Rationalisme (filosofi)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 18. april 2022; checks kræver 2 redigeringer .

Rationalisme (af lat.  rationalis  - rimelig) [1]  - en metode , hvor grundlaget for menneskers viden og handling er sindet [2] . Da det intellektuelle sandhedskriterium er blevet accepteret af mange tænkere, er rationalisme ikke et træk ved nogen bestemt filosofi; derudover er der forskelle i synspunkter om fornuftens plads i erkendelsen fra moderat, når intellektet anerkendes som det vigtigste middel til at begribe sandheden sammen med andre, til radikalt, hvis rationalitet betragtes som det eneste væsentlige kriterium. I moderne filosofi blev rationalismens ideer udviklet af for eksempel Leo Strauss , der foreslår at anvende den rationelle tænkningsmetode ikke af sig selv, men sammen med udvinding af viden ved hjælp af ledende spørgsmål ( maieutik ). Andre repræsentanter for filosofisk rationalisme omfatter Benedict Spinoza , Gottfried Leibniz , Rene Descartes , Georg Hegel m.fl.. Rationalisme står sædvanligvis i modsætning til både irrationalisme og sensationalisme .

Den filosofiske rationalismes historie

Sokrates (ca. 469-399 f.Kr.)

Mange retninger forfulgte skyldig modstand mod filosofi, herunder rationalisme, der stammer fra den antikke græske tænker Sokrates' filosofi, som mente, at før de kender verden, skal folk kende sig selv. Han så den eneste måde at gøre dette på i rationel tænkning. Grækerne mente, at en person består af krop og sjæl, og sjælen var til gengæld opdelt i en irrationel del (følelser og lyster) og en rationel, som alene udgør den egentlige menneskelige personlighed. I hverdagens virkelighed går den irrationelle sjæl ind i den fysiske krop, genererer ønsker i den, og blander sig dermed med den, hvilket begrænser opfattelsen af ​​verden gennem sanserne. Den rationelle sjæl forbliver uden for bevidstheden, men kommer nogle gange i kontakt med den gennem billeder, drømme og på andre måder.

Filosoffens opgave er at rense den irrationelle sjæl fra de lænker, der binder den, og forene den med den rationelle for at overvinde åndelig splid og hæve sig over de fysiske omstændigheder ved væren. Dette er behovet for moralsk udvikling. Derfor er rationalisme ikke bare en intellektuel metode, men ændrer også både opfattelsen af ​​verden og den menneskelige natur. En rationel person ser verden gennem prisme af åndelig udvikling og ser ikke kun udseendet, men også essensen af ​​tingene. For at kende verden på denne måde, skal du først kende din egen sjæl.

Rationalisme og empiri

Siden oplysningstiden er rationalisme almindeligvis blevet forbundet med introduktionen af ​​matematiske metoder i filosofien af ​​Descartes , Leibniz og Spinoza . I modsætning til denne tendens med britisk empiri kaldes den også kontinental rationalisme .

I bred forstand kan rationalisme og empiri ikke modarbejdes, da enhver tænker både kan være rationalist og empirist. I en ekstremt forenklet forstand udleder empirikeren alle ideer fra erfaring, forståelige enten gennem de fem sanser eller gennem indre fornemmelser af smerte eller nydelse. Nogle rationalister modsætter sig denne forståelse med ideen om, at der er nogle grundlæggende principper i tænkning, som geometriens aksiomer, og fra dem kan viden udledes rent logisk ved hjælp af deduktiv metode . Disse omfatter navnlig Leibniz og Spinoza . Ikke desto mindre anerkendte de kun den grundlæggende mulighed for en sådan erkendelsesmetode, idet de betragtede dens eksklusive anvendelse praktisk talt umulig. Som Leibniz selv indrømmede i Monadology , "i vores handlinger er vi alle tre fjerdedele empirister" (§ 28).

Benedikt (Baruch) Spinoza (1632-1677)

Rationalismens filosofi i sin mest logiske og systematiske fremstilling blev udviklet i det 17. århundrede. Spinoza [3] [4] [5] . Han forsøgte at besvare de vigtigste spørgsmål i vores liv, mens han proklamerede, at "Gud eksisterer kun i en filosofisk forstand" [5] [6] . Hans filosofiske idealer var Descartes [7] , Euklid [6] og Thomas Hobbes [7] samt den jødiske teolog Maimonides [7] . Selv fremtrædende tænkere fandt Spinozas "geometriske metode" svær at forstå [5] . Goethe indrømmede, at "for det meste kunne han ikke forstå, hvad Spinoza skrev om" [5] . Hans etik indeholder obskure passager og matematiske strukturer fra euklidisk geometri [6] . Albert Einstein [8] [9] [10] [11] [12] [13] var interesseret i Spinozas filosofi .

Immanuel Kant (1724-1804)

Kant startede også som en traditionel rationalist, studerede Leibniz og Wolffs skrifter , men efter at have stiftet bekendtskab med Humes arbejde , begyndte han at udvikle sin egen filosofi, hvor han forsøgte at kombinere rationalisme og empiri . Det er blevet kaldt transcendental idealisme . Kant argumenterede med rationalisterne, at den rene fornuft først får en stimulans til handling, når den når grænsen for sin forståelse og forsøger at begribe, hvad der er utilgængeligt for sanserne, såsom Gud, den frie vilje eller sjælens udødelighed. Sådanne genstande, utilgængelige for forståelse gennem erfaring, kaldte han "tingen i sig selv" og mente, at de per definition var uforståelige for sindet. Kant kritiserede empiristerne for at negligere fornuftens rolle i forståelsen af ​​de opnåede erfaringer. Derfor mente Kant, at både erfaring og fornuft er nødvendige for viden.

Se også

Noter

  1. ↑ Ordbog over fremmede ord. - M .: " Russisk sprog ", 1989. - 624 s. ISBN 5-200-00408-8
  2. ↑ TSB
  3. ↑ Lisa Montanarelli (boganmelder) . Spinoza forhindrer "Guds advokat" -- Stewart hævder, at den sekulære verden var på spil i Leibniz face off , San Francisco Chronicle (8. januar 2006). Arkiveret fra originalen den 3. september 2009. Hentet 8. september 2009.
  4. ↑ Kelley L. Ross. Baruch Spinoza (1632-1677) . History of Philosophy As I See It (1999). Selvom for Spinoza alt er Gud og alt er Natur, giver hans dualisme af aktiv og passiv os mulighed for at forstå, hvis vi ønsker det, noget mere end blot traditionelle termer. Natura Naturans er den mest guddommelige side af Gud, evig, uforanderlig og usynlig, mens Natura Naturata er den mest naturlige side af Gud, forbigående, foranderlig og synlig." Dato for adgang: 7. december 2009. Arkiveret fra originalen 2. marts 2012.
  5. ↑ 1 2 3 4 Anthony Gottlieb . God Exists, Philosophically , The New York Times: Books  (18. juli 1999). Hentet 7. december 2009.  ”Spinoza, en hollandsk tænker fra det 17. århundrede af jødisk oprindelse, prædikede ikke kun en filosofi om tolerance og velvilje, men han førte selv en lignende livsstil. Både i hans levetid og efter at han blev mistænkt for ateisme, men selv hans fjender blev tvunget til at indrømme, at han førte livet som en helgen.
  6. ↑ 1 2 3 ANTHONY GOTTLIEB . God Exists, Philosophically (anmeldelse af "Spinoza: A Life" af Steven Nadler) , The New York Times -- Books (7. september 2009). Arkiveret fra originalen den 17. april 2009. Hentet 7. september 2009.
  7. ↑ 1 2 3 Michael LeBuffe (boganmelder) . Spinozas Ethics: An Introduction, af Steven Nadler , University of Notre Dame  (5. november 2006). Arkiveret fra originalen den 15. juni 2011. Hentet 7. december 2009.  "Spinoza's Ethics er en nylig tilføjelse til Cambridges Introductions to Key Philosophical Texts, en serie udviklet med det formål at hjælpe læsere uden specifik baggrundsviden til at begynde studiet af vigtige værker fra vestlig filosofi...".
  8. ↑ EINSTEIN TROR PÅ "SPINOZA'S GUD"; Videnskabsmand definerer sin tro som svar på kabelgram fra rabbiner her. SER EN GUDDOMMELIG ORDNING, men siger, at dens hersker ikke er bekymret "med menneskers skæbner og handlinger." , The New York Times  (25. april 1929). Arkiveret fra originalen den 13. maj 2011. Hentet 8. september 2009.
  9. ↑ Spinoza, "Gud-beruset mand"; Tre bøger, der markerer tre hundrede årsdagen for filosoffens fødsel VELLIGENDE SPINOZA. En biografi. Af Lewis Browne. 319 sider. New York: The Macmillan Company. $4. SPINOZA. Gud og menneskers befrier. Af Benjamin De Casseres, 145 s. New York: E. Wickham Sweetland. $2. SPINOZA BIOSOFEREN. Af Frederick Kettner. Introduktion af Nicholas Roerich, New Era Library. 255 s. New York: Roerich Museum Press. 2,50 USD. Spinoza , The New York Times  (20. november 1932). Arkiveret fra originalen den 26. marts 2010. Hentet 8. september 2009.
  10. ↑ Spinozas første biografi er genfundet; DEN ÆLDSTE BIOGRAFI OM SPINOZA. Redigeret med oversættelser, introduktion, anmærkninger osv. af A. Wolf. 196 sider. New York: Lincoln Macveagh. Opkaldspressen. , The New York Times  (11. december 1927). Arkiveret fra originalen den 26. marts 2010. Hentet 8. september 2009.
  11. ↑ IRWIN EDMAN . Baruch Spinozas unikke og kraftfulde vision; Professor Wolfsons længe ventede bog er et værk af oplysende stipendium. (Boganmeldelse) SPINOZA-FILOSOFIEN. Af Henry Austryn Wolfson , The New York Times  (22. juli 1934). Arkiveret fra originalen den 26. marts 2010. Hentet 8. september 2009.
  12. ↑ ROTH EVALUATES SPINOZA , Los Angeles Times  (8. september 1929). Arkiveret fra originalen den 24. marts 2010. Hentet 8. september 2009.
  13. ↑ SOCIALE NYHEDSBØGER . HYLDELSE TIL SPINOZA BETALT AF UNDERVISERE; Dr. Robinson lovpriser filosoffens karakter, 'tro mod det evige lys i ham'. LYST SOM 'STOR REBEL'; De Casseres understreger individualismen hos mennesket, hvis 100-års jubilæum fejres ved mødet. , The New York Times  (25. november 1932). Arkiveret fra originalen den 26. marts 2010. Hentet 8. september 2009.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger