"Dostojevskij og parmordet" ( tysk : Dostojewski und die Vatertötung ) er en artikel af Sigmund Freud , skrevet af ham som et forord til den pædagogiske publikation " Brødrene Karamazov " og udgivet i 1928, hvor han betragter værket af F. M. Dostojevskijs fra psykoanalyses synspunkt .
Freud identificerer fire facetter i Dostojevskijs "rige personlighed": kunstneren, neurotikeren, moralisten og synderen. Freud, der uomtvisteligt anerkender den store forfatters kunstneriske talent, skriver, at "psykoanalysen er tvunget til at lægge sine våben foran problemet med at skrive" og fortsætter med at overveje andre aspekter af det.
Freud anser moralisten Dostojevskij for at være den mest sårbare, eftersom hans moral ikke består i at afholde sig fra fristelser, men i konstant at begå synder og den efterfølgende omvendelse. "...en sådan aftale med samvittigheden er et typisk russisk træk," slutter Freud. Udfaldet af denne kamp var en tilbagevenden til "underkastelse til verdslige og åndelige autoriteter, til tilbedelse af kongen og den kristne Gud, til hårdfør russisk nationalisme."
Dostojevskijs natur som kriminel afsløres i karaktererne i hans værker, hvis mange træk ifølge Freud er en afspejling af forfatterens indre verden.
Men Freud er mest interesseret i Dostojevskij som neurotiker, og det er til dette spørgsmål, han afsætter det meste af sin artikel. Når han analyserer Freud, fastslår han mere end én gang, at oprindelsen til Dostojevskijs neurose kun kan spekuleres, da der ikke er nok data til en entydig konklusion.
Et vigtigt sted i Freuds analyse er det faktum, at Dostojevskij led af epileptiske anfald . Freud betragter Dostojevskijs epilepsi som en manifestation af neurose og klassificerer den som affektiv, det vil sige som følge af en psykisk lidelse, og ikke forårsaget af en sygdom i hjernen (organisk). Hvordan forårsagede neurose epileptiske anfald? For at besvare dette spørgsmål vender Freud sig til skemaet for Ødipus-komplekset . Han antyder, at oprindelsen til Dostojevskijs neurose er i hans barndom, hvor han også led af en slags neurotiske anfald, der manifesterede sig som "en tilstand, der fuldstændig ligner den virkelige død." Så var disse anfald en manifestation af skyld på grund af et underbevidst ønske om at dræbe faderen og tage hans plads i familiehierarkiet. Identifikation af sig selv med faderen var en slags straf: Barnet endte i stedet for den, han ønskede døden, og døde dermed også. Disse barndomsanfald forstærkedes og udviklede sig til epilepsi efter Dostojevskijs fars død, efterhånden som det underbevidste kriminelle ønske gik i opfyldelse, og derved øgede skyldfølelsen og straffens strenghed. »Hvis det er rigtigt, at Dostojevskij i Sibirien ikke var udsat for beslaglæggelser, så bekræfter dette kun, at hans beslaglæggelser var hans straf. Han havde ikke længere brug for dem, for han blev straffet på en anden måde.
Freud illustrerer sin analyse af Dostojevskijs mentale tilstand med eksempler fra Brødrene Karamazov. Det er ingen tilfældighed, skriver Freud, at denne roman sammen med Sophokles ' Oedipus Rex og Shakespeares Hamlet udvikler temaet parmord. Dette emne er bedst afsløret i Ødipus, hvor hovedpersonen selv dræber sin far: selv det faktum, at han gjorde det af uvidenhed, letter ikke hans samvittighedskvaler, da dette mord var virkeliggørelsen af hans ubevidste ønske. I Shakespeares tragedie bliver forbrydelsen begået af en anden person, men modsat logikken hævner hovedpersonen sig ikke på ham for mordet på sin far: Han er lammet af sin egen skyld, fordi han også ønskede, at hans far skulle dø. I Dostojevskijs roman bliver mordet også begået af en anden person, som ikke desto mindre også er søn af den myrdede. Nuancen er, at i dette tilfælde er det ligegyldigt, hvem der nøjagtigt udførte mordet: fra et psykologisk synspunkt er alle de brødre, der ønskede deres fars død, lige skyldige.
En anden kendsgerning i Dostojevskijs biografi, der tiltrækker Freuds særlige opmærksomhed, er hans passion for gambling. Her følger Dostojevskij det skema, som Freud beskrev i begyndelsen af artiklen: han begår en synd, mister alle pengene, sætter sig i gæld, så angrer han sin forbrydelse og lover sin kone (og sig selv), at han næste gang vil være i stand til at at holde fast, men som følge heraf bryder han igen sammen og taber igen. Freud fortolker denne onde cirkel af synd og omvendelse som endnu en selvstraf. "Skyldfølelse, som det ofte er tilfældet med neurotikere, har fundet en konkret erstatning i form af en gældsbyrde," skriver Freud.
Freud slutter sin artikel med en analyse af Stefan Zweigs roman Fireogtyve timer i en kvindes liv, som afslører temaet for hasardspil. Kort genfortæller romanens indhold, Freud bemærker, at "dens skabelse er inspireret af én begær-fantasi fra puberteten", nemlig moderens ønske om selv at introducere sin søn i det seksuelle liv og derved forhindre hans lidenskab for onani. . I novellen er metaforen for onani leg, skriver Freud, mens passionen for leg i Dostojevskijs tilfælde viser sig at være "en gentagelse af trangen til onani."
Den psykoanalytiske fortolkning af Dostojevskijs værk givet af Freud er udsat for forskellige kritikpunkter. Rancourt-Laferriere sår således tvivl om postulatet om, at Dostojevskijs anfald var af psykosomatisk karakter, og citerer beviser for, at forfatteren led af frontal epilepsi [1] . A. S. Koshechko er enig med ham og tilføjer, at individuelle anfald kan være af hysterisk karakter, for eksempel det, der skete for ham efter at have modtaget nyheden om hans fars død [2] .
Forsker Vladiv-Glover skriver, at Freuds mål ikke er at analysere Brødrene Karamazov, men at beskrive Dostojevskijs sygdom og at afsløre sammenhængen mellem denne sygdom og hans værker. Hun hævder, at dette værk ikke kaster nyt lys over forfatterens liv og arbejde, eftersom Freud ikke baserer sine konklusioner på eksakte fakta, men på formodninger og myter [3] . Hun bemærker dog, at dette arbejde kan være et udgangspunkt i analysen af Brødrene Karamazov. Den vigtigste konklusion, som kan blive nøglen til at forstå Dostojevskijs roman, kalder hun Freuds udsagn om, at fra et psykologisk synspunkt er ikke kun den, der fysisk begik mordet, men også alle, der tog imod denne forbrydelse i deres sjæle. [3] .
| Sigmund Freuds værker | |
|---|---|
| Nøglen virker |
|
| Artikler om psykiatri og psykologi |
|
| Artikler om æstetik og historie |
|