Bobok

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. maj 2020; checks kræver 11 redigeringer .
Bobok
Genre fantasihistorie
Forfatter Fedor Dostojevskij
Originalsprog Russisk
skrivedato 1873
Dato for første udgivelse 1873
Elektronisk udgave
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource

"Bobok" er en fantasihistorie af Fjodor Dostojevskij , udgivet som en del af " Dagbog for en forfatter " i februar 1873 i avisen " Borger " [1] .

Oprindelse

Ideen til historien kom til Dostojevskij i januar 1873. Fra begyndelsen af ​​januar redigerede forfatteren V.P. Meshcherskys avismagasin "Borgeren", hvor de første kapitler af "En forfatters dagbog" blev trykt, arbejdet med "Dagbogen" begyndte i december 1872. Den 14. januar udgav den liberale avis Golos (nr. 14) et svar på de første numre af The Writer's Diary, skrevet af journalisten L.K. Panyutin (1831-1882), som skrev under pseudonymet Nil Admirari . I Panyutins notat blev Dostojevskij fornærmet over følgende uforskammede passage: " The Writer's Diary <...> ligner velkendte noter, der slutter med udråbet: "Men Algeriets Bey har en bump på næsen!" Det er nok at se efter. ved portrættet af forfatteren til Forfatterens Dagbog, udstillet på nuværende tidspunkt på Kunstakademiet , for at føle for hr. Dostojevskij netop den "medfølelse", som han så ubelejligt håner i sin dagbog. Dette er et portræt af en mand, der er udmattet af en alvorlig sygdom ” [1] .

Dostojevskij, gennem munden på Bobkas helt, svarede journalisten som følger: "Jeg er ikke fornærmet, jeg er en frygtsom person; men ikke desto mindre gjorde de mig skør. Maleren afskrev et portræt fra mig af en tilfældighed: "Du, siger han, er trods alt en forfatter." Jeg gav efter, han lagde den op. Jeg læste: "Gå og se på dette sygelige, tæt på sindssyge ansigt." Lad det være, men hvordan er det dog så rigtigt på tryk? Alt ædelt behøves i pressen; idealer er nødvendige, men her ... ” I slutningen af ​​historien nævnes portrættet af Dostojevskij igen: ”Jeg tager det med til“ Citizen ”, hvor en redaktørs portræt også blev sat op . ” Men Dostojevskij begrænsede sig ikke til beskyldninger om journalistens taktløshed. Han besluttede at bruge sin "galskab" som et litterært redskab og skrev en historie på vegne af en journalist, der led af hallucinationer , som drak næsten til delirium tremens [2] .

Historiens plot

En beruset forfatter bemærker, at der sker noget mærkeligt med ham: hans karakter, talemåde ændrer sig, hans hoved gør ondt, han begynder at "se og høre mærkelige ting. Ikke ligefrem stemmer, men som om der er nogen i nærheden: “Bobok, bobok, bobok!” (Fortællingen er i første person). På jagt efter underholdning gik han til begravelsen af ​​en fjern slægtning. Mens begravelsen stod på i kirken, forvandlede helten sig til en restaurant, hvor han som sædvanlig drak. Så vendte han tilbage til kirkegården igen og hjalp med at bære kisten. Efter begravelsen gik helten ikke "af stolthed" til mindehøjtideligheden sammen med alle, men blev på kirkegården, satte sig på monumentet, tænkte, lagde sig så ned og glemte. Efter et stykke tid begyndte han tydeligt at skelne stemmer. Først tillagde han det ingen betydning, og så lyttede han og indså, at stemmerne kom fra efterlivet .

Stemmerne var dæmpede, "som om mundene var dækket af puder." Helten vågnede endelig og begyndte at lytte nøje til samtalerne. Hele den følgende fortælling består af de dødes stridigheder med hinanden. Dette fortsatte, indtil forfatteren nysede. Derefter var alt stille på kirkegården, og hovedpersonen gik hjem og tænkte på, hvad han havde hørt, og besluttede at besøge en anden kirkegård og lytte til andre dødes samtaler.

Fra de dødes samtaler indbyrdes lærte helten, at få dage efter den "foreløbige død" vender et vist udseende af bevidsthed, lugt, tale tilbage til de døde, men indtil det tidspunkt skal kroppen "betyde noget". Der kommer en kort tid (to eller tre måneder), hvor en person (mere præcist, hans efterladenskaber) for sidste gang kan give en endelig selvevaluering af sit eget liv, før han endelig går i glemmebogen. I historien refererer omkvædet til et nedbrydende lig, som kun er i stand til at lave meningsløse gurglende lyde "bobok, bobok, bobok." Dette er nedbrydningens apoteose.

Hentydninger og baggrund for værket

Panyutins trick fik forfatteren til at sammenligne sin helt Poprishchin , helten fra Gogols Notes of a Madman, "Bobok" modtog undertitlen " Noter af én person ". Forskere bemærker en vis tekstmæssig nærhed af de to værker, homogeniteten af ​​karaktererne, stilen og genren af ​​noterne, den "hakkede stavelse" i monologtalen, motivationerne for handlingerne fra Gogols og Dostojevskijs helte [2] .

Panyutins pseudonym Nil Admirari , som går tilbage til Quintus Horace Flaccus nil admirari ("ikke at blive overrasket over noget"), inspirerede Dostojevskijs maksime om overraskelse:

At blive overrasket over alting er selvfølgelig dumt, men ikke at blive overrasket over noget er meget smukkere og af en eller anden grund anerkendt som en god tone. Men sådan er det næppe i virkeligheden. Efter min mening er det meget mere tåbeligt at blive overrasket over ingenting end at blive overrasket over alt. Og desuden er det at blive overrasket over ingenting næsten det samme som at respektere ingenting. Ja, en dum person og kan ikke respektere.

- Fjodor Dostojevskij, komplette værker i 30 bind, bind 21, "Bobok", s. 44.

Derudover er selve ideen om et "kirkegård"-værk tæt forbundet med navnet L.K. Panyutin . I 1870 udgav Panyutin en feuilleton i The Voice , dedikeret til festlighederne på Smolensk-kirkegården . Feuilletons hovedperson observerer også folkemængdens adfærd på kirkegården, analyserer stadig levende menneskers "fulde" samtaler og beslutter derefter træt at hvile på en af ​​gravene efter at have bedt om tilladelse fra den afdøde. Den døde mand, der tillod den trætte iagttager at tage en lur på sin grav, indledte samtaler med ham og spurgte om alle nyhederne fra de levende, der var sket siden hans død. Historien ender med, at politimanden vækker den fulde [2] .

Blandt andre litterære forgængere for Dostojevskij i "efterlivet"-temaet kan man nævne A. S. Pushkin ("Når jeg vandrer eftertænksomt uden for byen ...") og V. F. Odoevsky ("De levende døde").

Dostojevskijs kommentatorer peger på to mulige kilder til oprindelsen af ​​ordet "bobok": Pyotr Boborykin , pseudonym Bob , ændret af V. P. Burenin til Pierre Bobo ; forfatteren Boleslav Markevich blev også kaldt Boboshka i litterære saloner . Vellystigheden i de afdødes samtaler kunne efter samme mening inspireres og humoristisk slås af motiverne i Boborykins roman " Aftenofferet " (1868), beskrivelsen af ​​fordærvede orgier, hvori blev parodieret af Dostojevskij i de obskøne samtaler fra død mand-Klinevich (Boborykins karakterer Seladon Dombrovich - prototypen af ​​D.V. Grigorovich og Baldevich - prototypen af ​​B. M. Markevich), en hentydning til selve navnet Markevich er ikke udelukket . Pierre Bobo i skikkelse af en triton optræder fem år senere i Dostojevskijs feuilleton " Fra Kuzma Prutkovs og hans vens landvandringer " [2] .

Derudover er historien fuld af aktuelle polemiske domme om Dostojevskijs tidsskriftsmodstandere - sociologerne A. I. Stronin, N. K. Mikhailovsky og P. L. Lavrov : og vi har det hele. Civile kan lide at dømme militære og endda feltmarskalfag, mens folk med en ingeniøruddannelse dømmer mere filosofi og politisk økonomi . Alvorlige stridigheder om læger ser meget ironiske ud: tidligere patienter klager bittert over, at de henvendte sig til Schultz og ikke til Eck eller Botkin .

Historien indeholder sin egen kirkegårdsfilosof med et "talende" navn Platon Nikolaevich, der på nogle måder minder om N. N. Strakhov , - "vores hjemmelavede lokale filosof, naturforsker og mester . " Filosoffen Platon Nikolajevitjs tanker er dog tættere på Swedenborgs tanker om efterlivet end på Strakhovs rationalistiske filosofi. Samtidig er det understregede ordspil af ordene ånd og sjæl , animation tydeligt inspireret af Strakhovs ræsonnement fra bogen The World as a Whole. Dostojevskij spiller på komisk vis handlingen op i Klinevichs graverende inspiration , som i det væsentlige består i stanken, der udgår fra denne åndeligt nedbrudte karakter - "Stinken ser ud til at komme fra sjælen." Af teksten, der følger, bliver det klart, at de døde hører lugten af ​​dette lig, som er en metafysisk stank, i modsætning til den naturlige lugt af en forfalden menneskekrop, som den døde ikke kan høre [1] .

Der er et åbenlyst ekko med platoniske ideer om den menneskelige sjæls udødelighed: ifølge Platon , hvis "sjælen er adskilt fra kroppen, besmittet og snavset, fordi den altid har været i forbindelse med kroppen, behaget den og elsket den. , fortryllet af kroppen, dens lidenskaber og fornøjelser” , så vandrer dens skæbne, i dette tilfælde, blandt gravene og som gengældelse for en dårlig livsstil i fortiden, falder den igen i ”kroppens fængsler” af æsler, høge , drager og lignende væsner. De dødes sjæle i historien "Bobok" tilhører netop denne kategori af mennesker, overdrevent kødelige, rent materielle. Selv de få dage, han er blevet overgivet fra sit jordiske liv, for at aflægge regnskab over for sig selv for de jordiske gerninger, de har udført - "dette er så at sige den sidste nåde" , - dedikerer de til "den de sidste håbs fordærvelse, "særlig vellystighed", uhæmmet forfængelighed [ 1] .

Historien indeholder hentydninger til Dostojevskijs værker: Prins Valkovskij , karakteren af ​​"Den ydmygede og fornærmede ", den litterære forgænger for kynikeren Klinevich, havde som prototype feltmarskal P. M. Volkonsky , en fortrolig af Nicholas I og en advokat i hans kærlighedsforhold. Volokonsky'erne optræder også i Bobok. Blandt historiens karakterer spilles en af ​​nøglerollerne af retsrådgiveren Lebeziatnikov, kendt for læsere fra romanen Forbrydelse og straf . Dens funktion er angivet med et "meningsfuldt" efternavn. Den generelle karakter er udstyret med det semantiske efternavn Pervoedov [2] .

Pseudonymet for hovedpersonen "én person" går tilbage til V. P. Burenin, selvom "én person" på samme tid er et kollektivt billede af en St. Petersborg-journalist. En anden forgænger for Klinevich, Dostoevskys forskere, angiver forfatteren Kinarevich fra det fysiologiske essay af I. I. Panaev "Literary Aphid" (1843). Dette essay af Panaev og hans eget essay "Petersburg Feuilletonist" (1841) tjente stort set som grundlag for historien "Bobok". Diskussioner om stanken er ledsaget af hentydninger til F.I. Tyutchev og hans tanker: "Ikke kødet, men ånden er blevet fordærvet i vore dage." Hentydninger fra Gogol er også indlysende, eftersom alle karakterernes sjæle blev døde selv under deres jordiske liv [2] .

Generelt karakteriseres historien "Bobok" af forskere som en moderne russisk analogi til det sene Romerriges periode [1] .

Alt går ind i kroppen, alt styrter ud i kropslig udskejelse og for at genopbygge de manglende højere indtryk irriterer den dens nerver, dens krop med alt, hvad der kun kan vække følsomhed. De mest monstrøse afvigelser, de mest abnorme fænomener, bliver efterhånden almindelige.

- Fjodor Dostojevskij, "Answer to the Russian Messenger" , Complete Works, bind XIX, s. 135-136.

Anmeldelser af kritikere

Samtidige satte ikke pris på forfatterens "kirkegård"-humor. Kritik reagerede på værket som en tom og patologisk skitse og støttede derved Lev Panyutins skandaløse mening om Dostojevskijs "abnormitet". Magasinet Delo svarede i sin Journal Review på denne måde: "... Hr. Dostojevskij fortæller, hvordan han på kirkegården overhørte de allerede begravede dødes samtaler, hvordan disse forfaldne lig sladrer, erklærer deres kærlighed osv. Lad os antage, at alt dette er fantastiske historier, men selve valget af sådanne handlinger gør et smertefuldt indtryk på læseren og får ham til at mistænke, at der er noget galt med forfatteren i den øverste etage” (1873, nr. 12, s. 102; se også: Iskra , 1873, 14. marts, nr. 12 - en poetisk feuilleton af D. D. Minaev "Hvem burde leve godt i Rusland") [1] .

I det 20. århundrede blev værket genlæst, og "skribentens groteske satiriske mesterværk blev værdsat" [1] . Andrey Bely , L.P. Grossman , K.V. Mochulsky , V.V. Veresaev fortolkede værket i et symbolsk aspekt. M. M. Bakhtin introducerer i bogen "Problems of Dostoevsky's Poetics", for at karakterisere genreoriginaliteten af ​​"Bobka", et nyt begreb om " menippea ", en slags seriøs lattergenre, der går tilbage til Lucian , Varro , Seneca , Petronius . Under ledelse af Bakhtin blev genren for samtaler i dødsriget udviklet i russisk litteratur i det 18. århundrede [1] . Dostojevskij gav denne genre ny styrke: "Vi tager næppe fejl, hvis vi siger, at Bobok i sin dybde og mod er en af ​​de største menipper i al verdenslitteratur ," skriver M. M. Bakhtin [3] .

Forestillinger

Skærmtilpasninger

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Dostojevskij F. M. Bobok. — Fuldstændige værker i 30 bind. - L . : Nauka, 1980. - T. 21. - S. 41-54. — 551 s. - 55.000 eksemplarer.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Tunimanov V. A. Noter til historien "Bobok" (utilgængeligt link) . Fjodor Mikhailovich Dostojevskij . Site "Poeter og forfattere" . Hentet 20. april 2012. Arkiveret fra originalen 4. januar 2013. 
  3. ↑ Bakhtin M. M. Problemer med Dostojevskijs poetik . - M . : Skønlitteratur, 1972. Arkiveret kopi (utilgængeligt link) . Hentet 19. juli 2014. Arkiveret fra originalen 28. juli 2014. 
  4. ↑ 1 2 Alexandrinsky Teater. . Valery Vladimirovich Fokin . Dato for adgang: 19. juli 2014. Arkiveret fra originalen 19. juli 2014.
  5. ↑ Dukketeater. Jekaterinburg (utilgængeligt link) . Bobok . "Yekaterinburg Puppet Theatre" (2009-2014). Hentet 19. juli 2014. Arkiveret fra originalen 28. juli 2014. 
  6. ↑ Grosheva, Ilona School of life.ru. Dmitry Kreminskys radioteater. Hvad høres? . Medio LLC (11. januar 2009). Hentet 8. januar 2015. Arkiveret fra originalen 9. januar 2015.
  7. ↑ Roman Demidov; Vera Luneva. Direkte tale: A Quarterly Magazine . "Mælkebøttevin" kaldt til Avignon (8. januar 2013). Dato for adgang: 19. juli 2014. Arkiveret fra originalen 29. juli 2014.
  8. ↑ Marina Okhrimovskaya. #24fps: Andrey Zolotukhin . Club Wings / Schwingen.net (9. marts 2018).

Litteratur

Links