| Ekaterina Osipovna Khokhlakova | |
|---|---|
| Skaber | Fedor Mikhailovich Dostojevskij |
| Kunstværker | Brødre Karamazov |
| Etage | kvinde |
| Børn | Lisa |
Ekaterina Osipovna Khokhlakova er en karakter i Fjodor Mikhailovich Dostojevskijs roman Brødrene Karamazov .
På trods af at Ekaterina Osipovna Khokhlakova og hendes datter Liza er episodiske karakterer, bemærker filologen Moses Altman, at begge heltinder er levende afbildet af Dostojevskij og er udstyret med mange karakteristiske træk [1] . Akademiker Dmitry Sergeevich Likhachev henleder opmærksomheden på, at Dostojevskij kan lide at putte "absurde selvkarakteristika og egenskaber" i munden til sådanne "andenklasses" skuespillere. Så Khokhlakov i romanen sammenligner sig selv med Famusov , Alyosha med Chatsky og Lisa med Sophia - nøglepersonerne i komedien " Ve fra Vid " af Alexander Griboedov [2] . Generelt, på trods af den sekundære rolle i værket, repræsenterer billedet af Khokhlakova ifølge filologen Felix Makarichev Dostojevskijs unikke erfaring både med at skabe kvindebilleder og karakterer generelt [3] . På trods af "overdrivelsen og karikaturen" af heltindens individuelle træk, der forårsager latter, "forbliver hendes billede meget kunstnerisk" og har sin egen "særlige æstetiske og ideologiske værdi" [4] .
Det kvindelige billede af Khokhlakova er ikke typisk for Dostojevskij, hvis heltinder er enten kvindelige martyrer eller "femme fatales". Den første type kvinder er domineret af moderskabsinstinktet eller religiøsitet. Sonya Marmeladova fra romanen " Crime and Punishment " eller Sophia fra romanen " Teenager " kan tilskrives ham . Den anden type kvinder er kejserlige naturer, der måske når tyranni. Nastasya Filippovna fra romanen " Idiot " eller Katerina Ivanovna fra "The Brothers Karamazov" kan tilskrives ham . Khokhlakov, ifølge filologen Makarichev, kombinerer træk ved begge typer, men tilhører ikke nogen af dem. Den er placeret mellem disse typer og parodierer dem [5] .
Khokhlakov er "en excentrisk, ukontrollerbar, uforudsigelig, spontan natur," bemærker Makarichev, men bryder ikke ind i hysteri. Som andre femme fatales i Dostojevskijs værk, behersker hun sig ikke godt, og hun bliver konstant "båret", og "båret" opad, i modsætning til andre kvinder, der "flyver fra et bjerg". Khokhlakov oplever på den anden side en vis glæde og en tilstand af eufori [6] .
I romanen er Khokhlakov afbildet i forskellige stater. I kapitlet "The Lady of Little Faith" af den ældre Zosima dukker hun op foran læseren og tvivler: "Jeg lider ... af vantro ... <...> det fremtidige liv er sådan et puslespil! <…> Hør, du er en healer, du er en kender af den menneskelige sjæl; Jeg tør naturligvis ikke lade som om, at du helt tror mig, men jeg forsikrer dig med det største ord, at jeg nu ikke af letsindighed siger, at denne tanke om et fremtidigt liv efter døden ophidser mig til lidelse, til rædsel og forskrækkelse ... og jeg, jeg ved ikke, hvem jeg skal henvende mig til, jeg turde ikke hele mit liv ... ” I kapitlet "Guldminer", mens han giver råd til Dmitri Karamazov , optræder Khokhlakov som en frelser. I kapitlet "At Khokhlakovs" portrætterer hun arrangøren af kvinders lykke. I kapitlerne "Konspiration" og "Ømt ben" gør Dostojevskij hende til en martyr [7] .
Desuden er der i alle stater ingen tragedie eller intern sammenbrud i billedet af Khokhlakov. Hun skifter hurtigt "sceneroller" og interagerer konstant med forskellige karakterer med forskellige karakterer, som med deres synspunkter og ideer afspejles i Khokhlakov, som "i et forvrænget spejl." Ligesom Ivan Karamazov har hun "hurtigt krævede tilladelse" religiøse spørgsmål. Hendes dialog med Zosima har meget til fælles med Ivans ræsonnement i kapitlet "Oprør". Samtidig minder patosen ved hendes ord og gestus om Fjodor Karamazov , der arrangerede en hel forestilling fra familierådet i Zosimas skete [8] .
På samme måde afspejles tingenes virkelige tilstand i Khokhlakovs fantasier, som i et skævt spejl. Hun fortolker begivenhederne på sin egen måde, og i disse "semi-vrangforestillinger" fortolkninger er der gemt en "dyb allegorisk mening". Angående mordet på Karamazov siger hun til Alyosha: "Dmitry Fedorovich må have haft en påvirkning <...> så gik han hen og dræbte pludselig <...> den gamle mand Grigory dræbte den ... <...> Dmitry Fedorovich slog ham sådan, han lagde sig ned, og så rejste sig, så døren er åben, gik hen og dræbte Fjodor Pavlovich. <...> Men ser du: det ville være bedre, meget bedre, hvis Dmitry Fedorovich dræbte. Ja, det var sådan, selvom jeg siger, at Grigory, men dette er sandsynligvis Dmitry Fedorovich, og det er meget, meget bedre! <...> det er bedre, hvis det er ham, for så har du ikke noget at græde, siden han dræbte sig selv, ikke huske sig selv, eller bedre huske alt, men ikke vide, hvordan det skete med ham. Uanset hvordan en sådan fortolkning ser ud, formidler den mange heltes psykologiske motiver: at unddrage sig ansvar ved at bebrejde en anden [9] .
Khokhlakov lever i virkeligheden af "tilfældige adfærdsmotiver", mens hun ikke har tid til at finde ud af alt selv, derfor "higer hun konstant efter" afklaringer fra andre. I nogle tilfælde viser Khokhlakovs syn på begivenhederne i romanen sig at være meget betydningsfuld, da den bliver en karikatur af gængse ideer og regler. ”Nej, lad dem tilgive ham; dette er så menneskeligt, og så de ser fordelene ved de nye domstole <...> og så, hvis de tilgiver ham, så vil han spise middag direkte fra retten til mig, og jeg vil ringe til mine bekendte, og vi vil drikke til de nye domstole <...> og så kan han gå et sted hen i en anden by for at være dommer eller sådan noget, fordi de, der selv har lidt ulykke, dømmer alle bedre,” siger Khokhlakov om retssagen mod Dmitry. Denne bemærkning indeholder en karikatur af både retssagen og rehabiliteringen af den dømte Dmitry [10] .
Khokhlakov parodierer de fleste af karaktererne i romanen, men det "universelle element af efterligning og parodi" indskriver dette billede i "karamazovismens kontekst", som Fjodor Pavlovich bedst repræsenterer. Selv Karamazovs fysiognomi, bemærker Makarichev, er mere logisk end Khokhlakovs lignende tilfældige fysiognomi. Fjodor Pavlovich siger om godsejeren Maximov: "Han ligner von Sohn <...> Jeg så hans kort. Selvom det ikke er ansigtstræk, så noget uforklarligt. Den reneste anden kopi af von Zone. Jeg genkender det altid på ansigtet alene.” Khokhlakov, ved synet af Dmitry, der beder hende om et lån, som om han "forudser" hårdt arbejde, siger: "Hvad synes du om guldminer <...> Jeg så på dig hundrede gange, da du passerede, og gentaget for mig selv: her er en energisk person, der har brug for at gå til minerne. Jeg studerede endda din gang og besluttede: denne mand vil finde mange miner. Begge karakterer har en vis barnlig naivitet og uskyld [11] .
Makarichev bemærkede den hyppige manifestation af et "skift" i Khokhlakovs sind, mens det er nemt for hende at skifte roller, fordi alle disse roller ikke har noget med hende at gøre. "Hun er altid ikke lig med sig selv," men dette er en ubevidst proces, så der er ingen tragedie i billedet af Khokhlakov. Khokhlakov er både "æstetisk passioneret omkring rollen" og viser "naive reaktioner fra naturen" [12] .
Forholdet mellem Dmitry Karamazov og Khokhlakova er bygget "på princippet om gensidig afvisning af elementerne", hvorfor Dmitry foretrækker ikke at interagere med hende. Makarichev bemærkede, at disse to karakterer kan repræsentere "en meget ejendommelig slags dualitet", da de "reflekteres i hinanden, som i et spejl." I mange bemærkninger "sværger og ordspil" Dmitry, der minder Khokhlakov om, ligesom hans søgen efter penge til fest minder om hende. I kapitlet "Guldminer" mødes karaktererne for første gang, mens, bemærker Makarichev, replikaerne af Dmitry og Khokhlakov kan forveksles, da de begge kender hinandens natur meget godt og befinder sig "på samme bølgelængde". "Jeg kunne trods alt ikke engang tænke på, at du ville komme til mig, acceptere dig selv, og jeg ventede dog på dig, undre mig over mit instinkt, Dmitry Fedorovich, jeg var sikker hele morgenen på, at du ville komme i dag." Khokhlakov begynder straks dialogen med henvisning til den nytilkomne Dmitry. Dmitry og Khokhlakova er karakteriseret ved intonation af glæde, ordspil, følelsesmæssig stil [13] .
Saltykov-Shchedrin bemærkede, at Khokhlakov tilhører " Gogols repertoire af 'behagelige damer' i deres videre udvikling og i den nye sociale situation." Samtidig understregede Shchedrin især, at når Dostojevskij opretter et sådant billede, forbliver Dostojevskij en tilhænger af Gogol , ikke helt vellykket, fordi "han tilslørede den type, som oprindeligt var tegnet af Gogol, med forbløffende klarhed" [14] . Filologen Altman er enig i den betydelige nærhed af billedet af Khokhlakov til Gogol-damen, hvilket fremhæver nysgerrighed, åndelig forfængelighed, en tørst efter fornemmelser og en manglende evne til at koncentrere sig. Derudover er selv manerer og taleegenskaber de samme [15] . Khokhlakovs foretrukne udtryk, såvel som Dostojevskijs eget, var: "detaljer, vigtigst af alt, detaljer..." [16] Dostojevskij i billedet af Khokhlakova bringer træk ved Gogols damer til det yderste, "til punktet af vanvid," som Shchedrin udtrykte det. På trods af sammenfaldet af litterære billeder, bemærker Altman behovet for at udpege en ægte prototype, da Dostojevskij i sin roman "rejste en speciel sag til et generaliseret kunstnerisk billede, en prototype til en type" [17] .
Prototypen af Khokhlakov var Lyudmila Khristoforovna Khokhryakova , født Rabinder. Da hun mødte Dostojevskij, havde hun allerede været gift to gange, mistet sin anden mand og boet sammen med sin datter Valentina. Hun arbejdede på telegrafstationen og samarbejdede i små tidsskrifter [1] .
Da forfatteren skabte en mor og datter i romanen, efterlod forfatteren også Khokhlakov som enke, og Lisas alder falder sammen med Valentinas alder på tidspunktet for skrivningen af værket. Episoden med besøget af Khokhlakov med datteren af den ældre Zosima i romanen er også baseret på virkelige begivenheder. Khokhryakova rapporterede, at hun i 1876 besøgte Abbedisse Mitrofania med sin datter. I episoden, hvor Khokhlakova tilbyder Dmitri Karamazov et ikon med relikvier i stedet for penge, er karakteren af Khokhryakova, som var interesseret i religion, bevaret [18] . Dostojevskij var ikke kun i vid udstrækning baseret på virkelige begivenheder, men parodierede endda på nogle punkter prototypen. Så Khokhlakov råder i romanen Dmitry til at tage til Sibirien og blive rig på guldminer, mens den rigtige Khokhryakova virkelig boede i Sibirien og ofte nævnte guldminer i essays [19] .
Ud over Sibirien og religion var Khokhryakova bekymret for spørgsmålet om lige rettigheder for kvinder, som også spilles op af Dostojevskij i romanen. Samtidig "kaster" forfatteren Khokhryakova med sit "kvindespørgsmål" til Saltykov-Shchedrin : "Jeg er slet ikke afvisende over for det aktuelle kvindespørgsmål," siger Khokhlakov og kvæler, "... kvinders udvikling og endda kvinders politiske rolle i den meget nære fremtid er mit ideal. Jeg skrev til forfatteren Shchedrin om dette. Denne forfatter indikerede så meget for mig, angav så meget i udnævnelsen af en kvinde, at jeg sidste år sendte ham et anonymt brev i to linjer: "Jeg krammer og kysser dig, min forfatter, for en moderne kvinde, fortsæt." Og Jeg skrev under: "mor." Til dette angreb svarede Shchedrin, at han ikke havde modtaget sådanne breve [20] . Faktisk modtog Dostojevskij selv et lignende brev i stil med Khokhlakov: "Hvis det var muligt nu, i dette øjeblik, at være nær dig, med hvilken glæde ville jeg omfavne dig, Fjodor Mikhailovich, til din februardagbog. Jeg græd så herligt over ham, og da jeg var færdig, kom jeg i sådan en festlig stemning, at jeg takker dig. Mor" [21] .
| Brødre Karamazov | ||
|---|---|---|
| Karakterer | ||
| Relaterede artikler | ||