Brødre Karamazov

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 16. januar 2022; checks kræver 8 redigeringer .
Brødre Karamazov
Genre roman
Forfatter Fedor Dostojevskij
Originalsprog Russisk
skrivedato 1878 - 1880
Dato for første udgivelse 1879 - 1880
Forlag " Russisk budbringer "
Tidligere Drøm om en sjov mand
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Brødrene Karamazov  er den sidste roman af F. M. Dostojevskij , som forfatteren skrev i to år. Romanen blev udgivet i dele i magasinet Russkiy Vestnik . Dostojevskij udtænkte romanen som den første del af den episke roman Historien om den store synder. Arbejdet blev afsluttet i november 1880 . Forfatteren døde to måneder efter udgivelsen.

Romanen berører dybe spørgsmål: om Gud , frihed , moral .

Plot

Første del

Bog en. En families historie. Den lille godsejer Fjodor Karamazov giftede sig med den rige og ædle Adelaide Miusova, som efter at have lært ham bedre at kende, begyndte at foragte ham og flygtede til Sankt Petersborg, hvor hun døde. Hun forlod sin søn Dmitry, som Karamazov glemte. Først blev drengen opdraget af tjeneren Grigory, hvorefter den fire-årige Mitya blev taget væk af sin kones slægtninge. Næsten umiddelbart efter dette giftede Karamazov sig for anden gang med Sofya, en rodløs afdeling af general Vorokhova. Efter at have født to sønner (Ivan og derefter Alexei), døde hun efterfølgende også. Børnene blev taget til at blive opdraget af generalens kone og derefter af hendes arving Efim Polenov. Før han mødtes med sin far, formåede Dmitry at forlade gymnastiksalen og tjene i Kaukasus, Ivan viste succes i sine studier og fik en vis berømmelse takket være sin religiøse artikel, Alexei i en alder af tyve gik til klosteret til den ældste Zosima. På dette tidspunkt samles Karamazov-familien for første gang.

Bog to. Upassende møde. I slutningen af ​​august kommer Fjodor Karamazov, Ivan og Peter Miusov til skitsen af ​​den ældre Zosima. Dmitry er forsinket. Alyosha går ud med den gamle mand. Fjodor Pavlovich opfører sig som en nar, fortæller konstant historier og anekdoter og beder om tilgivelse for dette. Den ældste forlader dem og går ud til de forsamlede kvinder, lytter til deres historier og velsigner dem. På vej tilbage taler han med en vantro godsejer Khokhlakov, hvis datter, Lisa , havde det bedre efter hans bønner. I cellen på dette tidspunkt diskuterer de Ivans religiøse artikel. Dmitry dukker op. Der opstår straks en skandale mellem ham og hans far på grund af arven og Grushenka. Den ældste stopper ham, og alle bliver spredt. I klostret, hvor abbeden inviterede alle til middag, opstår endnu en skandale, denne gang mellem Fjodor Karamazov og Pjotr ​​Miusov.

Bog tre. Voluptuaries. Kun han og Ivan bor i Karamazovs hus. Tjenere bor også i fløjen; dette er gamle Grigory med sin kone og deres adoptivsøn Pavel Smerdyakov . Pavel var søn af byens hellige tåbe Lizaveta Smerdyashchaya, der døde under barsel, og ifølge rygterne Fjodor Karamazov. Grigory bemærkede sine mærkværdigheder i barndommen og sendte ham derefter for at studere som kok i Moskva og vendte tilbage fra hvor han forblev for at tjene Karamazov. Dmitry opsnapper Alyosha på vej til sin fars hus og fortæller ham en historie om at redde Katerinas far af kærlighed til hende, såvel som om hans nuværende kærlighed til Grushenka. Han beder Alyosha om at forklare alt for Katerina og også at indrømme, at han stjal tre tusinde rubler fra hende. I Karamazovs hus skændes Fjodor, Ivan, Alyosha og Smerdjakov og Grigory om religion, hvorefter faderen alene med sine sønner tænker på udødelighed. Dmitri, der brast ud i at lede efter Grushenka, slår sin far. Alyosha tager til Katerina Ivanovna, hvor han også finder Grushenka. Der er en skandale mellem kvinderne, hvor Katerina forstår, hvad Grushenka er. Alyosha formidler Dmitrys ord og modtager et brev fra Lisa, hvori hun bekender sin kærlighed til ham.

Anden del

Bog fire. Tårer. Ældste Zosima er døende. Alyosha besøger sin far igen, som allerede har det bedre. På vej til Khokhlakov kaster en dreng på gaden sten efter ham og bider ham uden at forklare årsagen. Hos Khokhlakov forklarer Alyosha Lisa om hendes brev. I stuen meddeler Katerina Ivanovna ham og Ivan, at hun altid vil elske Dmitry. Hun beder Alyosha om at give to hundrede rubler til den pensionerede stabskaptajn Snegirev, som led på grund af Dmitry. Snegiryov tager ikke penge. Det viser sig, at drengen, der kastede sten mod Alyosha, er ingen ringere end Snegirevs søn ved navn Ilya, som så, hvordan Dmitry offentligt trak sin fars skæg.

Bog fem. For og kontra. Når han vender tilbage til Khokhlakov, meddeler Alyosha, at han snart vil forlade klostret og lover at gifte sig med Lisa i fremtiden. Herefter overhører han, på jagt efter Dmitrij, Smerdjakov, som er kritisk over for godsejerne og især Dmitrij. I stedet for Dmitry finder Alyosha Ivan i værtshuset. Han skal afsted næste dag og vil gerne lære sin bror bedre at kende, inden han tager af sted. Ivan forsøger at formidle sit syn på liv og religion, fortæller sit digt "Den store inkvisitor ", hvorefter Alyosha definerer Ivans position som " alt er tilladt ", og kalder det et oprør. I sin fars hus løber Ivan ind i Smerdjakov. Han rapporterer, at han er bekymret for et muligt mord i en konflikt mellem Dmitry og hans far og derfor vil simulere et anfald for at være på sidelinjen. Ivan forstår, at Dmitry virkelig kan dræbe sin far, men han rejser alligevel til Moskva.

Bog seks. russisk munk. Da han vendte tilbage til den ældre Zosimas celle, lykkedes det Alyosha at optage sin sidste samtale med dem omkring ham. Han talte om sin barndom, kadetkorpset, tjenesten og duellen på grund af pigen, som han tilgav modstanderen, hvorefter han gik til klosteret, såvel som hans efterfølgende liv. Den ældste efterlod sig også flere læresætninger om munke, herrer og tjenere, bøn, kærlighed, andre verdener, tro og helvedes ild.

Tredje del

Bog syv. Alyosha. Efter den ældste Zosimas død er Alexei ked af, at han " stunkede ", hvilket ikke skulle være sket for helgenen. Rakitin møder ham og tager ham med til Grushenka. Hun siger, at hendes forlovede, en polak, er vendt tilbage og venter på hende i en landsby, der hedder Wet. Derefter vender Alexei kortvarigt tilbage til klostret, beder og forlader klostret i overensstemmelse med den afdøde ældstes befaling "at forblive i verden".

Bog Otte. Mitya. Dmitry forsøger at få penge, som han vil sælge sin fars skov for, som de nægter at købe af ham. Så forsøger han at låne tre tusinde af Khokhlakov, men den slags penge har hun ikke. På jagt efter Grushenka går Dmitry i mørket til sin fars hus. Ved synet af Fjodor Pavlovich blinker tanken om mord gennem ham. Senere, mens han løber væk, slår han Gregorys tjener i hovedet med en støder. Da han vender tilbage i blod og med penge, spørger Dmitri tjenerne om, at Grushenka har forladt til Wet. Efter at have købt mad og champagne tager Dmitry dertil og slutter sig til Grushenkas selskab. Mens han spiller kort, lærer Grushenka, at brudgommen ikke elsker hende. De jager ham væk og laver en fest.

Bog ni. Forundersøgelse. Den pludselige optræden af ​​et stort beløb i Dmitry og hans optræden i blodet vakte mistanke. I Karamazovs hus finder de den myrdede Fjodor Pavlovich, hvis hoved var brækket. Dmitry er mistænkt, for hvem de tager til Wet og arrangerer en forundersøgelse. Dmitry bekræfter, at han ramte Grigory, som til sidst overlevede, men tilstår ikke at have dræbt sin far. Efter en længere afhøring indrømmer han, at han har stjålet pengene fra Katerina Ivanovna for længe siden, men ikke brugte dem med det samme. De tror ikke på Dmitry, de arresterer ham og tager ham væk.

Del fire

Bog ti. Drenge. Historien om den tretten-årige socialist Kolya Krasotkin, der tog under protektion af Ilyusha. Ilyusha dræbte hunden med brød og en nål, så trak Dmitry Karamazov sin far i skægget. Efter angrebet på Alexei Ilyusha blev det meget værre. Kolya overbeviser ham om, at hunden stadig er i live. Lægen kommer og siger, at uden dyr behandling, som de ikke har råd til, vil drengen sandsynligvis dø. Drengen dør senere.

Bog elleve. Bror Ivan Fyodorovich. Før retssagen besøger Alyosha Grushenka, Khokhlakov med Lisa, Ivan og Dmitry i fængslet. Lisa elsker ham ikke længere. Ivan ser syg ud, så Alyosha forsøger at overbevise ham om, at han ikke er skyldig i sin fars død. Ivan havde allerede to gange besøgt Smerdyakov, som talte til ham i gåder, der hentydede til Ivans involvering i sin fars død. Efter at have mødt Alyosha, går Ivan igen til Smerdyakov, som åbenlyst tilstår ham i mordet på Fjodor Karamazov. Natten før retssagen hænger Smerdyakov sig selv.

Bog tolv. Bedømmelsesfejl. Ved retssagen vidner Katerina, Grushenka og Alyosha til fordel for Dmitry. Ivan dukker op, som bebrejder sig selv for mordet på Smerdyakov. Katerina elsker nu Ivan mere end Dmitry, så hun præsenterer en seddel, hvor den berusede Dmitry truede med at slå sin far ihjel, hvis han skulle få penge. Anklageren anklager Dmitry for mordet på sin far, advokaten Fetyukovich forsøger at beskytte ham. Som følge heraf finder juryen Mitya fuldstændig skyldig i mordet og dømmer ham til tyve års hårdt arbejde i Sibirien. Katerina lover at organisere en flugt.

Oprettelseshistorie

Udgivelse

Censur

På trods af det faktum, at Dostojevskij døde " midt i al-russisk og på tærsklen til verdens herlighed ", og også havde et pålideligt politisk ry som forfatter til "Dæmoner", gik censurmyndighederne i Rusland ikke uden om ham [1] . I 1886 forbød Sankt Petersborgs censurkomité offentliggørelsen af ​​passagen "Fortællingen om den ældre Zosima" til offentlig læsning på grund af "en mystisk social lære, der er uforenelig med ånden i undervisningen i den ortodokse tro og kirken og den eksisterende orden i staten og det offentlige liv ” [2] . I 1896 overvejede man muligheden for at inkludere passagen "Troende kvinder" i skolernes læseplaner. Taleren bemærkede uoverensstemmelsen mellem individuelle øjeblikke i romanen "ortodokse ortodokse kristne doktriner" og overdreven forståelse af bondebørn [3] . I 1898, på et møde i den akademiske komité, blev ideen om at tillade lokale regeringer at bestemme acceptable bøger til offentlige læsesale afvist. Taleren bemærkede, at i Brødrene Karamazov vil den almindelige læser finde "en række excentriske personligheder <...> historier eller samtaler <...> en lang række tanker og domme om forskellige filosofisk-teologiske og kirkeligt-civile spørgsmål. " Som et resultat heraf var censorernes dom: "F. M. Dostojevskijs komplette værker, der nu er opført i katalogerne over bøger til disse læsesale, bør udelukkes fra det med den næste udgave af dette katalog" [4] .

Tegn

Litteraturkritiker Georgy Fridlender bemærkede, at karaktererne i romanens karakterer forekom forfatterens samtidige "exceptionelle, bevidst oppustede og usandsynlige." Publicisten og litteraturkritikeren Nikolaj Mikhailovskij bebrejdede Dostojevskij for "bevidst grusomhed" over for sine helte, som blev udsat for "unødvendig pine" [5] .

Fjodor Pavlovich Karamazov

I modsætning til andre karakterer i romanen er der kun få oplysninger om Fjodor Karamazovs prototype [6] . Ifølge litteraturkritikeren og kritikeren Arkady Dolinin , at dømme efter visse træk, kunne hans prototype være en ansat i magasinerne "Time" og "Epoch" Pyotr Gorsky [6] . Ifølge Lyubov Dostojevskaya, forfatterens datter, falder nogle fællestræk sammen med Dostojevskijs far selv, i hans refleksioner over, hvilken type Fjodor Karamazov blev skabt [6] [7] .

Ifølge filologen Moisei Altman er den fulde prototype af Fjodor Karamazov Dmitrij Nikolajevitj Filosofov, svigerfar til Anna Filosofova [6] , som var ven med Dostojevskij, og derfor kendte forfatteren godt detaljerne i Dmitrij Filosofovs liv [ 6] 8] . Både karakteren og hans prototype er præget af fritænkning og vellystighed. Filosoffer var ligesom Fjodor Karamazov gift to gange, og begge hustruer døde før ham. Ligesom Karamazov var den første en skønhed, og den anden en frygtsom skabning, der "udholder alt og er tavs." Filosofov havde tre sønner, hvoraf den yngste i karakter og forhold til sin far ligner Alexei Karamazov. Faderen arvede den ældste søn Nikolai under påskud af, at han allerede havde givet ham penge nok. Dette ligner historien om Dmitry Karamazov. Forholdet mellem far og ældste søn blev forværret og nåede frem til trusler om at dræbe hinanden, svarende til truslerne fra Dmitry og Fjodor Pavlovich Karamazov [6] .

Brødre

Ifølge kritikeren og litteraturkritikeren Konstantin Mochulsky afspejlede Karamazov-brødrene tre aspekter og tre på hinanden følgende stadier i udviklingen af ​​Dostojevskijs personlighed - tidligt, romantisk (Dmitry), ateistisk (Ivan), sent (Alyosha) [9] . Med andre ord fungerede skaberen af ​​romanen som prototypen for hver af de tre brødre.

Der er dog også udtrykt andre meninger om dette spørgsmål.

Dmitry Karamazov Ivan Karamazov

Ifølge filologen Moses Altman tjente Ivan Shidlovsky og Vladimir Solovyov som prototyper af Ivan Karamazov [10] . Dostojevskij understregede vigtigheden af ​​venskab med Ivan Shidlovsky, hvis hovedkarakteristika kan findes i en af ​​Karamazov-brødrene. Shidlovsky var ligesom Ivan Karamazov engageret i kirkens historie og havde en meget kontroversiel karakter, især i religiøse spørgsmål, hvor hans oprigtige tro periodisk blev erstattet af midlertidig skepsis. For Shidlovsky kom tilslutningen til romantikken desuden "til udtryk i dyrkelsen af ​​Schillers poesi", et fragment, som Karamazov tilfældigvis også citerer. Baseret på disse tegn og Dostojevskijs karakteristiske brug af navnene på prototyper, bemærkede Altman, at forfatteren bevidst eller ubevidst brugte Ivan Shidlovsky som en prototype [10] . Samtidig er udtalelsen fra Dostojevskijs kone, Anna Grigoryevna, kendt om, at filosoffen Vladimir Solovyov fungerede som prototypen på Ivan , som dog på grund af deres "næsten identitet" i opfattelsen af ​​Dostojevskij ifølge Altman kun bekræfter versionen med Shidlovsky, som han ifølge forfatteren blev mindet om filosoffen Solovyov [10] .

Alexei Karamazov

Da Alexei er romanens hovedperson , er betydningen af ​​navnet "Karamazov" ifølge filologen Moses Altman skjult netop i hans billede [11] . En af teoretikere fra Black Hundreds-bevægelsen , Konstantin Golovin , og senere den sovjetiske litteraturkritiker Leonid Grossman skrev om karakterens formodede "ikke så fredelige" rolle, og hentydede til Dmitry Karakozov , der gjorde et forsøg på kejser Alexander II 's liv . Digteren og litteraturhistorikeren Pyotr Weinberg bemærkede, at dette mordforsøg gjorde et stærkt indtryk på Dostojevskij. Ifølge Alexei Suvorin planlagde forfatteren at gøre Alyosha til revolutionær efter klostret, som ville blive henrettet for en politisk forbrydelse. Således ville han gentage Karakozovs skæbne [11] .

Han talte længe om dette emne og talte livligt. Han sagde straks, at han ville skrive en roman, hvor Alyosha Karamazov ville være helten. Han ville tage ham gennem klostret og gøre ham til revolutionær. Han ville begå en politisk forbrydelse. Han ville blive henrettet. Han ville søge efter sandheden, og i denne søgen ville han naturligvis blive revolutionær [12]

Det sidste udsagn stilles dog spørgsmålstegn ved og kritiseres [13] .

Der er blevet fremsat flere muligheder med hensyn til navnets oprindelse. Således var Dmitry Karakozov hemmeligt kendt som Alexei Petrov [11] . På den anden side bemærkede Leonid Grossman , at munken Alexei, helten i George Sands roman Spiridon [11] , kunne blive Alyoshas litterære prototype . Vladimir Posse foreslog, at den unge Aleksey Khrapovitsky (senere Metropolit Anthony), som kommunikerede med forfatteren i lang tid, også kunne tjene som prototypen på Alyosha [11] . Derudover kunne navnet på helten ifølge filologen Moses Altman tages fra Alexy, Guds mand , da Dostojevskij planlagde at skrive en bog i den tilsvarende retning, og de omkringliggende mennesker kalder karakteren på denne måde flere gange [11] .

Pavel Smerdyakov

Karamazovs tjener og ifølge rygterne den uægte søn af Fjodor Pavlovich fra Lizaveta Smerdyashchaya, en hellig tåbe, hvis prototype var den hellige tåbe Agrafena fra landsbyen Dostojevskij "Darovoy" [14] . Prototypen af ​​Pavel i barndommen var et barn fra nabolandsbyen Monogarova, som elskede at "klæde sig ud som en præst" og "tjene noget" [14] . Den voksne Smerdyakov blev skabt på grundlag af historier blandt de adelige om mordene på deres herrer af "farligt smarte tjenere". I Brødrene Karamazov lærer Smerdyakov også af Ivan, at alt er tilladt [14] .

Ældste Zosima

Ifølge Moses Altman er det umuligt entydigt at angive prototypen af ​​den ældre Zosima [15] . Hieromonk Ambrose fra Optina tjente som en af ​​prototyperne , som forfatteren talte alene med to gange. Hustru Anna Dostojevskaja , Dostojevskij-forsker Arkady Dolinin og kritiker Vasily Rozanov [15] pegede på ham . Prototypen på Zosimas lære var biskop Tikhon af Zadonsks lære , som forfatteren selv nævnte i et af sine breve [15] . Litteraturkritikeren Leonid Grossman pegede på baggrund af Dostojevskijs karakteristiske brug af prototypens navn også på skemamonken Zosima fra Tobolsk som en mulig prototype på den ældste [15] . Ifølge Altman fungerede munken Pimen fra Pushkins " Boris Godunov " [15] også som en litterær prototype .

Andre tegn

Andre karakterer omfatter Grand Inquisitor , Grushenka , Katerina Ivanovna Verkhovtseva, Mikhail Rakitin , Ekaterina Osipovna Khokhlakova , Lisa Khokhlakova , Fader Ferapont og andre.

Kritik

Udenlandske kollegers holdning

  • Den belgiske digter og en af ​​symbolismens grundlæggere , Emile Verhaarn , sagde, at af alle Dostojevskijs romaner fascinerer "Brødrene Karamazov" ham mest. Ifølge kritikeren, takket være karaktererne af Ivan og Smerdyakov, støder romanen op til "den store stamme af karaktererne Shakespeare og Balzac ". “Dette er en skælvende og blodig menneskehed; dette er hyperakut patos; det er clairvoyance, at se igennem alt - gennem mørket og natten,” sagde Emil Verhaern [16] .
  • Den amerikanske forfatter Francis Scott Fitzgerald indrømmede, at han "elskede mere end andre europæere" Dostojevskij, det første bekendtskab med hvem fandt sted netop efter at have læst Brødrene Karamazov. Romanen chokerede Fitzgerald, i et brev til sin datter rådede han hende til at læse den, så hun kunne se "hvad romanen kunne være" [17] . Forfatteren bemærkede, at hans roman "Den store Gatsby " i høj grad var påvirket af den modige måde, Dostojevskijs roman [18] havde .

Plot

De vigtigste begivenheder i romanen finder sted i provinsbyen Skotoprigonievsk , som læserne kun vil lære om i den fjerde del af romanen (bog elleve, kapitel "Ondt i ben").

Romanen indeholder en kompleks, velstruktureret og psykologisk verificeret detektivhistorie [19] , mens en almindelig (ved første øjekast) kriminel hændelse i omridset af kriminalhistorien ikke blot er flettet sammen med kærlighedsrivaliseringens historie, men også integreret i det overordnede billede af det nutidige samfund for Dostojevskij [20] . Plottet er komplekst og forgrenet: sidelinjer er adskilt fra hovedplottet [19] .

Den pågældende forbrydelse er mordet på Fjodor Pavlovich Karamazov , en ældre og meget velhavende mand [19] . Grunden til denne forbrydelse blev forberedt af rivaliseringen mellem Fjodor Pavlovich og hans søn Dmitrij om Grushenka Svetlova [21] .

Advokat Mitya Fetyukovich Arkiveret kopi dateret 11. november 2018 på Wayback Machine (hans prototype var den rigtige advokat V. D. Spasovich ) formåede at plette det moralske omdømme hos alle anklagemyndighedsvidner og forsøgte derved også at plette deres vidnesbyrd. I en henvendelse til juryen erklærede han: "Det er bedre at løslade ti skyldige end at straffe en uskyldig," men hans veltalenhed gjorde ikke indtryk på jurymændene, og Mitya Karamazov modtog sine 20 års minedrift.

Doktor i filologi Vadim Rak bemærker en juridisk fejl begået under retssagen mod Dmitry Karamazov. Det nuværende charter om strafferetspleje fra 1864 forbød afhøring af inviterede eksperter som vidner. Men ved retssagen i romanen tjente eksperten Dr. Herzenshtube, "allerede afhørt som vidne, ganske uventet pludselig til Mityas fordel." Kritikeren peger på, at Dostojevskij vidste om en lignende fejl, der skete med Ekaterina Kornilova, og var med til at løse hendes sag, som endte med en frifindelse. Baseret på dette kommer Rak til den konklusion, at forfatteren kunne have begået en sådan fejl i sin roman med vilje, og antyder, at denne fejl kan føre til en appel af rettens afgørelse og tjene som en detalje for fortsættelsen af ​​romanen [22 ] .

Genre

Valentina Vetlovskaya, en forsker af Dostojevskijs kreativitet, bemærker, at temaet for romanen "Brødrene Karamazov", som er en kriminel hændelse, afsløres "i henhold til lovene i detektivgenren." Værket har en spændende begyndelse og et plot i indledningen; begivenheder, der fører til "katastrofe"; tavshed vedrørende gerningsmanden; ophævelse med at finde ud af gerningsmandens identitet [23] . Samtidig er Dostojevskijs idé, romanens ideologiske dominerende, ifølge Vetlovskaja "ikke i en detektivhistories omskiftelser, men i de moralfilosofiske og socio-journalistiske emner, som denne historie absorberer" [24] . Plottet tjener kun til at organisere romanens materiale, adlyder det ideologiske dominerende og trækker sig tilbage i en række metoder til dets udtryk, som et resultat af hvilke "temaet, som plottet formidler, ikke kan være en indiskutabel indikator for genren." Ifølge litteraturkritikeren Leonid Grossman er "udgangspunktet i Dostojevskijs roman en idé. Den abstrakte idé af filosofisk karakter tjener ham som omdrejningspunktet, hvorpå han sætter de talrige, komplekse og indviklede begivenheder i plottet" [25] .

Ifølge Vetlovskaya ligger romanen på grund af detektivkomplottets underordning til det filosofiske og journalistiske dominerende ret tæt på de filosofiske og journalistiske genrer [26] . Forskellige ideer omsættes til kunstneriske fakta på en sådan måde, at den ideologiske essens bevares. Forfatterens tanke "påvirker både læserens sind og hans følelser" [27] . Vetlovskaya bemærker, at dette grundlæggende princip for fortælling i filosofiske og journalistiske værker forbinder deres poetiske system med oratoriske genrer. Forfatterens ord har hovedbetydningen, samtidig med at man ikke ignorerer og endda introducerer andres meninger i teksten [28] .

Fiktiv fortæller

Fortællingen i romanen er ført på vegne af en fiktiv fortæller, som ifølge filologen Valentina Vetlovskaya primært tjener til at præge historiens autenticitet, hvilket er vigtigt for forfatterens tankegang i et filosofisk og journalistisk værk. Hos Dostojevskij er fortælleren tæt på personerne, bor sammen med dem i samme by, kender selv nogen, men har nøjagtige oplysninger om andre eller andres vidnesbyrd [29] . Derudover "skjuler en sådan fortæller identiteten af ​​den sande forfatter" [30] . Dostojevskijs fortæller kan være naiv og enkelthjertet, men samtidig er han en moralist, der moralsk vurderer de fremlagte fakta. Vetlovskaya understreger, at han er "blev blottet for den accentuerede lidenskab, der adskiller Pushkins og Shchedrins fortællinger." I modsætning til disse forfatteres historieorienterede fortællere er Dostojevskijs fortæller en biograf, der er interesseret i menneskers privatliv [31] . Ifølge Vetlovskaya ligner han en hagiografisk fortæller, selvom han er kendetegnet ved bekymring for romanheltens betydning i læserens øjne [32] . Ligesom den hagiografiske fortæller er Dostojevskijs fortæller adskilt fra hovedpersonerne gennem hele romanen, hvilket bidrager til "forfatterens høje opgave, hans ønske om i sine hovedpersoner at præsentere en slags moralsk og filosofisk syntese af det nutidige Rusland" [33] .

Vetlovskaya bemærker, at på trods af introduktionen af ​​fortælleren for at skjule forfatteren, vedrører hans forskel med forfatteren "ikke de vigtigste ideologiske øjeblikke i historien: karakterernes karakteristika, forklaringen af ​​de motiverende årsager og konsekvenser af begivenheder" [34 ] . På grund af manglen på en klar linje mellem Dostojevskij og fortælleren i romanen interesserer sidstnævntes personlighed ikke forfatteren i sig selv. Bevidstheden om fortælleren og graden af ​​hans nærhed til romanens helte forbliver uforklarlige [35] . Ifølge Vetlovskaya er formålet med at overbevise fortælleren om historiens ægthed hans "uvidenhed" om individuelle øjeblikke. For at konsolidere det nødvendige indtryk lidt senere vender fortælleren tilbage til det, der allerede blev sagt uden forbeholdet "Jeg ved det ikke". Når der er flere uforenelige udsagn fra fortælleren side om side, er betydningen af ​​"den første af dem ødelagt af de efterfølgende eller flere efterfølgende udsagn" [36] . Fortællerens usikkerhed under omstændigheder, der er sekundære i forhold til udtrykket af forfatterens tanke, fungerer som et indtryk af autenticitet, og dens fiktive karakter i forhold til forfatterens tanke afsløres med ironi eller selvfølgelighed [37] . En lignende teknik, der tjener "indtrykket af pålidelighed, objektivitet og upartiskhed" hos fortælleren Dostojevskijs, er en appel til andre personers mening [38] .

Kunstneriske træk

Filolog Irina Belobrovtseva bemærkede Dostojevskijs ekstreme nærighed i at bruge ansigtsudtryk og gestus af karakterer, hvilket nogle gange kan føre til, at den samme gestus eller mimik-bevægelse kan gentages mange gange. I Brødrene Karamazov har Ivan, Grushenka, Ilyusha og andre karakterer funklende øjne, som ifølge filologen kan hænge sammen med traditionen fra eventyrromanen [39] . Generelt er der i romanen afgørende betydning for ordet og dialogen, og antallet af fagter reduceres til et minimum. De fleste fagter er til stede i scenen for samtalen mellem Ivan Karamazov og Smerdyakov [40] .

Litteraturkritiker Georgy Fridlender undersøgte metoden til "psykologisk forklaring" af menneskelige handlinger, der blev brugt i romanen, forklaret i retsscenen og forskellige andre episoder af forfatteren selv, som dog anså den for utilstrækkelig dyb. I retssagen forsøger anklageren, forsvareren og vidnerne at forklare karakteren og motiverne af Dmitry Karamazov, mens de husker hans fortid eller beskriver en mulig forbrydelse. Gennem hele romanen får alle karakterer også nogle psykologiske karakteristika fra fortælleren eller andre karakterer, mens ingen af ​​dem giver et fuldstændigt billede af karakteren. Alle karakterer viser sig at være mere komplicerede end nogen tidligere karakterisering, hvor kun en del af sandheden findes, og ikke helheden som helhed [41] .

Det er typisk for Dostojevskijs værk at notere den indledende opstilling af karakterer og genstande, før samtalen begynder, hvorefter forfatteren er ligeglad med den. Så i en af ​​de centrale scener i romanen, hvor en dialog mellem Ivan og Aleksej finder sted, skildrer Dostojevskij i detaljer det rum, hvori Ivan befandt sig, men efter samtalens begyndelse er der ikke en eneste indholdsmæssig detalje. for flere dusin sider. Først til sidst i dialogen nævnes det, at de gik ud på verandaen. En vis "transcendental" betydning af dialogen annullerer således alle de indledende indstillinger i det objektive miljø. I begyndelsen af ​​den sjette bog taler forfatteren selv i klartekst om udelukkelse af alt emne fra fortællingen i fremtiden: ”Hele den ældstes tale i denne note er som uafbrudt, som om han var på vej ud. sit liv i form af en historie, der henvendte sig til sine venner, mens <... > der var en generel samtale den aften, og selvom værtens statur ikke afbrød meget, talte de alligevel på egen hånd <...> desuden, der kunne ikke være en sådan kontinuitet i denne fortælling, for den ældste blev nogle gange kvalt, mistede stemmen og lagde sig endda på sengen <...> En eller to gange blev samtalen afbrudt af læsningen af ​​evangeliet” [42] .

Betydning

Den franske diplomat og litteraturkritiker Eugene de Vogüet mente, at betydningen af ​​romanen Brødrene Karamazov ikke så meget var i analysen af ​​sociale, moralske og psykologiske problemer, men i "at afspejle de særlige metafysiske egenskaber ved den 'russiske sjæl', der ikke var kendt for Vesterlændinge" [5] .

Filosofiske spørgsmål i romanen

Tre brødre, Ivan , Aleksey (Alyosha) og Dmitry (Mitya) , " har travlt med at løse spørgsmål om de grundlæggende årsager og ultimative mål for at være til " [20] , og hver af dem træffer sit valg på sin egen måde og forsøger at besvare spørgsmål om Gud og sjælens udødelighed.

Ivans svar

"Er du virkelig af en sådan overbevisning om konsekvenserne af udtørring af folks tro på deres sjæls udødelighed?" spurgte den ældste pludselig Ivan Fyodorovich.

– Ja, jeg sagde det. Der er ingen dyd, hvis der ikke er udødelighed.

"Salig er du, hvis du tror det, eller er du allerede meget ulykkelig!"

Hvorfor ulykkelig? Ivan Fyodorovich smilede.

”Fordi du efter al sandsynlighed ikke selv tror hverken på din sjæls udødelighed eller endda på det du har skrevet om kirken og om kirkespørgsmålet. [43]

F. M. Dostojevskij , Brødrene Karamazov

Ivans tankegang opsummeres ofte i én sætning: " Hvis der ikke er nogen Gud, er alt tilladt ", som (i sine forskellige versioner) nogle gange anerkendes som det mest berømte citat fra Dostojevskij [44] [45] , skønt i denne form er den fraværende i romanen [46] . Samtidig bliver denne idé " ført gennem hele den enorme roman med en høj grad af kunstnerisk overtalelsesevne " [46] .

Dostojevskij deler det faktisk med sin karakter [47] . Forskellen mellem Dostojevskij og Ivan er dog, at Dostojevskij, efter at have gennemgået ateisme i sin ungdom , valgte troens vej på Gud [20] , mens Ivan ikke tror på sjælens udødelighed og lider af sin vantro ( se sidebjælke ). ).

Alyoshas svar

Alyosha, i modsætning til sin bror Ivan, "er overbevist om Guds eksistens og sjælens udødelighed" [20] og beslutter selv: "Jeg vil leve for udødelighed, men jeg accepterer ikke et halvt kompromis."

Dmitrys svar

Dmitry Karamazov er tilbøjelig til de samme tanker . Dmitry føler "en usynlig deltagelse i livet for mennesker med mystiske kræfter" [20] og siger: "Her kæmper djævelen med Gud, og slagmarken er menneskers hjerter."

Men Dmitry er heller ikke fremmed for tvivl til tider: ”Men Gud plager mig. Alene dette gør ondt. Hvad hvis han ikke eksisterer? Hvad hvis Rakitin har ret i, at denne idé er kunstig i menneskeheden? Så, hvis Han ikke eksisterer, så er mennesket herre over jorden, over universet. Fabelagtig! Men hvordan vil han så være dydig uden Gud? Spørgsmål! Jeg er alt om det."

Jordens betydning

Doktor i filologi Vladimir Tunimanov understregede jordens særlige betydning i menneskelivet, karakteristisk for Dostojevskijs arbejde, som i vid udstrækning blev manifesteret i Dmitry Karamazovs tilståelse. Forfatteren tænkte på den "sakramentelle afhængighed" af en persons moralske komponent af hans forhold til jorden. Ifølge Tunimanov er jord og jord for Dostojevskij "mytologiske, 'poetiske' begreber" [48] .

Kants antinomier og "forbandede spørgsmål" i romanen

For første gang henledte Ya. E. Golosovker opmærksomheden på Dostojevskijs skjulte polemik med Kants filosofi i sit værk Dostojevskij og Kant og derefter andre forskere [49] [50] . Efter deres mening er selve det problematiske ved de spørgsmål, der plager brødrene Karamazov, identisk med de fire vigtigste antinomier i kritikken af ​​den rene fornuft :

  • Er verden skabt og begrænset – er verden evig og uendelig?
  • Findes der udødelighed - der er ingen udødelighed og alt er ødelæggeligt?
  • Er menneskets vilje fri - der er ingen frihed, men der er én naturlig nødvendighed (naturloven)?
  • Findes der en Gud og verdens Skaber - Findes der ingen Gud og verdens Skaber?

Umuligheden af ​​at løse disse spørgsmål med fornuften alene fører ifølge Golosovker, romanens læser, til den idé, at djævelen i romanen er identisk med Kant - begge søger de at forvirre en person i hans moralske valg ved at kaste mellem Tese og Antitese og som et resultat driver ham til vanvid.

Tilpasninger

Teaterproduktioner

  • "The Brothers Karamazov (Skotoprigonievsk)" (1997) - skuespil af Yuri Lyubimov, Taganka Theatre.
  • Brødrene Karamazov (1932) er en opera af den tjekkiske komponist Otakar Jeremias .
  • Karamazovs og helvede (Sovremennik Theatre, 1996) - komposition og instruktion af Valery Fokin, skuespil af Nikolai Klimontovich, karakterer og kunstnere: Papa Karamazov  - Igor Kvasha, ældre bror  - Sergey Garmash, Mellembror -  Yevgeny Mironov.
  • Brødrene Karamazov (2008) er en opera af den russiske komponist Alexander Smelkov .
  • Karamazovs (1995) er en ballet af den russiske koreograf Boris Eifman .
  • "Boys" ("Theatrical Art Studio") (2004) - komposition og produktion af Sergei Zhenovach , forestilling baseret på romanens tiende bog, vinder af prisen "Crystal Turandot" for instruktion
  • Brødrene Karamazov (カラマ ーゾフの兄弟, 2008) er en japansk musical instrueret af Saito Yoshimasa og komponeret af Terashima Tamiya.
  • "Bror Ivan Fedorovich" ("Theatrical Art Studio") (2011) - en forestilling baseret på fjerde del af den ellevte bog af "The Brothers Karamazov" (dagen før retssagen), instrueret af Sergei Zhenovach
  • Karamazovs (Moskva Kunstteater opkaldt efter A.P. Chekhov) (2013) - en forestilling - fantasier instrueret af K. Bogomolov om temaet for romanen af ​​F. Dostojevskij, instrueret af K. Bogomolov.
  • "Brødrene Karamazov" (2015 Fjodor Dostojevskij. En roman i tre akter. Skt. Petersborgs Teaterværksted, instruktør Grigorij Kozlov).
  • Brødrene Karamazov (F. Volkov Dramateater, 2018) — instruktør Roman Markholia, rollen som Fjodor Karamazov blev spillet af Vladimir Maizinger. [51]
  • "KaramazoVy" (2018) - rockopera; instruktør, forfatter til musik, libretto og udøver af rollen som Dmitry Karamazov - Alexander Ragulin
  • The Brothers Karamazov (2020) — skuespil af Lev Dodin, Maly Drama Theatre, St. Petersburg.
  • "Karamazoverne. Brother Dmitry (2021) - skuespil instrueret af Alexander Velmakin, instrueret af Gennady Shaposhnikov, Pokrovka Theatre, Moskva. https://napokrovke.ru/index.php/spektakli/572-karamazovi-brat-dmitriy1243 Arkiveret 20. januar 2022 på Wayback Machine

Forestillinger

Langt de fleste dramatiseringer af Dostojevskijs romaner fik ikke lov til at passere under censur, da de så dem som "en komplet protest mod det eksisterende samfund", og Brødrene Karamazov fik gentagne gange forbud mod at blive iscenesat. Så allerede i 1881 blev Wolfsons iscenesættelse afvist med kommentaren: "Den monstrøse forbrydelse parmord, hvor tre sønner tager den mest aktive eller ubevidste del, kan ifølge censoren ikke opføres på scenen." I 1885 forbød gehejmeråd Friedberg produktionen af ​​Merders drama og bemærkede, at romanens realisme er "noget moralsk giftigt", og selve romanen "lægger en skammelig plet på den russiske godsejerklasse". I fremtiden blev både produktionen af ​​hele romanen og enkelte scener forbudt med samme forklaring. I 1899 fik Sutugins iscenesættelse for første gang tilladelse til at optræde i teatret. Samtidig blev der kun pålagt en begrænsning af iscenesættelse i provinserne og "med særlig tilladelse" [52] .

Skærmtilpasning

  • Brødrene Karamazov ( 1915 ) ( Rusland , instruktør Viktor Turzhansky )
  • Brødrene Karamazov / ( tysk :  Die Brüder Karamasoff , 1920 ) ( Tyskland , instruktører Karl Freilich , Dmitry Bukhovetsky )
  • Morder Dmitry Karamazov / Der Mörder Dimitri Karamasoff :' 1931 ( Tyskland , instruktører Fyodor Otsep og Erich Engels )
  • Brødrene Karamazov / Les Frères Karamazoff 1931 ( Frankrig , instruktør Fyodor Otsep )
  • Brothers Karamazov / / I fratelli Karamazoff , 1947 ) ( Italien , instruktør Giacomo Gentilomo )
  • The Brothers Karamazov 1958 ) (filmet i 1957) ( USA , instruktør Richard Brooks )
  • The Brothers Karamazov / The Brothers Karamazov 1965 , (UK, instruktør Alan Bridges
  • Brødrene Karamazov / Los hermanos Karamazov 1965 , Spanien, instrueret af Pedro Amalio Lopez (afsnit af serien "Roman" |
  • Brødrene Karamazov / Vasvaseye sheitan 1967 (USA, Canada, Iran), instruktør Tony Zarrindast
  • Brothers Karamazov / Gebroeders Karamazow (Belgien, 1968) instruktør Anton Peters
  • Brødrene Karamazov ( premiere fra 1969 ) (USSR, instruktør Ivan Pyryev , Mikhail Ulyanov , Kirill Lavrov )
  • Brødrene Karamazov / Les Frères Karamazov  - tv-film af Marcel Bluval (Frankrig, 1969)
  • The Brothers Karamazov / I fratelli Karamazov  - mikroserie Sandro Bolchi (Italien, 1969) - online Arkiveret kopi af 2. oktober 2016 på Wayback Machine
  • Brødrene Karamazov (TV) / Los hermanos Karamazov, instrueret af Marcelo Dominguez (afsnit af tv-serien "Great Novels" / Las grandes novelas (Argentina, 1972)
  • Court Cases , instrueret af Edison Braga og Alvaro Figuin (Brasilien, 1976)), tv-serie baseret på Dostojevskijs roman
  • The Grand Inquisitor / The Grand Inquisitor (TV) - tilpasning af lignelsen af ​​samme navn fra Fjodor Dostojevskijs roman "The Brothers Karamazov" (UK, 1977)
  • The Grand Inquisitor (TV) - tilpasning af lignelsen af ​​samme navn fra Fjodor Dostojevskijs roman Brødrene Karamazov Instrueret af Raul Sangla (Frankrig, 1979)
  • Boys (USSR, instruktører Renita Grigorieva , Yuri Grigoriev ) - baseret på den tiende bog i romanen af ​​samme navn
  • The Inquisition (TV) - tilpasning af en lignelse fra Fjodor Dostojevskijs roman "The Brothers Karamazov" The Grand Inquisitor Instrueret af Betsan Morris Evans (Storbritannien, 2002)
  • Legenden om den store inkvisitor er en filmatisering af en lignelse fra Fjodor Dostojevskijs roman Brødrene Karamazov Den store inkvisitor . Instruktør Igor Shternberg , i rollen som storinkvisitoren Mikhail Ulyanov
  • Brothers Karamazov (2008, Rusland, instruktør Yuri Moroz )
  • Karamazovs (Tjekkiet, direktør Pyotr Zelenka )
  • The Brothers Karamazov (film, 2008, instruktør Nigel Tomm':) (USA)
  • Karadaglar ( Karadağlar , 2010, serie, baseret på romanen "The Brothers Karamazov") ( Tyrkiet , instruktør Oguzhan Terjan)
  • Brothers Karamazov (カラマーゾフの兄弟, tv-serie, 2013) (Japan)

Lydbog

Der er lydversioner af romanen udført af Kirill Radtsig, Yuri Zaborovsky, Vladimir Shevyakov, Alexei Borzunov.

Museum for romantik i Staraya Russa

I 2018 blev et museum dedikeret til ham åbnet i Staraya Russa , hvor det meste af romanen blev skrevet [53] . Det ligger i et to-etagers palæ fra det 19. århundrede kendt som "Beklemishevsky House" [54] . Seks udstillingshaller indeholder udstillinger relateret til Dostojevskijs ophold i Staraya Russa, samt husholdningsartikler, møbler, fotografier og illustrationer, der genskaber romanens billeder og atmosfære [55] . Dette er det første museum i Rusland dedikeret til et værk af Dostojevskij [55] .

Noter

  1. ↑ Volgin, 1980 , s. 192.
  2. ↑ Volgin, 1980 , s. 196.
  3. ↑ Volgin, 1980 , s. 195-196.
  4. ↑ Volgin, 1980 , s. 199-201.
  5. ↑ 1 2 Friedländer, 1974 , s. 14-29.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Altman, 1975 , s. 106-110.
  7. ↑ Dostojevskaja, 1922 , s. 17-18.
  8. ↑ Tyrkova, 1915 , s. 258.
  9. ↑ Mochulsky K. Dostoyevsky: Life and Work Arkiveret 15. juli 2014 på Wayback Machine . — Kapitel 23: Brødrene Karamazov.
  10. ↑ 1 2 3 Altman, 1975 , s. 110-115.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Altman, 1975 , s. 117-120.
  12. ↑ A. S. Suvorins dagbog . Hentet 21. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2019.
  13. ↑ Miljø: Aleksey Sergeevich Suvorin Arkivkopi dateret 21. oktober 2019 på Wayback Machine // Hjemmesiden for projektet "Fyodor Mikhailovich Dostoevsky: An Anthology of Life and Work".
  14. ↑ 1 2 3 Altman, 1975 , s. 120-123.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Altman, 1975 , s. 123-126.
  16. ↑ Lansky, 1976 , s. 244-252.
  17. ↑ Sokhryakov, 1978 , s. 252.
  18. ↑ Sokhryakov, 1978 , s. 253.
  19. ↑ 1 2 3 Dostojevskij Fjodor Mikhailovich // Encyclopedia of Collier . - Åbent samfund, 2000.
  20. ↑ 1 2 3 4 5 Dostojevskij Arkiveksemplar af 11. marts 2013 på Wayback Machine // Orthodox Encyclopedia
  21. ↑ Fyodor Pavlovich Karamazov Arkiveksemplar dateret 26. april 2015 på Wayback Machine // Stedet for projektet "Fyodor Mikhailovich Dostoevsky: An Anthology of Life and Work". - 2012-2015.
  22. ↑ Cancer, 1976 , s. 154-159.
  23. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 11-12.
  24. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 12.
  25. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 12-13.
  26. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. fjorten.
  27. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 17.
  28. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 17-18.
  29. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 20-21.
  30. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 21.
  31. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 23-24.
  32. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 25.
  33. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 27.
  34. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 28-29.
  35. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 29.
  36. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 29-33.
  37. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 33.
  38. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 34-38.
  39. ↑ Belobrovtseva, 1978 , s. 195-196.
  40. ↑ Belobrovtseva, 1978 , s. 199.
  41. ↑ Friedlander, 1980 , s. 10-11.
  42. ↑ Chudakov, 1980 , s. 103-104.
  43. ↑ Fjodor Mikhailovich Dostojevskij , Brødrene Karamazov, - Bog II, kapitel VI . Hentet 23. marts 2022. Arkiveret fra originalen 5. marts 2022.
  44. ↑ Hvis der ikke er nogen Gud, er alt så tilladt? Arkiveret 22. marts 2014 på Wayback Machine // Radio Komsomolskaya Pravda.
  45. ↑ Hvilken idé har Rusland brug for? Arkiveksemplar dateret 26. oktober 2013 på Wayback Machine // Radio Ekho Moskvy.
  46. ↑ 1 2 Alt er tilladt Arkivkopi af 4. september 2013 på Wayback Machine // Dushenko K. Aforismer om ethvert emne: Citater med en nøjagtig angivelse af kilden.
  47. ↑ Som V. Erofeev skriver: “ Dostojevskij er til en vis grad enig i Ivanovs tese; men i sin mund ville han have lydt i konjunktiv stemning: "hvis der ikke var nogen Gud, ville alt være tilladt. " ( Erofeev V.V. Faith and humanism of Dostoevsky. Arkivkopi af 27. september 2013 på Wayback Machine )
  48. ↑ Tunimanov, 1974 , s. 30-57.
  49. ↑ Intertekst: Hjerte versus sind. Kantianske antinomier i Dostojevskijs Brødrene Karamazov . concepture.club. Hentet 26. november 2018. Arkiveret fra originalen 26. november 2018.
  50. ↑ Oplevelsen af ​​en sammenlignende undersøgelse af I. Kants og F. M. Dostojevskijs etik: metodologisk kommentar . Hentet 26. november 2018. Arkiveret fra originalen 26. november 2018.
  51. ↑ Brødre Karamazov . www.volkovteatr.ru Hentet 26. november 2018. Arkiveret fra originalen 25. november 2018.
  52. ↑ Ornatskaya, 1974 , s. 268-285.
  53. ↑ Et museum dedikeret til Dostojevskijs roman "Brødrene Karamazov" åbnede i Staraya Russa . TASS (2018). Hentet 1. august 2021. Arkiveret fra originalen 14. juni 2021.
  54. ↑ Vi inviterer til åbningen af ​​Romanmuseet af F.M. Dostojevskij "Brødrene Karamazov" . Administration af Starorussky kommunale distrikt. Hentet 23. marts 2022. Arkiveret fra originalen 1. august 2021.
  55. ↑ 1 2 Museum for romanen "Brødrene Karamazov" . Kultur.RF . Hentet 1. august 2021. Arkiveret fra originalen 14. juni 2021.

Litteratur

  • Altman M. S. Dostojevskij: Efter milepæle af navne. - Saratov: Saratov University Press, 1975. - 280 s.
  • Belobrovtseva I. Z. Mimik og gestus i Dostojevskij // Dostojevskij: Materialer og forskning / Udg. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1978. - T. 3. - S. 195-204. — 296 s. - 27.200 eksemplarer.
  • Vetlovskaya V. E. Romanen af ​​F. M. Dostoevsky "Brødrene Karamazov". - Sankt Petersborg. : Pushkin House, 2007. - 640 s. - ISBN 978-5-91476-001-1 .
  • Volgin I. L. Dostojevskij og regeringens politik på uddannelsesområdet (1881-1917) // Dostojevskij: Materialer og forskning / red. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1980. - T. 4. - S. 192-206. — 288 s. - 25.050 eksemplarer.
  • Dolinin A. S. Dostojevskijs sidste romaner: Hvordan "Teenageren" og "Brødrene Karamazov" blev til. - M. - L .: Sovjetisk forfatter, 1963. - 344 s. — 10.000 eksemplarer.
  • Dostoevskaya L. F. Dostoevsky i billedet af sin datter L. Dostoevskaya. - M . : Statens Forlag, 1922. - S. 17-18. — 106 s.
  • Lansky L. R. Belgiske forfattere om Dostojevskij // Dostojevskij: Materialer og forskning / Udg. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1976. - T. 2. - S. 244-252. — 332 s. — 15.000 eksemplarer.
  • Ornatskaya T. I., Stepanova G. V. Dostojevskijs romaner og dramatiske censur // Dostojevskij: Materialer og forskning / Udg. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1974. - T. 1. - S. 268-285. — 352 s. — 15.000 eksemplarer.
  • Rak L. R. Juridisk fejl i romanen "The Brothers Karamazov" // Dostoevsky: Materials and Research / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1976. - T. 2. - S. 154-159. — 332 s. — 15.000 eksemplarer.
  • Sokhryakov Yu. I. F. M. Dostojevskijs kreativitet og realistisk litteratur i USA i 20-30'erne af det XX århundrede // Dostojevskij: Materialer og forskning / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1978. - T. 3. - S. 243-255. — 296 s. - 27.200 eksemplarer.
  • Tunimanov V. A. Dostojevskij og Gleb Uspenskij // Dostojevskij: Materialer og forskning / Red. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1974. - T. 1. - S. 30-57. — 352 s. — 15.000 eksemplarer.
  • Tyrkova A. V. Anna Pavlovna Filosofova og hendes tid. - Sankt Petersborg. : Partnerskab R. Golike og A. Vilborg, 1915. - T. 1. - S. 258. - 488 s.
  • Friedlander G. M. Dostojevskij i den moderne verden // Dostojevskij: Materialer og forskning / Red. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1974. - T. 1. - S. 14-29. — 352 s. — 15.000 eksemplarer.
  • Fridlender G. M. Om nogle presserende opgaver og problemer med at studere Dostojevskij // Dostojevskij: Materialer og forskning / Red. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1980. - T. 4. - S. 7-27. — 288 s. - 25.050 eksemplarer.
  • Chudakov A.P. Dostojevskijs objektverden // Dostojevskij: Materialer og forskning / Red. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1980. - T. 4. - S. 96-105. — 288 s. - 25.050 eksemplarer.
  • Golosovker Ya. E. Dostojevskij og Kant: En læsers refleksion over Dostojevskijs roman Brødrene Karamazov og Kants afhandling Critique of Pure Reason Arkiveret 26. november 2018 på Wayback Machine

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tekster af værker
Ordbøger og encyklopædier