Historie

Historie ( oldgræsk ἱστορία ) er en videnskab , der studerer fortiden, virkelige kendsgerninger og mønstre for forandring i historiske begivenheder, samfundets udvikling og relationer inden for det, betinget af menneskelig aktivitet gennem mange generationer [1] . I vore dage er en ny definition af historie dukket op som en videnskab "om fortidens sociale virkelighed" [2] .

I en snævrere forstand er historie en videnskab , der studerer alle slags kilder om fortiden for at fastslå begivenhedernes rækkefølge, objektiviteten af ​​de beskrevne fakta og drage konklusioner om årsagerne til begivenhederne [3] [4] [5] [6] .

Begrebets oprindelige betydning, etymologi og betydning

Den oprindelige betydning af ordet "historie" går tilbage til det oldgræske udtryk , som betød "at stille spørgsmålstegn ved, erkende , etablere, opnå viden." Historien blev identificeret med etableringen af ​​autenticitet, sandheden om begivenheder og fakta [7] . I gammel romersk historieskrivning (historiografi i moderne forstand er en gren af ​​historisk videnskab, der studerer dens historie), begyndte dette ord ikke at betyde en måde at genkende, men en fortælling om fortidens begivenheder. Snart begyndte "historie" generelt at blive kaldt enhver historie om enhver sag, begivenhed, hændelse, virkelig eller fiktiv.

Historier, der er populære i den ene eller anden kultur, men som ikke er bekræftet af tredjepartskilder, såsom Arthur-legendene , betragtes normalt som en del af kulturarven , og ikke den "uvildige undersøgelse", som enhver del af historien som en videnskabelig disciplin bør være [8] [9] .

Ifølge eksperter kommer det ioniske ord historie (ἱστορία) "fra den indoeuropæiske rod vid , hvis betydning optræder i lat. video og russisk at se » [10] [2] .

I det antikke Grækenland betød ordet "historie" enhver viden opnået gennem forskning, og ikke kun historisk viden egentlig i moderne forstand. For eksempel brugte Aristoteles dette ord i Dyrenes Historie [11] . Det findes også i Homers salmer, Heraklits skrifter og teksten til eden til den athenske stat. Oldgræsk havde også ordet historeîn , "at udforske", som først kun blev brugt i Ionien , hvorfra det derefter spredte sig til hele Grækenland og til sidst hele den hellenistiske civilisation .

I samme oldgræske betydning blev ordet "historie" brugt i det 17. århundrede af Francis Bacon i det meget brugte udtryk " naturhistorie ". For Bacon er historie "viden om genstande, hvis plads er bestemt i rum og tid", og hvis kilde er hukommelsen (ligesom videnskab  er frugten af ​​refleksion, og poesi  er frugten af ​​fantasi). I middelalderens England blev ordet "historie" oftere brugt i betydningen af ​​en historie generelt ( historie ). Det særlige begreb historie ( historie ) som en sekvens af tidligere begivenheder dukkede op på engelsk i slutningen af ​​det 15. århundrede , og ordet "historisk" ( historisk , historisk ) - i det 17. århundrede [12] . I Tyskland, Frankrig og Rusland bruges det samme ord "historie" stadig i begge betydninger [11] .

Da historikere både er observatører og deltagere i begivenheder, er deres historiske skrifter skrevet ud fra deres tids synspunkt og er normalt ikke kun politisk forudindtaget, men deler også alle deres tids vrangforestillinger.[ stil ] . Med den italienske tænker Benedetto Croce 's ord , "al historie er moderne historie." Historisk videnskab giver en sand præsentation af historiens gang gennem historier om begivenheder og deres upartiske analyse [13] . I vores tid er historien skabt af videnskabelige institutioners indsats.

Alle begivenheder, der forbliver i generationernes hukommelse, i en eller anden autentisk form, udgør indholdet af den historiske krønike [14] . Dette er nødvendigt for at identificere de kilder, der er vigtigst for at genskabe fortiden. Sammensætningen af ​​hvert historisk arkiv afhænger af indholdet af et mere generelt arkiv, hvori visse tekster og dokumenter findes; selvom hver af dem hævder "hele sandheden", bliver nogle af disse udsagn normalt tilbagevist. Ud over arkivkilder kan historikere bruge inskriptioner og billeder på monumenter, mundtlige traditioner og andre kilder [15] , for eksempel arkæologiske . Ved at levere kilder uafhængige af historiske kilder er arkæologi især nyttig til historisk forskning, der ikke kun bekræfter eller afkræfter vidnesbyrd fra øjenvidner om begivenheder, men giver også mulighed for at udfylde tidsperioder med oplysninger om, hvilke samtidige ikke har beviser.

Historie hører til humaniora af nogle forfattere, til samfundsvidenskab af andre [16] , og kan betragtes som et område mellem humaniora og samfundsvidenskab [17] . Studiet af historie er ofte forbundet med visse praktiske eller teoretiske mål, men det kan også være en manifestation af almindelig menneskelig nysgerrighed [18] .

Historiografi

Begrebet historieskrivning har flere betydninger. For det første er det videnskaben om, hvordan historie skrives, hvor korrekt den historiske metode anvendes, og hvordan historisk viden udvikler sig . For det andet refererer det samme udtryk til en samling af historiske værker, ofte tematisk eller på anden måde udvalgt fra den generelle krop (f.eks. historieskrivning fra 1960'erne om middelalderen ). For det tredje betegner udtrykket historiografi studiet af specifikke historikeres synspunkter og værker (grundene til at skabe historiske værker, valget af deres emne, måden begivenheder fortolkes på, forfatterens og hans publikums personlige overbevisninger, praksis med ved hjælp af beviser og referencer til andre historikere analyseres). Professionelle historikere diskuterer også muligheden for at skabe en enkelt historie om menneskehedens historie, eller en række sådanne historier, der konkurrerer om et publikum.

Historiens filosofi

Historiefilosofien er en del af filosofien , der forsøger at besvare spørgsmålet om den ultimative betydning af menneskets historie. Spekulationer om en mulig teleologisk afslutning på historien, det vil sige om historien udvikler sig i henhold til en plan, om den har et formål, vejledende principper, og om den er begrænset i tid, hører til det samme område af filosofien. Historiefilosofien skal ikke forveksles med historieskrivning , det vil sige med studiet af historie som en akademisk disciplin, der har bestemte metoder, deres praktiske anvendelse og sin egen udviklingshistorie. På den anden side bør man ikke forveksle historiefilosofien med filosofihistorien , det vil sige studiet af den filosofiske tankehistorie.

Professionelle historikere diskuterer også, om historie er en videnskab eller en fri kunst . Denne opdeling er stort set kunstig, da historie som vidensfelt normalt betragtes i forskellige aspekter [19] [20] [21] .

De vigtigste tilgange til udviklingen af ​​historiefilosofien omfatter følgende:

Historiemetoder

Den historiske metode består i at følge principperne og reglerne for at arbejde med primærkilder og anden evidens, der er fundet under undersøgelsen og derefter bruges til at skrive et historisk værk.

Som Herodot (484-425 f.Kr.) skriver i begyndelsen af ​​sit værk History , han

indsamlet og registreret disse oplysninger (ἱστορίης ἀπόδεξις - et resumé af oplysninger indhentet gennem afhøring. - Note ), således at de, der bestod

begivenheder over tid faldt ikke i glemmebogen og store og overraskende værdige gerninger, både hellenere og barbarer forblev ikke i uklarhed,

især hvorfor de udkæmpede krige med hinanden [22] .

Imidlertid er begyndelsen på brugen af ​​videnskabelige metoder i historien forbundet med en anden af ​​hans samtidige, Thukydid , og hans bog "History of the Peloponnesian War". I modsætning til Herodot og hans religiøse kolleger betragtede Thukydid historien som et produkt af valg og handlinger, ikke af guder, men af ​​mennesker, hos hvem han søgte efter alle årsager og virkninger [23] .

Deres egne traditioner og udviklede metoder til historisk forskning eksisterede i oldtidens og middelalderens Kina . Grundlaget for professionel historieskrivning blev lagt der af Sima Qian (145-86 f.Kr.), forfatteren af ​​historiske noter. Hans tilhængere brugte dette værk som model for historiske og biografiske skrifter.

Kristen og generelt vestlig historieskrivning var stærkt påvirket af Aurelius Augustin . Frem til 1800-tallet blev historien normalt set som et resultat af en lineær udvikling efter en plan bestemt af Skaberen. Hegel fulgte også denne idé, selvom han gav den et mere sekulært udtryk [18] . Fra Hegels filosofi fandt ideen om lineære historiske fremskridt også vej ind i den marxistiske historiefilosofi.

Den arabiske historiker Ibn Khaldun analyserede i 1377 de fejl, som historikere ofte begår. Han understregede de kulturelle forskelle mellem nutid og fortid, hvilket kræver omhyggelig opmærksomhed på kilderne, fremhævede de principper, som de kan vurderes efter, og endelig fortolke fortidens begivenheder og kultur. Ibn Khaldun kritiserede historikeres partiskhed og godtroenhed [24] . Hans metode lagde grunden til at vurdere statens rolle, propaganda, kommunikationsmidler og systematisk bias i historieskrivningen [25] , i forbindelse med hvilken Ibn Khaldun betragtes som "den arabiske historieskrivnings fader" [26] [27] [28 ] .

Blandt andre historikere, der påvirkede dannelsen af ​​historisk forskningens metodologi, kan vi nævne Ranke , Trevelyan , Braudel , Blok , Febvre , Vogel . Brugen af ​​videnskabelig metodologi i historien blev modarbejdet af forfattere som H. Trevor-Roper . De sagde, at historieforståelse kræver fantasi, så historie bør ikke betragtes som en videnskab, men en kunst . En lige så kontroversiel forfatter , Ernst Nolte , som fulgte den klassiske tyske filosofiske tradition, så historien som en idébevægelse. Marxistisk historieskrivning, repræsenteret i Vesten ved især Hobsbawms og Deutschers arbejde, har til formål at bekræfte Karl Marx ' filosofiske ideer . Deres modstandere fra anti-kommunistisk historieskrivning, såsom Pipes and Conquest , tilbyder en modsat marxistisk fortolkning af historien. Der er også en omfattende historieskrivning fra et feministisk perspektiv . En række postmoderne filosoffer benægter generelt muligheden for en uvildig fortolkning af historien og eksistensen af ​​videnskabelig metodologi i den. .

Forståelse af historiske processers mønstre

I begyndelsen af ​​det 19. århundrede lovede positivismens grundlægger, Auguste Comte , at bevise, at "der er love for samfundets udvikling, lige så sikre som lovene for en stens fald." Men at etablere historiens love var ikke så let. Da den tyske historiker Karl Lamprecht forsøgte at forsvare Comtes synspunkt , svarede Eduard Meyer , en anden tysk historiker, at han under mange års forskning ikke havde været i stand til at opdage en eneste historisk lov, og han havde ikke hørt, at andre havde haft succes. Max Weber anså det for meningsløst at forsøge at søge efter historiske mønstre. Filosof Karl Jaspers skrev: ”Historien har en dyb betydning. Men det er hinsides menneskelig forståelse." Edward Hallett Carr argumenterede for, at man i Vesten ikke længere taler om "historiske love", at selve ordet "årsag" er gået af mode.

Samtidig satte benægtelsen af ​​årsagssammenhængen af ​​tidligere begivenheder spørgsmålstegn ved historiens ret til at blive betragtet som en videnskab. Således sagde filosoffen Bertrand Russell : "Historie er endnu ikke en videnskab. Det kan kun fås til at virke som videnskab gennem forfalskninger og udeladelser.” Sociolog Emile Durkheim sagde: "Historie kan kun betragtes som en videnskab i det omfang, den forklarer verden."

Marxismen hævdede at forstå historiens love , som fremsatte teorien om socioøkonomiske formationer og argumenterede for, at udviklingen af ​​produktivkræfter fører til en ændring i produktionsforhold , som bestemmer essensen af ​​hver formation. Men denne tilgang gør det ikke muligt at forklare de dybe forskelle mellem karakteren af ​​udviklingen af ​​sociale relationer mellem forskellige folk.

Herbert Spencer og Oswald Spengler betragtede menneskelige samfund som ligheder med biologiske organismer, der fødes, lever og dør. Arnold Toynbee gjorde et enormt stykke arbejde med at beskrive historien om 21 civilisationer i 12 bind (det første bind af dette værk blev udgivet i 1934). Han forsøgte at sammenligne udviklingen af ​​disse civilisationer og kom til den konklusion, at en civilisation er født som et "svar" fra et bestemt samfund på en "udfordring" fra naturen eller andre samfund. "Udfordringen" kunne være overbefolkning, en invasion af eksterne fjender eller en anden begivenhed, der truer samfundets eksistens, og "svaret" kunne være social organisering eller tekniske innovationer, der tillader samfundet at overleve.

I midten af ​​det 20. århundrede blev moderniseringsteorien det mest populære teoretiske koncept for historisk udvikling . Ifølge definitionen af ​​en af ​​skaberne af denne teori, Cyril Black , er modernisering processen med at tilpasse et traditionelt samfund til nye forhold genereret af den industrielle revolution [29] .

Spørgsmålet om spredningen af ​​forskellige sociale systemer blev stort set reduceret til problemet med spredningen af ​​tekniske innovationer , kulturel spredning. Idéerne om diffusionisme blev formuleret klarest i den såkaldte teori om kulturelle kredse . Dens forfattere Friedrich Ratzel , Leo Frobenius og Fritz Gröbner mente, at lignende fænomener i forskellige folkeslags kultur forklares med oprindelsen af ​​disse fænomener fra ét center, at de vigtigste elementer i den menneskelige kultur kun optræder én gang og kun ét sted. De giver opdagelsesfolket en afgørende fordel i forhold til andre folk.

I 1963 udgav William McNeil , en af ​​Toynbees elever, monografien Rise of the West . Han beskrev i detaljer de grundlæggende opdagelser fra antikken og middelalderen , som forårsagede radikale ændringer i den sociale struktur.

Men dette koncept gav ikke et svar på spørgsmålet om årsagerne til de katastrofale kriser, der fra tid til anden ramte forskellige lande. Den tyske økonom Wilhelm Abel , der sammenlignede dynamikken i Europas befolkning med dynamikken i priserne, kom til den konklusion, at billedet af økonomiens cykliske udvikling fra det 12. århundrede og frem til den industrielle revolution som helhed svarer til den malthusianske teori . [29] .

I 1950'erne og 1960'erne blev den malthusianske teori om cyklusser afspejlet i detaljer i de generaliserende værker af Slicher van Bath , Carlo Cipoll og en række andre forfattere. En vigtig rolle i udviklingen af ​​denne teori blev spillet af den franske Annales-skole , især værker af Jean Mevre , Pierre Goubert , Ernest Labrousse , Fernand Braudel , Emmanuel Le Roy Ladurie . I 1958, som opsummering af resultaterne fra den foregående periode, annoncerede redaktøren af ​​Annales, Fernand Braudel, fødslen af ​​en "ny historisk videnskab", La Nouvelle Histoire. Han skrev: "Den nye økonomiske og sociale historie bringer problemet med cykliske forandringer frem i sin forskning. Hun er fascineret af fantomet, men også af virkeligheden med de cykliske stigninger og fald i priserne." Snart blev eksistensen af ​​en "ny historisk videnskab" anerkendt i hele den vestlige verden. I England blev det kendt som den nye videnskabelige historie, og i USA som den nye økonomiske historie eller kliometri . Den historiske proces blev beskrevet af kliometrister ved hjælp af enorme numeriske arrays, databaser gemt i computeres hukommelse.

I 1974 udkom det første bind af The Modern World System af Immanuel Wallerstein . Ved at udvikle Fernand Braudels ideer viste Wallerstein, at dannelsen af ​​verdensmarkedet er forbundet med ujævn økonomisk udvikling. Landene i "verdenscentret", hvor nye teknologier dukker op, og hvor spredningen (og nogle gange aggressive) bølgen af ​​innovationer kommer fra, takket være dette udnytter de landene i "verdensperiferien".

I 1991 dukkede Jack Goldstones demografisk-strukturelle teori op . Hun trak på neo-malthusiansk teori, men tilbød en mere detaljeret tilgang, især overvejede hun virkningen af ​​overbefolkningskrisen ikke kun på almindelige mennesker, men også på eliten og staten.

I The Pursuit of Power supplerer William McNeil, der beskriver diffusionsbølgerne genereret af den moderne tids tekniske opdagelser, sin model med en beskrivelse af de malthusianske demografiske cyklusser. Således kan vi tale om et nyt koncept for udviklingen af ​​det menneskelige samfund, hvor den interne udvikling af samfundet beskrives ved hjælp af neo-malthusiansk teori, men bølger af erobringer genereret af opdagelser gjort i andre samfund er nogle gange overlejret på demografiske cyklusser. Disse erobringer efterfølges af demografiske katastrofer og social syntese, hvorunder et nyt samfund og en ny stat fødes [29] .

Historiske perioder

Opdelingen af ​​historien i bestemte perioder bruges til klassificering i form af visse generelle ideer [30] . Navne og grænser for individuelle perioder kan afhænge af det geografiske område og dateringssystemet. I de fleste tilfælde er navnene givet retrospektivt, det vil sige, at de afspejler fortidens vurderingssystem ud fra de efterfølgende tidsepoker, hvilket kan påvirke forskeren, og derfor bør periodisering behandles med forsigtighed [31] .

Historie ( historisk periode ) i klassisk forstand begynder med skrivningens fremkomst . Varigheden af ​​historiens skrevne periode er cirka 5-5,5 tusind år, startende fra fremkomsten af ​​kileskrift blandt sumererne [32] [33] . Perioden forud for dens fremkomst kaldes den forhistoriske periode .

Marxistisk periodisering

Den marxistiske teori om historisk materialisme antyder, at samfundet er fundamentalt defineret af de materielle forhold til enhver tid – med andre ord de relationer, som mennesker har til hinanden for at opfylde basale behov såsom mad, tøj og husly til dem selv og deres familier . . Generelt hævdede Marx og Engels , at de identificerede fem på hinanden følgende stadier i udviklingen af ​​disse materielle forhold i Vesteuropa (de såkaldte "fem-leddede" ) [35] :

  1. Primitivt samfund : i Mellemøsten  - indtil ca. 3000 f.Kr e. (forening af Øvre og Nedre Egypten );
  2. Antikkens verden : i Europa  - indtil 476 e.Kr. e. ( Romerrigets fald );
  3. Middelalder : 476 - slutningen af ​​det 15. århundrede (begyndelsen af ​​opdagelsestiden );
  4. Ny tid : slutningen af ​​det XV århundrede. - 1918 (afslutningen af ​​første verdenskrig );
  5. Moderne tider : 1918 - vore dage.

I Sovjetunionen var marxistisk historieskrivning det eneste acceptable historiebegreb, men efter kommunismens sammenbrud i 1991 befandt den sig i udkanten af ​​den videnskabelige diskurs [36] .

Der er også alternative periodiseringer af verdenshistorien. For eksempel er slutningen af ​​middelalderen i vestlig historieskrivning forbundet med det XV århundrede , hvorefter en enkelt periode af moderne historie begynder .

Afsnit (industrier) af historien

Separate aspekter og fænomener behandles af særlige historiske videnskaber:

Historiske hjælpediscipliner

Discipliner relateret til historie

Beslægtede discipliner

Pseudo historie

Pseudo -historie er et udtryk, der anvendes på tekster, der hævder at være videnskabelige, men som ikke opfylder kravene i historiens metodologi , hvilket fundamentalt underminerer deres konklusioner. Dette fænomen er tæt forbundet med historisk revisionisme. Værker, der drager meningsfulde konklusioner fra spekulative eller omstridte historiske beviser, især inden for nationale, politiske, militære og religiøse områder, har en tendens til at blive afvist som pseudohistorie af stipendium .

Historiske skøn

Siden det 20. århundrede har vestlige historikere afvist ønsket om at give en "historisk vurdering" af visse begivenheder [37] . Historiske domme, fortolkninger og vurderinger adskiller sig fra retsafgørelser og er som regel forbundet med kollektiv hukommelse og den politiske situation i visse lande [38] . For eksempel, i anden halvdel af det 20. århundrede, var problemet med at "overvinde fascismen" akut i Tyskland. Åndelig udfrielse fra den nazistiske fortid i flere årtier blev ledsaget af uforsonlige stridigheder både i det videnskabelige samfund og i hele samfundet. En vis aftale blev først opnået i 1990'erne, da spørgsmålet om tysk genforening efter Berlinmurens fald blev en prioritet [2] .

I Rusland

Der er en mening om, at i Rusland i det XXI århundrede. historisk videnskab er underlagt indflydelsen fra den aktuelle politik [39] .

Bias i skolegangen

I nogle lande tjener historielærebøger som et middel til at indgyde nationalisme og patriotisme, for hvilket der gives en officiel fortælling om statens historiske fjender [40] .

I mange lande bliver der skrevet historiebøger på regeringens vegne for at præsentere national historie i det mest gunstige lys. For eksempel i Japan blev omtalen af ​​Nanjing-massakren fjernet fra lærebøgerne , og hele Anden Verdenskrig blev beskrevet overfladisk, hvilket forårsagede protester fra andre lande [ 41 ] .

I USA adskiller lærebøger udgivet af samme virksomhed sig ofte i indhold fra stat til stat [44] . For eksempel er McGraw-Hill Education blevet kritiseret for at beskrive afrikanere bragt til amerikanske plantager som "arbejdere" snarere end slaver i sin lærebog .

Principielle historikere forsøger at kæmpe imod politiseringen af ​​lærebøger [46] [47]

Censur af historie i Rusland

I juni 2021 blev rapporten fra Den Internationale Føderation for Menneskerettigheder (FIDH) offentliggjort om status for historisk videnskab i Rusland: "Rusland. Crimes Against History” ( eng.  Rissia Crimes Against History ). Rapporten fastslår, at de russiske myndigheder bevidst fordrejer Ruslands historie i det 20. århundrede til politiske formål [48] [a] :

Myndighederne tildeler i stigende grad den historiske hukommelse om den sovjetiske fortid en central rolle i selvlegitimationen og opbygningen af ​​national identitet , hvilket krænker menneskerettighederne i processen .

Ifølge forfatterne til rapporten har Rusland vedtaget adskillige love, der "undertrykker ytringsfriheden om historiske spørgsmål." De omfatter loven mod "rehabilitering af nazismen", forbuddet mod brug af nazistiske symboler, samt love om bekæmpelse af ekstremisme og terrorisme [49] .

"Censur af historien" i rapporten refererer til myndighedernes love og handlinger mod formidling af historisk materiale - bøger, film osv. Ifølge rapporten inkluderede det russiske justitsministerium snesevis af historiske publikationer om emnet World Anden krig , samarbejde og ukrainsk nationalismes historie på listen over ekstremistiske materialer [49] . Rapporten giver eksempler på, hvad forfatterne omtaler som historisk censur :

Lukket Arkiv

Rapporten bemærker, at de fleste af de sovjetiske specialtjenesters arkiver stadig er lukkede, hvilket væsentligt hindrer historikeres arbejde. I henhold til lov om statshemmeligheder er den maksimale periode for hemmeligholdelse af arkiver 30 år, men i 2014 forlængede kommissionen til beskyttelse af statshemmeligheder hemmeligholdelsesperioden for efterretningstjenestens arkiv fra 1917-1991 med yderligere 30 år [ 49] .

Minde om ofrene for politisk undertrykkelse

I 1991 vedtog Rusland en lov om rehabilitering af ofre for politisk undertrykkelse. Det indebærer den officielle anerkendelse af terror i sovjettiden. Ikke desto mindre, ifølge forfatterne af FIDH-rapporten, bliver det sovjetiske regimes forbrydelser ikke efterforsket i Rusland [49] .

Så i 2004 blev efterforskningen af ​​henrettelsen i Katyn [d] stoppet . Offentlige kommentarer fra russiske embedsmænd svarede til det faktum, at enkeltpersoners handlinger blev betragtet som magtmisbrug og ikke som mord, og bestemt ikke som en krigsforbrydelse eller en forbrydelse mod menneskeheden . I 2020, på en konference i Russian Military Historical Society, blev den internationale historiske konsensus om, hvad der skete i Katyn, kaldt en løgn og en propagandakampagne [49] .

Noter

Kommentarer

  1. ↑ Citeret. ifølge artiklen Menneskerettighedsaktivister vurderede de russiske myndigheders handlinger som "forbrydelser mod historien" , BBC, 06/10/2021
  2. ↑ Forsvar af specialet af K.M. Alexandrova "Generaler og officerer fra de væbnede formationer af Komiteen for Befrielse af Folkene i Rusland i 1943-1946" fandt sted ved Det Russiske Videnskabsakademis (SPbII) St. Petersborgs historieinstitut 1. marts 2016 [50]
  3. ↑ I september 2020 annoncerede A. I. Bastyrkin , lederen af ​​Ruslands Undersøgelseskomité (TFR), oprettelsen af ​​en ny afdeling af TFR, som vil efterforske forbrydelser relateret til "rehabilitering af nazismen" og "forfalskning af historien om fædrelandet."
  4. ↑ Henrettelse af polske officerer arresteret af NKVD under den sovjetiske invasion af Polen

Kilder

  1. ↑ Historie arkiveret 25. oktober 2021 på Wayback Machine // Great Russian Encyclopedia
  2. ↑ 1 2 3 Savelyeva I. M. , Poletaev A. V. Teori om historisk viden Arkiveksemplar af 23. oktober 2021 på Wayback Machine . Tutorial. - St. Petersborg: Aleteyya, 2007. - 523 s. — ISBN 978-5-91419-059-7
  3. ↑ Professor Richard J. Evans. De to ansigter af EH Carr  . Historie i fokus, udgave 2: Hvad er historie? . University of London (2001). Hentet 10. november 2008. Arkiveret fra originalen 21. august 2011.
  4. ↑ Professor Alun Munslow. Hvad historie er  . Historie i fokus, udgave 2: Hvad er historie? . University of London (2001). Hentet 10. november 2008. Arkiveret fra originalen 21. august 2011.
  5. ↑ Introduktion // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives  (engelsk) / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (red.). - New York & London: New York University Press , 2000. - S.  6 . - ISBN 0-8147-8141-1 .
  6. ↑ Nash, Gary B. The "Convergence" Paradigm in Studying Early American History in Schools // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives  (engelsk) / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (red.). - New York & London: New York University Press , 2000. - S. 102-115. - ISBN 0-8147-8141-1 .
  7. ↑ Utekhin S. V. Om at forstå historien Arkiveksemplar af 26. marts 2014 på Wayback Machine
  8. ↑ Seixas, Peter. Schweigen! dø Børn! // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives  (engelsk) / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (red.). - New York & London: New York University Press , 2000. - S.  24 . - ISBN 0-8147-8141-1 .
  9. ↑ Lowenthal, David. Dilemmaer og glæder ved at lære historie // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives  (engelsk) / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (red.). - New York & London: New York University Press , 2000. - S. 63. - ISBN 0-8147-8141-1 .
  10. ↑ Takho-Godi A. A. Ionisk og attisk forståelse af begrebet "historie" og beslægtede // Spørgsmål om klassisk filologi. - M .: Moscow Universitys forlag, 1969. Udgave. 2. S. 112.
  11. ↑ 1 2 Ferrater-Mora, José. Diccionario de Filosofia . Barcelona: Redaktionel Ariel, 1994.
  12. ↑ Whitney, W.D. The Century dictionary; et encyklopædisk leksikon over det engelske sprog Arkiveret 2. februar 2021 på Wayback Machine . New York: The Century Co., 1889.
  13. ↑ Whitney, W.D. (1889). Århundredes ordbog; et encyklopædisk leksikon over det engelske sprog Arkiveret 2. februar 2021 på Wayback Machine . New York: The Century Co. Side 2842 Arkiveret 20. januar 2021 på Wayback Machine .
  14. ↑ WordNet Search - 3.0 Arkiveret 17. september 2005.  (utilgængeligt link fra 23/05/2013 [3451 dage] - historie ,  kopi ) , "Historie".
  15. ↑ Michael C. Lemon (1995). The Discipline of History and the History of Thought. Routledge. Side 201. ISBN 0-415-12346-1
  16. ↑ Scott Gordon og James Gordon Irving, The History and Philosophy of Social Science . Routledge 1991. Side 1. ISBN 0-415-05682-9
  17. ↑ Ritter, H. (1986). Ordbog over begreber i historien. Referencekilder for samfundsvidenskab og humaniora, nr. 3. Westport, Connecticut: Greenwood Press. Side 416.
  18. ↑ 12 Graham , Gordon. Kapitel 1 // Fortidens form  (neopr.) . — Oxford University, 1997.
  19. ↑ Elizabeth Harris, Til forsvar for den liberale kunsts tilgang til teknisk skrivning. College English, Vol. 44, nr. 6 (okt., 1982), s. 628-636
  20. ↑ Arise Cliodynamics. Nature 454, 34-35 (3. juli 2008) | doi:10.1038/454034a; Udgivet online 2. juli 2008 . Hentet 1. april 2009. Arkiveret fra originalen 19. april 2010.
  21. ↑ Arise Cliodynamics. sott.net/artikler . Hentet 1. april 2009. Arkiveret fra originalen 14. februar 2012.
  22. ↑ Herodot. Historie. / Per. og ca. G. A. Stratanovsky. Artikel af VG Borukhovich. (Serie "Monuments of historical thought".) L .: Nauka, 1972. Bog I. Clio Arkiveksemplar af 9. februar 2015 på Wayback Machine
  23. ↑ Lamberg-Karlovsky, CC og Jeremy A. Sabloff. Gamle civilisationer: Det Nære Østen og Mesoamerika  (engelsk) . - Benjamin-Cummings Publishing, 1979. - S. 5.
  24. ↑ Ibn Khaldun , Franz Rosenthal, NJ Dawood (1967), The Muqaddimah: An Introduction to History , s. x, Princeton University Press , ISBN 0-691-01754-9 .
  25. ↑ H. Mowlana (2001). "Information i den arabiske verden", Samarbejde Syd Journal 1 .
  26. ↑ Salahuddin Ahmed (1999). En ordbog over muslimske navne . C. Hurst & Co. Forlag. ISBN 1-85065-356-9 .
  27. ↑ Enan, Muhammed Abdullah (2007), Ibn Khaldun: Hans liv og værker , Den anden presse , s. v, ISBN 9839541536 
  28. ↑ Dr. SW Akhtar (1997). "The Islamic Concept of Knowledge", Al-Tawhid: A Quarterly Journal of Islamic Thought & Culture 12 (3).
  29. ↑ 1 2 3 S. Nefyodov, doktor i historiske videnskaber, seniorforsker ved Instituttet for Historie og Arkæologi, Ural-afdelingen af ​​Det Russiske Videnskabsakademi. Forstå historie. . Hentet 30. januar 2011. Arkiveret fra originalen 18. januar 2015.
  30. ↑ Marwick, Arthur. Historiens natur  (ubestemt) . - The Macmillian Press LTD, 1970. - S.  169 .
  31. ↑ Tosh, John. The Pursuit of History  (neopr.) . — Pearson Education Limited, 2006. - S. 168-169.
  32. ↑ The Origin and Development of the Cuneiform System of Writing, Samuel Noah Kramer, Thirty Nine Firsts In Recorded History , s. 381-383
  33. ↑ WordNet Search - 3.0 Arkiveret 17. september 2005. , "Historie"
  34. ↑ Se især Marx og Engels, The German Ideology Archived 22 October 2017 at the Wayback Machine
  35. ↑ Marx hævder ikke at have produceret en hovednøgle til historien. Historisk materialisme er ikke "en historisk-filosofisk teori om marche generale, som skæbnen påtvinger ethvert folk, uanset de historiske omstændigheder, det befinder sig i" (Marx, Karl: Brev til redaktøren af ​​det russiske blad Otetchestvennye Zapiskym , 1877). Hans ideer, forklarer han, er baseret på en konkret undersøgelse af de faktiske forhold, der gjaldt i Europa.
  36. ↑ Mikhail M. Krom. Fra centrum til margin: marxismens skæbne i moderne russisk historiografi. Storia della Storiografia (2012) Issue 62, pp. 121-130
  37. ↑ Curran, Vivian Grosswald (2000) Herder and the Holocaust: A Debate About Difference and Determinism in the Context of Comparative Law i FC DeCoste, Bernard Schwartz (red.) Holocaust's Ghost: Writings on Art, Politics, Law and Education pp. 413–415 Arkiveret 12. september 2015 på Wayback Machine
  38. ↑ Curran, Vivian Grosswald (2000) Herder and the Holocaust: A Debate About Difference and Determinism in the Context of Comparative Law i FC DeCoste, Bernard Schwartz (red.) Holocaust's Ghost: Writings on Art, Politics, Law and Education s. 415 Arkiveret 12. september 2015 på Wayback Machine
  39. ↑ Akademiker Yuri Pivovarov blev arresteret in absentia i Moskva. , BBC, 6.07.2022
  40. ↑ Jason Nicholls, red. Skolehistorie lærebøger på tværs af kulturer: Internationale debatter og perspektiver (2006)
  41. ↑ Claudia Schneider, "The Japanese History Textbook Controversy in East Asian Perspective," Annals of the American Academy of Political and Social Science , maj 2008, Vol. 617, s. 107-122
  42. ↑ "Problems of Teaching Contemporary Russian History," Russian Studies in History , Winter 2004, Vol. 43 hæfte 3, s. 61-62
  43. ↑ Wedgwood Benn, David (2008). Blackwell-Synergy.com. Internationale anliggender . 84 (2): 365-370. DOI : 10.1111/j.1468-2346.2008.00708.x .
  44. ↑ Amerikanske historielærebøger kan variere på tværs af landet på måder, der er skygget af partipolitisk politik. . Arkiveret 5. maj 2020.
  45. ↑ Fernandez . Texas Mother Teaches Textbook Company a Lesson on Accuracy , The New York Times  (5. oktober 2015). Arkiveret fra originalen den 15. juli 2018. Hentet 14. juli 2018.
  46. ↑ "Teaching History in Schools: the Politics of Textbooks in India," History Workshop Journal , april 2009, udgave 67, s. 99-110
  47. ↑ Tatyana Volodina, "Teaching History in Russia After the Collapse of the USSR," History Teacher , februar 2005, bind. 38 hæfte 2, s. 179-188
  48. ↑ Rissia: Forbrydelser mod historien . Hentet 11. juni 2021. Arkiveret fra originalen 11. juni 2021.
  49. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Menneskerettighedsaktivister vurderede de russiske myndigheders handlinger som "forbrydelser mod historien" Arkivkopi af 11. juni 2021 på Wayback Machine , BBC, 06/10/2021
  50. ↑ Forsvar . SPbII RAS (18. februar 2016). Hentet 30. juni 2022. Arkiveret fra originalen 09. marts 2016.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Oversigt over verdenshistorien
Historiske perioder
Regionernes historie
Økonomisk historie