Diderot, Denis

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 12. juli 2022; verifikation kræver 1 redigering .
Denis Diderot
Denis Diderot

Portræt af Denis Diderot af Louis-Michel van Loo ( 1767 )
Fødselsdato 5. oktober 1713( 05-10-1713 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted
Dødsdato 31. juli 1784( 31-07-1784 ) [1] [2] [3] […] (70 år)
Et dødssted
Land
Alma Mater
Værkernes sprog fransk
Retning materialisme
Hovedinteresser scenekunst
Influencers Aristoteles , Benedict Spinoza og Voltaire
Underskrift
Internet side denis-diderot.com (  fr.)
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Denis Diderot ( fransk  Denis Diderot ; 5. oktober 1713 [1] [2] [3] […] , Langres [4] [5] [6] - 31. juli 1784 [1] [2] [3] [… ] , Paris [4] ) - Fransk forfatter , filosof - pædagog og dramatiker , der grundlagde " Encyclopedia, or Explanatory Dictionary of Sciences, Arts and Crafts " ( 1751 ). Udenlandsk æresmedlem af Sankt Petersborgs Videnskabsakademi ( 1773 ) [7] .

Sammen med Voltaire , Rousseau , Montesquieu , D'Alembert og andre encyklopædister var Diderot ideologen fra den tredje stand og skaberen af ​​de ideer fra oplysningstiden , der forberedte sind til den franske revolution .

Biografi

Født i Langres ( Champagne ) i familien af ​​cutler og maitre d' Didier Diderot (1685-1759) og Angelique Vigneron (1677-1748). Tre af hans fem søskende overlevede til voksenalderen: Denise Diderot (1715-1797), lillebror Pierre-Didier Diderot (1722-1787), søster Angelique Diderot (1720-1749). Ifølge Arthur McCandles Wilson beundrede Diderot i høj grad sin kusine Denise og refererede nogle gange til hende som "den kvindelige Socrates " .

Han begyndte sin formelle uddannelse på Jesuit College i Langres og modtog en Master of Arts in Philosophy i 1732. Derefter kom han ind på College d'Harcourt (Le collège d'Harcourt) ved universitetet i Paris . Opgav en karriere i præsteskabet i 1735 [9] og besluttede i stedet at studere ved det juridiske fakultet i Paris. Hans studie af jura blev dog kort, og i begyndelsen af ​​1740'erne besluttede han sig for at blive forfatter og oversætter [9] . På grund af hans afvisning af at tage et af de lærde erhverv afviste hans far ham, og i de næste ti år førte han et bohemeliv [10] .

I 1742 blev han ven med Jean-Jacques Rousseau , som han mødte, mens han så skakspil og drak kaffe på Café de la Régence [9] . I 1743 fremmedgjorde han sin far yderligere ved at gifte sig med den troende katolske Antoinette Champion (1710-1796 ) . Ægteskabet blev anset for uønsket på grund af Champions lave sociale position, dårlige uddannelse, mangel på en far og mangel på medgift. Hun var omkring tre år ældre end Diderot. Gift i oktober 1753, en pige blev født, som hed Marie-Angelique (d. 1824, gift - Caroillon), til ære for den afdøde mor og søster til Diderot. Hans nonnesøsters død i et kloster kan have påvirket Diderots mening om religion. Hun formodes at have været inspirationen til hans roman om nonnen La Religiosa, hvor han portrætterer en kvinde, der er tvunget ind i et kloster, hvor andre nonner plager hende [10] .

I 1765, for at forbedre sin økonomiske situation og samle midler til sin datters medgift, udtrykte han et ønske om at sælge sit berømte bibliotek [11] . Hans ven, den russiske ambassadør i Paris siden 1762, prins Golitsyn , rådede Catherine II til at købe denne samling [12] . Den russiske kejserinde købte forfatterens bibliotek for meget betydelige penge (15.000 livres), mens den beholdt Diderots ret til livslang brug af bøger og gjorde ham til dets bibliotekar. Bøgerne blev flyttet til et lejet hus i Paris med forfatterens ret til at bruge dem. Denne historie fik et betydeligt svar, som Catherine den Store med succes brugte til sin fordel. I oktober 1785, efter Diderots død, blev hans bibliotek bragt til St. Petersborg og udstillet i en af ​​Eremitagens haller . Men som en integreret samling er dette bibliotek ikke nået frem til os: det blev bevidst spredt blandt talrige boginstitutioner i Rusland [13] [11] .

Som tak for kejserindens generøse gestus udførte Diderot sine talrige ordrer. Litteraturen har gentagne gange bemærket Diderots fordele for russisk kultur og kunst, og hans autoritet var på et tidspunkt meget stor i Rusland [14] . Oplysningsmanden korresponderede med kejserinden, hjalp med rådgivning og konsultationer inden for kunstundervisning og -praktik i Rusland, udførte forskellige opgaver fra det kejserlige hof med henblik på erhvervelse af kunstværker: ”Faktisk var det Diderot, der lagde grundlaget for Eremitagens vesteuropæiske samling, der fungerer som prins Golitsyns chargé d’affaires og spiller en afgørende rolle i denne funktion.rolle i at erhverve en række fremragende private samlinger til Rusland, herunder den bemærkelsesværdige baron Crozat ” [15] . Forhandlingerne om købet af Crozat-kollektionen varede i halvandet år, og handlen endte med salg af hele denne samling for 460.000 livres . Diderot og senere engageret i erhvervelsen af ​​kunstneriske mesterværker til fordel for Rusland. Desuden blev billedhuggeren Etienne Falcone inviteret til Rusland for at rejse et monument for Peter I efter anbefaling af Diderot og med deltagelse af Golitsyn; ifølge rygter var det den franske oplyser, der ejede den generelle idé om dette monument.

Gennem årene opretholdt han tætte forbindelser med Mademoiselle Babuti (Mlle. Babuti), Madeleine de Poisieux (Madeleine de Puisieux), Sophie Volland (Sophie Volland) og Madame de Maud (Mme de Maux) [16] . Hans breve til Sophie Volland er kendt for deres ærlighed og betragtes som "blandt det attende århundredes litterære skatte" [17] .

Han døde af emfysem i Paris den 31. juli 1784 [18] .

Verdensbillede

Diderot benægtede den dualistiske doktrin om splittelsen af ​​de materielle og åndelige principper, idet han erkendte, at der kun er stof, der har følsomhed, og komplekse og forskelligartede fænomener er kun resultatet af bevægelsen af ​​dets partikler. En person er kun, hvad det almindelige uddannelsessystem og ændringen af ​​fakta gør ham til; enhver menneskelig handling er en handling, der er nødvendig i kæden af ​​handlinger, og hver af disse sidstnævnte er lige så uundgåelig som solens opgang . Diderot var også tilhænger af deisme .

I sine politiske synspunkter var Diderot tilhænger af teorien om oplyst absolutisme . Ligesom Voltaire stolede han ikke på masserne, der efter hans mening var ude af stand til sunde domme i "moralske og politiske spørgsmål", og anså monarkiet for at være det ideelle statssystem , ledet af suverænen, bevæbnet med al videnskabelig og filosofisk viden . Diderot troede på fordelene ved foreningen af ​​monarker og filosoffer , og ligesom hans materialistiske lære var rettet mod gejstligheden og havde til formål at overføre magten over "sjæle" til filosoffer, så søgte hans oplyste absolutisme at overføre statsmagten til de samme filosoffer.

Det er kendt, hvordan foreningen af ​​filosoffer og monarker endte. Sidstnævnte friede til førstnævnte, men førstnævnte havde ingen reel indflydelse på de oplyste despoters praktiske politik. Da Diderot ankom til Skt. Petersborg i 1773 på invitation af Catherine II [10] [19] , tog hun venligt imod tænkeren, talte med ham i timevis, men var skeptisk over for hans projekter om ødelæggelse af luksus ved hoffet, cirkulation af frigjorte midler til befolkningens behov og den universelle gratis uddannelse . Den berømte filosof modtog fra Catherine en stor sum penge til sit bibliotek, og det blev overladt til hans rådighed, og Diderot fik en løn på 1.000 livre om året for at administrere dette bibliotek.

Diderot er også borgerskabets ideolog i sine litterære værker. Han banede vejen i Frankrig for det borgerligt-sentimentale drama, der allerede var opstået i England tidligere ( Lillo , Moore , Cumberland osv.).

Kreativitet

I 1757 udkom hans første skuespil, Den uægte søn ( Fr.  Un fils naturel ), og i det følgende 1758 et andet - Familiens fader ( Fr.  Père de famille ). Selve titlen på begge værker indikerer, at familieforhold fungerede som deres emner. I den første forsvarede Diderot uægte børns rettigheder, i den anden en søns ret til at vælge sin kone efter hans hjertes anvisning og ikke sin far. I de diskurser, der ledsagede disse skuespil, etablerer Diderot en ny slags dramatisk kunst , som han kalder den "seriøse genre". Klassisk teater lavede en streng opdeling mellem tragedie , en genre, der eksisterede for høje og heroiske temaer, til skildringen af ​​overklassen på den ene side og komedie med hverdagstemaer og helte fra underklassen på den anden side. Selve det faktum, at der blev etableret en mellemgenre (mellem tragedie og komedie), som senere blev så udbredt under navnet drama , vidnede om den indflydelse, som borgerskabet havde på litteraturens udvikling. Den "seriøse genre" fjernede de grænser, der adskilte de aristokratiske klasser fra de lavere, sublime følelser fra hverdagens. Retten til det tragiske ophørte med at være retssamfundets eneret.

Ifølge Diderots lære kan rørende og sublime følelser findes selv hos de fattige. På den anden side er morsomt og morsomt ikke fremmed for hofaristokratiet. Hvis bourgeoisiet søgte at ødelægge klassebarriererne mellem dem selv og den privilegerede adel , så ødelagde Diderot klassebarriererne i litterære genrer. Fra nu af blev tragedien mere menneskeliggjort. Alle klasser kunne være repræsenteret i et dramatisk værk. Samtidig gav den rationalistiske opbygning af karakterer plads til en virkelig skildring af levende mennesker. Følsomhed og moralisering er hovedtrækkene i den nye genre, spørgsmål om familien og moral er dens hovedtemaer, dydige borgerlige, fattige og bønder er de fremherskende karakterer. Den nye genre svarede fuldt ud til oplysningstidens opgaver , teatret blev en dirigent for befriende ideer, vendte tilbage til den menneskelige natur, afskaffede alle konventioner, etikette , højtidelige vers og den høje stil i den klassiske retning, fuldt ud imødekommet smagen af bourgeoisiet, som ikke havde nogen heroiske forfædre og minder, elskede familiens ildsted og levede i atmosfæren af ​​hendes hverdagslige bekymringer.

De samme synspunkter - naturtroskab, klassiske konventioners uegnethed og betydningen af ​​det moraliserende element i kunsten - forsvarer Diderot som kritiker og kunstteoretiker. Han skrev ikke kun om litteratur, men også om den skønne kunst ("Saloner") og skuespillerens kunst ("skuespillerens paradoks"). I sine "Saloner" bragte han maleri og skulptur sammen med litteratur, krævede "moralske billeder" og betragtede den skønne kunst som en slags middel til at påvirke sindene. Skuespillerens paradoks har stadig ikke mistet sin betydning med hensyn til tankernes rigdom og originalitet. Diderot er fjenden af ​​skuespillerens teori om "inde". En skuespiller skal spille bevidst, efter at have studeret menneskets natur , støt efterligne en ideel model, styret af hans fantasi, hans hukommelse - en sådan skuespiller vil altid være lige perfekt: alt med ham er målt, gennemtænkt, studeret, bragt i orden . "Magten over os tilhører ikke den, der er i ekstase, som er uden for sig selv: denne magt er privilegiet for den, der kontrollerer sig selv."

Hvis Diderots dramaer kun bevarede historisk interesse, så viste Diderot sig at være gladere i sine historier. I dem formidler han mere vellykket det positive, som borgerskabets ideologer har indført i litteraturen. Her kommer heltens afhængighed af omgivelserne, deres sammenhæng og interaktion klart til udtryk: Helten er sat ind i hverdagens rammer, og en person generelt, en person rationalistisk, abstrakt bygget af klassikerne, er imod en social type, et levende billede, der belyser betydningen af ​​en hel æra.

Af Diderots skønlitterære værker er Jacques the Fatalist ( fransk:  Jacques le fataliste , 1773 ) mest berømt, og især Rameaus nevø ( fransk:  Le Neveu de Rameau , udgivet posthumt), det bedste af hans skønlitterære værker [20] [21 ] [22] . "Jacques the Fatalist" er en historie om to venners vandringer og eventyr, hvori forfatteren har indsat en række episoder. Her bringes en stribe af datidens karakteristiske skikkelser frem, løssluppenhed, egoisme, mangel på indhold, smålighed og mangel på dybe interesser i det såkaldte " samfund " kritiseres ; sidstnævnte står i kontrast til eksempler på dyd, oprigtighed og følsomhed - egenskaber erhvervet af Diderot i et borgerligt miljø. Rameau, helten i en anden historie, er en talentfuld kyniker, der samtidig frastøder sin skrupelløshed og tiltrækker med sine paradoksale domme. I sit ansigt legemliggjorde Diderot alle de modbydelige ting, der lurede i dybet af det gamle samfund. Rameau er et afskum dannet på overfladen af ​​havet, ophidset af ideologiske storme, i æraen med begyndelsen af ​​likvideringen af ​​resterne af adelen og kirkens dominans. Dette er den uklarhed, der rejste sig fra bunden, da en frisk strøm brød ud i de stillestående vande, da den gamle verden og de begreber, der var knyttet til den, dirrede og rystede i deres grundvold. Rameau går let fra slaveri til arrogance, han er ikke bare en slyngel, han er en virtuos af bagvaskelse og bedrag, han nyder ærlige menneskers afmagt i deres kamp mod slyngler og oplever noget som kunstnerisk nydelse, angriber de svage, sårbare sider af oplysningsfilosofi, beundrer hans komfortable position som en kyniker og skamløsheden af ​​en fræk, som giver ham mulighed for nemt og dygtigt at trænge ind i de smuthuller, der ved et uheld er dannet under en kompleks social kamp, ​​spise og drikke ikke uden fornøjelse og tilbringe tid i lediggang. Rameau fornægter al moral  – ikke kun det grundlag, som det gamle samfund hvilede på, men også det nye, der opstod sammen med borgerskabets vækst. Han er ethvert organiseret samfunds fjende, en typisk boheme , en individualist, der er forarget over enhver disciplin, enhver vold mod individet. Og alligevel er der i Rameau noget af Diderot selv, nemlig en enorm forsyning af vitalitet, en stærk natursans, en naturlig følelse af ens "jeg" - det, der var et væsentligt element i encyklopædernes lære . Diderot er endelig klar til at anerkende ham som ret på ét punkt: "det vigtigste er, at du og jeg eksisterer og er os selv, og lader alt andet gå, som det kan."

Vi bør også pege på Diderots historie " Nonnen " ( fr.  La religieuse ), som skildrer nonneklostrets fordærvede moral . Historien fortælles fra en ung nybegynder piges perspektiv, der ikke forstår, hvad hun går igennem. Den subtile kombination af sensibilitet, dristig naturalisme og psykologisk sandhed gør Nonnen til et af de fineste værker af fransk prosa fra det 18. århundrede . Takket være sin skarpt udførte anti-gejstlige tendens er La religieuse et glimrende eksempel på antireligiøs propaganda fra det 18. århundrede.

Diderot er forfatteren til sætningen " Stigesind " [23] , svarende til det russiske ordsprog "stærk i bakspejlet." I sit essay Paradoxe sur le comédien beskriver Diderot, hvordan der under en middag hjemme hos statsmanden Jacques Necker blev fremsat en bemærkning til ham, som gjorde ham tavs i lang tid, fordi, som han forklarer, ”en følsom person som f.eks. jeg selv var fyldt med argumentet fremført, var flov og var først i stand til at tænke klart efter at have gået ned af trapperne.

Han sagde om religion: "Religion forhindrer folk i at se, fordi den under smerte af evig straf forbyder dem at se."

Diderots datter Marie-Angelique, Marquise de Vandeul (Vandeul), skulle delvist udgive sine upublicerede værker med nedskæringer, men efter den franske revolution opgav hun denne idé. Efter sin eksamen blev hun i det velstående borgerskabs rækker, og hun afviste kategorisk i 1822 den tilsvarende anmodning fra forlæggeren J. L. Brière og udtalte, at værker på grund af deres utvivlsomt revolutionære karakter kun kunne udgives med hendes børnebørn eller oldebørn. Det var først ved hendes sidste direkte arvings død i 1911, at Diderots manuskriptsamling blev Le Vavasseur-familiens ejendom, og nogle af manuskripterne blev udgivet i 1920-30. Fonden blev først fuldt tilgængelig for forskere og udgivere i 1951, da den blev købt af det franske nationalbibliotek. Men på dette tidspunkt var de vigtigste længe blevet offentliggjort af kopier. Denne proces blev startet af J. A. Nejon , som trods modstand fra Vandel udgav Diderots manuskripter i hans 15-binds samlede værker [24] . Denne forretning blev videreført af udgiverne af de næste to samlede værker - A. Belen [25] og J. L. Brière [26] , som købte manuskripter fra private. Siden 1820'erne er Diderots lukkede Eremitagefond blevet en vigtig kilde til manuskripter. Nogle af dens brugere kopierede dem i hemmelighed og videresendte dem til parisiske forlag, siden 1856 fik dette lov til at gøre med de fleste af manuskripterne. De første relativt komplette (20 bind) samlede værker af Diderot blev udført i 1870'erne af J. Assez og M. Tourneux [27] . I slutningen af ​​det 19. århundrede udgav Tourneux Diderots værker om Rusland. Adskillige nye bind af hans breve blev udgivet i det 20. århundrede [28] .

"Encyklopædi"

Diderot havde en bred og omfattende uddannelse, solid viden inden for filosofi og naturvidenskab, samfundsvidenskab, litteratur, maleri, teater osv. Dette gjorde det muligt for ham at blive tilrettelægger og chefredaktør af Encyclopedia, første bind hvoraf udkom i 1751, og som udkom med mellemrum i niogtyve år. Diderot var forfatter til de fleste artikler om de eksakte videnskaber, økonomi, mekanik, filosofi, politik, religion. Under hans redaktion blev de første 28 af de 35 bind af Encyclopedia skabt - 17 bind tekst (6 tusinde artikler) og 11 bind "graveringer" (illustrationer til teksten), udgivet mellem 1751 og 1766.

I anledning af 200-året for Diderots død i 1984 blev der udstedt et frimærke på 100 franc med fransk post til det oversøiske departement Wallis og Futuna med et portræt af filosoffen og et billede af titelbladet til Encyclopedia.

Kinematografi

Hukommelse

I 1979 tildelte Den Internationale Astronomiske Union navnet Denis Diderot til et krater på den anden side af Månen .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 Denis Diderot // RKDartists  (hollandsk)
  2. ↑ 1 2 3 4 Denis Diderot // Internet Speculative Fiction Database  (engelsk) - 1995.
  3. ↑ 1 2 3 4 Denis Diderot // filmportal.de - 2005.
  4. ↑ 1 2 3 4 Diderot Denis // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 bind] / red. A. M. Prokhorov - 3. udg. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  5. ↑ 1 2 Veselovsky A. Diderot, Denis // Encyclopedic Dictionary - St. Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1893. - T. Xa. - S. 581-588.
  6. ↑ 12 J. Mo. Diderot, Denis (engelsk) // Encyclopædia Britannica : en ordbog over kunst, videnskab, litteratur og generel information / H. Chisholm - 11 - New York , Cambridge, England : University Press , 1911. - Vol. 8. - S. 204-206.  
  7. ↑ Sovjetisk encyklopædisk ordbog / Kap. udg. A. M. Prokhorov . - M .: Soviet Encyclopedia , 1986. - S. 390.
  8. ↑ Arthur M. Wilson. Diderot: Prøveårene, 1713-1759. New York: Oxford University Press, 1957, s. 14 [1]
  9. ↑ 1 2 3 4 Curran, Andrew. Diderot og kunsten at tænke frit  (neopr.) . - Other Press , 2019. - S. 319. - ISBN 978-159051-670-6 .
  10. ↑ 1 2 3 Arthur Wilson, Diderot (New York: Oxford, 1972).
  11. ↑ 1 2 Korolev S. V. Diderots bibliotek: oplevelse af genopbygning. - Sankt Petersborg. : Russian National Library, 2016. - 223 s. - ISBN 978-5-8192-0516-7 .
  12. ↑ Kucherenko G. Diderot og D. A. Golitsyn // Fransk Årbog 1984. - M . : Nauka, 1986. - S. 203-218.
  13. ↑ Albina L. L. Bøger fra den store encyklopædist (Om D. Diderots bibliotek) . maxbooks.ru Hentet 30. maj 2019. Arkiveret fra originalen 30. maj 2019.
  14. ↑ Mezin S. A. Diderot og civilisationen i Rusland / Ed. udg. M. Lavrinovich. - M . : Ny litteraturrevy, 2018. - 272 s. — ISBN 978-5-4448-0937-2 .
  15. ↑ Sokolov M. V. Denis Diderot som kunstner - ideer, projekter og værker // Udenlandske mestre ved Kunstakademiet. Udgave to. Sammenfatning af artikler. - M. , 2011. - S. 8-28. - 320 sek.
  16. ↑ Will Durant. The Story of Civilization bind 9: The Age of Voltaire  (engelsk) . - Simon & Schuster, 1965. - S. 675-676.
  17. ↑ Will Durant. The Story of Civilization bind 9: The Age of Voltaire  (engelsk) . - Simon & Schuster, 1965. - S. 675.
  18. ↑ Denis Diderot . www.nndb.com. Hentet 20. april 2018. Arkiveret fra originalen 10. april 2018.
  19. ↑ Verzaal, Elly Diderot op de Kneuterdijk (1)  (n.d.)  (link utilgængeligt) . Nationalbiblioteket i Holland (25. oktober 2013). Arkiveret fra originalen den 21. oktober 2014.
  20. ↑ Norman Hampson. Oplysningstiden. 1968. Harmondsworth: Penguin, 1982. s. 128
  21. ↑ Will Durant. The Story of Civilization bind 9: The Age of Voltaire  (engelsk) . - Simon & Schuster, 1965. - S. 678-679.
  22. ↑ Gopnik, Adam Hvordan fornuftens mand blev radikaliseret . New Yorkeren. Hentet 27. februar 2019. Arkiveret fra originalen 27. februar 2019.
  23. ↑ Paradoxe sur le comedien, 1773, remanie en 1778; Diderot II, Classiques Larousse 1934, s. 56
  24. ↑ Œuvres de Diderot, publiées sur les manuscrits de l'auteur af Jacques André Naigeon. Paris, 1789.
  25. ↑ Œuvres complètes de Diderot. Paris. A Belin, 1818.
  26. ↑ Œuvres af Denis Diderot. Paris. Chez JLJ Brière, 1821-1823.
  27. ↑ Œuvres complètes de Diderot . Paris, 1875-1877.
  28. ↑ V. N. Kuznetsov . Noter // Denis Diderot. Virker i 2 bind. T. 1. - M .: Tanke, 1986. - S. 534-535.

Litteratur

Links

Artiklen bruger teksten fra Literary Encyclopedia 1929-1939 , som er gået over i det offentlige domæne , siden forfatteren, P. S. Kogan  , døde i 1932.

  Gå til Wikidata-elementet  Foto, video og lyd
Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis