Eksistentialisme

Eksistentialisme ( fr.  eksistentialisme fra lat.  existentia  - eksistens), også eksistensfilosofien  - en tendens i det XX århundredes filosofi , med fokus på det unikke ved mennesket. Eksistentialismen udviklede sig parallelt med beslægtede områder af personalisme og filosofisk antropologi , hvorfra den adskiller sig primært i ideen om at overvinde (i stedet for at afsløre) en persons egen essens og en større vægt på dybden af ​​følelsesmæssig natur.

Der er to varianter af eksistentialisme: religiøs og ateistisk eksistentialisme [1] . Ifølge repræsentanten for den anden af ​​disse varianter af eksistentialisme , Jean-Paul Sartre , blev eksistentialismens udgangspunkt formuleret af en af ​​Dostojevskijs helte : " hvis der ikke er nogen Gud, så er alt tilladt " [2] .

Ifølge den eksistentielle psykolog og psykoterapeut R. May er eksistentialismen ikke blot en filosofisk retning, men derimod en kulturel bevægelse, der fanger det moderne menneskes dybe følelsesmæssige og spirituelle dimension, og skildrer den psykologiske situation, hvori det befinder sig, et udtryk for unikke psykologiske vanskeligheder, som han står over for [3] [4] .

Historie

Eksistentialismens stamfader var Søren Kierkegaard , selvom han ikke brugte udtrykket "eksistentialisme". Kierkegaard brugte udtrykkene "eksistens", "eksistentiel", "eksistens", "eksistens", "eksisterende subjekt" i sit grundlæggende værk " Det sidste ikke-videnskabelige efterskrift til "Filosofiske krummer" " Kierkegaard citerer Friedrich Adolf Trendelenburg : "Eksistensen er den umiddelbare enhed af refleksion-i-sig selv og refleksion-i-den-anden. Heraf følger, at eksistensen er den ubestemte mængde af det eksisterende." Kierkegaard skrev: "Der er dog ingen anden filosof, fra hvem jeg har modtaget mere end fra Trendelenburg." Længe før Sigmund Freud brugte Kierkegaard udtrykket seksualitet . I "The Concept of Fear " skriver Kierkegaard: " Syndighed kom ind i verden gennem Adams synd , og seksualitet kom til at betyde synd for ham. Det var sådan seksualitet blev stillet." For Kierkegaard er det vigtigste menneskets eksistens , som det ikke kan forestille sig uden livets religiøse dimension. I sine skrifter forsvarede han den sande kristendom ved at argumentere med spekulativ filosofi og direkte med Hegel . Samtidig ligger Kierkegaards filosofi ifølge den moderne forsker H. Dreyfus ret tæt på nihilismebegrebet [5] .

En af de første til at introducere begrebet "eksistentiel filosofi" ( tysk :  Existenzphilosophie ) var Karl Jaspers i 1931 i sit værk "The Spiritual Situation of Time" [6] , og i 1938 inkluderede han det i titlen på et separat værk. Jaspers udnævner Søren Kierkegaard som grundlæggeren af ​​eksistentiel filosofi . Martin Heidegger skriver i sit grundværk " Væsen og tid " : "Spørgsmålet om eksistens skal altid kun bringes til renhed gennem selve eksistensen. Vi kalder den førende forståelighed for sig selv eksistentiel. Spørgsmålet om eksistens er nærværets ontiske "affære". Der er ikke behov for teoretisk gennemsigtighed af eksistensens ontologiske struktur. Spørgsmålet om struktur er rettet mod at fastlægge, hvad der udgør eksistens. Forholdet mellem disse strukturer kalder vi eksistentialitet. Deres analyser har karakter af ikke eksistentiel, men eksistentiel forståelse. I den forbindelse skriver Natalya Isaeva, oversætter og forsker af Kierkegaards værk, i kommentarerne til sit værk "Enten-Eller": "I Heideggers væsen og tid finder vi kun tre noter, hvor han direkte henviser læseren til Kierkegaard. (Heidegger M. Sein und Zeit. 1927), men i virkeligheden er gælden her utilfreds høj, og de fleste af eksistentialismens grundlæggende begreber kan let findes hos den danske filosof. Både "Dasein" som "eksisterende eksistens" og "opgivelse-i-verden" og den markerende rolle som "frygt", "angst" ("Angst") og en persons følelse af sin dødelighed, hvilket introducerer dybt deformationer i den reflekterende bevidsthed, er introduktionen Heidegger står bestemt i gæld til Kierkegaard for al denne problematik.

I The Final Unscientific Afterword to Philosophical Crumbs udtalte Kierkegaard: "Eksistens er ligesom bevægelse et meget vanskeligt emne at håndtere. Så snart jeg begynder at tænke over det, annullerer jeg straks denne eksistens, hvilket betyder, at jeg holder op med at tænke på det. Det virker endda rigtigt at sige, at her har vi at gøre med noget, der ikke kan tænkes, altså med eksistensen. Og igen er der her en vis vanskelighed, som tilværelsen opsummerer således: Den, der tænker, eksisterer samtidig. I 1939, efter den russiske emigrantfilosof Lev Shestovs død , udkom hans bog Kierkegaard and Existential Philosophy [7] . I 1943 udgav Otto Bolnow en bog med en lignende titel . Begrebet eksistentialisme bruges i titlen på sit værk af Jean-Paul Sartre ( fr.  L'existentialisme est un humanisme , 1946 ), hvor han opdelte eksistentialisme i religiøs ( Karl Jaspers , Gabriel Marcel ) og ateistisk ( Albert Camus , Jean- Paul Sartre , Simone de Beauvoir , Martin Heidegger ). Ateistisk eksistentialisme afviser, at der bag væsener (fænomener) kan være et mystisk væsen (Gud), der bestemmer deres "essens" eller sandhed.

Hovedideer

I sit værk "Philosophy of Existentialism" skrev Otto Friedrich Bollnow : "Navnet på eksistensfilosofien, eller eksistentiel filosofi, betegner en filosofisk tendens, der primært opstod omkring 1930 i Tyskland, siden fortsatte med at udvikle sig i forskellige former og derefter spredte sig ud over Tyskland.. Sammenholdet i denne til gengæld internt stadig meget forskelligartede bevægelse bestod i en tilbagevenden til den store danske filosof Søren Kierkegaard, som først i disse år var virkelig åben og fik betydelig indflydelse. Det af ham dannede begreb om eksistentiel eksistens markerer det generelle udgangspunkt for det, der dengang blev kaldt eksistentiel filosofi.

Eksistentialismen (ifølge Jaspers ) sporer sin oprindelse til Kierkegaard , Schelling og Nietzsche . Og går også gennem Heidegger og Sartre genetisk tilbage til Husserls fænomenologi (Camus betragtede selv Husserl som en eksistentialist [ 8] ).

Eksistentiel filosofi er menneskets filosofi [9]

Hovedkategorien i eksistentialismens filosofi er eksistensen .

Eksistensfilosofien afspejlede oplysningstidens optimismekrise, som var baseret på teknologiske fremskridt , men ifølge eksistentialister var magtesløs til at forklare ustabiliteten, uorden i menneskelivet, den iboende følelse af frygt , fortvivlelse, håbløshed. Eksistentialismens filosofi er en irrationel reaktion på oplysningstidens rationalisme og tysk klassisk filosofi . Ifølge de eksistentialistiske filosoffer er den største fejl ved rationel tænkning, at den går ud fra princippet om modsætning mellem subjekt og objekt , det vil sige, at den deler verden i to sfærer - objektiv og subjektiv. Al virkelighed, inklusive mennesket, betragtes af rationel tænkning kun som et objekt, en "essens", hvis viden kan manipuleres i form af subjekt-objekt. Ægte filosofi, set fra eksistentialismens synspunkt, må udgå fra objektets og subjektets enhed. Denne enhed er legemliggjort i "eksistens", det vil sige en slags transcendent virkelighed.

Ifølge eksistentialismens filosofi skal en person for at realisere sig selv som " eksistens " befinde sig i en "grænsesituation" - for eksempel over for døden. Som et resultat bliver verden "intimt tæt" for en person. Den sande måde at erkende, måden at trænge ind i "eksistensens" verden er erklæret for at være intuition ("eksistentiel erfaring" af Marcel, "forståelse" af Heidegger, "eksistentiel indsigt" af Jaspers), som er en fortolkning af Husserls fænomenologisk metode.

En væsentlig plads i eksistentialismens filosofi er optaget af formuleringen og løsningen af ​​frihedsproblemet, som defineres som et " valg " af en person af en af ​​de utallige muligheder. Genstande og dyr har ikke frihed, fordi de umiddelbart har en essens, en essens . En person, på den anden side, forstår sin essens gennem hele sit liv og er ansvarlig for hver handling, han udfører, han kan ikke forklare sine fejl med "omstændigheder". Således opfattes en person af eksistentialister som et "projekt", der bygger sig selv. I sidste ende er den ideelle frihed for en person individets frihed fra samfundet.

I eksistentialismen opfattes en person ifølge R. May altid i færd med at blive, i en potentiel krise [10] , som er karakteristisk for vestlig kultur, hvor han oplever angst , fortvivlelse, fremmedgørelse fra sig selv og konflikter [11 ] .

En person er i stand til at tænke og realisere sit væsen og betragtes derfor i eksistentialismen som ansvarlig for sin eksistens. En person skal være bevidst om sig selv og være ansvarlig for sig selv, hvis han ønsker at blive sig selv [12] .

eksistentialismens principper.

  1. Som anvendt på mennesket går dets eksistens forud for dets essens. Den får sin essens i løbet af tilværelsen. Mennesket laver sig selv. Han tilegner sig sin essens gennem hele sit liv. (Nogle eksistentialister afviser den langsigtede tilegnelse af essens: for dem, når den erhverves, bliver den straks fremmedgjort.)
  2. Menneskets eksistens er en fri tilværelse. Frihed er ikke ment som "åndens frihed", men som "valgfrihed", som ingen kan tage fra en person. Som regel undgår folk at indse, at de er frie, og foretrækker at leve "som verdens måde" er uægte.
  3. Eksistensen af ​​en person inkluderer ansvar: ikke kun for sig selv, men også for dem omkring ham, da verden, fortolket af frihed, er holistisk: beslutter sig for, hvordan man handler, en person vælger at være sådan eller anden for hele verden, og sig selv i det.
  4. Tidlig og begrænset eksistens. Menneskets eksistens bliver forvandlet til død. (Forskellige eksistentialister har dog forskellige syn på spørgsmålet om, hvorvidt døden er "min intime mulighed").

Frygtens betydning for eksistentiel filosofi

Eksistentialister er kommet til den konklusion, at frygt (eller angst) er noget meget dybere end en simpel oplevelse forårsaget af ydre stimuli. Først og fremmest deler eksistentialister begreberne frygt og frygt. Frygt indebærer altid tilstedeværelsen af ​​en bestemt trussel: mennesker, omstændigheder, forhold, fænomener osv. Kilden til frygt er altid defineret. I tilfælde af frygt er der ingen genstand, der vækker frygt. En person kan ikke engang sige, hvad der skræmmer ham. I denne usikkerhed manifesteres frygtens hovedegenskab, følelsen af ​​frygt opstår uden nogen synlig og bestemt grund.

Eksistentialister giver frygt en positiv farve: den chokerer en person i alle hans livsforhold. Vi har brug for det for at trække et menneske ud af et afmålt, tankeløst liv. Det er frygt, der gør det muligt at abstrahere fra alle daglige problemer, bekymringer og se på alt, hvad der sker udefra. Frygt er som ild, den brænder alt uvæsentligt og timeligt; det distraherer en person fra alt verdsligt. Først da opstår den sande eksistens. Natalya Isaeva skriver: "Kierkegaards psykologiske essay The Concept of Fear er faktisk helt viet til problemet med arvesynden (Arvesynd, lit.: "arvesynd"), der ligger til grund for frygt (Angest). Lad os ikke glemme, at Kierkegaard var den første her - den første filosof, den første psykolog, den første teolog, der skelnede mellem "frygt-frygt" (Frygt), det vil sige frygt, som vi kan finde, opfange en bestemt årsag, og denne smertefulde frygt, der suger en person indefra svimmelhed (angest), blottet for rationelle forklaringer. <...> Årsagen, eller rettere sagt kilden til frygt, kan ifølge Kierkegaard kun være den første fristelse, som Adam faldt i, - det er trods alt selve synden, der åbnede vejen til døden.

Kierkegaard udtalte:

Frygt er frihedens svimmelhed [13]

Ifølge Kierkegaard "har der aldrig været et geni uden en følelse af frygt, medmindre han samtidig var religiøs."

Under denne følelse træder alt ubetydeligt tilbage i baggrunden, og selve eksistensen forbliver. Når en person hæver sig over et tankeløst liv, indser han, at de fleste af hans værdier, retningslinjer og livsforhold er forkerte. Tidligere blev han ledet af dem, men nu ser han ud til at være revet væk fra dem, nu stoler han helt på den transcendente (ikke åbenbaret i erfaring) Gud eller (hvis han afviser troen på sin eksistens) på sig selv - og kun på dette er sand frihed manifesteret. For de fleste eksistentialister udtrykker og afspejler ordet Gud ikke den moderne begrebsbase i både videnskab og filosofi [14] .

Som et resultat bliver frygt blandt eksistentialister den højeste præstation for en person, da kun i den sand eksistens afsløres (ifølge anden terminologi oversættes frygt som Angst) [13] .

"Autenticitet" i eksistentiel filosofi

For eksistentialistiske forfattere og filosoffer er emnet om eksistensens autenticitet et af de vigtigste. Ideen om autentisk væsen inkluderer menneskets "skabelse af sig selv". Sand væren er det, der sker i harmoni med frihed og accept af ansvar. Sartre siger dette: For det første giver eksistentialismen hver person besiddelsen af ​​sit væsen og pålægger ham det fulde ansvar for tilværelsen. [femten]

Ofte beskrives autenticitet gennem en foreløbig demonstration af uægthed. Hos Sartre kan man finde eksempler på sådanne karakterer og antihelte, der handler ud fra ydre pres – presset for at fremstå som menneskeligt med bestemte kvaliteter, presset for at føre en bestemt livsstil, presset til at ignorere deres moralske og æstetiske indvendinger – for at til en mere behagelig tilværelse. Eller eksempler på karakterer, der ikke forstår deres egne grunde til at opføre sig og ignorerer nøglefakta om sig selv for at undgå ubehagelige sandheder.

Sartre er forbundet med en skarp forståelse af frihed, siger han: ”mennesket er dømt til at være frit. Fordømt, fordi han ikke skabte sig selv, og dog fri, fordi når han først er blevet kastet ud i verden, er han ansvarlig for alt, hvad han gør. [15] Fra Sartres synspunkt kan denne oplevelse (frihed), der er nødvendig for autenticitet, være så ubehagelig, at den leder mennesker til uægte måder at være på.

Autenticitet ses normalt som et meget generelt begreb, ikke bundet til en specifik politisk eller æstetisk ideologi. Dette er et nødvendigt aspekt af autenticitet: Da det forstyrrer ens forhold til verden, kan det ikke opstå blot gennem gentagelsen af ​​et sæt handlinger eller gennem overholdelse af et sæt holdninger - således er autenticitet forbundet med kreativitet.

I modsætning hertil er uægte væsen afvisningen af ​​at leve i overensstemmelse med friheden. Der er mange måder, hvorpå dette kan manifestere sig: at betragte valg som noget ubrugeligt og tilfældigt, at tro på determinisme, eller denne eller hin mimik, når en person lever som "bør". Men det betyder ikke, at enhver eksistens i overensstemmelse med sociale normer er uægte. Det centrale er, hvilken holdning et menneske indtager i forhold til frihed og ansvar, og i hvilket omfang en person opfører sig i overensstemmelse med friheden.

Autenticitet for Kierkegaard  er vedholdenhed i den individuelle søgen efter autentisk tro ("troens mod", "troens spring") og at blive tro mod sig selv.

Begrebet "ægthed" af Heidegger lægges stor vægt på i "Brev om humanisme" og "Væsen og tid".

Efterfølgende vil temaet "ægthed", "ægthed" finde sin udvikling i eksistentiel psykoterapi .

Forgængere og repræsentanter

Moderne eksistentialister betragter deres forgængere:

I Rusland opstod eksistentialismen på tærsklen til Første Verdenskrig 1914-1918 :

I USSR blev eksistentielle ideer udviklet af "undergrundens filosof" Yakov Druskin [17] .

I Tyskland opstod eksistentialismen efter Første Verdenskrig :

Fandt sine tilhængere under Anden Verdenskrig 1939-1945 i Frankrig :

I 1940'erne og 1950'erne blev eksistentialismen udbredt i andre europæiske lande:

Østrig :

Italien :

Spanien :

I USA blev ideerne om eksistentialisme populariseret af:

Storbritannien :

Polen :

Argentina :

Slovenien :

Relaterede områder

Religiøse og filosofiske tendenser er tæt på eksistentialisme:

Russisk religiøs filosofi , udvikling af kategorien sandhed , tæt på eksistentiel sandhed [18] :

Fransk personalisme :

I tysk protestantisme  - dialektisk teologi :

Noter

  1. ↑ Gaidenko, 1965 , s. 12.
  2. ↑ Guignon, Charles B. Eksistentialisme: grundlæggende skrifter  / Charles B. Guignon, Derk Pereboom. - Hackett Publishing, 2001. - P. xiii. — ISBN 9780872205956 .
  3. ↑ May R. Opdagelsen af ​​Genesis. - M .: Institut for Generel Humanitær Forskning, 2004. - S. 49.
  4. ↑ May R. Oprindelsen af ​​den eksistentielle retning i psykologien og dens betydning / I bogen: Eksistentiel psykologi. Eksistens / Pr. fra engelsk. M. Zanadvorova, Yu. Ovchinnikova. - M .: April Press, EKSMO-Press Publishing House, 2001. - S. 113.
  5. ↑ Dreyfus, Hubert Kierkegaard på internettet: Anonymitet vs. Engagement i den nuværende tidsalder . Berkeley.edu (2004). Arkiveret fra originalen den 22. december 2013.
  6. ↑ Jaspers K. Tidens åndelige situation  - S.304
  7. ↑ Lev Shestov
  8. ↑ Sidorov A. N. Jean-Paul Sartre og den libertære socialisme i Frankrig (50-70'erne af det XX århundrede): Monografi. - Irkutsk: Publishing House of the Irkutsk State Technical University , 2006.
  9. ↑ Jaspers K. Tidens åndelige situation  - S.379
  10. ↑ May R. Opdagelsen af ​​Genesis. - M .: Institut for Generel Humanitær Forskning, 2004. - S. 61.
  11. ↑ May R. Opdagelsen af ​​Genesis. - M .: Institut for Generel Humanitær Forskning, 2004. - S. 64-65.
  12. ↑ May R. Opdagelsen af ​​Genesis. - M .: Institut for Generel Humanitær Forskning, 2004. - S. 107-109.
  13. ↑ 1 2 Bolnov O.F. Eksistentialismens filosofi: Eksistensfilosofien (utilgængeligt link) . Hentet 7. december 2011. Arkiveret fra originalen 7. december 2011. 
  14. ↑ Findes der en Gud eller ej?
  15. ↑ 1 2 Eksistentialisme er humanisme // Jean-Paul Sartre . scepsis.net . Dato for adgang: 12. juni 2020.
  16. ↑ Lesevitsky A. V. Konflikten mellem individet og det sociale i F. M. Dostojevskijs eksistentielle filosofi: monografi . - Perm: FRA og TIL, 2011. - 192 s.
  17. ↑ A. N. Avdeenkov. "Nogle balance med en lille fejl": Ya. S. Druskins eksistentielle filosofi
  18. ↑ N.F. Buchilo. Videnskabens historie og filosofi: lærebog. godtgørelse / N. F. Buchilo, I. A. Isaev. - M. : Prospekt, 2014. - 432 s. — ISBN 978-5-392-13218-8

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 Moderne Filosofi