Anarkisme

Anarkisme (fra andet græsk ἀναρχία  - "anarki", "anarki", fra ἀν-  - "uden-" og ἀρχή  - "begyndelse; overordnede; magt") - den generelle betegnelse for en række synspunkter baseret på menneskelig frihed og benægte behovet for tvangskontrol og menneskets magt over mennesket [1] [2] .

Der er mange forskellige områder af anarkisme, som ofte divergerer i visse spørgsmål: fra mindre til grundlæggende (især hvad angår synspunkter om privat ejendom , markedsforhold , det etno-nationale spørgsmål).

Anarkister går ind for selvstyre , det vil sige for et system af uafhængige forsamlinger af borgere, der selvstændigt styrer deres liv og arbejde på arbejdspladsen , i bopælsområdet osv. Et anarkistisk samfund er en frivillig sammenslutning af sådanne forsamlinger.

Anarkister benægter nytten af ​​andres undertrykkelse af nogle mennesker og privilegierne for nogle deltagere i den sociale proces i forhold til andre, og foreslår at erstatte enhver statslig tvangsmekanisme med individers frie samarbejde. Ifølge anarkister bør sociale relationer være baseret på personlig interesse, frivilligt samtykke og ansvar fra hver enkelt deltager.

Anarkisters holdning til eliminering af tvangsformer for magt kan variere afhængigt af anarkismens specifikke strømninger. Som sådan kan anarkister i nogle retninger ikke kun overveje politisk tvang, men også ansættelsesforhold , ægteskabsforhold eller dyrehold [3] . Andre typer anarkister er til gengæld kun imod statstvang.

Om essensen af ​​anarkisme og flere interne spørgsmål

Der er mange typer og traditioner for anarkisme, og ikke alle af dem udelukker hinanden: Som regel er specifikke anarkister tilhængere af flere anarkistiske lære på samme tid som komplementære til hinanden [4] : for eksempel en anarkist kan både være tilhænger af statsløse kommunistiske ideer og grøn anarkisme . Nogle anarkister betragter sig traditionelt som venstreorienterede , og modsætter sig ikke kun statsdannelse, men også privat ejendom, kapitalisme og markedsforhold [5] . Denne retning omfatter anarko-kommunister , de fleste anarko-kollektivister og anarko-syndikalister .

Tilbage i 1927 , som svar på "Platformen" foreslået af Pyotr Arshinov og støttet af Nestor Makhno , skrev "en gruppe russiske anarkister i eksil" (det blev bemærket, at disse bestemmelser blev formuleret under borgerkrigen i Rusland i 1918-1919, under et forsøg på at forene russiske anarkister til en fælles revolutionær kamp):

(...) blev anerkendt: libertarisk kommunisme som det nye samfunds vigtigste materielle og organisatoriske grundlag, syndikalisme (i bredeste forstand) som hovedhandlingsmetode og organisering af dette grundlag, individualisme som mål og mening med denne helhed behandle. Det blev udtalt, at alle tre tilgange - kommunisme (libertariansk), syndikalisme, individualisme - i virkeligheden kun er tre væsentlige elementer i en og samme integrerede proces: opnåelsen af ​​de arbejdende massers metoder til klasseorganisering og klasseaktion (den "syndikalistisk" metode) af et anarkistisk kommunistisk samfund, som er designet til at tjene som den nødvendige sociale base for den fulde blomstring af fri individualitet [6] .

Samtidig støtter nogle moderne anarkister endda kapitalistiske relationer (for eksempel anarko-kapitalister ), nogle er tilhængere af markedsrelationer, men fornægter samtidig kapitalismen ( mutualister , agorister ) [7] . Samtidig er repræsentanter for " højreorienteret " anarkisme stadig en minoritet i forhold til den anarkistiske bevægelse som helhed, mens de fleste anarkister rundt om i verden holder sig til venstreorienterede ideer. Ifølge den nutidige anarkist Cindy Milstein , er anarkisme "en politisk tradition, der altid har været i kontaktpunktet mellem individet og offentligheden" [8] .

Blandt anarkister er der ingen entydig holdning til bevægelsens organisering : nogle går ind for oprettelsen af ​​anarkistiske organisationer (herunder anarkistiske fagforeninger  - anarkosyndikalister), mens andre er skarpe imod og forsvarer især handlingsprincippet v.h.t. affinitetsgrupper , når aktivister er grupperet efter princippet om personligt bekendtskab.

Trådene af anarkistisk filosofisk tankegang omfatter en bred vifte af ideer fra ekstrem individualisme til statsløs kommunisme . En del af anarkisterne benægter enhver form for tvang og vold (f.eks. Tolstojanerne , repræsentanter for den kristne anarkisme ), handler ud fra en pacifistisk holdning. Den anden del af anarkisterne støtter tværtimod vold som en nødvendig bestanddel af den daglige kamp for deres idealer , især når man taler fra den sociale revolutions propagandapositioner , som den eneste måde at opnå det anarkistiske ideal om en fri. samfund [9] .

Grundlæggende principper for anarkisme

Teorien om anarkisme indeholder følgende principper:

Anarkister mener, at princippet om ægte græsrodsinitiativ bør indføres i stedet for tvangsmagt, når folk selv, kollektivt , vil afgøre offentlige spørgsmål og individuelt (uden at skade andre) deres personlige spørgsmål . Af hensyn til løsning af eventuelle problemer, der vedrører samfundet som helhed, samt gennemførelse af projekter, der berører brede dele af samfundet, skal initiativet bygges nedefra og ikke omvendt, som det er tilfældet i det moderne. verden [13] . Hvis der er behov for store organisationer, for eksempel for indsamling og bortskaffelse af affald , udvikling af computerteknologi, brug af naturressourcer , organisering af industriel produktion, energiforsyning og hvad der ellers er, foreslår anarkister at skabe føderale samfund fra bunden og op, op til verdensplan, eller på konfødereret basis, med en bred forgrening af horisontale bånd [14] . Når de opretter føderalistiske enheder, foreslår anarkister at implementere dem gennem et delegationssystem , med ret til øjeblikkeligt at tilbagekalde delegerede, baseret på princippet om et imperativt mandat . Forbund er baseret på de samme grundprincipper, men opererer gennem repræsentation fra kollektiver. Sådanne delegerede bør ikke træffe beslutninger for de personer, der har udpeget ham, men bør opfylde de forpligtelser , der er pålagt dem (dette er princippet om et bydende mandat) [15] .

Følgende to principper hænger sammen:

Vi kan sige, at mangfoldighed er en mere miljøvenlig organisationsform, da det indebærer en individualiseret tilgang til produktion og forbrug , og desuden mener anarkister, at offentlige organisationer tjener folks interesser mere effektivt, når de har mulighed for at danne dem. forgodtbefindende. Når menneskers liv er baseret på mangfoldighed, interagerer mennesker mere naturligt og direkte. Derudover fører diversitet til, at individer bliver stadig sværere at kontrollere [19] . På den anden side kan begrebet "diversitet" ikke idealiseres, da det også er muligt i et kapitalistisk samfund (og ikke kun i den form, som Alvin Toffler betragtede dette spørgsmål i ), hvilket giver anledning til det berygtede " forbrugersamfund " . , som tværtimod letter magtudøvelsen stat og kapitalisme, og derudover bidrager til den stadig hurtigere udtømning af naturressourcer [20] .

Anarkisme er kun mulig under den såkaldte "rumlige usikkerhed", det vil sige, når total kontrol "fra oven" er umulig. Udviklingen af ​​moderne teknologier styrker kun denne kontrol og forhindrer tilsyneladende fremkomsten af ​​et system som anarkisme [21] . I mellemtiden er der i det frie teknologisamfund en anden usikkerhed: mellem kunden og forbrugeren af ​​produktet . Så i denne forstand, som et system, er anarkisme under moderne forhold stadig mulig.

Misrepræsentation

Ifølge tilhængere af anarkisme er begreberne "anarkisme" og "anarki" blandt dem, der oftest præsenteres i en forvrænget form af offentligheden og fejlagtigt bruges til at betyde " kaos " eller "uorden" - mens det hævdes, at anarkister vil angiveligt have socialt kaos og vende tilbage til " junglens love ", det vil sige, at de faktisk fremføres af tilhængerne af den hobbesianske "alles krig mod alle."

Som svar på dette påpeger anarkister, at det græske præfiks αν- i ordet "αναρχία" skal forstås som "fravær", det vil sige anarki, og ikke "opposition" eller "modsat" (tvangskraft):

Anarkistisk Parti [bevægelse, for at bruge moderne terminologi - ca. red.] foragtede ikke det navn, hun blev pålagt, og accepterede det. Først insisterede hun på en lille linje mellem an og archia og forklarede, at i denne form betyder ordet an-archia , af græsk oprindelse, ikke "uorden", men "mangel på magt." Men hun accepterede det hurtigt, som det var, uden at lægge for meget arbejde på komponisterne eller belaste sine læsere med græskundervisning. Således vendte ordet anarki tilbage til sin oprindelige, almindelige og almindeligt accepterede betydning, som det på en eller anden måde blev udtrykt i 1816 i følgende bemærkning fra den engelske filosof Jeremiah Bentham : af denne lov. En anarkist har en helt anden karakter. Anarkisten benægter selve lovens eksistens, nægter lovens ret til at beordre os, ophidser folk til at afvise den obligatoriske befaling i loven og opfordrer til oprør mod lovens eksekvering. På nuværende tidspunkt er betydningen af ​​ordet udvidet endnu mere: en anarkist fornægter ikke kun eksisterende love, men også enhver etableret autoritet i almindelighed; gør oprør mod al autoritet, uanset hvilken form den viser sig [23] .

Tilhængere af anarkisme mener, at i nyere tid er denne filosofi, på trods af præsentationen af ​​anarki som et ønske om kaos og uorden fuld af vold, ved at blive mere udbredt [24] . Efter deres mening lettes dette i vid udstrækning blandt andet af populariteten af ​​bevægelsen for fri distribution af computerprogrammer , kildekode, leksika (især computer- internet - leksikon, der er i den mest frie adgang), fri adgang til værker af kunst og resultaterne af videnskabelig forskning, samt iboende anarkistiske projekter som Freenet . Og desuden er væksten i popularitet af anarkistiske ideer lettet af velfærdsstatens krise og sammenbruddet af autoritære socialistiske ideologier , hvilket især bidrager til genoplivningen af ​​den anarkistiske fagbevægelse :

For IWA i 1990'erne var hovedbegivenheden (eller rækken af ​​begivenheder) jerntæppets fald i begyndelsen af ​​årtiet . De forskellige oprør fra østeuropæiske arbejdere var det endelige bevis (som om de stadig var nødvendige) på den autoritære kommunismes totale manglende evne til at frigøre arbejderklassen . Uden tvivl er de fremtidige muligheder for ekspansion af anarkosyndikalisme endnu lysere nu, end de var for ti år siden. Socialdemokratiet har nu mistet selv den værste retfærdiggørelse for sig selv som et alternativ til den globale kapitalisme. Arbejderne bliver mere og mere konfronteret med, at den socialdemokratiske fagbevægelse ikke vil forsvare dem. Mens mulighederne for anarkosyndikalisme florerer. Der er også en gennemgribende fare for selv at gå ind på en reformistisk vej og skynde sig at udfylde tomrummet efter den reformistiske fagbevægelse [25] .

Anarkismens oprindelse

De første anarkistiske ideer går tilbage til de antikke græske og antikke kinesiske filosofiske skoler (selvom proto-anarkismens spirer findes i forskellige lande i verden, inklusive Egypten og andre) [26] . De antikke græske proto-anarkister omfatter traditionelt sofisterne ( Antiphon  - ca. 450/444 - ca. 365/360 f.Kr.) og kynikerne ( Diogenes fra Sinope  - døde ca. 330-320 f.Kr.) [27] . De gamle kinesere omfatter den taoistiske tradition Lao-tzu (VI-V århundreder f.Kr.) og Zhuang-tzu (ca. 369-286 f.Kr.) [28] [29] . Moderne anarkisme opstod fra oplysningstidens sekulære såvel som de religiøse tankegange , især fra Jean-Jacques Rousseaus argumenter , hans ideer om frihed og moral [30] .

Derudover kan tidlige kristne, mange religiøse kristne kætterier, som for eksempel den anabaptistiske bevægelse, tilskrives den moderne anarkismes forgængere [31] .

Direkte den første teoretiker af moderne anarkisme var William Godwin (1756-1836), som udviklede de ideer, der senere dannede grundlaget for moderne anarkistisk tankegang (selvom han endnu ikke havde brugt udtrykket "anarkisme") [32] :

Den allerførste libertariske teoretiker, der åbenlyst kaldte sig selv anarkist, var Pierre Joseph Proudhon , som med rette blev betragtet som den sande grundlægger af den moderne anarkistiske tradition (i modsætning til Godwin havde han tilhængere, og desuden kaldte han sig allerede åbenlyst anarkist) [34] . Han kom op med ideen om " spontan orden " (et koordineringssystem i økonomien, når uafhængige deltagere udfører deres handlinger, udelukkende foranlediget af deres egne interesser, baseret på uafhængigt opnået information ), og modsatte det ideerne fra centralisme, der foreslår ideen om "positivt anarki", når orden opstår som et resultat af, at alle gør, hvad de selv vil, og et sådant system balancerer sig selv, kommer til en naturlig orden [35] , og hvor "kun forretningstransaktioner skaber en social orden" [36] . Samtidig modsatte Proudhon sig ligesom Godwin den revolutionære transformation af samfundet, han repræsenterede anarki som

Med "kommune" mente Proudhon lokalt selvstyre . Hans ideer inspirerede mange tilhængere af anarkismen i det 19. og 20. århundrede [38] .

Hovedtendenser i anarkisme

Individualistisk anarkisme

Individualistisk anarkisme eller anarko-individualisme omfatter adskillige traditioner [39] , der går ind for ideen om, at

Individualistisk anarkisme støtter ideen om, at ejendom, som individet besidder for sig selv, er privat. Dette adskiller individualister radikalt fra socialister / kollektivister / kommunister / kommunitarister, der er imod denne tilgang, og nogle af dem går ind for kollektivt ejerskab af ejendom (som regel i modsætning til begreberne personlig og privat ejendom), mens andre fuldstændig afviser begrebet ejendom. , og argumenterer for, at "alt tilhører alle" [41] . Ideerne om anarko-individualisme blev udviklet af Max Stirner , Wordsworth Donisthorp , Benjamin Tucker , Henry David Thoreau [42] , dels Alexei Borovoy , Murray Rothbard og andre [43] [44] [45] .

Max Stirners egoisme

Den mest ekstreme [46] form for anarkistisk individualisme kaldes " egoisme " [47] , en doktrin udviklet af en af ​​de tidligste og mest berømte fortalere for individualistisk anarkisme (selv om han ligesom William Godwin ikke kalder sig selv en anarkist) Max Stirner [ 46] 48] . Stirners Der Einzige und sein Eigentum, The One and His Property, blev udgivet i 1844 og er den grundlæggende tekst i denne filosofiske tradition. I overensstemmelse med Stirners koncept er den eneste begrænsning af menneskerettigheder hans magt, begrænset af andres magt:

Stirner gik fra magtens ret. Ifølge hans koncept er samfundet en illusion, det eksisterer ikke, men mennesker er en realitet. Han optrådte som en forsvarer af ejendom erhvervet ved fysisk styrke, magt, men ikke moralsk ret [50] .

Samtidig talte Stirner for en vis form for beskyttelse af sine rettigheder og forudsagde skabelsen af ​​en "union af egoister", hvor grusomhed forener mennesker [51] . Max Stirners holdning til staten var noget selvmodsigende: på den ene side anså han dens eksistens for ulovlig, unaturlig, men mente samtidig ikke, at det var nødvendigt for folk at ødelægge den, selvom han anbefaler at slippe af med den. Faktisk taler han ud fra den holdning at ignorere statens eksistens, hvor den er i konflikt med individets interesser, og acceptere dens eksistens når deres interesser er sammenfaldende [52] . Men da han mente, at ingen er forpligtet til at tvangseliminere staten, mente han samtidig, at staten i sidste ende ville bryde sammen som følge af den udbredte udbredelse af egoisme [53] .

I Rusland tiltrak den anarkistiske individualisme udviklet af Stirner, kombineret med Friedrich Nietzsches ideer , et lille antal bohemekunstnere og intellektuelle , såsom Lev Cherny , og en række andre enspændere, der kom til udtryk i kriminalitet og vold [54] . De benægtede behovet for at skabe organisationer og mente, at kun uorganiserede, spontant handlende mennesker er sikre mod tvang, og det er det, der gjorde dem til trofaste tilhængere af anarkismens idealer [55] . Denne type anarkistisk individualisme inspirerede især den anarko-feministiske Emma Goldman [56] . Selvom Stirners egoisme er individualistisk, påvirkede han ikke desto mindre en vis del af anarkokommunisterne [57] . Former for libertær kommunisme som denne blev udviklet af Situationist International , som er ekstremt egoistisk af natur [58] .

Amerikansk tradition

En anden form for anarko-individualisme blev forfægtet af "Boston Anarchists" [56] , amerikanske individualister, der støttede privat ejendom handlet på det frie marked [59] . De forsvarede private organisationers frihed og ejendom [60] . Boston-anarkisterne var dog også konsekvente modstandere af lønarbejde, monopoler og åger. Benjamin Tucker skrev, at "Anarkismen går ind for ødelæggelse af staten og åger; for eliminering af magten og udnyttelsen af ​​mennesket for mennesket” [61] Det faktum, at nogle mennesker ansætter andre, udnytter andres arbejde, var et problem for dem, de krævede at:

De mente, at statsmonopolkapitalisme (defineret som et statssponsoreret monopol) [63] forhindrer arbejdskraft i at blive fuldt ud belønnet.

Men selv blandt amerikanske individualister fra det nittende århundrede var der ingen monolitisk doktrin , da de var uenige med hinanden om forskellige spørgsmål, herunder intellektuelle ejendomsrettigheder og ejendomsret til jord [64] . Den største divergens opstod senere, i det nittende århundrede, da Tucker og en række andre opgav begrebet naturlov og gik over til "egoister", i ånden i Stirners filosofi [65] . Nogle "Boston-anarkister", såsom Tucker, identificerede sig selv som "socialister", et begreb , der på det tidspunkt havde en bred og noget vag betydning, hvilket indebar en forpligtelse til ideerne om at løse "arbejdsproblemet" gennem radikale økonomiske reformer .

Siden begyndelsen af ​​det tyvende århundrede er populariteten af ​​individualistisk anarkisme faldet [67] , selvom disse ideer senere blev revideret og modificeret af Murray Rothbard og anarkokapitalister i midten af ​​det tyvende århundrede, i kølvandet på den bredere libertære bevægelse [68] .

Gensidighed

Mutualisme har sin oprindelse i det 18. århundrede i den engelske og franske arbejderbevægelse, selv før de antog en anarkistisk form (associeret med Pierre Joseph Proudhons arbejde i Frankrig og andre teoretikere i USA [69] ). Proudhons ideer blev introduceret af Charles A. Dana [70] , individualistiske anarkister i USA, herunder Benjamin Tucker og William Batchelder Greene [71] .

Mutualistisk anarkisme er baseret på gensidighed, foreningsfrihed, frivillig kontrakt , føderalisme samt kredit- og monetære reformer. Ifølge Greene ville hver arbejder i et mutualistisk system modtage "en retfærdig og retfærdig løn for sit arbejde; ydelser tilsvarende i værdi, som er en udveksling for ydelser tilsvarende i værdi, uden fortjeneste eller rabat” [72] .

Retrospektivt er mutualisme nogle gange blevet karakteriseret som økonomisk individualisme [73] , men også som ideologisk mellemliggende mellem individualisme og kollektivistiske former for anarkisme [74] .

Et af Harry Harrisons skrifter beskrev "regimet" af sejrrig mutualisme på en relativt velvillig men humoristisk måde.

Social anarkisme

Social anarkisme er en af ​​de to hovedkategorier af anarkisme, sammen med individualistisk anarkisme. Begrebet social anarkisme bruges almindeligvis til at identificere kommunitære former for anarkisme, der lægger vægt på samarbejde , samarbejde og gensidig hjælp, mens de afviser privat ejerskab af produktionsmidlerne og kapitalistiske relationer. Social anarkisme omfatter anarko-kollektivisme, anarko-kommunisme, libertær socialisme , anarko-syndikalisme, social økologi og til en vis grad mutualisme.

Kollektivistisk anarkisme

Kollektivistisk anarkisme, også kaldet revolutionær socialisme [75] , er en revolutionær form for anarkisme, der almindeligvis forbindes med navnene på Mikhail Bakunin og Johann Most [76] . I modsætning til mutualister er kollektivistiske anarkister imod alle former for privat ejerskab af produktionsmidlerne, idet de mener, at et sådant ejerskab bør kollektiviseres . Ifølge begrebet anarko-kollektivister kan dette kun opnås gennem en revolution, som starter med voldshandlinger fra små grupper af revolutionære (" propaganda ved gerning "), som skulle revolutionere de arbejdende masser, som kollektiviserer midlerne til produktion [77] . Men samtidig bør kollektiviseringen ikke omfatte indkomstfordelingen , da arbejderne skal betales løn i overensstemmelse med de timer, der bruges på arbejdet. Denne bestemmelse blev senere kritiseret af anarkokommunister, da et sådant system "understøtter systemet med lønarbejde" [78] . Samtidig udelukkede anarko-kommunistiske og kollektivistiske ideer på ingen måde hinanden. Selvom kollektivisterne forsvarede lønsystemet for arbejde , mente nogle af dem, at det var muligt at antage, at der efter revolutionen gradvist ville finde en overgang til kommunistiske relationer sted [79] , og Mikhail Bakunins ven fra Den Første Internationale , James Guillaume , hævdede for eksempel, at de netop var kommunistiske anarkister , men valgte kollektivisternes selvnavn for at adskille sig fra de kommunistiske statsmænd [80] . Kollektivistisk anarkisme opstod samtidig med marxismen , men modsatte sig den marxistiske idé om proletariatets diktatur på trods af det mål, som marxister havde erklæret om at skabe et kollektivistisk statsløst samfund [81] .

Anarko-kommunisme

Anarkokommunister hævder, at en virkelig fri form for social organisering kun er mulig i et samfund, der består af selvstyrende kommuner og fællesskaber , hvor den kollektive brug af produktionsmidlerne er organiseret, inden for hvilke princippet om direkte demokrati fungerer , at er, kollektiv, fælles beslutningstagning, og indbyrdes er disse kommuner forbundet gennem forening i forbund og/eller forbund , gennem horisontale og vertikale (bygget nedefra) forbindelser [82] .

Nogle anarkokommunister modsætter sig imidlertid det direkte demokratis majoritetskarakter, idet de ser potentialet for en hindring for individuel frihed, det vil sige, at de i disse relationer ser hierarkiske principper, magt og grundlaget for at genskabe stat. De anser søgen efter konsensus for at være en mere perfekt form for gruppebeslutningstagning [83] . Da penge under anarkistisk kommunisme skulle ophøre med at eksistere, ville folk ikke modtage direkte kompensation for arbejde (gennem profitdeling og løndeling), men skulle have fri adgang til alle ressourcer og overskud produceret af kommunen [84] . Ifølge Peter Kropotkins anarkokommunistiske koncept og Murray Bookchins senere ideer ville medlemmerne af et sådant samfund spontant, frivilligt udføre alt det nødvendige arbejde, fordi de ville indse fordelene ved socialt ejerskab af virksomheder og gensidig bistand [85 ] .

Kropotkin mente, at privat ejendom var en af ​​de vigtigste årsager til undertrykkelse og udnyttelse og opfordrede til dens afskaffelse [86] , idet han fremførte kollektiv, offentlig ejendom i modsætning til privat ejendom [87] . Samtidig skrev han:

Et helt andet resultat vil opnås, hvis arbejderne kræver ret til selvforsørgelse. De vil dermed erklære deres ret til at tage alle offentlige rigdomme, huse i besiddelse og slå sig ned der i overensstemmelse med hver families behov, beslaglægge de ophobede fødevareforsyninger og bortskaffe dem på en sådan måde, at de efter for lang faste vil endelig kender tilfredshed. De vil således erklære deres ret til al rigdommen - produktet af tidligere og nuværende generationers arbejde - og disponere over dem på en sådan måde, at de endelig stifter bekendtskab med kunstens og videnskabens højeste fornøjelser, som alt for længe har været kun de borgerliges ejendom. Og mens de erklærer deres ret til tilstrækkelighed, vil de - det er endnu vigtigere - samtidig proklamere deres ret til at bestemme, hvad denne tilstrækkelighed skal være, hvilke produkter der skal produceres for at sikre den, og hvad der kan stå tabt al værdi [88] .

Som svar på dem, der hævdede, at anarkokommunister ønsker at drive alle med magt ind i et kommunistisk samfund, hvor der ikke er plads til forskellighed, og alle vil leve som i et fængsel eller kaserne, forklarede Kropotkin:

Vi ønsker slet ikke at stable alle frakker op for at distribuere dem senere (selvom selv med et sådant system ville de, der nu ryster af kulde uden tøj stadig vinde). På samme måde ønsker vi slet ikke at dele Rothschilds penge. Vi ønsker at arrangere det, så ethvert menneske, der er født ind i verden, for det første vil lære noget produktivt arbejde og tilegne sig færdigheder i det, og for det andet, at det vil være i stand til at deltage i dette arbejde uden at bede om tilladelse fra en eller anden ejer eller ejer og ikke at give broderparten af ​​al deres arbejde til folk, der beslaglagde jord og biler [89] .

Anarkosyndikalisme

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede opstod anarkosyndikalismen, der indtog sin egen særlige plads inden for rammerne af den anarkistiske tankegang [90] . Syndikalisterne fokuserede meget mere på arbejderbevægelsen end alle andre former for anarkisme og fremførte ideen om, at fagforeninger er den kraft, hvorigennem det er muligt at skabe radikale sociale ændringer i det offentlige liv, at skabe en revolution, der erstatter kapitalismen og staten. med et nyt samfund baseret på offentligt ansattes selvledelse . Ligesom anarkokommunister søger det store flertal af anarkosyndikalister at afskaffe systemet med lønarbejde og privat ejendomsret til produktionsmidlerne, som de ser som en af ​​de vigtigste årsager til opdelingen af ​​samfundet i en klasse af have (have). ejere ) og have-nots (lønarbejdere, arbejdere).

De vigtigste principper, som anarkosyndikalismen er baseret på, er arbejdersolidaritet, direkte handling (generalstrejke og hverdagskamp på arbejdspladsen, sabotage ), arbejderselvledelse. Alt dette er ganske foreneligt med andre grene af anarkismen, så anarkosyndikalister er ofte også anarkokommunister eller anarkokollektivister [91] . Tilhængere af anarkosyndikalisme går ind for udviklingen af ​​fagforeninger af arbejdere, da dette koncentrerer arbejderne i det eksisterende system og derved bidrager til den sociale revolution.

Den førende anarkosyndikalistiske teoretiker i første halvdel af det tyvende århundrede var Rudolf Rocker , hvis pjece "Anarkosyndikalisme" fra 1938 skitserede bevægelsens fremkomst, dens hovedmål og arbejderbevægelsens betydning i fremtiden .

Selvom anarkosyndikalisme nogle gange forbindes med arbejderbevægelsen i det tidlige tyvende århundrede (især i Frankrig og Spanien), er mange syndikalistiske organisationer stadig aktive i dag, hvoraf nogle stadig repræsenterer den anarkosyndikalistiske Internationale (IWA - International Workers Association , oprettet i vinteren 1922 - 1923 ) og den faglige organisation Industrial Workers of the World (IWW). Der er også en russisk afdeling MAT- KRAS . Nogle syndikalistiske fagforeningsforeninger opererer uden at være kollektive medlemmer af internationale syndikalistiske foreninger [93] , især Centralorganisationen for Arbejdere i Sverige .

Anarkisme uden adjektiver

" Anarkisme uden adjektiver ," med historikeren George Richard Esenweins ord , "opgiver ikke bindestrege former for anarkisme, det vil sige doktriner uden nogen kvalifikationsmærker, såsom kommunisme, kollektivisme, mutualisme eller individualisme. For andre ... blev [det] simpelthen forstået som en holdning, der tillod sameksistens mellem forskellige anarkistiske skoler " [94] . "Anarkisme uden adjektiver" understreger harmoni mellem de forskellige anarkistiske fraktioner og forsøger at forene dem omkring deres fælles antiautoritære grundlag. Denne holdning blev først indtaget i 1889 af Fernando Tarrida del Mármol, plaget af den "bitre debat" blandt de forskellige anarkistiske bevægelser, som en opfordring til tolerance . Voltairine de Cleyre [96] , Errico Malatesta [97] og Fred Woodworth [98] kan nævnes blandt repræsentanterne for denne tendens .

Postklassisk anarkisme

Anarkisme fortsætter med at producere mange eklektiske og synkretiske filosofier og bevægelser; Siden anarkismens genopblussen i USA i 1960'erne [99] er der dukket mange nye tendenser op. Så for eksempel udviklede anarkokapitalismen sig som en radikal fløj af antistatslibertarianisme, idet den i virkeligheden var en ret forynget form for anarko-individualisme. Denne retning har absorberet mange ideer fra den østrigske skole for økonomi, økonomi og jura, eller teorien om statsvalg. Anarkismens egne tråde affødte også de feministiske og miljømæssige bevægelser, der blomstrede på det tidspunkt .

Post-venstre anarkisme  er en tendens, der søger at tage afstand fra traditionel " venstrepolitik " og generelt forlade ideologiernes stive grænser. Post-venstre anarkister hævder, at anarkismen er blevet svækket ved at være en del af "venstre"-bevægelsen for længe, ​​og den eneste løsning på dette problem er syntesen af ​​forskellige tråde af anarkistisk tankegang og selvdefinitionen af ​​den antiautoritære revolutionære. bevægelse uden for venstre diskurs .

Postanarkisme  er et teoretisk fremskridt af syntesen af ​​klassisk anarkistisk teori og poststrukturalisme , udviklet af Saul Newman, og er også forbundet med teoretikere som Todd May, Gilles Deleuze og Felix Guattari . Denne teori kommer fra en bred vifte af ideer, herunder postmodernisme , autonom marxisme , post-venstre anarkisme , situationisme og postkolonialisme [100] .

En anden nyere form for anarkisme, der er kritisk over for traditionel anarkisme, er oprørsk anarkisme (oprørerisme), som går ind for uformel organisering og aktiv modstand mod staten; dens tilhængere hedder Wolfy Landstreicher og Alfredo Bonnano .

Bibelsk anarkisme er Obadiah Shohers fortolkning af Leo Tolstojs anarkistiske ideer . Shocher formulerer ideen om et anarkistisk samfund - som et netværk af små byer styret af dommere uden lovgivende magt. Schocher postulerede, at anarkismen kun afviser tvangslovgivning, slet ikke lov. Da kulturmiljøet er en del af en persons selvidentitet, og loven beskytter kulturmiljøet, så har mennesker ret til at leve under lovens regel, hvis de vil. Shocher løser det spirende paradoks ved at foreslå et system med konkurrerende minijurisdiktioner. I hans eksempler vil nogle byer praktisere markedskapitalisme og andre kommunisme, nogle vil være religiøse og andre libertære. Hvis hver person frit og billigt kan vælge jurisdiktion efter eget valg, og hvis sådanne jurisdiktioner aktivt konkurrerer med hinanden for at tiltrække nye beboere, så vælger folk i et sådant system retsstaten helt frivilligt. Schocher beskriver sin anarkisme som en afvisning af nationalstaternes monopoljurisdiktion [101] .

Anarko-kapitalisme

Anarko-kapitalisme (også " Rothbardianisme ", efter grundlæggeren Murray Newton Rothbard ) er en del af den bredere individualistiske filosofi om "markedsanarkisme" eller "frimarkedsanarkisme" og den libertære bevægelse. Det er "baseret på troen på behovet for frit ejerskab af privat ejendom, afvisningen af ​​enhver form for regeringsmagt eller [dens] indblanding, og støtten til et konkurrencedygtigt frit marked som den vigtigste mekanisme for social interaktion" [103] .

På grund af det faktum, at anarkismen historisk har udviklet sig som (i langt de fleste tilfælde) antikapitalistisk sociopolitisk og filosofisk tankegang, er anarkokommunister skarpe modstandere af kapitalistisk anarkisme [104] . Anarko-kapitalister selv skelner mellem kapitalisme som et system med fredelig fri udveksling [105] og " statskapitalisme" , som Murray Rothbard definerer som et samarbejde mellem big business og regeringen, som bruger tvangsmetoder til at ødelægge det frie markedssystem [106] . Baseret på princippet om naturlige rettigheder , begrebet fri kontrakt og pragmatisme, hilser anarkokapitalister eksistensen af ​​privat ejendom, som blev erhvervet gennem arbejde, handel eller blev modtaget som gave [107] . Når vi taler om et samfund bygget på anarkokapitalistiske principper, holder dets tilhængere fast ved princippet om frie markedsforhold, der eksisterer på frivillig basis, hvilket ville føre til en sådan social orden, hvor retsordenen vil blive opretholdt, sanktioneret ved lov, beskyttelse vil blive forudsat og en infrastruktur organiseret gennem kommerciel konkurrence vil blive skabt, velgørende organisationer og frit dannede foreninger, men der vil ikke være nogen statsmagt [108] . I den anarko-kapitalisme, som Rothbard fremmer, anvendes loven ( princippet om ikke-aggression ) af markedet, men ikke skabt af det, mens den utilitaristiske version af David D. Friedman indebærer, at loven vil blive skabt af markedet .

Mens udtrykket "anarko-kapitalisme" blev opfundet af Rothbard og dateres tilbage til 1960'erne i USA , sporer nogle historikere, herunder Rothbard selv, rødderne til denne anarkistiske tendens til midten af ​​det 19. århundrede i skrifter af markedsteoretikere som f.eks. som Gustave de Molinari [109] [110] .

Anarko-kapitalismen er blevet påvirket af pro-markedsteoretikere som Molinari, Frédéric Bastiat og Robert Nozick , samt amerikanske individualistiske teoretikere som Benjamin Tucker og Lysander Spooner [ 111] [112] . En udførlig form for anarkistisk individualisme adskiller sig fra individualismen hos "Boston-anarkisterne" i det 19. århundrede ved sin afvisning af arbejdsværditeorien (og dens normative betydninger) til fordel for den neoklassiske eller marginalistiske østrigske skole . Til gengæld bidrog anarko-kapitalistiske ideer til udviklingen af ​​agorisme [113] , autarkisme , voluntarisme (libertariansk) [114] og kryptoanarkisme [115] . Der er institutioner meget tæt forbundet med kapitalistisk anarkisme: Center for Libertarian Studies og Ludwig von Mises Instituttet .

Anarko-feminisme

Anarko-feminisme er en syntese af radikal feminisme og anarkisme, der ser patriarkatet ( mandlig dominans over kvinder ) som en grundlæggende manifestation af det eksisterende statistiske system, som anarkister er imod. Anarko-feminismen opstod i slutningen af ​​det 19. århundrede ; feminister og anarkister som Lucy Parsons , Emma Goldman , Voltarine de Clare og Dora Marsden anses for at være dens grundlæggere Anarko-feminister er ligesom andre radikale feminister imod traditionelle kønsroller og de deraf følgende ideer om forældreskab og familieforhold.

Mange anarko-feminister er særligt kritiske over for ægteskabsinstitutionen . For eksempel hævdede Emma Goldman, at ægteskab blot er en økonomisk kontrakt, og det

Anarko-feminister betragter patriarkatet som et grundlæggende samfundsspørgsmål og mener, at den feministiske kamp mod sexisme og patriarki er en af ​​nøglekomponenterne i den anarkistiske kamp mod stat og kapitalisme. Ifølge Susan Brown , "fordi anarkisme er en politisk filosofi, der modarbejder alle magtforhold, er den en integreret del af feminismen" [117] . Der var også et par feministiske mænd, såsom den kommunistiske anarkist Joseph Dejac , der modsatte sig Proudhons anti-feministiske synspunkter . For ikke så længe siden definerede Wendy McElroy sin oprindelige holdning, som hun kalder "infeminisme", eller med andre ord - "individualistisk feminisme", der kombinerer feminisme med anarko-kapitalisme eller libertarianisme, og argumenterer for, at en pro-kapitalistisk, antistatsposition indebærer. lige rettigheder og muligheder for kvinder [119] . Individualistisk anarkistisk feminisme opstod fra den amerikanske anarko-individualistiske bevægelse.

Anarko-primitivisme

Grøn anarkisme er en af ​​tendenserne inden for anarkisme, der fokuserer på miljøspørgsmål . I dag kan man udpege så vigtige områder i det som social økologi og anarko-primitivisme . Mange tilhængere af grøn anarkisme og primitivisme betragter Fredy Perlman som grundlæggeren af ​​deres moderne synspunkter . Bemærkelsesværdige nutidige forfattere , der støtter grøn anarkisme, omfatter teknologiske fortalere Murray Bookchin , Janet Biel , Daniel Chodorkoff, antropolog Brian Morris og folk tæt på Institute for Social Ecology ; også grønne anarkister omfatter Derrick Jensen , George Draffan og John Zerzan , som er ekstremt kritiske over for ideerne om teknologisk udvikling ; desuden kan Alan Carter [120] og Stuart Davidson [121] tilskrives denne tendens i anarkismen .

Miljøsocialanarkister kritiserer ofte mainstream (traditionelle) strømninger i anarkismen for at være for politisk og økonomisk fokuserede i stedet for at fokusere på økosystemet (menneskeligt og naturligt), som deres tilhængere gør.grøn anarkisme. Denne teori fremmer ideen om udviklingen af ​​den såkaldte libertære kommunalisme [122] .

Anarko-primitivister kritiserer ofte den anarkistiske " mainstream " for at gå ind for forestillingen om civilisation og moderne teknologi, som primitivisterne ser som baseret på dominans og udnyttelse. I modsætning hertil går de ind for processen med at "vende tilbage til vildskab" eller genoprette forbindelsen til miljøet [123] .

Queer anarkisme

Queer anarkisme kombinerer anarkistiske ideer med dem fra den radikale queer- bevægelse [124] . Han ser køn og seksuel undertrykkelse som sanktioneret og støttet af staten og kapitalen. Fra queer-anarkismens perspektiv er heteronormativitet  - såvel som homonormativitet  - ikke blot en social begrænsning, men en måde at varegøre sex og seksualitet under kapitalismen [125] . Queer anarkisme bekæmper køn og seksuel undertrykkelse både i samfundet som helhed og inden for anarkistiske bevægelser, og søger at inkludere emner relateret til krop og kropslighed, forældreskab, sexarbejde, sundhed og handicap på deres dagsorden [124] .

Anarkisme som en sociopolitisk bevægelse, dens historie

Anarkismen som en socio-politisk bevægelse oplevede jævnligt op- og nedture i popularitet. Dens klassiske periode, defineret af anarkistiske historikere fra omkring 1860 til 1939 , er forbundet med det 19. århundredes arbejderbevægelse og kampen mod fascismen, især spanske anarkisters og anarkosyndikalisters deltagelse i borgerkrigen .1936-1939 afskaffelsesbevægelsen , arbejderbevægelsen, borgerrettighedsbevægelsen, kvindebefrielsesbevægelsen , den antikapitalistiske bevægelse, antikrigsbevægelsen , homoseksuelles rettighedsbevægelse , alter- globaliseringsbevægelsen , modstand mod beskatning og andre former for anarkistisk aktivisme.

Første internationale

Efter revolutionernes nederlag i 1848-1849 sejrede reaktionen i Europa . Samtidig var et af revolutionens vigtigste resultater afgrænsningen af ​​den socialrevolutionære bevægelse fra det liberale bourgeoisi, den revolutionære bevægelse mere og mere "til venstre".

I 1857 greb en anden økonomisk krise mange lande i verden , hvilket bidrog til at genoplive arbejderbevægelsen.

I 1864 blev International Workingmen's Association (ITW) [128] (First International) oprettet, som i sine rækker forenede engelske fagforeningsfolk , franske proudhonister , blanquister , lassalleanere og andre. [129] Sektioner af Internationalen opstod i mange lande . , bevægelsen opnåede omfang, hvilket skræmte regeringerne i forskellige lande, visse sektioner blev forbudt, deltagere i bevægelsen blev forfulgt, men den fungerede stadig.

I MTP var positionerne for tilhængerne af Marx , som blev generalsekretær for denne internationale arbejderorganisation, og proudhonisterne stærke. Tilhængerne af Proudhons ideer forsvarede aktivt ideerne om samarbejde og gensidighed. Mellem repræsentanter for forskellige socialistiske strømninger inden for rammerne af Internationalen var der konstante diskussioner og stridigheder om socioøkonomiske spørgsmål, metoder til arbejdskamp [130] [131] [132] .

I 1868 sluttede Mikhail Bakunin sig til Den Første Internationale med sine ligesindede. Samme år, i Genève , oprettede de International Alliance of Socialist Democracy . Alliancen fik afslag på en anmodning om at tilslutte sig MTR, hvorefter den i juni 1869 blev opløst, og dens enkelte dele sluttede sig til Internationalen (Genève-sektionen af ​​Alliancen blev optaget i MTR samme sommer) [133] . I begyndelsen var Marx og Bakunin på venskabelige vilkår, men efterhånden forværredes deres forhold på grund af stridigheder om revolutionen og dens midler, om føderalisme og centralisme og andre spørgsmål. Internationalen delte sig således i tilhængere af Marx (centralister) og Bakunin (antiautoritære føderalister) [134] .

Bakunin kritiserede Karl Marx' centralistiske ideer og forudsagde, at hvis han eller hans tilhængere kom til magten hvor som helst, ville de kun blive en ny herskende elite , eller endda værre end den gamle [135] . Konflikten kulminerede i 1872 , da Den Første Internationale formelt splittes på Haag- kongressen den 2.-7. september 1872 (det var i øvrigt Internationalens første kongres, hvor Karl Marx personligt var til stede [136] ), som omfattede bl.a. udelukkelse af Mikhail Bakunin og James Guillaume fra MTP, og hovedkvarteret for MTP (som eksisterede derefter indtil 1876) blev overført til New York (på trods af, at næsten hundrede procent af Internationalen var koncentreret i Europa). Som svar på disse handlinger fra ledelsen af ​​MTP oprettede Bakunins tilhængere på en kongres i Saint-Imier (Schweiz), afholdt 15-17 september 1872, deres antiautoritære Federalist International, som vedtog et anarkistisk program, beholdt navnet International Workingmen's Association, hvis sidste kongres blev indkaldt i 1877 i Verviers [137] .

Arbejderbevægelse

Faktisk var de antiautoritære dele af Den Første Internationale forløberne for den senere anarkosyndikalistiske bevægelse, der søgte at "erstatte statens privilegier og magt" med en "fri og frivillig organisering af arbejdet" [138] .

I 1880'erne lancerede amerikanske arbejdere en massiv bevægelse for at forbedre arbejdsforholdene og indføre otte-timersdagen. Fra 1880 var der en støt stigning i strejkebevægelsen . Det kulminerede i maj 1886 , da arbejdere i Chicago gik i strejke . American Federation of Labor , Order of the Knights of Labor og Socialist Labour Party var aktive i byen. De mest indflydelsesrige var dog anarkisterne, som stod i spidsen for arbejderbevægelsen. Som svar på chikane og undertrykkelse gik arbejdere i strejke over hele landet: den 1. maj 1886 strejkede 350.000 mennesker i USA, de mest magtfulde protester var i Chicago [139] . Den 3. maj, under et møde på mange tusinde, stødte demonstranter sammen med strejkebrydere , politiet åbnede ild mod demonstranterne - 6 mennesker døde. Dagen efter blev der afholdt et nyt stævne på Haymarket Square, hvorunder en ukendt person kastede en bombe mod politiet: en politimand blev dræbt, flere dusin blev såret. Som svar åbnede politiet ild mod demonstranterne og dræbte 11 mennesker og sårede omkring 200. Denne dag gik over i arbejderbevægelsens historie som Haymarket-massakren. På anklager for opfordring til terrorisme blev lederne af arbejderbevægelsen taget til fange - otte anarkister: en begik selvmord i fængslet, fire blev hængt den 11. november 1887 , resten blev benådet i 1893, på grund af det faktum, at "hele" Chicago otte "var uskyldig i den forbrydelse, de er anklaget for." Til minde om begivenhederne i maj 1886 og henrettelsen af ​​anarkistiske arbejdere i juli 1889, på Den Anden Internationales kongres , afholdt i Paris , blev den 1. maj udråbt til dagen for protester for arbejdernes rettigheder . Siden da har arbejdere over hele verden fejret denne dag [140] .

I 1907 blev den internationale anarkistiske kongres afholdt i Amsterdam , som blev overværet af delegerede fra 14 lande og samlede mange fremtrædende anarkister fra den periode, blandt dem: Errico Malatesta , Pierre Monatte , Luigi Fabbri , Emma Goldman , Rudolf Rocker , Christian Cornelissen , Alexander Shapiro , Vladimir Zabrezhnev m.fl. Forskellige spørgsmål blev behandlet på kongressen, særlig opmærksomhed blev lagt på de praktiske spørgsmål om organisering af den anarkistiske bevægelse, problemerne med offentlig uddannelse , generalstrejken og anti -militarisme . Hoveddebatten blussede op omkring forholdet mellem anarkisme og syndikalisme . Især den franske delegerede, medlem af General Confederation of Labour (CGT) i Frankrig, Pierre Monatte, anså syndikalismen for at være selvforsynende, og den kendte italienske anarkokommunist Errico Malatessta udtalte sig med skarp kritik af syndikalismen. Malatesta støttede arbejderbevægelsen, men mente, at der ikke var brug for revolutionære, men "absolut neutrale" arbejderorganisationer, han var kritisk over for oprettelsen af ​​fagforeninger [141] .

I 1905 blev organisationen Industrial Workers of the World (IWW) dannet i Chicago, stærkt påvirket af anarkistiske ideer [142] . Den radikale arbejderbevægelse i Spanien , Frankrig og andre lande fik et stort omfang . General Confederation of Labour (CGT), oprettet i Frankrig, baseret på principperne om revolutionær syndikalisme , havde 600.000 medlemmer i 1912 [143] . I 1910 blev den mest berømte anarkistiske fagforeningsorganisation oprettet - det spanske nationale arbejdsforbund (CNT) - Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Denne anarkosyndikalistiske organisation var den ledende kraft i den spanske arbejderbevægelse indtil slutningen af ​​1930'erne [144] . I vinteren 1922-1923 oprettede Berlins stiftende kongres International Workers' Association (IWA), en anarkosyndikalistisk International, også kendt som Berlin International of Trade Unions [145] .

Revolution og borgerkrig i Rusland

Med begyndelsen af ​​revolutionen i Rusland i 1917 handlede mange anarkister sammen med bolsjevikkerne og så dem som deres nærmeste allierede, og Vladimir Lenins bog Stat og revolution, udgivet i 1917, spillede en væsentlig rolle i dette . I Petrograd blev en mislykket opstand i juli ledet af anarkister [146] . En del af anarkisterne støttede bolsjevikkernes oktoberrevolution . Men allerede i 1918 begyndte anarkisternes og bolsjevikkernes veje at skilles, da Cheka'en i april besejrede den " Sorte Garde " skabt af anarkisterne [147] .

Anarkosyndikalister forsøgte at forene indsatsen fra individuelle revolutionære og anarkosyndikalistiske grupper, deltog i fagforeningskongresser og organiserede deres egne. Ved den første all-russiske kongres af repræsentanter for fagforeninger, afholdt i januar 1918, var 88.000 syndikalister og maksimalister repræsenteret [148] . De formåede dog aldrig at nå det ønskede mål, deres indflydelse faldt konstant, og allerede i 1920 repræsenterede de kun 35 tusinde af deres medlemmer [149] .

De mest betydningsfulde var anarkisternes handlinger på Ukraines territorium, hvor Ukraines revolutionære oprørshær (makhnovister) organiseret af anarko-kommunisten Nestor Makhno handlede mod hvide , røde , nationalister og interventionister . Under kampene indgik makhnovisterne en alliance med bolsjevikkerne tre gange, men alle tre gange krænkede bolsjevikkerne [150] alliancen, så RPAU til sidst blev besejret af den røde hærs mange gange overlegne styrker, og Makhno og flere kammerater forsvandt til udlandet [151] .

Den anarkistiske bevægelse blev knust. Nogle af de fremtrædende aktivister døde, nogle flygtede til udlandet, nogle gik over til bolsjevikkernes side, og nogle blev sendt til udlandet [153] .

I kampen mod fascismen

I Italien

Efter Første Verdenskrig begyndte ikke kun fremkomsten af ​​venstrefløjskræfter, arbejderbevægelsen, men også ultrahøjre, fascister og nationalister (og derefter nationalsocialister) i verden. Anarkister deltog aktivt i kampen mod disse tendenser. Således modstod anarkister f.eks. fascismens fremkomst i Frankrig, hvor anarkisterne ganske vist var uenige om spørgsmålet om deres holdning til den fælles folkefronts politik [ 154] og Italien. I Italien var anarkisterne og anarkosyndikalisterne en af ​​de førende kræfter, der stod på Mussolinis vej , den anarkosyndikalistiske fagforeningsorganisation USI ( Italiensk Syndikalunion ) bestod af omkring en halv million mennesker [155] . Anarkister modstod fascismens offensiv og nationalistiske diktaturer også i andre lande, men led konstante nederlag [156] .

I Spanien

I 1936 besluttede CNT i Spanien på tærsklen til det næste valg ikke at boykotte valget, hvilket resulterede i Folkefrontens sejr (hundredetusindvis af medlemmer af National Confederation of Labour gik til stemmeurnerne, som var med til at besejre de "rigtige" kræfter) [158] . Et par måneder senere rejste militæret et mytteri i mange byer i Spanien , hvilket markerede begyndelsen på borgerkrigen og revolutionen . Anarkister, såvel som andre radikale venstrekræfter, organiserede væbnet modstand mod det militære oprør. Nogle af byerne, herunder Madrid og Barcelona , ​​blev generobret, selvom Zaragoza , et af de anarkosyndikalistiske centre, gik tabt, hvilket påvirkede de efterfølgende handlinger fra CNT og FAI ( Federation of Anarchists of Iberia ) [159] . Samtidig var det industrielle centrum i Spanien Catalonien og det agrariske Aragonien under kontrol af anarkosyndikalisterne , hvor anarkisterne aktivt gennemførte deres transformationer, som var særligt dybtgående i de aragoniske kommuner [160] .

Ifølge "Zaragoza-programmet" [161] godkendt i maj, skulle anarkosyndikalisterne begynde at opbygge et libertært kommunistisk samfund, men den ubeslutsomhed, som ledelsen af ​​CNT-FAI havde, af hensyn til antifascistisk enhed med Stalinister og borgerlige republikanere opgav deres eget program, selvom mange medlemmer af CNT gennemførte anarko-kommunistiske transformationer på græsrodsniveau [162] . I maj 1937, som et resultat af stalinisternes provokationer, udbrød der gadekampe i Barcelona mellem marxisterne fra POUM (Arbejdernes Parti for Marxistisk Enhed) og CNT på den ene side og de republikanske styrker på den anden. På trods af, at CNT og POUM kontrollerede situationen i byen, besluttede de at gå med til en våbenhvile, da de frygtede at udløse en borgerkrig i deres egen bagdel med deres formelle allierede. Dette endte med, at POUM-krigerne blev beskyldt for at rejse et "trotskistisk-fascistisk" oprør, og undertrykkelsen begyndte mod dem , som senere faldt over anarkosyndikalisterne [163] . I 1939 sluttede borgerkrigen med Francos styrkers sejr, og der blev etableret et diktatur i Spanien i mange år, som de spanske anarkister modstod gennem hele dets eksistens [164] .

Under Anden Verdenskrig

Under Anden Verdenskrig fortsatte anarkister med at bekæmpe fascismen: i Ukraine forsøgte anarkister at organisere modstand mod både nationalsocialisterne og stalinisterne [165] ; Spanske krigsveteraner , der emigrerede til Frankrig, blev aktive deltagere i modstandsbevægelsen, og det var anarkisterne, der var en del af 2. panserdivision af general Leclerc, der gik ind i Paris [166] , og gruppen forenet omkring Vsevolod Volin og André Arru uddelte foldere i Marseille med en appel til kampen mod fascisme, stalinisme og vestlig demokratisk kapitalisme [157] opererede anarkistiske partisanafdelinger i Italien, Bulgarien og andre lande [167] .

Efter Anden Verdenskrig

I løbet af de første årtier efter afslutningen af ​​Anden Verdenskrig oplevede den anarkistiske bevægelse verden over et fald. Dens nye stigning er forbundet med "ungdomsrevolutionen" i anden halvdel af 1960'erne, som blev ledet af den " nye venstrefløj ". Blandt dem har anarkister sammen med andre ideologiske strømninger indtaget en fremtrædende plads. Protesterne i 1968, som affødte nye sociale bevægelser: feministiske , " grønne ", anti-militaristiske , communard og lignende, gav en ny impuls til den anarkistiske bevægelse rundt om i verden.

I 1968 blev International of Anarchist Federations (IAF-IFA) [168] grundlagt ved en international konference for anarkister i Carrara . Principperne for arbejde inden for IFA er princippet om føderalisme, fri kontrakt og gensidig bistand. For at forbedre koordinationen og kommunikationen inden for IFA, og også som en åben kontakt til offentligheden og andre anarkistiske grupper og organisationer, blev der grundlagt et internationalt sekretariat, hvis beføjelser irregulært overføres fra et IFA-forbund til et andet [169] . For at etablere informationsudveksling og interorganisatorisk samarbejde har IFA også tæt kontakt med andre anarkistiske organisationer, for eksempel med International Workers Association (IWA), en anarkosyndikalistisk international.

I denne periode blev der oprettet tusindvis af kommuner, kulturelle centre i Europa og USA, komiteer for den seksuelle og kulturelle revolution blev oprettet på universiteterne. Samtidig blev de "gamle" anarkister stort set erstattet af en ny, pro-anarkistisk bevægelse " autonom ", som den dag i dag har (især i Tyskland) titusindvis af aktivister. Dette er en stærkt politiseret ungdomssubkultur , herunder kommuner, squats (bygninger beslaglagt til boliger og kamp), alternative caféer og boghandlere, kulturelle informationscentre og klubber, talrige publikationer, rock- og technomusikgrupper og andre kreative grupper, antifascistiske og feministiske initiativer, grupper af " gadekæmpere " (gadekæmpere) og lignende [170] .

Moderne anarkistisk bevægelse

I dag optræder anarkistiske grupper også i de lande, hvor de aldrig har eksisteret, for eksempel i Nigeria , Tyrkiet , Libanon , Bangladesh . Den græske anarkistiske bevægelse er langt en af ​​de stærkeste.

Den moderne anarkistiske bevægelse er meget forskelligartet og omfatter mange strømninger. Sammen med de "gamle" anarkister, det vil sige repræsentanter for de klassiske tendenser i anarkismen, hovedsageligt anarkosyndikalister og anarkokommunister, findes der for eksempel en bevægelse som anarko-primitivisme .

Der er også pro-anarkistiske bevægelser af " autonister ", rødhuder (røde og anarko-hudhoveder), miljøbevægelser, forskellige kulturelle initiativer, bosættelser, som tæller titusinder af aktivister [171] . De kæmper for den såkaldte "afkolonisering af hverdagen" i dagens samfund.

I overensstemmelse med situationisternes og den nye venstrefløjs tradition , forsøger mange moderne anarkister at skabe en form for alternativ til et fremmedgjort og undertrykkende samfund, idet de løser alle spørgsmål kollektivt, på grundlag af konsensus , respekterer individet og undgår enhver form for autoritarisme og hierarki. Patriarkatet er imod ligestilling mellem kønnene, traditionelle familieforhold – kommuner, hierarkier – selvstyre. Økologiisme, antiimperialisme og antifascisme fremmes og praktiseres aktivt . Anarkister er aktivt imod diskrimination på nationalt, køn, seksuelt grundlag, mod mellemstatslige krige og neokolonialismens politikker . Anarkister er meget aktive i den antifascistiske bevægelse [172] og deltager konstant i gadekonfrontationer med nyfascister og nynazister, såvel som politiet. I halvfjerdserne fik anti-atombevægelsen, hvor anarkister og autonome deltog aktivt, enormt omfang og berømmelse. Det var en meget massebevægelse, hvor vestlig ungdom tog aktiv del [173] . Autonome squattere overtager ofte ledige bygninger, som de forvandler til centre for libertarisk kultur og politik [174] . Der findes forskellige anarkistiske kommuner, hvoraf en af ​​de mest kendte er Christiania kommune i København [175] .

Traditionelle anarkosyndikalistiske fagforeninger og propagandaorganisationer fortsætter med at operere i en række lande, hvoraf de største er SAK i Sverige , CNT og CGT i Spanien , USI i Italien , CNT-MAT ​​og CNT-F i Frankrig , FAA i Tyskland (i de består af titusindvis af mennesker) [176] .

Den anarkosyndikalistiske fagbevægelse har traditionelt været stærkest i Spanien. Efter diktatoren Francos død i 1976 begyndte en massiv genoplivning af anarkismen her. Cirka 500.000 mennesker kom til det første post-Franco-møde i CNT [177] . Sandt nok opstod der efterfølgende adskillige splittelser i CNT, primært i spørgsmålet om valg til virksomhedernes udvalg [178] . Så som et resultat er der i dag i Spanien to hovedanarkosyndikalistiske foreninger: CNT-MAT, som består af omkring 10-15 tusinde mennesker, og CGT, som består af omkring 60 tusind mennesker. Derfor er CNT-MAT ​​imod deltagelse i disse valg, og CGT deltager aktivt i dem [179] .

Der har været en langsom genopblussen af ​​anarkismen i Nordamerika, men selv dér oplever libertære organisationer betydelig vækst i deres rækker. Organisationen Industrial Workers of the World (IWW) [180] genaktiveres .

En vis liberalisering af hjemmelivet i en række latinamerikanske lande i slutningen af ​​1970'erne og 1980'erne bidrog også til begyndelsen på en genoplivning i disse lande [181] . I Sydamerika genopstår den engang så berømte argentinske FORA (Argentine Regional Workers' Federation), en del af IWA, i et forsøg på at genskabe den arbejderanarkistiske bevægelse [182] .

I Israel er anarkismen placeret som en politisk implementering af den bibelske samfundsorden: små byer uden statslovgivning, styret af valgte dommere. Ifølge den bibelske anarkismes teoretiker Ovadia Shoher realiseres magtfrihed ikke ved at afmontere magten som sådan, men ved at fjerne magtmonopolet. Til dette formål fremmer bibelsk anarkisme konceptet om konkurrerende jurisdiktioner - små byer, hver med sine egne værdier og love, som tillader enhver person at vælge et komfortabelt politisk system for sig selv uden at skulle emigrere til et andet land [183 ] .

I USSR begyndte den anarkistiske bevægelse at genoplive i slutningen af ​​1980'erne, og den største sammenslutning i begyndelsen af ​​1980'erne-1990'erne var Anarcho-Syndicalist Confederation (CAS), som forenede op til to tusinde mennesker under dens største fremgang [184 ] . I juni 1990, efter opdelingen af ​​CAS, blev Association of Anarchist Movements dannet, som eksisterer den dag i dag.

Over hele verden findes der talrige anarkistiske publikationer , forskningscentre, biblioteker (bl.a. det engelske forlag Freedom, grundlagt af Kropotkin, det amerikanske tidsskrift Anarchy: A Journal of Armed Desire, den tyske udgave Schwarzen Faden, det schweiziske anarkistiske bibliotek SERA og andre). Infoshops fungerer, såsom Salon Mazal og Insoumise , der tilbyder anarkistisk materiale og fair trade varer . Anarkistiske magasiner og aviser udgives også i Rusland i dag.

Blandt de mest berømte moderne anarkismeteoretikere er de amerikanske tænkere Noam Chomsky , Murray Bookchin (forfatteren til et interessant begreb om økoanarkisme ), John Zerzan (den ideologiske inspirator for den anti-teknologiske retning i anarkismen), Bob Black (avantgarde). forfatter og teoretiker af den paradoksale " arbejdsvægring "), og også tæt på anarkismen, den fremragende franske filosof, teoretiker for autonomisme og økosocialisme, Andre Gortz [170] .

Interne spørgsmål og debatter

Anarkisme er en filosofisk, socio-politisk teori, der indeholder mange retninger, hvoraf nogle er diametralt modsat hinanden (f.eks. anarko-kommunistisk retning og anarko-kapitalistisk). Dette forårsager konstante stridigheder om visse aspekter af teorien om anarkisme, såvel som hvem der overhovedet kan betragtes som en anarkist: venstreorienterede anarkister anerkender traditionelt ikke nationale anarkister som anarkister (en ejendommelig tendens i anarkismen, som benægtes af den store flertal af anarkister, i betragtning af at anarkisme traditionelt er imod nationalisme) og anarkokapitalister, der gengælder ved at hævde, at anarkisme aldrig har været en del af "venstreorienteret" sociopolitisk tankegang. Samtidig mener nogle moderne anarkister generelt, at anarkisme hverken er "venstre" eller "højre", at dette er en falsk klassificering . Derudover mener nogle anarkister, at anarkisme netop er en filosofi, der ikke har noget med politik at gøre, og derfor er det falsk at kalde anarkisme for en politisk ideologi. Forholdet mellem religion og anarkisme rejser ikke mindre spørgsmål: traditionelt anses anarkisme for ateistisk [185] , men samtidig er der kristen anarkisme [186] , og spørgsmålet om libertære komponenter i andre religioner, såsom islam [187] , Buddhisme osv. Repræsentanter for forskellige retninger i anarkismen har forskellige holdninger til spørgsmål om moral , etik , humanisme osv. Derudover har ikke alle anarkister den samme holdning til marxisme: for nogle er det fuldstændig uacceptabelt, for andre er det helt acceptabelt i det mindste bevægelser inden for marxisme, såsom arbejderrådskommunisme (ratekommunisme), venstrekommunisme , operaisme , luxemburgisme eller endda trotskisme og maoisme .

Anarkisme har ikke mindre kompliceret forhold til begreberne fremskridt, civilisation, teknologi: nogle anarko-kommunister og anarko-syndikalister er tilhængere af teknologiske fremskridt [188] , en anden del er yderst skeptisk over for det [189] , og anarko-primitivister er stærkt imod det. selve begrebet civilisation og teknologisk fremskridt [190] , mens øko-anarkister, tilhængere af ideerne om social økologi , hævder, at miljøproblemer ikke ligger i teknologier, men i hvem der bruger dem og hvordan [191] .

Demokrati forårsager også en blandet vurdering i anarkisternes rækker. For nogle er demokrati en form for magt, og derfor undertrykkelse og en hierarkisk social struktur, så de afviser også begrebet "direkte demokrati", da "" kratia " betyder "magt" [192] , mens hvordan andre forsvarer princippet om direkte demokrati [193] og argumenterer for, at det er fuldt ud i overensstemmelse med anarkistiske ideer om et frit, statsløst samfund. Voldsproblemet splitter også anarkister: nogle er dens skarpe modstandere, mens andre er apologeter (som i øvrigt allerede spillede en grusom vittighed med anarkister ved overgangen til det nittende og tyvende århundrede, hvor handlingen blev revet med af propaganda. , terrorisme og ekspropriationer , anarkister blev drevet ind i den politiske "ghetto" [194] .

Anarkisme forbindes ofte med en utopisk vision af verden. Det er dog ikke alle anarkister, der betragter dette som en gyldig kritik, idet de behandler utopi som en form for kollektiv fantasi, der er nødvendig for eksistensen af ​​politik og etik. [195]

Et andet almindeligt syn på utopisme i anarkistiske ideer er afvisningen af ​​finalisme og konstruktionen af ​​en ønsket fremtid. I stedet foreslås det at betragte anarkismen som et verdensbillede, der kan være et motiv for at stræbe efter idealer, der ikke kan reduceres til en fast og ideel samfundstilstand. [196]

Kritik af anarkisme

Anarkismen er blevet kritiseret fra forskellige vinkler. Således skrev Friedrich Engels , at "Bakunin har en ejendommelig teori - en blanding af proudhonisme og kommunisme , og den mest betydningsfulde er først og fremmest, at han ikke betragter kapitalen og derfor den klassemodstand, der ikke opstod som følge af social udvikling skal være det vigtigste onde, der bør elimineres.mellem kapitalister og lønarbejdere, men staten” [197] .

Joseph Pokrovsky skrev: ”Hvis der er en doktrin, der virkelig forudsætter hellige mennesker, er det netop anarkisme; uden dette degenererer den uundgåeligt til den bestiale bellum omnium contra omnes ” [198] .

De mest fremtrædende anarkistiske organisationer

Historisk

Eksisterende

International
  • ABC - Anarchist Black Cross . 
  • ICL - International Confederation of Labor (ICT), en ny anarkosyndikalistisk international ( Engelsk  International Confederation of Labor , spansk  Confederación Internacional del Trabajo ). Det opstod i 2018 efter exit fra International Association of Workers af dets ældste organisationer (spanske CNT, argentinske FORA, italienske USI og tyske FAU) og deres fusion med det nordamerikanske IWW.
  • IWA - International Workers Association (IWA), en anarkosyndikalistisk international ( English  International Workers Association , spansk  Asociación Internacional de los Trabajadores ). Har eksisteret siden slutningen af ​​1922 .
  • IWW - Verdens industriarbejdere . _ USA og andre lande. Har eksisteret siden 1905 . 
National
  • CNT - National Confederation of Labor ( spansk:  Confederación Nacional del Trabajo ). Sammenslutningen af ​​anarko-syndikalistiske fagforeninger. Spansk afdeling MAT. Har eksisteret siden 1910 .
  • Crimehinc.  er et decentraliseret anarkistisk kollektiv, der opererer i USA og andre lande. Har eksisteret siden 1996 . Navnet er en leg med betydninger. Dens lyd kan oversættes til "Kriminel tænkning", og stavningen som "Corporation" Crime "".
  • FAI - Federation of Anarchists of Iberia ( spansk:  Federación Anarquista Ibérica ). Spanien. Har eksisteret siden 1927 .
  • FORA - Argentine Regional Workers' Federation ( spansk:  Federación Obrera Regional Argentina ). Argentinsk afdeling af MAT. Har eksisteret siden 1901 .
  • SAC - Svensk Arbetarcentralorganisation ( Sveriges Arbetares Centralorganisation ). Det er en sammenslutning af anarkosyndikalistiske fagforeninger. Har eksisteret siden 1910 .
  • USI - Italian Syndical Union ( Italian  Unione Sindacale Italiana ). Oprettet i 1912 (genskabt i 1950 ).
  • AD - Autonom handling . Den russiske organisation har eksisteret siden 2002. Efter 2016 fungerer det som et forlagscenter.
  • ADA - Association of Anarchist Movements, den ældste eksisterende anarkistiske organisation på det tidligere USSRs territorium, forenede russisktalende anarkister i forskellige lande i verden i sine rækker. Tidligere sektion af Synthetic International of Anarchist Federations. Har eksisteret i Rusland siden 1990. Efter 2014 er den inaktiv.
  • KRAS - Sammenslutningen af ​​Revolutionære Anarko-Syndikalister , russisk sektion af International Workers' Association . Har eksisteret siden 1995.
  • Pramen  er en hviderussisk anarkistisk organisation. [199]
  • RD - Revolutionær handling _ _ Militante kommunister, Hviderusland.
  • SAU - Union of Anarchists of Ukraine. Har eksisteret siden 2002. Det forener overvejende markedsanarkisterne i Odessa .

Se også

De mest berømte anarkister

  • Anarkister (kategori)

Tidsskrifter og aviser af russiske anarkister

Diverse

Noter

  1. ↑ Kropotkin P. A. Hvad er anarki? Arkiveret 11. februar 2018 på Wayback Machine ; Malatesta E. A Concise System of Anarchism in Ten Talks Arkiveret 15. maj 2019 på Wayback Machine .
  2. ↑ Iain McLean, Alistair McMillan. The Concise Oxford Dictionary of  Politics . - Oxford University Press, 2003. - 606 s. — ISBN 9780192802767 . Arkiveret 30. januar 2021 på Wayback Machine
  3. ↑ Se Kropotkin P. A. Hvad er anarki? Arkiveret 11. februar 2018 på Wayback Machine ; Sin egen. Anarki, dets filosofi, dets ideal Arkiveret 10. februar 2018 på Wayback Machine // Anarchy, its philosophy, its ideal. s. 203-252; Sin egen. Rebels taler . - M. : Librokom, 2009. - S. 51-54; Rocker R. Anarkisme og anarkosyndikalisme Arkiveret 11. februar 2018 på Wayback Machine ;
  4. ↑ Se for eksempel: Damier V.V. Fra anarkosyndikalismens historie Arkiveret 30. marts 2017 på Wayback Machine . (Udgivet: Damier V. V. Anarkosyndikalisme i det XX århundrede. - M .: IVI RAN, 2001); Ryabov P. V. Kort historie om anarkisme. Arkivkopi dateret 20. november 2012 på Wayback Machine  - Krasnodar: Sort og rød, 2000 .; Sin egen. Filosofien om klassisk anarkisme (personlighedens problem). - M .: Universitetsbog, 2007 .; Shubin A. V. Socialisme. Teoriens "gyldne tidsalder". - M .: Ny litteraturanmeldelse, 2007 .; R.B. Fowler (1972). "Den anarkistiske tradition for politisk tænkning". Western Political Quarterly 25 (4): 738-752.; Sylvan, Richard (1995). Anarkist. i Goodwin, Robert E. og Pettit. En følgesvend til nutidig politisk filosofi. Philip. Blackwell Publishing. s. 231.
  5. ↑ Vadim Damier. FAQ: Anarkisme . Postnauka (18. februar 2016). Hentet 4. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 27. august 2019.
  6. ↑ Sobol, Fleshin , Schwartz, Steimer , Volin, Leah, Roman, Ervantyan. Flere russiske anarkisters svar på "Platformen". Vedrørende udkastet til "Organisationsplatform" udgivet af "Gruppen af ​​russiske anarkister i eksil". Arkiveret 11. februar 2018 på Wayback Machine (april 1927)
  7. ↑ Raush P. Kommunisme og anarki. Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine ; Shubin A. V. Socialisme. "Golden Age" af teori.; Brooks, Frank H. 1994. The Individualist Anarchists: An Anthology of Liberty (1881-1908). Transaktionsudgivere. s. xi.; Colin Moynihan (2007). Bogmessen forener anarkister. In Spirit, Anyway Arkiveret 11. februar 2018 på Wayback Machine . New York Times (16. april); Dennis Roddy (2003). "Anarkister: Kan de få det sammen?". Pittsburgh Post-Gazette (2. februar).; Joseph Kahn (2000). Anarkisme , trosbekendelsen, der ikke vil forblive død; Verdenskapitalismens udbredelse genopliver en længe-sovende bevægelse Arkiveret 11. februar 2018 på Wayback Machine . The New York Times (5. august).
  8. ↑ Anarchism's Promise for Anti-Capitalist Resistance af Cindy Milstein II. (2/2) . Hentet 2. december 2009. Arkiveret fra originalen 14. maj 2011.
  9. ↑ Shubin A. V. Socialisme. "Golden Age" af teori.; Fowler, R. B. "Den anarkistiske tradition for politisk tænkning." The Western Political Quarterly , Vol. 25, nr. 4. (dec., 1972), s. 743-744.
  10. ↑ Borovoy A. A. Power. ; Kropotkin P. A. Brød og frihed Arkiveksemplar af 21. august 2008 på Wayback Machine // Brød og frihed. moderne videnskab og anarki. - M .: Pravda, 1990. S. 26-236
  11. ↑ Borovoy A. A. Power. Arkiveret 11. februar 2018 på Wayback Machine ; Borovoy A. A. Anarkisme. - M .: KomKniga, 2007. S. 13-41 .; Grav J. Fremtidens samfund. - M .: Boghuset "LIBROKOM", 2009. S. 82-111 .; Kropotkin P. A. Anarkismens moralske principper Arkivkopi dateret 11. februar 2018 på Wayback Machine // Anarchy, its philosophy, its ideal. s. 792-841
  12. ↑ Se: An Anthology of Contemporary Anarchism and Left Radicalism. Bind. 1. uden stat. Anarkister. — M.: Ultra. Kultur, 2003.
  13. ↑ Bakunin M. A. Føderalisme, socialisme og anti-teologisme Arkiveksemplar af 6. august 2009 på Wayback Machine // Filosofi. Sociologi. Politik. - M .: Pravda, 1989.
  14. ↑ Petrov A. Network self-management Arkivkopi af 18. marts 2012 på Wayback Machine // Libertarian Thought No. 1, efterår 2008. S. 5-6
  15. ↑ For hvordan princippet om imperativt mandat og delegationssystemet fungerer, se f.eks. her: Fagforeningssektion // Hvordan en anarkosyndikalistisk fagforening fungerer (om eksemplet med den spanske sektion). Arkiveret 4. november 2016 på Wayback Machine
  16. ↑ Om gensidig bistand, se: Kropotkin P. A. Gensidig bistand som en faktor i evolutionen. - M .: Selvuddannelse, 2007
  17. ↑ Roth K. H. Globalisering. Arkiveret 6. august 2009 på Wayback Machine
  18. ↑ Toffler E. Magtens metamorfoser: Viden, rigdom og magt på tærsklen til det XXI århundrede. — M.: AST: AST MOSKVA, 2009; Sin egen. Tredje bølge. - M .: LLC "AST Publishing House", 2004; Sin egen. Fremtidens chok. — M.: AST: AST MOSKVA, 2008
  19. ↑ Bookchin M. Økologi og revolutionær bevidsthed. Arkiveret 9. december 2016 på Wayback Machine
  20. ↑ Baudrillard J. Consumer Society. Hans myter og strukturer. - M .: Kulturrevolution, republik, 2006; Burman N. For helvede med mærker! - eller smadre din motorola. — M.: Generation, 2007; Werner K., Weiss G. The Black Book of Corporations. Arkivkopi dateret 20. november 2019 på Wayback Machine  - Yekaterinburg: UltraCulture, 2007; Howard M. Vi ved, hvad du har brug for. Hvordan påvirker de dit sind? - Jekaterinburg: UltraCulture, 2007; Klein N. INGEN LOGO. Mennesker kontra mærker. Arkiveksemplar dateret 28. juli 2013 på Wayback Machine  - M .: Good Book Publishing LLC, 2005; Rushkoff D. Mediavirus. Hvordan popkultur i hemmelighed påvirker din bevidsthed. Arkivkopi dateret 27. juli 2013 på Wayback Machine  - M .: UltraCulture, 2003; Fromm E. At have or to be? Arkivkopi dateret 12. februar 2018 på Wayback Machine  - M .: Progress, 1990. S. 7-215
  21. ↑ Analyse: Global Surveillance Technologies, eller brænd efter læsning Arkiveret 1. april 2009 på Wayback Machine ; Rogovsky E. A. Distribution i USA af specielle spionageteknologier (afhandling for økonomer fra "infanteriet").  (utilgængeligt link fra 15/05/2013 [3458 dage] - historie ) -  (utilgængeligt link) M., 2003
  22. ↑ Udødelig K. S. Anarko-kommunisme. Arkiveret 21. marts 2012 på Wayback Machine ; Grav J. Fremtidens samfund. s. 94-106
  23. ↑ Kropotkin P. A. Anarki, dets filosofi, dets ideal] // Anarki, dets filosofi, dets ideal: Værker. — M.: Eksmo, 2004. S. 58
  24. ↑ Ryabov P. V. Kort anarkismens historie. Arkiveret 20. november 2012 på Wayback Machine s. 22-23
  25. ↑ Anarkosyndikalisme i 1939-1999. . Dato for adgang: 22. januar 2012. Arkiveret fra originalen 21. marts 2012.
  26. ↑ Nettlau M. Essays om anarkistiske idéers historie og artikler om forskellige spørgsmål. Arkiveret 6. august 2009 på Wayback Machine  - Detroit: Udgiver: Trade Union of Detroit, 1951. S. 40
  27. ↑ Udartsev S. F. Proto-anarkisme i den antikke verden: nogle kilder og repræsentanter (fra historien om politisk og juridisk tankegang) // Pyotr Alekseevich Kropotkin og problemer med at modellere civilisationens historiske og kulturelle udvikling. Materiale fra den internationale konference. - St. Petersborg: Solart, 2005. S. 104-112
  28. ↑ Ibid. s. 99-104
  29. ↑ Kropotkin P. A. Modern Science and Anarchy Arkivkopi dateret 18. marts 2009 på Wayback Machine // Bread and Freedom. Moderne videnskab og anarki. - M .: Pravda, 1990. S. 291-292.; Rocker R. Anarkosyndikalisme. Arkiveret 4. september 2017 på Wayback Machine ; Rocker R. Anarkisme og anarko-syndikalisme. Arkiveret 28. juni 2009 på Wayback Machine
  30. ↑ Kropotkin P. A. Modern Science and Anarchy Arkivkopi dateret 18. marts 2009 på Wayback Machine // Bread and Freedom. Moderne videnskab og anarki. Side 253, 400; "Anarchism", Encarta Online Encyclopedia 2006 (UK version)
  31. ↑ Kropotkin P. A. Modern Science and Anarchy Arkivkopi dateret 18. marts 2009 på Wayback Machine // Bread and Freedom. Moderne videnskab og anarki. Side 248, 292, 429-431
  32. ↑ William Godwin-indlæg i Stanford Encyclopedia of Philosophy af Mark Philip, 2006-05-20
  33. ↑ Kropotkin P. A. Modern Science and Anarchy Arkivkopi dateret 18. marts 2009 på Wayback Machine // Bread and Freedom. Moderne videnskab og anarki. Side 255-256
  34. ↑ Ibid. Arkiveret 18. marts 2009 på Wayback Machine s. 293
  35. ↑ Proudhon, Løsning på det sociale problem , red. H. Cohen (New York: Vanguard Press, 1927), s. 45.
  36. ↑ Proudhon, Pierre-Joseph. Forbundsprincippet. Toronto: University of Toronto Press. ISBN 0-8020-5458-7 . »Begrebet anarki i politik er lige så rationelt og positivt som alle andre. Det betyder, at så snart industrifunktionerne har overtaget de politiske funktioner, så skaber erhvervsdriften alene den sociale orden.
  37. ↑ Proudhon, Pierre-Joseph. Udvalgte Skrifter. Garden City, New York: Anchor Books. OCLC 221546850.
  38. ↑ For mere information om Proudhons ideer, se: Shubin A. V. Socialism. Teoriens "gyldne tidsalder". Side 85-191 og Bessmertny K. S. Problemet med at forstå anarkisme i forbindelse med bogen om A. V. Shubin Socialism. Teoriens "gyldne tidsalder". Arkiveret 21. marts 2012 på Wayback Machine Part 1 // Libertarian Thought #1, Fall 2008. Pg. 14-23
  39. ↑ Ward, Colin. Anarkisme: En meget kort introduktion. Oxford University Press, 2004, s. 2
  40. ↑ Heywood, Andrew, Key Concepts in Politics , Palgrave, ISBN 0-312-23381-7 , 2000, s. 46
  41. ↑ Freeden, Michael. Ideologier og politisk teori: En konceptuel tilgang. Oxford University Press. ISBN 0-19-829414-X . pp. 314
  42. ↑ Johnson, Ellwood. The Goodly Word: The Puritan Influence in America Literature , Clements Publishing, 2005, s. 138.; Encyclopaedia of the Social Sciences , redigeret af Edwin Robert Anderson Seligman, Alvin Saunders Johnson, 1937, s. 12.
  43. ↑ Brooks, Frank H. 1994. The Individualist Anarchists: An Anthology of Liberty (1881-1908). Transaktionsudgivere. s. xi
  44. ↑ Gerard Radnitzky, Hardy Bouillon. Libertarianere og liberalisme. Avebury, 1996. s. 49
  45. ↑ Edward Craig. Routledge Encyclopedia of Philosophy. Taylor & Francis, 1998. s. 248.
  46. ↑ Godt, David. Anarkistiske frø under sneen. Liverpool University Press, 2006, side 99
  47. ↑ Ibid.
  48. ↑ Kurchinsky M. A. Egoismens apostel: Max Stirner og hans filosofi om anarki. Kritisk essay. - M .: Forlaget LKI, 2007
  49. ↑ Stirner M. Den eneste og hans ejendom. Arkivkopi dateret 3. juni 2009 på Wayback Machine - Kharkiv: Osnova, 1994. S. 176-177
  50. ↑ "Det, der er i min magt, er min ejendom. Så længe jeg hævder mig som ejer, er jeg ejer af tingen, men hvis den forlader mig, er det ligegyldigt på grund af hvad, for eksempel på grund af min anerkendelse af en andens ret til denne ting, så ejendom forsvinder. Begreberne ejerskab og ejerskab er således de samme. Det er ikke den ret, der er uden for min magt, der legitimerer mig, men kun min magt: Så snart den forsvinder, forsvinder min ting også. Da romerne mistede magten over tyskerne, overgik Romerriget i tyskernes besiddelse, og det ville være komisk at insistere på, at romerne forblev de sande ejere af deres imperium. Den, der ved at tage en ting i besiddelse og etablere sig i dens besiddelse, ham tilhører den, indtil den tages fra ham; det er det samme med friheden: friheden tilhører den, der forstår at tage den. ( Ibid. Arkiveret 3. juni 2009 på Wayback Machine , s. 239-240)
  51. ↑ Ibid. Arkiveret 3. juni 2009 på Wayback Machine s. 167
  52. ↑ Moggach, Douglas. De nye hegelianere. Cambridge University Press, 2006 s. 190
  53. ↑ Max Stirner. Stanford Encyclopedia of Philosophy
  54. ↑ Levy, Carl. Anarkisme. Arkiveret fra originalen den 31. oktober 2009. Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2007
  55. ↑ Evrich P. Russiske anarkister. 1905-1917. Arkivkopi dateret 20. april 2013 på Wayback Machine  - M .: ZAO Tsentrpoligraf, 2006.
  56. ↑ 1 2 Levy, Carl. Anarkisme. Arkiveret fra originalen den 31. oktober 2009.
  57. ↑ Evrich P. Russiske anarkister. 1905-1917. Arkiveret 20. april 2013 på Wayback Machine
  58. ↑ Christopher Gray, Leaving the Twentieth Century , s. 88.
  59. ↑ "Anarkisme er et ord uden mening, medmindre det omfatter en mands frihed til at disponere over sine goder, eller alt det, hans goder har givet ham gennem bytte på det frie marked - det vil sige privat ejendom. Den, der nægter privat ejendom, har anarkister brug for det." ("Anarchism and Property" af Benjamin Tucker i The New Freewoman, 15. november 1913)
  60. ↑ Tucker, Benjamin (1893). I stedet for en bog.
  61. ↑ Tucker, Benjamin. "Arbejde og dets løn" Arkiveret 7. april 2005. , fra Individual Liberty: Selections from the Writings of Benjamin T. Tucker.
  62. ↑ Madison, Charles A. "Anarkisme i USA." Journal of the History of Ideas , bind 6, nr. 1, januar 1945, s. 53.
  63. ↑ Schwartzman, Jack. "Ingalls, Hanson og Tucker: Amerikanske anarkister fra det nittende århundrede." American Journal of Economics and Sociology , Vol. 62, nr. 5 (november 2003). s. 325
  64. ↑ Spooner, Lysander. The Law of Intellectual Property Arkiveret 24. maj 2014. ; Watner, Carl (1977). Benjamin Tucker and His Periodical, Liberty Arkiveret 27. november 2007 på Wayback Machine PDF (868 KB). Journal of Libertarian Studies , Vol. 1, nr. 4, s. 308; Watner, Carl. Spooner vs. Liberty" Arkiveret 12. november 2013 på Wayback Machine PDF (1,20 MB) i The Libertarian Forum . marts 1975. Bind VII, nr. 3. ISSN 0047-4517. pp. 5-6.
  65. ↑ Watner, Carl (1977). Benjamin Tucker og hans tidsskrift, Liberty Arkiveret 27. november 2007 på Wayback Machine PDF (868 KB). Journal of Libertarian Studies , Vol. 1, nr. 4, s. 308
  66. ↑ Brooks, Frank H. 1994. The Individualist Anarchists: An Anthology of Liberty (1881-1908). Transaktionsudgivere. s. 75.
  67. ↑ Avrich, Paul. 2006. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America. A.K. Press. s. 6
  68. ↑ Levy, Carl. Anarkisme. Arkiveret fra originalen den 31. oktober 2009. ; Miller, David. Anarkisme. The Blackwell Encyclopaedia of Political Thought 1987. s. elleve
  69. ↑ Shubin A. V. Socialisme. Teoriens "gyldne tidsalder". s. 55-83.
  70. ↑ Dana, Charles A. Proudhon og hans "Bank of the People" Arkiveret 13. februar 2017 på Wayback Machine (1848).
  71. ↑ Tucker, Benjamin R., "On Picket Duty", Liberty (Not the Daughter but the Mother of Order) (1881-1908) ; 5. januar 1889; 6, 10; APS Online s. en
  72. ↑ "Kommunisme versus mutualisme", socialistiske, kommunistiske, mutualistiske og finansielle fragmenter. (Boston: Lee & Shepard, 1875) William Batchelder Greene.
  73. ↑ Carson, Kevin A. Studies in Mutualist Political Economy Forord Arkiveret 21. december 2010. .
  74. ↑ Avrich, Paul. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America , Princeton University Press 1996 ISBN 0-691-04494-5 , s.6.; Blackwell Encyclopaedia of Political Thought, Blackwell Publishing 1991 ISBN 0-631-17944-5 , s.11.
  75. ↑ Morris, Brian. Bakunin: Frihedens filosofi. Black Rose Books Ltd., 1993. s. 76; Rae, John. moderne socialisme. C. Scribners sønner, 1901, original fra Harvard University. s. 261
  76. ↑ Pirumova N. M. M. A. Bakunins sociale doktrin. Arkivkopi dateret 16. august 2018 på Wayback Machine  - M .: Nauka, 1990 .; Avrich, Paul. 2006. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America. A.K. Press. s. 5; Patsouras, Louis. 2005. Marx i kontekst. iUniverse. s. 54
  77. ↑ Patsouras, Louis. 2005. Marx i kontekst. iUniverse. s. 54
  78. ↑ Kropotkin P. A. Brød og frihed Arkiveksemplar af 21. august 2008 på Wayback Machine // Brød og frihed. moderne videnskab og anarki. S. 76
  79. ↑ Guillaume, James (1876). Ideer om social organisation. Arkiveret 19. november 2017 på Wayback Machine
  80. ↑ Guillaume J. International (memoirer og materialer 1864-1878). Bind I-II. - Pb.-M .: Arbejdets stemme, 1922. S. 170-171. Løbende kommentar.
  81. ↑ Bakunin M. A. Føderalisme, socialisme og anti-teologisme Arkivkopi dateret 20. november 2012 på Wayback Machine // Filosofi. Sociologi. Politik.: "De [marxister] hævder, at kun et diktatur , selvfølgelig deres, kan skabe en folkelig vilje, vi svarer, at intet diktatur kan have noget andet mål end at fastholde sig selv, og at det er i stand til at skabe og opdrage en mennesker , der nedbryder hende, kun slaveri ; frihed kan kun skabes ved frihed, altså ved et landsdækkende oprør og en fri organisering af de arbejdende masser nedefra og opad.
  82. ↑ Puente I. Programmatisk essay om libertær kommunisme. Arkiveret 31. oktober 2016 på Wayback Machine
  83. ↑ Graeber, David og Grubacic, Andrej. Anarkisme eller den revolutionære bevægelse i det 21. århundrede. Arkiveret 4. november 2016 på Wayback Machine
  84. ↑ Kropotkin P. A. Brød og frihed Arkiveksemplar af 21. august 2008 på Wayback Machine // Brød og frihed. moderne videnskab og anarki. s. 45-46, 80-82; Miller. Blackwell Encyclopaedia of Political Thought, Blackwell Publishing (1991) ISBN 0-631-17944-5 , s. 12
  85. ↑ Se: Kropotkin P. A. Gensidig bistand som en faktor i evolution .; Sin egen. Marker, fabrikker og værksteder. Arkiveret 4. november 2016 på Wayback Machine Pd-M.: Voice of Labor, 1921.; Sin egen. Brød og frihed Arkiveret 21. august 2008 på Wayback Machine // Brød og frihed. moderne videnskab og anarki.; Bookchin, Murray Post Scarcity Anarchism (1971 og 2004) ISBN 1-904859-06-2 .
  86. ↑ Kropotkin P. A. Taler fra en oprører. s. 173-176; Sin egen. Brød og frihed Arkiveret 21. august 2008 på Wayback Machine // Brød og frihed. moderne videnskab og anarki. s. 67, 175
  87. ↑ Ibid. Arkiveret 21. august 2008 på Wayback Machine s. 175
  88. ↑ Ibid. s. 45-46
  89. ↑ Ibid. S. 58 . Hentet 31. maj 2008. Arkiveret fra originalen 21. august 2008.
  90. ↑ Damier V.V. Fra anarkosyndikalismens historie. Arkiveret 30. marts 2017 på Wayback Machine ; Berry, David, A History of the French Anarchist Movement, 1917-1945 s.134
  91. ↑ Iain McKay, red. (2008). "Er der forskellige typer social anarkisme?" Arkiveret fra originalen den 22. september 2008.  (downlink siden 05/15/2013 [3458 dage] - historie ) Arkiveret fra originalen den 22. september 2008. . En anarkistisk ofte stillede spørgsmål. Stirling: A.K. Press. ISBN 1-902593-90-1 . OCLC 182529204. http://www.infoshop.org/faq/secA3.html#seca32 Arkiveret fra originalen den 22. september 2008. .
  92. ↑ Ibid.; Rocker R. Anarkosyndikalisme. Arkiveret 4. september 2017 på Wayback Machine
  93. ↑ Se: Anarko-syndikalisme 1939-1999. Arkiveret 21. marts 2012 på Wayback Machine
  94. ↑ Esenwein, George Richard "Anarkistisk ideologi og arbejderklassens bevægelse i Spanien, 1868-1898" [s. 135]
  95. ↑ Avrich, Paul. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America. Princeton University Press, 1996, s. 6
  96. ↑ Voltairine De Cleyre, "Hvorfor jeg er anarkist"
  97. ↑ Nettlau M. Essays om anarkistiske idéers historie og artikler om forskellige spørgsmål. Arkiveret 6. august 2009 på Wayback Machine
  98. ↑ Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America , Paul Avrich (2006). s. 475
  99. ↑ Williams, Leonard (september 2007). Anarkismen genoplivet. Ny Statskundskab 29 (3): 297-312. doi:10.1080/07393140701510160.
  100. ↑ Tudaev O. Et ord om postanarkisme. Arkiveret 21. marts 2012 på Wayback Machine
  101. ↑ http://samsonblinded.org/files/ethics_of_free_society_eng.pdf Arkiveret 20. maj 2011 på Wayback Machine The Ethics of a Free Society
  102. ↑ " Eksklusivt interview med Murray Rothbard Arkiveret fra originalen den 7. august 2007. » The New Banner: A Fortnightly Libertarian Journal . 25. februar 1972.
  103. ↑ "Anarko-kapitalisme." Oxford engelsk ordbog. 2004. Oxford University Press.
  104. ↑ Jainendra, Jha. 2002. Anarkisme. Encyclopedia of Teaching of Civics and Political Science. s. 52. Anmol Publikationer.
  105. ↑ Rothbard, Murray N. "A Future of Peace and Capitalism." Moderne politisk økonomi. James H. Weaver (red.). s. 419. Allyn og Bacon.
  106. ↑ Murray Rothbard, En fremtid af fred og kapitalisme ; Murray Rothbard, Left and Right: The Prospects for Liberty.
  107. ↑ Rothbard, Murray (1969) Confiscation and the Homestead Principle Arkiveret 27. november 2007 på Wayback Machine PDF (580 KB) The Libertarian Forum Vol. jeg, nej. VI (15. juni 1969) Hentet 5. august 2006
  108. ↑ Hess, Karl. Politikens død. Arkiveret 2. august 2019 på Wayback Machine Playboy Magazine , marts 1969.
  109. ↑ Raico, Ralph (2004) Autentisk tysk liberalisme i det 19. århundrede arkiveret 16. maj 2006 på Wayback Machine Ecole Polytechnique, Centre de Recherce en Epistemologie Appliquee Arkiveret 10. juni 2009 på Wayback Machine  (link utilgængeligt siden 10.04.2006) dage] - historie ) , Unité associée au CNRS.
  110. ↑ Rothbard, Murray. Forord. Produktion af sikkerhed. Af Gustave Molinari. 1849, 1977. 3 Arkiveret 10. maj 2009 på Wayback Machine .
  111. ↑ DeLeon, David. The American as Anarchist: Reflections on Indigenous Radicalism. Johns Hopkins University Press, 1978, s. 127.
  112. ↑ Blackwell Encyclopaedia of Political Thought , 1987, ISBN 0-631-17944-5 , s. 290: "en elev og discipel af den østrigske økonom Ludwig von Mises , Rothbard kombinerede sin lærers liberale økonomi med de absolutistiske forestillinger om menneskerettigheder og afvisningen af ​​staten, som han trak fra sin undersøgelse af det nittende århundredes amerikanske individualistiske anarkister som f.eks. Lysander Spooner og Benjamin Tucker. (Rothbard selv er på den anarkistiske fløj af bevægelsen.)"
  113. ↑ Konkin, Samuel Edward (2006) (PDF). Nyt Libertariansk Manifest. Arkiveret fra originalen den 23. februar 2012. KoPubCo. ISBN 978-0-9777649-2-1 _ _ Dato for adgang: 5. februar 2016. Arkiveret fra originalen 23. februar 2012. . Hentet 2008-12-28.
  114. ↑ Watner, Carl. Om historien om ordet "frivillighed" Arkiveret 18. december 2008.  (utilgængeligt link siden 15-05-2013 [3458 dage] - historie )
  115. ↑ Vernor Vinge, James Frankel. True Names: And the Opening of the Cyberspace Frontier (2001), Tor Books, s.44
  116. ↑ Goldman E. Ægteskab og kærlighed Arkiveret 4. november 2016 på Wayback Machine // Feminisme: prosa, erindringer, breve. - M.: "Fremskridt", 1992
  117. ↑ Brown, Susan. "Beyond Feminism: Anarchism and Human Freedom" Anarchist Papers 3 Black Rose Books (1990) s. 208
  118. ↑ Anarchist-Communism af Alain Pengam
  119. ↑ Wendy McElroy, XXX: En kvindes ret til pornografi. Arkiveret 29. juni 2009 på Wayback Machine
  120. ↑ Ward, Colin (2004). Anarkisme: En meget kort introduktion. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-280477-4 .
  121. ↑ Stewart Davidson, 2009, 'EcoAnarchism: A Critical Defense', i Journal of Political Ideologies, bind 14, s. 47-67.
  122. ↑ Bookchin M. Libertarian Municipalism Arkiveret 15. november 2016 på Wayback Machine // Third Way #31, 199?
  123. ↑ Zerzan J. Maskinalderens tilbagegang. Arkiveret 4. november 2016 på Wayback Machine ; Sin egen. Fremtidens primitive mand. Arkiveret 4. november 2016 på Wayback Machine ; Faun F. Ødelægge civilisationen? Arkiveret 29. juli 2017 på Wayback Machine
  124. ↑ 1 2 Sandra Jeppesen og Holly Nazar. Køn og seksualitet i anarkistiske bevægelser // The Bloomsbury Companion to Anarchism / Kinna, Ruth. - Bloomsbury Publishing, 2012. - S. 163. - 480 s. — ISBN 9781441142702 .
  125. ↑ Ince, Anthony. Hvor anarkistisk geografi? // New Perspectives on Anarchism / Nathan J. Jun, Shane Wahl. - Rowman & Littlefield, 2010. - S. 293. - 505 s. — ISBN 9780739132418 .
  126. ↑ Jonathan Purkis og James Bowen, "Introduktion: Why Anarchism Still Matters", i Jonathan Purkis og James Bowen (red), Changing Anarchism: Anarchist Theory and Practice in a Global Age (Manchester: Manchester University Press, 2004), s. 3.
  127. ↑ Kropotkin P. A. Modern Science and Anarchy Arkivkopi dateret 18. marts 2009 på Wayback Machine // Bread and Freedom. Moderne videnskab og anarki. s. 298-299
  128. ↑ En anden oversættelse til russisk er International Workingmen's Association ( Engelsk  International Workingmen's Association )
  129. ↑ Shubin A. V. Socialisme. Teoriens "gyldne tidsalder". s. 264-265
  130. ↑ Damier V. V. Social eller politisk revolution Arkiveksemplar af 4. november 2016 på Wayback Machine // Sociale transformationer i Europa i det XX århundrede. M., 1998; Kropotkin P.A. _ _ _ / Brød og frihed. Moderne videnskab og anarki. s. 299-315.
  131. ↑ Dodson, Edward (2002). Opdagelsen af ​​de første principper: bind 2. Forfatterhus. s. 312. ISBN 0-595-24912-4 .
  132. ↑ Thomas, Paul (1985). Karl Marx og anarkisterne. London: Routledge & Kegan Paul. s. 187. ISBN 0-7102-0685-2 .
  133. ↑ Guillaume J. International (memoirer og materialer 1864-1878). s. 85-87, 92-94, 104-105, 114-115
  134. ↑ Damier V.V. The Forgotten International. International anarkosyndikalistisk bevægelse mellem de to verdenskrige. T. 1. M.: NLO, 2006. S. 21-22; Sin egen. Revolution social eller politisk Arkiveret 4. november 2016 på Wayback Machine .; Shubin A. V. Socialisme. Teoriens "gyldne tidsalder". s. 277-294
  135. ↑ Bakunin M. A. Statsskab og anarki Arkiveksemplar af 3. juni 2009 på Wayback Machine // Filosofi. Sociologi. Politik.
  136. ↑ Guillaume J. International (memoirer og materialer 1864-1878). S. 292.; Shubin A. V. Socialisme. Teoriens "gyldne tidsalder". S. 339
  137. ↑ Skirda A. Individuel autonomi og kollektiv styrke. Gennemgang af libertære ideer og praksisser fra Proudhon til 1939 - Paris: GROMADA, 2002. S. 43-44 .; Shubin A. V. Socialisme. Teoriens "gyldne tidsalder". S. 342
  138. ↑ Resolutioner fra St. Imier Congress, i Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas , Vol. 1, s. 100
  139. ↑ Cherny L., Tyurin-Dubovik A. May Days historie.  (utilgængeligt link)
  140. ↑ Udødelig K.S. -historie om vredens dag (majdag). Arkiveret 21. marts 2012 på Wayback Machine
  141. ↑ Damier V.V. The Forgotten International. T. 1. S. 42-43
  142. ↑ Ibid. S. 35
  143. ↑ Ibid. s. 30-31
  144. ↑ Ibid. s. 43-44, 91-107, 380-414; Sin egen. Forgotten International. International anarkosyndikalistisk bevægelse mellem de to verdenskrige. T. 2. - M.: NLO, 2007. S. 54-136, 313-413; Sin egen. Den spanske revolution og kommunerne i Aragon Arkiveret 30. oktober 2016 på Wayback Machine // Against No. 9, 1999.; Shubin A. V. Anarkistisk socialt eksperiment. Ukraine og Spanien. 1917-1939 Arkivkopi dateret 6. december 2009 på Wayback Machine  - M .: IVI RAN, 1998.
  145. ↑ Damier V.V. The Forgotten International. T. 1. S. 258-260; Damier V. V. Fra anarkosyndikalismens historie Arkiveret 30. marts 2017 på Wayback Machine ; Rocker R. Anarkosyndikalisme Arkiveret 2. juli 2020 på Wayback Machine
  146. ↑ Shubin A. V. Socialisme. Teoriens "gyldne tidsalder". s. 629-638
  147. ↑ Azarov V. Black Guard Arkiveret den 5. juli 2008.  (utilgængeligt link fra 15-05-2013 [3458 dage] - historie ) // Autonome nr. 20, maj 2003. S. 14-15 Shubin A.V. Anarchy is the mother of order. Mellem rød og hvid. - M .: Yauza, Eksmo, 2005. S. 93-96
  148. ↑ Maksimov G. Anarkosyndikalister i den russiske revolution // Direkte aktion nr. 9-10, 1997. S. 7
  149. ↑ Ibid. S. 8
  150. ↑ Volin V. Ukendt revolution, 1917-1921 Arkiveret 21. juli 2011 på Wayback Machine ; Shubin A. V. Anarkistisk socialt eksperiment. Ukraine og Spanien. 1917-1939 Arkiveret 6. december 2009 på Wayback Machine
  151. ↑ Se om dette: Volin V. M. Unknown Revolution, 1917-1921. - M .: NPT'er "Praksis": 2005; Golovanov V. Ya. Nestor Makhno. - M: Young Guard, 2008; Skirda A. Nestor Makhno, Frihedens Kosak (1888-1934). Borgerkrig og kamp for frie råd i Ukraine 1917-1921. - Paris: Gromada, 2001; Shubin A.V. Anarchy er ordenens moder.; Sin egen. Anarkistisk socialt eksperiment. Ukraine og Spanien. 1917-1939 — M.: IVI RAN: 1998.
  152. ↑ Damier V.V. om den russiske revolution 1917-1921. Arkiveret 17. november 2016 på Wayback Machine
  153. ↑ Volin V. M. Ukendt revolution, 1917-1921. - M .: NPT'er "Praksis", 2005. S. 208-237; Damier VV Forgotten International. T. 1. S. 52; Skirda A. Individuel autonomi og kollektiv styrke. s. 137-138
  154. ↑ Damier V.V. The Forgotten International. T. 2. S. 157-158; Berry, David. Fascisme eller revolution. Le Libertaire. august 1936)
  155. ↑ Damier V.V. The Forgotten International. T. 1. S. 75-90; Holbrow, Marnie, "Daring but Divided" Arkiveret 29. juli 2013 på Wayback Machine ( Socialist Review , november 2002)
  156. ↑ Se om dette: Damier V.V. The Forgotten International. T. 2.
  157. ↑ 1 2 Damier V. V. Fra anarkosyndikalismens historie. Arkiveret 30. marts 2017 på Wayback Machine
  158. ↑ Shubin A. V. Anarkistisk socialt eksperiment. Arkiveret 26. oktober 2007 på Wayback Machine s. 162; Skirda A. Individuel autonomi og kollektiv styrke. S. 173
  159. ↑ Damier V.V. The Forgotten International. T. 2. S. 325
  160. ↑ Damier V.V. Den spanske revolution og kommunerne i Aragon Arkiveret 30. oktober 2016 på Wayback Machine
  161. ↑ The Concept of Libertarian Communism Arkiveret 30. oktober 2016 på Wayback Machine // Vedtaget på CNT- kongressen i Zaragoza (maj 1936)
  162. ↑ Fedorov A. Problemer med det antiautoritære alternativ i det 20. århundrede. Arkiveret 21. marts 2012 på Wayback Machine
  163. ↑ Damier V.V. Den spanske revolution og kommunerne i Aragon. Arkiveret 30. oktober 2016 på Wayback Machine ; Orwell J. Til minde om Catalonien. Arkiveret 6. august 2009 på Wayback Machine ; Shubin A. V. Sammenstød i Barcelona og faldet af regeringen for den antifascistiske koalition i Spanien // Pryamukhinsky-oplæsninger fra 2006. - M .: NVP "INEK" LLC, 2007. Pp. 209-232
  164. ↑ Anarkosyndikalisme i 1939-1999. . Dato for adgang: 22. januar 2012. Arkiveret fra originalen 21. marts 2012.
  165. ↑ Makhnovistens skæbne // Direkte aktion. 1998. Nr. 11. S. 5
  166. ↑ Monde Libertaire nr. 1367 (16.-22. september 2004)
  167. ↑ Damier V.V. Fra anarkismens historie i Østeuropa i 40'erne Arkiveksemplar af 4. november 2016 på Wayback Machine ; Sin egen. Fra anarkosyndikalismens historie. Arkiveret 30. marts 2017 på Wayback Machine
  168. ↑ Limanov K. International. Til 30-års jubilæet for IFA Archival kopi af 4. april 2016 på Wayback Machine // Novy Svet No. 40, efterår 1997
  169. ↑ Association Agreement for International of Anarchist Federations Arkiveksemplar af 4. november 2016 på Wayback Machine // Novy Svet No. 57, august 2004
  170. ↑ 1 2 Ryabov P. V. Kort anarkismens historie. Arkiveret 20. november 2012 på Wayback Machine
  171. ↑ Se for eksempel: Ryabov P.V. A Brief History of Anarchism. Arkiveret 20. november 2012 på Wayback Machine 21-22
  172. ↑ Anarko-anti-fascisme for begyndere Arkiveret 5. marts 2009. ; Skinheads Arkiveret 4. februar 2009 på Wayback Machine ; Skind, hvem er de? - eller hele sandheden om skinheads Arkiveret den 1. februar 2009.
  173. ↑ Yashchenko V. Autonomous: afkolonisering af hverdagslivet (del 4, fortsat. Begyndende ved nr. 12, 13, 14) Arkivkopi dateret 11. oktober 2008 på Wayback Machine // Autonomous No. 15, januar-april 2001
  174. ↑ Se squat site: ru.squat.net Arkiveret 14. november 2016 på Wayback Machine
  175. ↑ Zherebtsova E., Timofeev S. Christiania: en utopi, der er blevet en realitet. Arkiveret 9. september 2009 på Wayback Machine // Foreigner
  176. ↑ Anarkosyndikalisme i 1939-1999 Arkiveret 21. marts 2012 på Wayback Machine ; Gambone L. Syndikalisme: myter og virkelighed. Arkiveret 21. marts 2012 på Wayback Machine ; [https://web.archive.org/web/20110725025142/http://www.avtonom.org/pub/chukaev1.html Arkiveret 25. juli 2011 på Wayback Machine Modern France and Perspectives on the Anarchist Movement: An Interview med Alexander Chukaev [("Anarchist Federation")], Paris, august '2005]; Det moderne Frankrig og den anarkistiske bevægelses perspektiver: Interview med Alexander Chukaev ("Anarkistisk Føderation"), Paris, august 2005. Del 2. Anarkister og holdninger til anarkistiske ideer i samfundet. ; Moderne spansk anarkosyndikalisme: Interview med generalsekretær for Andalusiens (Spanien) General Confederation of Labor (Spanien) Augustin G. Acosta Arkiveret 22. oktober 2008 på Wayback Machine
  177. ↑ Se for eksempel: Ryabov P.V. A Brief History of Anarchism. Arkiveret 20. november 2012 på Wayback Machine s. 22
  178. ↑ Se herom: Anarko-Syndikalisme 1939-1999 Arkiveret 21. marts 2012 på Wayback Machine ; Hvordan en anarko-syndikalistisk fagforening fungerer (på eksemplet med den spanske sektion). Arkiveret 4. november 2016 på Wayback Machine
  179. ↑ Se noter til Gambone L. Syndikalisme: myter og virkelighed. Arkiveret 21. marts 2012 på Wayback Machine
  180. ↑ Krisen i USA bidrager til væksten af ​​revolutionære fagforeninger. Interviews med Famous Wobblies (IWW) Arkiveret 23. august 2009 på Wayback Machine // Situation, nr. 24, september 2008
  181. ↑ Ryabov P. V. Kort anarkismens historie. Arkiveret 20. november 2012 på Wayback Machine s. 22
  182. ↑ Se for eksempel: Argentina: Anarcho-Syndicalism Activated in Argentina // Direct Action No. 15-16, 1999.
  183. ↑ Et essay om anarkisme . Dato for adgang: 24. oktober 2009. Arkiveret fra originalen den 16. december 2009.
  184. ↑ Ryabov P. V. CAS - fra den moderne anarkismes historie // Situation nr. 3, februar 2004. S. 6; Shubin A. V. Fremkomsten af ​​Sammenslutningen af ​​anarko-syndikalister / / Pryamukhin-læsninger fra 2007. - Tver: Forlaget "TVERSKOY POLYGRAPH", 2008. S. 255-260; Sin egen. Perestrojkaens paradokser. Mistet chance for USSR. - M .: Veche, 2005. S. 357-360; Sin egen. Trofast demokrati. SSR og uformelle (1986-1989). - M .: Forlaget "Europe", 2006. S. 255-263
  185. ↑ Nettlau M. Anarkisme og religion
  186. ↑ Udartsev S. F. Udviklingen af ​​teorien om anarkisme i Rusland i XIX-XX århundreder. (klassiske og postklassiske perioder) Arkivkopi dateret 1. november 2011 på Wayback Machine // Proceedings of the International Scientific Conference dedikeret til 150-året for P. A. Kropotkins fødsel. - M., 1995. Udgave. 3: P. A. Kropotkin og den revolutionære bevægelse. s. 171-193.
  187. ↑ Tudaev O. Libertære strømninger i islam Arkiveksemplar af 21. marts 2012 på Wayback Machine
  188. ↑ Kropotkin P. A. Marker, fabrikker og værksteder Arkiveksemplar af 4. november 2016 på Wayback Machine
  189. ↑ Damier V.V. Japanske anarko-kommunistiske teorier Arkiveret 4. november 2016 på Wayback Machine
  190. ↑ Zerzan J. Agriculture: The Demonic Engine of Civilization Arkiveret 4. november 2016 på Wayback Machine
  191. ↑ Bookchin M. Genopbygning af samfundet. Arkivkopi dateret 21. marts 2012 på Wayback Machine  - Nizhny Novgorod: "The Third Way", 1996
  192. ↑ "Juodarastis", nr. 2
  193. ↑ Damier V. V. Civil Society and Traditions of Social Self-Organisation Arkiveksemplar af 4. november 2016 på Wayback Machine
  194. ↑ Fedorov A. Børn af anarki. Del et. Arkiveret fra originalen den 31. oktober 2009. ; Sin egen. Anarki børn. Del to. Arkiveret fra originalen den 26. november 2009.
  195. ↑ yigal. Utopia som en horisont for det etiske og en tilstand af det politiske . AKRATEIA. Hentet 5. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 5. oktober 2019.
  196. ↑ Anarkistiske breve . Arkiveret 5. oktober 2019 på Wayback Machine
  197. ↑ Scientific Communism: A Dictionary . Hentet 17. november 2012. Arkiveret fra originalen 27. juli 2013.
  198. ↑ I. A. Pokrovsky. PERUNS STÅVELSE . Hentet 17. november 2012. Arkiveret fra originalen 11. november 2012.
  199. ↑ Pramen . Hentet 4. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 14. oktober 2019.

Litteratur

  • Ruth Kinna . Ingen kraft. Anarkismens teori og praksis = Ruth Kinna. Ingens regering: Anarkismens teori og praksis. — M. : Alpina faglitteratur, 2022. — 424 s. - ISBN 978-5-00139-562-1 .

Kritik

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier