Shakespeare og Dostojevskij", skrev E. V. Tarle til A. G. Dostojevskij: "Dostojevskij åbnede sådanne afgrunde og afgrunde i den menneskelige sjæl, som forblev lukkede for både Shakespeare og Tolstoj" [365] . Ifølge teologen Rowan Williams tænkte romanforfatteren Dostojevskij på en kreativ måde, ligesom Shakespeare [334] .

En række forfattere ( S. N. Bulgakov i rapporten "Russian Tragedy" [366] , M. A. Voloshin , Vyach. Ivanov i talen, der blev grundlaget for artiklen "The Main Myth in the Novel" Dæmoner "" [367] , V. V. Rozanov ) begyndte for første gang at tale om tragedien i Dostojevskijs værker. I 1911 introducerede Vyacheslav Ivanov angående Dostojevskijs romaner et nyt udtryk "tragedieroman", som sammen med de nævnte forfattere blev brugt af D. S. Merezhkovsky , I. F. Annensky , A. L. Volynsky , A. V. Lunacharsky, V. V. Veresaev et al . [254] et al. .

Vekhovtsy og russiske religiøse filosoffer N. A. Berdyaev [368] , S. N. Bulgakov, Vl. S. Solovyov , G. V. Florovsky , S. L. Frank , Lev Shestov [369] var de første til at henlede opmærksomheden på den filosofiske orientering af Dostojevskijs værk. Disse forfattere var påvirket af Dostojevskijs ideer, i deres artikler og monografier gav de den mest positive vurdering af forfatterens arbejde i russisk kritik [370] .

Fraværet af akademisk argumentation er kendetegnende for alle forfattere, der tilbageviser betydningen af ​​Dostojevskijs værk, for en negativ vurdering af hvilke det i det 19. og det tidlige 20. århundrede var nok at nævne forfatterens alvorlige sygdom, hvor der var en almindelig misforståelse om, at epileptiske anfald forårsage ødelæggelse af personligheden . Den største fejl hos de forfattere, der giver en negativ vurdering af Dostojevskijs værk, er identifikation af forfatteren med karaktererne i hans værker, hvilket blev advaret af den første biograf af forfatteren O. F. Miller.

Under sovjettiden

Dostojevskij passede ikke ind i den officielle marxistiske litteraturkritiks rammer, da han modsatte sig revolutionær kamps voldelige metoder, prædikede kristendom og modsatte sig ateisme. Lenin ønskede ikke at spilde tiden på at læse forfatterens romaner, men efter den velkendte bevingede sammenligning med den "ærkeligt dårlige Dostojevskij" måtte revolutionære litteraturkritikere følge lederens forskrifter. I årene 1920-1930 var der tilfælde af fuldstændig benægtelse af Dostojevskij [371] .

Den marxistisk-leninistiske litteraturkritik kunne ikke andet end at betragte Dostojevskij som en klassefjende, en kontrarevolutionær. Men forfatterens arbejde havde på det tidspunkt vundet stor popularitet og var meget værdsat i Vesten. Under betingelserne for at opbygge en proletarisk kultur blev revolutionær litteraturkritik tvunget til at smide Dostojevskij af modernitetens skib eller tilpasse sit værk til ideologiens krav, idet han i tavshed gik forbi skarpe ubehagelige spørgsmål [372] .

I 1921 rangerede A. V. Lunacharsky i en tale ved fejringen til ære for hundredåret for fødslen af ​​F. M. Dostojevskij ham blandt de store forfattere, blandt de store profeter i Rusland: "Dostojevskij er ikke kun en kunstner, men også en tænker . <…> Dostojevskij er socialist. Dostojevskij er revolutionær! <…> patriot”. Den første folkeskolekommissær for RSFSR annoncerede opdagelsen af ​​dele af romanen "Dæmoner", upubliceret i Dostojevskijs livstidsudgaver af censurårsager, og forsikrede: "Nu vil disse kapitler blive trykt" [373] . Kapitlet "At Tikhon's", som radikalt ændrer opfattelsen af ​​billedet af Stavrogin og ideen om romanen, blev udgivet som et appendiks i den komplette samling af kunstværker af F. M. Dostoevsky i 1926.

I oktober 1921 fejrede medlemmer af Volfila i vid udstrækning 100-året for F. M. Dostojevskijs fødsel i Petrograd . På foreningens møder blev 8 rapporter læst til minde om forfatteren (især V. B. Shklovsky, A. Z. Steinberg, Ivanov-Razumnik ) [374] . Men den marxistiske ideologi begyndte at underlægge sig humaniora. Som en del af kampen mod dissens blev religiøse filosoffer, der tidligere havde givet stor ros til Dostojevskijs arbejde, tvunget til at forlade landet på filosofiske dampskibe , og centret for at studere Dostojevskijs arbejde flyttede til Prag .

Den 20. november 1929 talte A. V. Lunacharsky i sin åbningstale ved aftenen dedikeret til F. M. Dostojevskij om vor litteraturs største forfatter og en af ​​verdenslitteraturens største forfattere, nævnte Dostoevismen og delte V. F. Pereverzevs vurdering [375 ] : Dostojevskij “var, på trods af sin officielt adelige oprindelse, en repræsentant for raznochinskaja Rusland, en repræsentant for bourgeoisiet. <…> Men er Dostojevskij skadelig? Meget skadeligt i nogle tilfælde, men det betyder ikke, at jeg synes, det skal være forbudt på biblioteket eller på scenen .

Under betingelserne for kampagnen mod kontrarevolution og antisemitisme i Sovjetunionen i 1920'erne og 1930'erne var den "antisemitte" og "kontrarevolutionære" Dostojevskij ikke en forbudt forfatter. Men romanen "Dæmoner" og "Forfatterens dagbog" blev kun udgivet i samlede værker, aldrig udgivet som separate publikationer, deres betydning i forfatterens arbejde blev dæmpet op. En artikel om Dostojevskij var i den første sovjetiske skolelærebog om litteratur udgivet i 1935 [377] .

Navnet på F. M. Dostojevskij forsvandt fra listen over studerede forfattere i den anden skolebog, som blev oprettet i 1938-1940 [378] . Forfatterens værker var i lang tid udelukket fra skole [379] [380] og endda universitetsuddannelser i litteratur [381] . Dostojevskij faldt ikke ind i panteonet af forfattere, der er officielt anerkendt af de sovjetiske myndigheder - blandt basreliefferne (Pushkin, Tolstoj, Tjekhov, Gorkij, Majakovskij, Sjolokhov; eller: Pushkin, Gogol, Tolstoj, Tjekhov, Gorkij, Majakovskij) er der intet portræt af ham på bygningerne i sovjetiske skoler.

I 1956 blev forfatteren rehabiliteret af sovjetisk litteraturkritik, da "Dostojevskijs succes i Vesten opvejede hans ideologiske synder mod det sovjetiske regime", og betegnelsen "reaktionær" [382] forsvandt fra hans beskrivelse . Dostojevskij blev inkluderet i pantheonet af russiske sovjetiske klassikere i den sidste lærebog for skoler af 1969-udgaven [383] . Derfor kan ordene fra teoretikeren fra den formelle skole V. B. Shklovsky "Dostojevskijs værk faldt under historiens tunge aksler, under det tunge pres fra tidens blytunge bogstaver" opfattes ikke så meget af tiden før proletarens sejr revolution, men snarere som efter den. De sovjetiske dostoevisters senere opdagelser blev afspejlet i de korrigerede og supplerede kommentarer til de sidste 30-binds komplette værker af F. M. Dostojevskijs [384] .

I det moderne Rusland

Indenlandske forskere af Dostojevskijs arbejde har deltaget i aktiviteterne i Det Internationale Dostojevskij Selskab siden slutningen af ​​1980'erne. I 1991 opsummerede G. M. Fridlender resultaterne af den sovjetiske Dostojevskijs præstationer i artiklen "Dostojevskij i nytænkningens æra" [379] . Redaktørerne for udgivelsen af ​​samlinger af serien "Dostoevsky. Materialer og forskning” advarer om forsigtighed over for artikler, rapporter og noter, der refererer til Vladimir Lenins værker, hvis domme kan ligne en anakronisme, hvilket især kan gælde studier relateret til forfatterens religiøse tema [385] .

I 1997, i Rusland, oprettede Dostoevist I. L. Volgin "Dostojevskij-fonden" [386] .

Præsident for International Dostoevsky Society V. N. Zakharov skrev, at Dostojevskij i øjeblikket er en af ​​de mest studerede og studerede forfattere. Bibliografien over studier af hans arbejde genopbygges årligt med udgivelsen af ​​snesevis af monografier og hundredvis af artikler over hele verden [387] .

Gensidigt udelukkende vurderinger af Dostojevskijs arbejde har ændret sig over tid, men eksisterer fortsat i dag. Forfatteren Mikhail Veller indrømmede, at han begyndte at læse Dostojevskij "i en alder af 25 - han nød det ikke. Frygtelig sjusket i sproget og depressiv. For at læse den har du brug for et stabilt nervesystem. Derfor kan man i skolen begrænse sig til et foredrag om Dostojevskij, hvor man skitserer et lærred - ideologisk, filosofisk, kunstnerisk - og så overlader det til eleven for fremtiden" [388] . Dostoevolog B. N. Tikhomirov mener, at på trods af, at romanen "Forbrydelse og straf" i de seneste årtier er kommet i forgrunden i skolens læseplan for kristen tankegang "genererer sine egne vanskeligheder både i undervisningen og i elevernes opfattelse", forslaget om at erstatte denne arbejde fandt andre ikke støtte - "dette er et kunstnerisk mesterværk" [389] .

Vurdering af psykoanalytikere

Sigmund Freud roste Dostojevskijs arbejde:

Han er den mindst kontroversielle som forfatter, hans plads er på niveau med Shakespeare. Brødrene Karamazov er den største roman, der nogensinde er skrevet, og The Legend of the Grand Inquisitor er en af ​​verdenslitteraturens højeste præstationer, som ikke kan overvurderes.

— Sigmund Freud. Dostojevskij og parmord . - 1928.

I et brev til Stefan Zweig dateret den 19. oktober 1920 skrev Freud, at Dostojevskij ikke havde brug for psykoanalyse [390] fordi psykoanalysen var ude af stand til at undersøge problemet med at skrive [391] . Samtidig betragtede Freud sig ikke som en kunstkender [392] . Da han anerkendte Dostojevskij som en stor forfatter, viede grundlæggeren af ​​psykoanalyse det meste af sin artikel " Dostojevskij og Parricid " (1928) til at overveje andre aspekter af hans "rige personlighed" og var i stand til "ud fra begrænset information at drage mange originale og overbevisende konklusioner inden for rammen af ​​hans logik" [392] . Dostojevskij, der besad et typisk russisk træk - at indgå aftaler med sin egen samvittighed - var en synder og en kriminel [393] . Den russiske forfatter underkastede sig verdslige og åndelige autoriteter, tilbad zar-præsten og den kristne Gud, og kom til en hård russisk nationalisme . Hans moralske kampe endte med et uhyggeligt resultat: “Dostojevskij gik glip af muligheden for at blive en lærer og befrier af menneskeheden, han sluttede sig til sine fangevogtere; menneskehedens fremtidige kultur vil stå ham lidt i gæld.” [391] Udviklingen af ​​disse teser kan spores i Freuds tilhængere, når de forsøger at anvende den psykoanalytiske metode i studiet af Dostojevskijs arbejde.

Sigmund Freuds og hans tilhængeres værker (I. Neifeld, T. K. Rozental , I. D. Ermakov , N. E. Osipov ) om Dostojevskij vidner om inkonsistensen i at anvende psykoanalysemetoden i litteraturkritikken [394] . Psykanalytikernes vurdering af den russiske forfatters arbejde stod ikke til akademisk kritik [395] . V. S. Efremov citerer Dostoevisten A. L. Böhms mening om "psykoanalysens voldelige indtrængen i litteraturstudiet": "Fortaget uden særlig viden om dette område førte disse forsøg som regel til dilettantisme, iklædt form af videnskabelig viden . I de fleste tilfælde er konklusionerne i disse værker baseret på en fuldstændig tilsidesættelse af et litterært værks detaljer” [396] . Konklusionerne fra Freuds tilhængere kan ikke engang betragtes som videnskabelige hypoteser, da argumenterne brugte forældede upålidelige og upålidelige kilder [397] , ikke tog hensyn til samtidiges erindringer og dokumenter, der modsagde teserne om det ødipale kompleks , frit fortolkede forfatterens tekster [398] . Den indledende artikel af A. M. Etkind og kommentarer af E. N. Stroganova og M. V. Stroganov til I. D. Ermakovs arbejde om Dostojevskij, hvor forfatteren blev betragtet som forløberen for psykoanalysen, viste læsere og forskere, hvad psykoanalytisk litteraturkritik ikke burde være [399] [ 399] 400] [401] [402] , som fortjente filologernes enstemmige modvilje af V.F., holdning med en stor portion humor]403[ [404] . I en artikel fra 2012 analyserede I. A. Esaulov "nogle marginale bestemmelser i Freuds koncept og hans artikel om Dostojevskij", og bemærkede, at den mentale holdning til det "kulturelle ubevidste" hos grundlæggeren af ​​psykoanalysen stadig er karakteristisk for postsovjetisk litteraturkritik, og " <…> Dostojevskijs veje og fordelene har lidt savnet hinanden. Næsten hundrede år" [406] .

V. G. Kalashnikov gør opmærksom på, at T. K. Rosenthal, i modsætning til Z. Freud og mange andre psykoanalytikere, ikke anså "Ødipus-komplekset" for at være afgørende for forfatterens personlighed [407] , citerer B. S. Meilakhs mening : "i Rusland, overførslen af ​​freudianismen til jorden for at studere forfatterens kreative personlighed viste dens fuldstændige nytteløshed” [408] , psykoanalysens hovedfortjeneste betragter den nøjagtige fortolkning af F. M. Dostojevskijs sygdom som manifestationer af neurose, som i mange år forblev udenfor forskernes synsfelt, som gør det muligt at overvinde den gængse myte om den store forfatters epilepsi. Forskeren mener, at "mange opdagelser af den første psykoanalytiker var i en implicit, kunstnerisk form, som var forudset i verdenslitteraturens geni" [409] .

Opfattelse i udlandet

I Europa blev F. M. Dostojevskij en berømt forfatter allerede før udgivelsen af ​​oversættelser af hans berømte romaner. I maj 1879 blev forfatteren inviteret til den internationale litterære kongres i London , hvor han blev valgt til medlem af æresudvalget i International Literary Association [4] . I en meddelelse om denne begivenhed sendt til Dostojevskij fra London, blev den russiske forfatter kaldt en af ​​"de mest berømte repræsentanter for moderne litteratur" [410] .

En af de første udgivelser af Dostojevskijs værker på et fremmedsprog var Wilhelm Wolfsohns tyske oversættelse ( Wilhelm Wolfsohn , 1820-1865) af uddrag fra romanen Poor Folk, publiceret i tidsskriftet Sankt-Petersburgische Zeitung i 1846-1847 [411] . Oftest blev romanerne fra den "store femteuke" oversat og udgivet på tysk. Deres oversættelser til tre europæiske sprog er anført nedenfor i henhold til året for den første oversatte udgave:

Den bedste biografi om datidens forfatter var monografien af ​​den tyske forsker Nina Hoffmann [417] .

Fra F. Kafkas synspunkt er Dostojevskij en af ​​de fire "som han (Kafka) følte åndeligt slægtskab med." Fra "Letters to Felicia" (brev dateret 09/02/1913, oversat af Rudnitsky): "Døm selv: af de fire mennesker, som jeg (ikke placerer mig ved siden af ​​dem, hverken i styrke eller i dækningens magt) føler mig sammen med blodslægtskab, denne Grillparzer, Dostojewskij, Kleist og Flaubert - kun Dostojevskij gift... Grillparzer, Dostojewski, Kleist und Flaubert, hat nur Dostojewski geheiratet,..”}.

I 1931 skrev E. H. Carr : "Dostojevskij har påvirket næsten alle de førende romanforfattere i England, Frankrig og Tyskland i de sidste 20 år" [418] .

I Israel blev hovedværkerne af "antisemitten" F. M. Dostojevskijs oversat til hebraisk af Mordechai Volfovsky i 1940-1960'erne og blev inkluderet i skolens læseplan [419] .

Samtidig har hans arbejde i Vesten, hvor Dostojevskijs romaner har været populære siden begyndelsen af ​​det 20. århundrede, haft en betydelig indvirkning på så generelt liberalt indstillede bevægelser som eksistentialisme , ekspressionisme og surrealisme . I forordet til antologien Eksistentialisme fra Dostojevskij til Sartre skrev Walter Kaufmann , at Dostojevskijs Noter fra undergrunden allerede indeholdt forudsætningerne for eksistentialismens fremkomst [420] .

I udlandet betragtes Dostojevskij normalt primært som en fremragende forfatter og psykolog, mens hans ideologi ignoreres eller næsten fuldstændig afvises i udtalelsen fra Andrzej Wajda , som beundrede kunstneren Dostojevskij, og tog kategorisk afstand fra ideologen Dostojevskij:

Jeg hader ham for hans nationalisme, for hans uberettigede overbevisning om, at Rusland skulle fortælle verden et "nyt ord", at den russiske gud skulle regere i hele verden, at ortodoksi har nogle større rettigheder end andre religioner. Alt dette sammen med hans foragt og had til polakkerne, tyskerne, franskmændene - denne nationalistiske snæversynethed - alt dette frastøder mig naturligvis i Dostojevskij [421] .

Marxistiske kritikere Rosa Luxemburg og V.F. Pereverzev foreslog at betragte Dostojevskijs ideologi og journalistik adskilt fra den litterære værdi af forfatterens kunstværker i 1912, hvis synspunkter i 1930 havde fået en mere aggressiv vulgær sociologisk konnotation [375] ; i USSSR, dissident G .. Pomeranz [195] , og i USA - biografen om "hjertespecialisten" Joseph Frank.

Ærkebiskop af Canterbury Rowan Williams talte i et interview med BBC Russian Service om den separate opfattelse af Dostojevskij som romanforfatter og publicist: “Problemet med Dostojevskijs personlighed er et meget alvorligt problem. I en anmeldelse af min bog blev det især understreget, at Dostojevskij i sin journal og journalistiske optræden slet ikke er den dialogiske og flerstemmige forfatter, som vi kender fra romaner. Tværtimod er publicisten Dostojevskij ekstremt intolerant og fanatisk. <...> Og han behandlede sine modstandere med foragt og hån. Fury drev sin pen" [334] .

Dostojevskij havde mere indflydelse på den teoretiske fysiker Albert Einstein end nogen videnskabelig tænker, mere end Gauss . Dostojevskijs hovedmål for A. Einstein "var at henlede vores opmærksomhed på gåden om åndelig eksistens" [422] . I den smertefulde søgen efter verdensharmoni var Albert Einstein tæt på Dostojevskijs verdensbillede. I et brev til Ehrenfest i april 1920 skrev Einstein, at han læste Brødrene Karamazov med glæde: "Dette er den mest fantastiske bog, der nogensinde er kommet i mine hænder" [423] .

Ved "sikker og kraftfuld tankekomplikation" sammenlignede Andre Gide Dostojevskij - "et sjældent geni" - med Rembrandt og Beethoven [424] og nøjedes ikke med en forklaring i Sigmund Freuds ånd [425] : "som i Rembrandts malerier, det vigtigste i Dostojevskijs bøger er skygge" [426] .

Marcel Proust betragtede Dostojevskij som en stor kunstner, hvis kreative metode han sammenlignede med Rembrandts kunstneriske stil. I slutningen af ​​romanen The Captive beskrev Proust sin holdning til Dostojevskijs arbejde mere omfattende end i en kort note til en ufærdig artikel om forfatteren i 1921, udgivet posthumt i 1954 [427] . Proust undrede sig over kraften i Dostojevskijs fantasi, som bragte ny skønhed til verden og skabte flere fantastiske helte end Rembrandt i Nattevagten [428] . Den franske forfatter afsluttede Marie Sheikevichs brev af 21. januar 1918 med følgende ord: "... De ved, at jeg altid vil forblive tro mod Tolstojs, Dostojevskijs, Borodins og fru Sheikevichs Rusland" [429] . Baseret på mere nøjagtige oversættelser blev opfattelsen af ​​Dostojevskijs poetik af Proust analyseret af Sankt Petersborgs litteraturkritiker S. L. Fokin [430] , som også studerede holdningen til kreativitet og opfattelsen af ​​ideerne hos forfatteren til "den store femteuke" af Franske forfattere i monografien "Figurer af Dostojevskij i fransk litteratur i det XX århundrede" [431] .

F. M. Dostojevskijs arbejde havde en indvirkning på verdenslitteraturen, især på nobelprisvinderne i litteratur Knut Hamsun [432] , Thomas Mann [433] , Hermann Hesse [434] , André Gide [435] , William Faulkner [436] , Ernest Hemingway [437] , Albert Camus [438] [439] , Boris Pasternak [440] , Jean-Paul Sartre [441] , Alexander Solzhenitsyn [442] , Heinrich Böll [443] , Joseph Brodsky , der delte Anna Akhmatovas stor påskønnelse af forfatteren [444] [K 6] , Kenzaburo Oe [445] , John Maxwell Coetzee [446] .

I 1971 oprettede vestlige forskere Det Internationale Dostojevskij-samfund , som var tidsbestemt til at falde sammen med 150-året for forfatterens fødsel [447] .

Forfatteren til den mest omfangsrige biografi om Dostojevskij , Joseph Frank, henviste til Christopher Pikes udtalelse : " Nathalie Sarraute , Alain Robbe-Grillet og Michel Butor beundrede Dostojevskij" [448] . The Guardian rangerer The Brothers Karamazov som en af ​​de 100 største romaner gennem tiderne, rangerende 29. [449] . Ifølge den tyske slavist Reinhard Lauer ( Lauer, Reinhard ) regnes "Dostojevskij som en af ​​de største og mest indflydelsesrige romanforfattere i den russiske litteraturs guldalder " [450] . Dostojevskijs overvejelser om fremskridt, revolution, materialisme, Gud, mennesket og dets frihed, fornuft, retfærdighed stemmer overens med pave Benedikt XVI 's synspunkter , der nævner den russiske forfatter i afsnit 44 i hans encyklika Spe Salvi [451] .

Moderne oversættelser af Dostojevskijs værker til fremmedsprog vidner om efterspørgslen efter forfatterens arbejde i vores tid. Siden 2007, i Japan , er en ny (ottende) oversættelse af romanen Brødrene Karamazov af rektor for Tokyo Institute of Foreign Languages, Ikuo Kameyama, blevet en bestseller og forårsaget et boom i Dostojevskij. Ifølge Ikuo Kameyama, som deltog i Moskva i 2008 i en diskussion af forfatterens arbejde om emnet "Dostojevskij og globalisering", "... var Dostojevskij i stand til at forudsige det moderne menneskes tilstand, hans åndelige liv i den nuværende æra af globalisering " [452] . Toyofusa Kinoshita, en japansk lærd i doktrin og doktrin, betragtede populariteten af ​​Ikuo Kameyamas oversættelse som et kommercielt boom, kritiserede den gentagne gange og påpegede dens tvivlsomhed, fejl, forvrængninger af teksten og overholdelse af vulgær freudianisme, mens han trak en analogi med tv-serien " Dostojevskij " instrueret af V. I. Khotinenko [453] .

Refleksion i kultur og hukommelse

Museer, monumenter, plaques, numismatik, filateli og navne til ære for Fjodor Mikhailovich Dostojevskij er opført i:

Temaet "Dostoevisme i litteraturen", indflydelsen af ​​F. M. Dostojevskijs arbejde på skabelsen af ​​musikalske opus, opera, teater og balletproduktioner baseret på forfatterens værker, billedet af Dostojevskijs i dokumentar- og spillefilm og filmatiseringer af forfatterens værker præsenteres i:

I 2019 var det ved hjælp af et neuralt netværk muligt praktisk talt at genoplive maleriet af forfatteren Fjodor Dostojevskij. For at gøre dette brugte vi teknologien til at animere et statisk billede, som bruger masken af ​​et menneskeligt ansigt fra videoen som grundlag og overfører det til billedet [454] [455] .

I 2021 dukkede en felttegning op i Italien i form af et portræt af Dostojevskij [456] . Dens område var 25 tusinde kvadratmeter. Dens længde er 250 meter.

Interessante fakta

Bibliografi

se også

Noter

Kommentarer
  1. ↑ "Levende liv" - et begreb, der er almindeligt i litteraturen og journalistikken i det 19. århundrede, blev første gang brugt af Dostojevskij i Notes from the Underground som en kontrast til logikken, rationaliteten og matematikken i rationalistiske teorier, som en slags protest mod udjævning og eliminering af individualitet. I "Forbrydelse og straf" har Razumihinin denne "levende proces i livet", i udkastene til "Dæmoner" har Stavrogin disse "kilder til at leve livet". Versilov i "Teenageren" taler om den "store idé" som kilden til "levende liv" og argumenterer med "Rothschild-ideen". Se: Galagan, G. Ya. Noter // Fuldstændige værker: i 30 bind  / F. M. Dostojevskij. - L .  : Nauka, 1976. - T. 17. - S. 285-287.
  2. ↑ Årstal for de første udgivelser er angivet.
  3. ↑ På bygningen, der ligger på det sted, hvor hotellet, hvor Dostojevskijerne boede, lå, blev en mindeplade åbnet i december 2006.
  4. ↑ A. G. Dostojevskijs aske blev overført fra Jalta af hendes barnebarn A. F. Dostojevskij og begravet i Alexander Nevsky Lavra den 9. juni 1968. Se: Belov S. V. Dostojevskijs barnebarn  // Sommerlæsninger i Darovoe. Proceedings of the international videnskabelig konference 27.-29. august 2006 / Udarbejdet af V. A. Viktorovich. - Kolomna: KSPI, 2006. - S. 87-91 . — ISBN 5-98492-015-8 .
  5. ↑ V. V. Nabokov betragtede ikke sin forelæsning om Dostojevskij som en akademisk artikel: "Der er for lidt af en akademisk professor i mig til at undervise i det, jeg ikke kan lide. Helt ærligt, så ønsker jeg lidenskabeligt at afkræfte Dostojevskij. Se Vladimir Nabokov . Fjodor Dostojevskij // Forelæsninger om russisk litteratur = Forelæsninger om russisk litteratur / Pr. fra engelsk. Kurt A. - M .: Nezavisimaya Gazeta, 1999. - S.  171 . - 440 s. — ISBN 5-86712-025-2 .
  6. ↑ Det vides ikke, om Brodsky vidste, at pseudo-Kharms var forfatteren til citatet "Dostojevskij, Gud hvile hans sjæl" .
Brugte kilder
  1. ↑ Masanov I.F. Ordbog over pseudonymer af russiske forfattere, videnskabsmænd og offentlige personer: I 4 bind. - M . : All-Union Book Chamber, 1956-1960.
  2. ↑ DOSTOYEVSKY  / Saraskina L. I. // Great Russian Encyclopedia [Elektronisk ressource]. – 2017.
  3. ↑ Dostojevskij Fedor Mikhailovich // Philosophical Encyclopedic Dictionary / Red. E.F. Gubsky, G.V. Korableva, V.A. Lutchenko. — M.  : Infra-M, 2003. — 576 s. - (Bibliotek med ordbøger "Infra-M"). — ISBN 586225403-X .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Ornatskaya og Tunimanov, 1992 .
  5. ↑ Dostojevskij og den russiske psykologiske roman fra det 19. århundrede. Arkiveret 28. februar 2019 på Wayback Machine Osmolovsky, Oleg Nikolaevich, 1999.
  6. ↑ Omsk straffetænksomhed i Dostojevskijs liv
  7. ↑ Morson, Gary Saul. Fjodor Dostojevskij  (engelsk) . Encyclopædia Britannica, Inc. Hentet 12. september 2015. Arkiveret fra originalen 5. september 2015.
  8. ↑ Saraskina, 2013 , s. 21-23.
  9. ↑ Volgin, 2012 , s. 19.
  10. ↑ Volgin, 2012 , s. femten.
  11. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , s. 22-23.
  12. ↑ Volgin, 2012 , s. 17-18.
  13. ↑ Volgin, 2012 , s. 28-39.
  14. ↑ Saraskina, 2013 , s. 24.
  15. ↑ Volgin, 2012 , s. 29.
  16. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , s. 25.
  17. ↑ 1 2 Volgin, 2012 , s. 67-68.
  18. ↑ Saraskina, 2013 , s. 34.
  19. ↑ Volgin, 2012 , s. 69.
  20. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , s. 35.
  21. ↑ Saraskina, 2013 , s. 36.
  22. ↑ Saraskina, 2013 , s. 37.
  23. ↑ Saraskina, 2013 , s. 39.
  24. ↑ Saraskina, 2013 , s. 38.
  25. ↑ Saraskina, 2013 , s. 43.
  26. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , s. 45.
  27. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , s. 46.
  28. ↑ Saraskina, 2013 , s. 47-48.
  29. ↑ Saraskina, 2013 , s. 49.
  30. ↑ Saraskina, 2013 , s. halvtreds.
  31. ↑ Saraskina, 2013 , s. 48.
  32. ↑ Saraskina, 2013 , s. 51.
  33. ↑ Saraskina, 2013 , s. 52.
  34. ↑ Saraskina, 2013 , s. 53.
  35. ↑ 1 2 3 4 5 6 Saraskina, 2013 , s. 56.
  36. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 13.
  37. ↑ 1 2 3 Yakubovich, 1999 , s. fjorten.
  38. ↑ Saraskina, 2013 , s. 58.
  39. ↑ Saraskina, 2013 , s. 59.
  40. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , s. femten.
  41. ↑ Saraskina, 2013 , s. 57.
  42. ↑ Saraskina, 2013 , s. 61-62.
  43. ↑ Saraskina, 2013 , s. 62-63.
  44. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 16-17.
  45. ↑ Saraskina, 2013 , s. 60.
  46. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 17.
  47. ↑ Saraskina, 2013 , s. 62.
  48. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , s. 17-19.
  49. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , s. 65.
  50. ↑ 1 2 3 Saraskina, 2013 , s. 66.
  51. ↑ Saraskina, 2013 , s. 63.
  52. ↑ Yakubovich, 1999 , s. tyve.
  53. ↑ 1 2 3 Saraskina, 2013 , s. 64.
  54. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 19.
  55. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 16.
  56. ↑ Saraskina, 2013 , s. 72-73.
  57. ↑ Saraskina, 2013 , s. 73.
  58. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 21-22.
  59. ↑ 1 2 3 Saraskina, 2013 , s. 74.
  60. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 22.
  61. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 23-25.
  62. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 23.
  63. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 24.
  64. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , s. 68.
  65. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , s. 24-25.
  66. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , s. 69.
  67. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 27.
  68. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 27-28.
  69. ↑ Saraskina, 2013 , s. 76.
  70. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 26.
  71. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , s. 28.
  72. ↑ Saraskina, 2013 , s. 70.
  73. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , s. 28-29.
  74. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 29.
  75. ↑ Saraskina, 2013 , s. 70-71.
  76. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 35.
  77. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 34-35.
  78. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 34.
  79. ↑ Yakubovich, 1999 , s. tredive.
  80. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 32.
  81. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , s. 33.
  82. ↑ 1 2 3 Saraskina, 2013 , s. 77.
  83. ↑ Yakubovich, 1999 , s. 36.
  84. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1837. kan slutte.
  85. ↑ Dostojevskij F. M. "En forfatters dagbog". 1876 Januar. Ch. 3. § 1
  86. ↑ Dostojevskij arkiveksemplar af 16. november 2021 på Wayback Machine // Genealogisk bog over adelen i Moskva-provinsen / red. L. M. Savelova. - Moskva: red. Moskva adel, [1914]. [Adelen betalte og tjente: A - I]. - S. 508.
  87. ↑ Semenov-Tyan-Shansky Petr Petrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  88. ↑ Semyonov-Tyan-Shansky, 1917 , s. 194-215.
  89. ↑ Berezhetsky Ivan Ignatievich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 31. december 2015. Arkiveret fra originalen 25. januar 2016.
  90. ↑ Beketov Alexey Nikolaevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 31. december 2015. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2014.
  91. ↑ Fokin P. E. Dostoevsky Mikhail Andreevich Arkiveksemplar dateret 2. juni 2021 på Wayback Machine // World of Dostoevsky.
  92. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1844. 19. oktober.
  93. ↑ 1 2 3 4 5 Borozdin A. K. Dostojevskij, Fedor Mikhailovich // Russisk biografisk ordbog  : i 25 bind. - Sankt Petersborg. - M. , 1896-1918.
  94. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 28 (I), s. 86.
  95. ↑ Belov S.V. , Shchennikov G.K. Fattige mennesker . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  96. ↑ Vladimirtsev V.P. Eugenia Grande (Balzac) . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 12. september 2015. Arkiveret fra originalen 13. november 2015.
  97. ↑ Grossman, 2012 , s. 227.
  98. ↑ Grigorovich Dmitry Vasilievich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 13. februar 2016.
  99. ↑ Belinsky Vissarion Grigorievich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  100. ↑ Panaev I.I., 1977 , Fra litterære erindringer.
  101. ↑ Dobbelt . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 29. december 2015. Arkiveret fra originalen 13. november 2015.
  102. ↑ Proskurina Yu. M. Naturskole . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 5. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  103. ↑ Maykov Valerian Nikolaevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  104. ↑ Maikov V.N. Noget om russisk litteratur i 1846 // Otechestvennye zapiski  : tidsskrift. - 1847. - Nr. 1 . - S. 3-4 .
  105. ↑ Turgenev Ivan Sergeevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 29. december 2015. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  106. ↑ Kraevsky Andrey Alexandrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  107. ↑ Maykov Nikolay Apollonovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 31. december 2015. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  108. ↑ Goncharov Ivan Alexandrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  109. ↑ Enisherlov V.P. "Livet uden begyndelse og ende": Bag linjerne i "Retribution" (Om familierne til Beketovs, Kublitsky-Piottukh og Blocks)  // Vores arv  : journal. - 2005. - Nr. 75-76 . — ISSN 0234-1395 .
  110. ↑ Beketov Andrey Nikolaevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 13. september 2015. Arkiveret fra originalen 30. oktober 2014.
  111. ↑ Pleshcheev Alexey Nikolaevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  112. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 28 (I), s. 134.
  113. ↑ Petrashevsky Mikhail Vasilievich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  114. ↑ Friedlander, 1956 , s. elleve.
  115. ↑ Durov Sergey Fedorovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 29. december 2015. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  116. ↑ 1 2 Friedländer, 1956 , s. 13.
  117. ↑ Belov S.V. , Zagidullina M.V. Hvide nætter . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  118. ↑ Maykov Apollon Nikolaevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 31. december 2015. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  119. ↑ Zagidullina M. V. En roman på ni bogstaver . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 13. marts 2016.
  120. ↑ Chernova N. V. Mr. Prokharchin . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 13. november 2015.
  121. ↑ Zagidullina M. V. Polzunkov . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 21. juli 2017.
  122. ↑ Zagidullina M.V. Ærlig tyv . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  123. ↑ Zagidullina M. V. En andens kone og mand under sengen . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  124. ↑ Akelkina E. A. Juletræ og bryllup . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 13. november 2015.
  125. ↑ Vladimirtsev V.P. Værtinde . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 22. december 2017.
  126. ↑ Zagidullina M.V. Svagt hjerte . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  127. ↑ Zagidullina M. V. Netochka Nezvanova . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 23. september 2017.
  128. ↑ Zykhovskaya N.L. Lille helt . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  129. ↑ Friedlander, 1956 , s. fjorten.
  130. ↑ 1 2 11 november . En dag i historien . RIA Novosti (11. november 2008). Hentet 8. maj 2012. Arkiveret fra originalen 30. januar 2022.
  131. ↑ Belchikov N. F. Dostojevskij i processen med petrasjevitterne. - 2. - M . : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1971. - S. 48. - 293 s.
  132. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 18, s. 363.
  133. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. November til 13.
  134. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. 19. november.
  135. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. Slutningen af ​​november.
  136. ↑ 1 2 Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. 22. december.
  137. ↑ Williams R. Dostojevskij: Sprog, tro, fortælling = Dostojevskij: Sprog, tro og fiktion / Pr. fra engelsk. N. Fingre. - M. : ROSSPEN, 2013. - S. 28. - 295 s. - ISBN 978-5-8243-1556-1 .
  138. ↑ Speshnev Nikolai Alexandrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 13. september 2015. Arkiveret fra originalen 24. september 2015.
  139. ↑ Dostojevskij Arkiveret 18. juli 2021 på Wayback Machine Desktop Encyclopedic Dictionary
  140. ↑ Muravyova (nee Brakman) Josephine Adamovna . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 28. december 2015. Arkiveret fra originalen 19. januar 2016.
  141. ↑ Annenkova Praskovya Egorovna . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 13. februar 2016.
  142. ↑ Fonvizina Natalya Dmitrievna . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  143. ↑ Zakharov V.N. Hvem gav Dostojevskij evangeliet i januar 1850?  // Ukendt Dostojevskij: internationalt videnskabeligt tidsskrift / Ch. udg. V. N. Zakharov. - Petrozavodsk: Petrozavodsk State University, 2015. - Nr. 2 . - S. 44-53 . — ISSN 2409-5788 . - doi : 10.15393/j10.art.2015.2464 .
  144. ↑ Dostojevskijs evangelium . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 28. december 2015. Arkiveret fra originalen 13. januar 2016.
  145. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1850. Tobolsk. 10-20 januar.
  146. ↑ Link til Dostojevskij . amatør.medier . Hentet 30. januar 2022. Arkiveret fra originalen 30. januar 2022.
  147. ↑ Miller Orest Fedorovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  148. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1850.
  149. ↑ Mochulsky K. V. Dostojevskij. Liv og skabelse. - YMCA Press, 1947. - S. 123. - 539 s. — ISBN 5518075111 .
  150. ↑ Dostojevskij F. M. Samlede værker i ti bind / Under generel redaktion af L. P. Grossman, A. S. Dolinin, V. V. Ermilov, V. Ya. Kirpotin, V. S. Nechaeva, B. S. Ryurikov. - M. : GIHL, 1956-1958. - T. 10. - S. 565.
  151. ↑ Ermakov . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 15. februar 2016.
  152. ↑ Valikhanov Chokan Chingisovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  153. ↑ Litteratur- og mindehusmuseum for F. M. Dostojevskij (utilgængeligt link) . SemeyNet - Semipalatinsk. Hentet 8. maj 2012. Arkiveret fra originalen 18. august 2012. 
  154. ↑ 1 2 Pavel Kosenko. Irtysh og Neva. - Alma-Ata: Zhazushi, 1971. - S. 31-44, 82.
  155. ↑ 1 2 Henri Troyat, 2005 .
  156. ↑ Dostojevskij F. M. "Den første juli 1855"
  157. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1855. 3., 9., 22. september.
  158. ↑ Gasfort (d) Gustav Khristianovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 13. september 2015. Arkiveret fra originalen 17. februar 2016.
  159. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1855. 31. marts.
  160. ↑ Totleben Eduard Ivanovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 28. december 2015. Arkiveret fra originalen 19. januar 2016.
  161. ↑ Wrangel Alexander Yegorovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 31. december 2015. Arkiveret fra originalen 19. januar 2016.
  162. ↑ Wrangel, 1912 .
  163. ↑ 1911 Encyclopædia Britannica/Dostoievsky, Feodor Mikhailovich
  164. ↑ Alexander II (Romanov Alexander Nikolaevich) . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 20. januar 2016.
  165. ↑ Dostojevskaja (Konstant, i Isaevas 1. ægteskab) Maria Dmitrievna . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 13. september 2015. Arkiveret fra originalen 11. december 2015.
  166. ↑ dostoevsky.libnvkz.ru Site - Dostoevsky and Kuznetsk
  167. ↑ Semyonov-Tyan-Shansky P.P. Fra "Memoirs" // Dostojevskij i sine samtidiges erindringer: i 2 bind . - M .  : Skønlitteratur, 1964. - T. 1. - S. 202-220.
  168. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1857. 17. april.
  169. ↑ Samlede værker i 15 bind, 1988-1996 , bind 10, s. 339-346.
  170. ↑ Vladimirtsev V.P. Onkels drøm . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  171. ↑ Semykina R.S. Landsbyen Stepanchikovo og dens indbyggere . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 13. januar 2016.
  172. ↑ Friedlander, 1956 , s. 32.
  173. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1859. 30. juni.
  174. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1859. 2. juli.
  175. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1859. 20. december (?).
  176. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1875. 9. juli.
  177. ↑ Værker af F.M. Dostojevskij (1860) . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  178. ↑ Vladimirtsev V.P., Akelkina E.A. Noter fra de dødes hus . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 29. december 2015.
  179. ↑ 1 2 Friedländer, 1956 , s. 46.
  180. ↑ Alexander Ivanovich Herzen . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 5. januar 2016. Arkiveret fra originalen 18. januar 2016.
  181. ↑ Tid (publicisme) . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  182. ↑ Budanova N. F. Ydmyget og fornærmet . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 19. december 2015.
  183. ↑ Friedlander, 1982 , s. 714.
  184. ↑ Kabakova E. G. Dårlig joke . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 13. november 2015.
  185. ↑ Friedlander, 1956 , s. 34.
  186. ↑ Friedlander, 1956 , s. 53-54.
  187. ↑ Strakhov Nikolai Nikolaevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  188. ↑ Grigoriev Apollo Alexandrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  189. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1862. 12. juni.
  190. ↑ Brusovani M.I., Galperina R.G. Udlandsrejse F.M. Dostojevskij 1862 og 1863 // Dostojevskij. Materialer og forskning / Redaktør G. M. Fridlender . - L .  : Nauka, 1988. - T. 8. - S. 288-292.
  191. ↑ Mirsky, 1992 , s. 418.
  192. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 443.
  193. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1871. 16. april.
  194. ↑ Akelkina E. A., Schennikov G. K. Vinternotater om sommerindtryk . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 13. september 2015. Arkiveret fra originalen 24. september 2015.
  195. ↑ 1 2 3 Pomerants, 1990 , s. 44.
  196. ↑ Friedlander, 1982 , s. 717.
  197. ↑ Sozina E. K. Noter fra undergrunden . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 13. november 2015.
  198. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 5, s. 378.
  199. ↑ Vlaskin A.P. Underground . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 5. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  200. ↑ Undergrundsmand (paradoksalist) . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 14. december 2015. Arkiveret fra originalen 22. december 2015.
  201. ↑ 1 2 PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 5, s. 379.
  202. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 5, s. 107.
  203. ↑ Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  204. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 5, s. 178.
  205. ↑ Antihelt . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 12. december 2015. Arkiveret fra originalen 22. december 2015.
  206. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 5, s. 380.
  207. ↑ 1 2 PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 5, s. 381.
  208. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 5, s. 376.
  209. ↑ Chulkov G. I. Dostojevskij og Ruslands skæbne  // Lys: litterær almanak. - 1918. - S. 133-148 .
  210. ↑ Store Pentateuke . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 30. november 2015. Arkiveret fra originalen 8. december 2015.
  211. ↑ Stellovsky Fedor Timofeevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  212. ↑ Belov S.V. , Tikhomirov B.N. Forbrydelse og straf . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  213. ↑ Fuldstændige værker (4 bind) . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 13. november 2015.
  214. ↑ Katkov Mikhail Nikiforovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 5. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  215. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 28 (II), s. 136-139.
  216. ↑ Breve - Dostojevskij F. M. - Google Bøger
  217. ↑ Khramova L.V., Mikhnyukevich V.A. Napoleon . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 5. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  218. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 7, s. 308.
  219. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 28 (II), s. 312.
  220. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 28 (II), s. 150.
  221. ↑ Marmeladov Semyon Zakharovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 14. december 2015. Arkiveret fra originalen 22. december 2015.
  222. ↑ Raskolnikov Rodion Romanovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 14. december 2015. Arkiveret fra originalen 17. februar 2016.
  223. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 7, s. 312.
  224. ↑ Grossman L.P., 1962 , kapitel 13. Drakonisk kontrakt.
  225. ↑ Milyukov Alexander Petrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  226. ↑ Zhivolupova N.V.- spiller . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 13. november 2015.
  227. ↑ Dostojevskaja (Snitkina) Anna Grigoryevna . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  228. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 84.
  229. ↑ Alonkin Ivan Maksimovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  230. ↑ Grossman L.P., 1962 , kapitel 13. Roman afskrift.
  231. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 92.
  232. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 127-128.
  233. ↑ Ermilova G. G., Svitelsky V. A. Idiot . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 13. november 2015.
  234. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 9, s. 338.
  235. ↑ Arsent'eva N. N., Shchennikov G. K. En positivt vidunderlig person . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 5. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  236. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 28 (II), s. 239.
  237. ↑ Friedlander, 1956 , s. 73.
  238. ↑ Myshkin Lev Nikolaevich (Prins Myshkin) . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 21. december 2015. Arkiveret fra originalen 22. december 2015.
  239. ↑ Friedlander, 1982 , s. 730.
  240. ↑ Samlede værker i 15 bind, 1988-1996 , bind 10, s. 313-325.
  241. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 9, s. 331.
  242. ↑ Shchennikova L.P. Evig ægtemand . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 4. januar 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  243. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. August, slutningen - september, begyndelsen af ​​N. st..
  244. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. 5. december (17).
  245. ↑ Lebyadkin Ignat Timofeevich (kaptajn Lebyadkin) . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 5. januar 2016. Arkiveret fra originalen 22. januar 2016.
  246. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. 9. september - december, første halvdel af e.Kr st..
  247. ↑ Dæmoner . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 22. december 2015. Arkiveret fra originalen 19. november 2018.
  248. ↑ Friedlander, 1982 , s. 731-734.
  249. ↑ Samlede værker i 15 bind, 1988-1996 , bind 7. Kommentarer, s. 686-691.
  250. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 12, s. 157.
  251. ↑ Samlede værker i 15 bind, 1988-1996 , bind 15, s. 450-452.
  252. ↑ Samlede værker i 15 bind, 1988-1996 , bind 15, s. 455.
  253. ↑ Nikolay Vsevolodovich Stavrogin . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 21. december 2015. Arkiveret fra originalen 22. december 2015.
  254. ↑ 1 2 Volovinskaya M.V. Romersk tragedie . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 24. december 2015. Arkiveret fra originalen 25. december 2015.
  255. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1871. 8. juli.
  256. ↑ 1 2 Kirpichnikov A. I. Dostoevsky, Fedor Mikhailovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  257. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1872. november anden halvdel.
  258. ↑ Meshchersky Vladimir Petrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 5. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  259. ↑ Forfatterens dagbog . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 24. december 2015. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  260. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 21, s. 7.
  261. ↑ Mikhailovsky Nikolai Konstantinovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 5. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  262. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1874. 15. april.
  263. ↑ Kondakov B.V. Innovation . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 5. januar 2016. Arkiveret fra originalen 8. februar 2016.
  264. ↑ Zhitkova L. N. Litteraturkritik . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 5. januar 2016. Arkiveret fra originalen 8. februar 2016.
  265. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 21, s. 452.
  266. ↑ Mirsky, 1992 , s. 419.
  267. ↑ Nekrasov Nikolai Alekseevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 5. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  268. ↑ Teenager . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 23. december 2015. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  269. ↑ Friedlander, 1956 , s. 81.
  270. ↑ Ermilova G. G. Idé . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 26. december 2015. Arkiveret fra originalen 23. december 2015.
  271. ↑ Vlaskin A.P. Ideologisk roman . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 23. december 2015. Arkiveret fra originalen 23. december 2015.
  272. ↑ Engelhardt, 1924 , Dostojevskijs ideologiske roman, s. 69-105.
  273. ↑ Dolgoruky Arkady Makarovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 23. december 2015. Arkiveret fra originalen 23. december 2015.
  274. ↑ Friedlander, 1956 , s. 80.
  275. ↑ Friedlander, 1982 , s. 738.
  276. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 13, s. 451.
  277. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 14. marts (26).
  278. ↑ 1 2 Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 2. april.
  279. ↑ Romanov Sergey Alexandrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 27. december 2015. Arkiveret fra originalen 7. januar 2016.
  280. ↑ Bestuzhev-Ryumin, Konstantin Nikolaevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 27. december 2015. Arkiveret fra originalen 7. januar 2016.
  281. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 21. marts.
  282. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 24. april.
  283. ↑ Romanov Konstantin Konstantinovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 27. december 2015. Arkiveret fra originalen 7. januar 2016.
  284. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1879. 5. marts.
  285. ↑ Alexander III (Romanov Alexander Alexandrovich) . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 27. december 2015. Arkiveret fra originalen 6. januar 2016.
  286. ↑ Konstantin Petrovich Pobedonostsev . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  287. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 23. marts.
  288. ↑ Solovyov Vladimir Sergeevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  289. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 15, s. 417-419.
  290. ↑ Shchennikov G.K. , Belov S.V. Brothers Karamazov . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 27. december 2015. Arkiveret fra originalen 27. januar 2015.
  291. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 15, s. 401-409.
  292. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. April efter 12.
  293. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 25.-27. juni.
  294. ↑ Tikhomirov, 2015 , s. 83.
  295. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1880. 8. juni.
  296. ↑ 1 2 Mirsky, 1992 , s. 420.
  297. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1881. januar start.
  298. ↑ Kumanina (nee Nechaeva) Alexandra Fedorovna . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 12. januar 2016. Arkiveret fra originalen 25. september 2016.
  299. ↑ Dostojevskaja L. F., 1922 , kapitel XVIII. De sidste år og Dostojevskijs død, s. 97.
  300. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1881. 26. januar.
  301. ↑ Kramskoy Ivan Nikolaevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 12. januar 2016. Arkiveret fra originalen 3. februar 2016.
  302. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 402.
  303. ↑ Dostojevskij F. M. Pushkin (essay)
  304. ↑ 1 2 Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1881. 1. februar.
  305. ↑ Palme Alexander Ivanovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 3. november 2014.
  306. ↑ Gaideburov Pavel Alexandrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. april 2016.
  307. ↑ Bykov Petr Vasilyevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  308. ↑ Nietzsche, Friedrich . Raids af de utidige. 45. Forbryderen og hvad der er relateret til ham // Fuldstændige værker i 13 bind / Oversættelse: N. Polilov. - Kulturelt Rusland, 2009. - T. 6. - 408 s. - ISBN 978-5-250-06071-4 .
  309. ↑ Isaev Pavel Alexandrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 18. september 2015. Arkiveret fra originalen 24. september 2015.
  310. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 424.
  311. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1868. 22. februar (5. marts).
  312. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1868. 12. maj (24).
  313. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. 14. september (26).
  314. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1871. 16. juli.
  315. ↑ Dostojevskij Fedor Fedorovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 29. november 2015. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  316. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1875. 10. august.
  317. ↑ Dostojevskij Aleksej Fedorovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 29. november 2015. Arkiveret fra originalen 8. december 2015.
  318. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 29 (II), s. 99.
  319. ↑ Dostojevskaja A. G., 1987 , s. 399.
  320. ↑ Dostojevskijs oldebarn: "Mange dumme ting tilskrives Dostojevskij" . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Hentet 30. november 2015. Arkiveret fra originalen 8. december 2015.
  321. ↑ Jankovic, Xenia. Dostojevskijs oldebarn gik til arbejderne  // Smena  : avis. - 2006. - 21. august.
  322. ↑ Shkurenok, Natalya. Født Dostojevskij  // "Resultater"  : tidsskrift. - 2011. - 7. november ( nr. 45 (804) ).
  323. ↑ Miljø . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 15. januar 2016.
  324. ↑ Belov S. V. F. M. Dostojevskij og hans følge. Encyklopædisk ordbog. - Sankt Petersborg. : Aletheia, Ruslands Nationalbibliotek, 2001.
  325. ↑ Ospovat A. L. Til studiet af jordbundsvidenskab (Dostojevskij og Ap. Grigoriev) // Dostojevskij. Materialer og forskning  / Redaktør G. M. Fridlender. - videnskabelig publikation. - L .  : Nauka, 1978. - T. 3. - S. 144-150. — 293 s.
  326. ↑ Brazhnikov I. Dostojevskij Fjodor Mikhailovich (1821-1881) (utilgængeligt link) . Pravaya.ru: Herald of Black Modernization (14. januar 2004). Dato for adgang: 8. maj 2012. Arkiveret fra originalen 24. juni 2012. 
  327. ↑ 1 2 Maslin Μ. en. Dostojevskij Fedor Mikhailovich // New Philosophical Encyclopedia / Institut for Filosofi RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  328. ↑ Prutskov N. I. Dostojevskij og den kristne socialisme // Dostojevskij. Materialer og forskning  / Redaktør G. M. Fridlender. - videnskabelig publikation. - L .  : Nauka, 1974. - T. 1. - S. 58-82. — 352 s.
  329. ↑ Polyakov L. V. Fem paradokser i russisk konservatisme  // Otechestvennye zapiski  : tidsskrift. - 2004. - Nr. 2 (17) . — ISSN 1683-5581 .
  330. ↑ Repnikov A. V. Hvor er oprindelsen til russisk konservatisme? (utilgængelig link- historie ) . Perspektiver. Historisk perspektivfond (6. august 2007). Hentet: 8. august 2015. 
  331. ↑ Lazari, 2004 .
  332. ↑ Dowler, 1982 .
  333. ↑ Mikhailovsky N. K. Grusomt talent // Fuldstændige værker af F. M. Dostojevskij . - Sankt Petersborg. , 1882. - Bind II, III.
  334. ↑ 1 2 3 Rubinstein, Natalya; Barnes, Liz; Genieva E.Yu. Rowan Williams: Jeg tænkte på at konvertere til ortodoksi . BBC Russian Service (12. november 2008). Hentet 5. oktober 2015. Arkiveret fra originalen 6. oktober 2015.
  335. ↑ Merezhkovsky, 1901-1902 .
  336. ↑ Berdyaev, 1923 , kapitel IX. Dostojevskij og os.
  337. ↑ Veresaev V.V. Leve livet. Om Dostojevskij og Leo Tolstoj. — 1910.
  338. ↑ Andrey Bely . Tragedie af kreativitet. Dostojevskij og Tolstoj. — M .: Musaget, 1911.
  339. ↑ 1 2 Tunimanov V. A. Bunin og Dostojevskij (Om historien om I. A. Bunin "Loopy Ears")  // Russisk litteratur: tidsskrift. - 1992. - Nr. 3 . - S. 55-73 . Arkiveret fra originalen den 22. december 2015.
  340. ↑ Stanyuta A. A. Dostojevskij i Bunins opfattelse  // Russisk litteratur: tidsskrift. - 1992. - Nr. 3 . - S. 74-80 . Arkiveret fra originalen den 5. marts 2016.
  341. ↑ André Gide, 2002 , Dostojevskijs korrespondance, s. 205.
  342. ↑ Pereverzev, 1982 .
  343. ↑ Friedlander, 1982 , s. 695.
  344. ↑ Pomerants, 1990 , s. 22.
  345. ↑ Pomerants, 1990 , s. 26.
  346. ↑ Pomerants, 1990 , s. 25.
  347. ↑ Belinsky V. G. Petersburg Collection, udgivet af N. Nekrasov. - V: V. Kritik // Otechestvennye zapiski  : videnskabeligt og litterært tidsskrift / Udgiver A. A. Kraevsky . - 1846. - T. XLV, nr. 3.
  348. ↑ Strakhov N. N. Vores belles-letters arkiveksemplar dateret 23. december 2016 på Wayback Machine // Domestic Notes, bind 170, 1866.
  349. ↑ Polovtsov A. A. . Dostojevskij, Fedor Mikhailovich // Russisk biografisk ordbog  : i 25 bind. - Sankt Petersborg. - M. , 1896-1918. Med. 669
  350. ↑ Chertkov L. N. Mirsky  // Brief Literary Encyclopedia  / Ch. udg. A. A. Surkov . - M.  : Sovjetisk encyklopædi , 1962-1978.
  351. ↑ Mirsky, 1992 , s. 424.
  352. ↑ Friedlander, 1956 , s. 117.
  353. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 , bind 7, s. 359-363.
  354. ↑ Friedlander, 1956 .
  355. ↑ Luxembourg, Rosa . V. Korolenko. (Om "Historien om min samtid")  // Krasnaya nov  : journal. - 1921. - Nr. 2 . - S. 186 .
  356. ↑ Mikhailovsky N. K. Averin B. "Sociologisk kritik af N. K. Mikhailovsky" // Litterær kritik: artikler om russisk litteratur fra det 19. - tidlige 20. århundrede. - L . : Skønlitteratur, 1989. - S. 22-23. — 608 s. - (Russisk litteraturkritik).
  357. ↑ Mikhailovsky N. K. Byaly G. A. “N. K. Mikhailovsky er litteraturkritiker” // Litteraturkritiske artikler. - M . : Goslitizdat, 1957. - S. 28-29. — 664 s. - (Russisk kritik).
  358. ↑ Gorky M. Om "Karamazovism" // Russisk ord: avis. - 1913. - 22. september.
  359. ↑ Gorky M. Mere om "Karamazovism" // Russisk ord: avis. - 1913. - 27. oktober.
  360. ↑ Pereverzev, 1982 , s. 346.
  361. ↑ Pereverzev, 1982 , s. 347.
  362. ↑ Pereverzev, 1982 , s. 348.
  363. ↑ Byaliy G. A. Mikhailovsky N. K.  // Kort litterær encyklopædi  / Ch. udg. A. A. Surkov . - M.  : Sovjetisk encyklopædi , 1962-1978.
  364. ↑ Friedlander, 1956 , s. 115.
  365. ↑ Kogan G. F. Foredrag af E. V. Tarle "Shakespeare og Dostojevskij" // Bulletin fra USSRs Videnskabsakademi. - M . : Nauka, 1979. - T. 38. - S. 477-484.
  366. ↑ Bulgakov S. N. Russisk tragedie . Bibliotek "Milepæle". Hentet 31. august 2015. Arkiveret fra originalen 26. april 2015.
  367. ↑ Ivanov Vyach. Hovedmyten i romanen "Dæmoner" . Bibliotek "Milepæle". Hentet 31. august 2015. Arkiveret fra originalen 2. november 2010.
  368. ↑ Berdyaev, 1923 .
  369. ↑ Shestov, 1903 .
  370. ↑ Fjodor Mikhailovich Dostojevskij . Bibliotek "Milepæle". Hentet 30. august 2015. Arkiveret fra originalen 9. oktober 2015.
  371. ↑ Shaulov S.S. Dostojevskijs religiøsitet som et metodologisk problem for sovjetisk litteraturkritik. — I: Evangelietekst i russisk litteratur fra det 18.-20. århundrede: Citat, Erindringer, Motiv, Handling, Genre: Lør. videnskabelig tr., nej. 7 // Problemer med historisk poetik: et kvartalsvis peer-reviewed tidsskrift / Red. udg. V. N. Zakharov . - 2012. - Udgave. 10, nr. 3. - S. 216-223.
  372. ↑ Ponomarev, 2007 , s. 616.
  373. ↑ Lunacharsky, A. V. Dostojevskij, som kunstner og tænker  // Krasnaya Nov  : tidsskrift. - 1921. - Nr. 4 . - S. 204-211 .
  374. ↑ Belous V. G. Bog. 2.: Krønike. Portrætter. // Wolfila [Petrograd Frie Filosofisk Forening], 1919-1924. - M . : Modest Kolerov: Tre kvadrater, 2005. - S. 416-417. - 800 sek. — ISBN 5-94607-023-1 .
  375. ↑ 1 2 Pereverzev, 1930 .
  376. ↑ Khlebnikov L. M. Åbningstale ved aftenen dedikeret til F. M. Dostojevskij . Lunacharskys arv. Hentet 3. september 2015. Arkiveret fra originalen 1. oktober 2015.
  377. ↑ Ponomarev, 2007 , s. 612.
  378. ↑ Ponomarev, 2007 , s. 615.
  379. ↑ 1 2 Friedlander G. M. Dostojevskij i nytænkningens æra // Dostojevskij. Materialer og forskning  / Redaktør G. M. Fridlender. - videnskabelig publikation. - L .  : Nauka, 1991. - T. 9. - S. 5. - 304 s.
  380. ↑ Brev til Unionen af ​​sovjetiske forfatteres IV All-Union-kongres (utilgængeligt link) . Alexander Isaevich Solsjenitsyn. Dato for adgang: 13. december 2015. Arkiveret fra originalen 22. december 2015. 
  381. ↑ Pogorelova, K. Dostojevskij i den sovjetiske skole // II Internationalt symposium "Russisk litteratur i verdenskulturel kontekst": Udvalgte rapporter og sammendrag / Udg. udg. I. L. Volgina. - M . : Dostojevskij-fonden, 2008. - S. 535-537. — 614 s. — ISBN 5-902832-03-9 .
  382. ↑ Ponomarev, 2007 , s. 616-617.
  383. ↑ Ponomarev, 2007 , s. 620.
  384. ↑ PSS i 30 bind, 1972-1990 .
  385. ↑ "Materialer og forskning" . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om liv og kreativitet. Dato for adgang: 9. januar 2016. Arkiveret fra originalen 15. januar 2016.
  386. ↑ Generel information . Dostojevskij-fonden. Hentet 30. september 2015. Arkiveret fra originalen 17. april 2013.
  387. ↑ Zakharov, V.N. Hvad ved vi ikke om Dostojevskij? // II Internationalt symposium "Russisk litteratur i verdenskulturel kontekst": Udvalgte artikler og abstrakter / Red. udg. I. L. Volgina . - M .  : Dostojevskij-fonden, 2008. - S. 275. - 614 s. — ISBN 5-902832-03-9 .
  388. ↑ USE-2017: hvad skal man forberede sig på? Den nye model for Unified State Examination in Literature er blevet forelagt til bred diskussion . Hentet 26. juni 2016. Arkiveret fra originalen 6. juli 2016.
  389. ↑ Genova, Anna. "Forbrydelse og straf" 150 år . russisk tidsalder (2. februar 2016). Hentet 30. juli 2016. Arkiveret fra originalen 20. september 2016.
  390. ↑ Freud, Sigmund, 1995 , Notes, s. 362.
  391. ↑ 1 2 Freud, Sigmund, 1995 , Dostoevsky and parricide, s. 285.
  392. ↑ 1 2 Freud, Sigmund, 1995 , Forord, s. otte.
  393. ↑ Freud, Sigmund, 1995 , Dostoevsky and parricide, s. 285-286.
  394. ↑ Ermakov, 1999 , Etkind A. M. I. D. Ermakov og begyndelsen af ​​russisk psykoanalyse, s. 7, 8.
  395. ↑ Efremov, 2006 , s. 32-37.
  396. ↑ Efremov, 2006 , s. 36.
  397. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Comments, s. 489.
  398. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Comments, s. 490.
  399. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Commentary 14, s. 491.
  400. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Commentary 8, s. 495-496.
  401. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Commentary 2, s. 498.
  402. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Commentaries 1, 11, s. 502.
  403. ↑ Ermakov, 1999 , Etkind A. M. I. D. Ermakov og begyndelsen af ​​russisk psykoanalyse, s. otte.
  404. ↑ 1 2 Efremov, 2006 , s. 33.
  405. ↑ Efremov, 2006 , s. 35-36.
  406. ↑ Esaulov I. A. Freudianske komplekser af sovjetisk-post-sovjetisk litteraturkritik i studiet af evangelieteksten i russisk litteratur // Evangelisk tekst i russisk litteratur fra det 18.-20. århundrede. Citat, reminiscens, motiv, plot, genre: Samling af videnskabelige artikler. - Petrozavodsk, 2012. - Udgave. 7 . - S. 360-371 . - doi : 10.15393/j9.art.2012.366 .
  407. ↑ Kalashnikov, 2016 , s. 161.
  408. ↑ Kalashnikov, 2016 , s. 167.
  409. ↑ Kalashnikov, 2016 , s. 168.
  410. ↑ Nasedkin, 2003 , Nøgledatoer i F. M. Dostojevskijs liv og arbejde. 1879, 3. Juli.
  411. ↑ Dudkin V.V., Azadovsky K.M. Dostojevskij i Tyskland (1846-1921) (utilgængeligt link - historie ) . Fedor Dostojevskij. Hentet: 9. september 2015. 
  412. ↑ Samlede værker i 15 bind, 1988-1996 , bind 5. Kommentarer, s. 555.
  413. ↑ Samlede værker i 15 bind, 1988-1996 , bind 6. Kommentarer, s. 641.
  414. ↑ Sukhachev, 1990 , Kommentarer, s. 793.
  415. ↑ Samlede værker i 15 bind, 1988-1996 , bind 8. Kommentarer, s. 777-780.
  416. ↑ Samlede værker i 15 bind, 1988-1996 , bind 9. Kommentarer, s. 627.
  417. ↑ Hoffmann N. = Theodor M. Dostojewsky: Eine Biographische Studie. - Berlin: Ernst Hofmann & Co., 1899. - ISBN 1-4373-3090-8 .
  418. ↑ Garth M. Terry. Dostojevskij studier i Storbritannien: en bibliografisk undersøgelse // [1] = Nye essays om Dostojevskij. - Cambridge University Press, 1983. - S. 215. - 252 s. — ISBN 0521248906 .
  419. ↑ Edelstein, Mikhail. Aminadav Dikman: vi har en konstant romantik med russisk litteratur  // Lechaim: tidsskrift. - 2008. - Nr. 11 (199) .
  420. ↑ Kaufmann, Walter Arnold. Eksistentialisme fra Dostojevskij til Sartre . - New York: Meridian Books, 1956. - S.  12 . — 384 s. — ISBN 0452009308 .
  421. ↑ Rebel G. Problemer med at studere Dostojevskij  // Litteraturspørgsmål. - 2010. - Nr. 3 .
  422. ↑ Kuznetsov B. G. Einstein og Dostojevskij // Einstein. Liv. Død. Udødelighed. - 5. udg., revideret. og yderligere .. - M . : Nauka, 1980. - 680 s.
  423. ↑ Kuznetsov B. G. Glory // Einstein. Liv. Død. Udødelighed. - 5. udg., revideret. og yderligere .. - M . : Nauka, 1980. - 680 s.
  424. ↑ André Gide, 2002 , Brødre Karamazov, s. 237.
  425. ↑ André Gide, 2002 , Tale holdt i Vieux Colombier, s. 241.
  426. ↑ André Gide, 2002 , Lectures at the Vieux Colombier, s. 294.
  427. ↑ Proust, Marcel . Dostojevskij // Mod Sainte-Beuve: Artikler og essays = Contre Sainte-Beuve / Pr. fra fransk, kommentar. T. V. Chugunova, vst. Kunst. A. D. Mikhailov, kommentar. O. V. Smolitskaya. - M. : CheRo, 1990. - S. 179. - 224 s. — ISBN 5-88711-065-1 .
  428. ↑ Proust, Marcel . Fangenskab = La prisonnière / Per. fra fr. N. Lyubimova . Intro. artikel og kommentar. A. Mikhailova. - M . : Skønlitteratur, 1990. - S. 361-364. — 430 s. — ISBN 5-280-01228-9 .
  429. ↑ Trykov V.P. Marcel Proust: holdning til Rusland  // “Viden. Forståelse. Skill" : Humanitær informationsportal. - 2008. - Nr. 5 . — ISSN 2218-9238 .
  430. ↑ Fokin, 2013 , Scene to. Kapitel tre, s. 139-150.
  431. ↑ Fokin, 2013 .
  432. ↑ Egeberg E. Om studiet af Dostojevskijs arbejde i Norge og Danmark // Dostojevskij. Materialer og forskning: videnskabelig publikation / Red. Redaktører: K. A. Barsht, N. F. Budanova. - Sankt Petersborg. : Nestor-Historie, 2013. - V. 20 . - S. 244 . - ISBN 978-5-4469-0280-4 .
  433. ↑ Friedlander, 1982 , s. 760.
  434. ↑ Hesse, Hermann . Om Dostojevskij . Hermann Hesse / Hermann Hesse. Dato for adgang: 5. januar 2016. Arkiveret fra originalen 16. januar 2016.
  435. ↑ Gide, André . Dostojevskij. Essay = Dostoïevsky / Per. fra fr. A.V. Fedorova. - Tomsk: Vandmanden, 1994. - 287 s. - ISBN 5-7137-0021-6 .
  436. ↑ Stein, Jean. William Faulkner, The Art of Fiction nr. 12  (engelsk) . The Paris Review (1956). Hentet 30. august 2015. Arkiveret fra originalen 23. november 2016.
  437. ↑ Plimpton, George. Ernest Hemingway, The Art of Fiction nr. 21  (engelsk) . The Paris Review (1958). Hentet 30. august 2015. Arkiveret fra originalen 13. januar 2013.
  438. ↑ Tyrkov V.P. Camus Albert . "Moderne fransk litteratur". Hentet 21. december 2015. Arkiveret fra originalen 15. maj 2013.
  439. ↑ Lukov Val. A. , Lukov Vl. A. The Myth of Sisyphus: A Book of Essays af A. Camus og F. M. Dostoyevsky . "Moderne fransk litteratur". Hentet 21. december 2015. Arkiveret fra originalen 22. december 2015.
  440. ↑ Pasternak E. B. Dostojevskij og Pasternak  // Dostojevskij. Materialer og forskning: samling / Red. udg. bind G. M. Friedlander. - L . : "Nauka", 1991. - T. 9 . - S. 231-242 .
  441. ↑ Fokin, 2013 , Scene fem. Kapitel to, s. 235, 239-247.
  442. ↑ Samtale med slaviske studerende ved universitetet i Zürich (20. februar 1975) (utilgængeligt link) . Alexander Isaevich Solsjenitsyn. Dato for adgang: 13. december 2015. Arkiveret fra originalen 22. december 2015. 
  443. ↑ Kopelev L. Z. Dostojevskij i Heinrich Bölls liv og værk. Sammendrag af meddelelsen. Udgivelse af V. N. Abrosimova // Dostojevskij. Materialer og forskning  / Red. udg. I. F. Budanova, I. D. Yakubovich. - videnskabelig publikation. - Sankt Petersborg.  : Nauka, 2005. - T. 17. - S. 320-325. — 414 s. — ISBN 5-02-027153-5 .
  444. ↑ Kleiman R. Ya. Dostojevskij i den kreative fortolkning af Joseph Brodsky: et ekko af kontinuitet // Dostojevskij og det 20. århundrede: videnskabelig publikation / Red. T. A. Kasatkina. - M. : IMLI RAN, 2007. - T. 1 . - S. 495-513 . — ISBN 978-5-9208-0284-2 .
  445. ↑ Sukhachev, 1990 , Kommentarer, s. 795.
  446. ↑ John Maxwell Coetzee . Efterår i Petersborg = Mesteren af ​​Petersborg (1994). - Amphora, 2004. - 332 s. — ISBN 5942786216 .
  447. ↑ Historie . Det internationale Dostojevskij-samfund. Dato for adgang: 1. december 2015. Arkiveret fra originalen 11. februar 2014.
  448. ↑ Frank, Joseph . Gennem det russiske prisme: Essays om litteratur og kultur. - Princeton: Princeton University Press, 1990. - S. 174. - 237 s. — ISBN 0691014566 .
  449. ↑ McCrum, Robert. De 100 største romaner gennem tiden: Listen  (engelsk) . Guardian News and Media Limited (12. oktober 2003). Hentet 30. september 2015. Arkiveret fra originalen 18. december 2016.
  450. ↑ Lauer, Reinhard. Geschichte der russischen Literatur: von 1700 bis zur Gegenwart . - München: Beck, 2000. - S. 364. - 1072 S. - ISBN 3406502679 .
  451. ↑ Benedikt XVI . Encyklika Spe Salvi af den suveræne pave Benedikt XVI . Papst Press (30. november 2007). Hentet 16. august 2015. Arkiveret fra originalen 15. oktober 2013.
  452. ↑ Buntman, Sergei . Japansk bestseller. En ny oversættelse af Brødrene Karamazov . Radiostationen "Echo of Moscow" (25. oktober 2008). Dato for adgang: 20. september 2015. Arkiveret fra originalen 2. marts 2016.
  453. ↑ Kinoshita, Toyoufusa. "En af de moderne falskheder" er et almindeligt fænomen i journalistikken i Japan og Rusland // Dostojevskij og journalistik  / red. V. N. Zakharova , K. A. Stepanyan , B. N. Tikhomirov. - Sankt Petersborg.  : Dmitry Bulanin, 2013. - Udgave. 4. - S. 349-360. — 379 s. — (Dostojevskij-monografier). - ISBN 978-5-86007-755-3 .
  454. ↑ Few-Shot modstridende læring af realistiske neurale talende hovedmodeller  (russisk)  ? . Hentet 4. februar 2022. Arkiveret fra originalen 4. februar 2022.
  455. ↑ Det neurale netværk genoplivede portrættet af Dostojevskij . amatør.medier . Hentet 4. februar 2022. Arkiveret fra originalen 25. april 2022.
  456. ↑ Italiensk mester i landart afbildede Dostojevskij på en hvedemark . TASS . Hentet 20. september 2021. Arkiveret fra originalen 20. september 2021.
  457. ↑ Glezerov S. Artefakter fra 1914 blev fundet i Teaterbiblioteket // St. Petersburg Vedomosti. - 2022. - 5. juli.

Litteratur

Udgaver Oversættelser Biografi Minder Forskning

Links

  Gå til Wikidata-elementet  I sociale netværk
Foto, video og lyd
Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis
 Skærmversioner af Fjodor Dostojevskijs værker
Dobbelt 1968 , 2013 Onkels drøm 1966 Spiller 1938 , 1972 , 2007 Teenager 1983 Ydmyget og fornærmet 1991 En andens kone og mand under sengen 1984
Hvide nætter
Dæmoner
evige ægtemand
Brødre Karamazov
Fjols
Sagmodig
Forbrydelse og straf
se også
 " Forbrydelse og straf " af Fjodor Dostojevskij
Karakterer
Steder
Film
  • 1909
  • Marmeladovs historie (1911)
  • 1915
  • 1917
  • Rodion Raskolnikov (1919)
  • Raskolnikov (1923)
  • 1935
  • Frygt (1946)
  • 1956
  • 1969
  • 1979
  • 1983
  • Chok (1988)
  • Silent Pages (1994)
  • 1998
  • Nina (2004)
  • The Chosen One (2012)
  • Student (2012)
Serie
Andet
se også