| Spe Salvi | |
|---|---|
| Genre | Encyklika |
| Forfatter | Pave Benedikt XVI |
| Originalsprog | latin |
| skrivedato | 2007 |
| Dato for første udgivelse | 30. november 2007 . |
| Tidligere | Deus Caritas Øst |
| Følge | Caritas i Veritate |
Spe Salvi ( Gemt i håb ) er den anden af tre encyklikaer af pave Benedikt XVI , udgivet den 30. november 2007 .
Encyklikaen er viet til temaet håb og fortsætter cyklussen af encyklikaer om kristne dyder , eftersom pave Benedikt XVI's første encyklika var Deus Caritas Est , dedikeret til kristen kærlighed .
Encyklikaen indeholder mere end 18.900 ord, opdelt i halvtreds afsnit, og består af en indledning og otte kapitler. Titlen på encyklikaen er hentet fra Romerbrevet 8 : "For vi er frelst i håbet. Håbet, når han ser, er ikke håb; thi hvis nogen ser, hvorfor skulle han håbe? Men når vi håber på det, vi ikke ser, så venter vi tålmodigt.” ( Rom. 8:24 , 25 ). I en kommentar til udgivelsen af encyklikaen sagde lederen af Den Hellige Stols pressecenter , Federico Lombardi , at encyklikaen er pave Benedikt XVI's "absolutte og personlige" værk. Lombardi tilføjede også, at pavelige rådgivere arbejdede på udkastet til en anden encyklika om sociale spørgsmål (senere udgivet under navnet Caritas i Veritate ) og blev overraskede, da paven besluttede at færdiggøre encyklikaen om håb først [2] .
Den russiske oversættelse af encyklikaen blev udgivet af franciskanernes forlag i Moskva i marts 2008 [3] .
Hovedideen med encyklikaen er at overveje håbets rolle i kristendomslæren og spore dets transformation i historiens løb. På trods af det rent teologiske indhold tyr paven meget ofte i tekstens forløb til historiske eksempler og enkeltpersoners skæbne. I kapitlet "Tro er håb" nævner han eksemplet med den hellige Giuseppina Bakhita som et eksempel på "det håb, der kommer fra et virkeligt møde med Gud." I kapitlet "Begrebet trosbaseret håb i Det Nye Testamente og i den tidlige kirke" kontrasterer Benedikt XVI håbet om en bedre fremtid gennem revolutionære politiske transformationer, såsom Bar Kochba- eller Spartacus -oprørene , der i sidste ende mislykkedes, og det håb, der blev bragt til verden af Kristus , og som viste sig i stand til at transformere det menneskelige samfund indefra [2] .
I kapitlet "Forvandlingen af kristen tro-håb i moderne tider" dvæler paven specifikt ved oplysningstiden og den franske revolution såvel som ved marxismen . Tanken kommer til udtryk, at oplysningstiden og marxismen (som førte til henholdsvis to revolutioner - fransk og russisk) førte til en slags perversion af fornuftsbegrebet. Det blev forvandlet til en absolut, uanset den menneskelige naturs svaghed [4] . Afsnit 21 i encyklikaen er udelukkende viet til kritik af marxismen:
Så efter revolutionen måtte Lenin se i øjnene, at der i hans lærers skrifter ikke er nogen instruktioner om, hvordan han skulle fortsætte. Jo, han talte om mellemfasen af proletariatets diktatur som en af fornødenhederne, som dog vil forsvinde af sig selv i fremtiden. Vi er godt klar over denne "mellemfase" og ved, hvordan den udviklede sig yderligere, og efterlod deprimerende ødelæggelse i sit kølvand i stedet for at helbrede verden [5] .
Hans (Marx') fejl ligger dybere. Han glemte, at en mand altid forbliver en mand. Han glemte mennesket og dets frihed. Han glemte, at frihed altid er frihed, også for det onde. Han mente, at når først økonomien var bragt i orden, ville alt andet falde på plads. Hans største fejl er materialisme: faktisk er en person på ingen måde kun frugten af økonomiske forhold, og det er umuligt kun at forbedre ham udefra ved at skabe et gunstigt økonomisk miljø [5] .
Når man taler om fremskridt, citerer Benedikt XVI filosoffen Theodor Adorno , ifølge hvem "fremskridt er menneskehedens bevægelse fra en slynge til en atombombe" og konkluderer, at fremskridt åbner for nye chancer ikke kun for det gode, men også for det ondes afgrund. . Virkelig fremgang er snarere "at overvinde alle former for afhængighed, dette er vejen til perfekt frihed" [4] .
Ved at opsummere sine tanker i kapitlet "Det kristne håbs sande ansigt," skriver Benedikt XVI:
Menneskets sande, store håb, som forbliver uændret trods alle skuffelser, kan kun være Gud, som har elsket os og fortsætter med at elske "indtil enden", indtil det sidste "det er gjort" [1] .
I kapitlet om "Spaces of Understanding and Fulfilling Hope" beskæftiger paven sig specifikt med håbets tre "rum", som han kalder bøn , lidelse og den sidste dom . Når han taler om bøn, citerer paven Augustin af Hippo og kardinal Nguyen Van Thuan , i afsnittet om lidelse - den vietnamesiske martyr Paul Le Bao Tin, og i afsnittet om den sidste dom - Dostojevskij og Platon . Det sidste kapitel af encyklikaen er dedikeret til Jomfru Maria som "håbets stjerne".
| Benedikt XVI | ||
|---|---|---|
| ||
| ||
| ||
| Bog: Benedikt XVI | ||