Den tyske individualistiske filosof Max Stirner var en stor tidlig indflydelse på anarkismen . Efterfølgende blev Johann Most en vigtig propagandist for anarkisme i både Tyskland og USA . I slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede dukkede individualistiske anarkister op under Stirners indflydelse , såsom John Henry Mackay , Adolf Brand , Anselm Ruest (Ernst Samuel) og Mainona (Salomo Friedländer).
Anarkisterne Gustav Landauer , Silvio Gesell og Erich Mühsam havde vigtige lederstillinger i revolutionære rådsstrukturer under opstanden i slutningen af 1910'erne kendt som den bayerske sovjetrepublik . Under Nazitysklands opståen blev Erich Mühsam dræbt i en nazistisk koncentrationslejr for både sine anarkistiske holdninger og sin jødiske arv. [1] Den anarkosyndikalistiske aktivist og forfatter Rudolf Rocker blev en indflydelsesrig skikkelse i oprettelsen af en international sammenslutning af anarkosyndikalistiske organisationer kaldet " International Workers' Association " såvel som " Free Workers' Union of Germany ".
Nutidige tyske anarkistiske organisationer omfatter Anarcho-Syndicalist Union of Free Workers og Federation of German-Speaking Anarchists (Federation of German Anarchists).
Anarkistiske historikere sporer ofte rødderne til tysk anarkisme til bondekrigen i det 16. århundredes Tyskland . På den anden side mener både James Joll og George Woodcock , at denne reference er overdrevet. Senere anarkister har også citeret den liberale tankegang hos Friedrich Schiller , Johann Wolfgang von Goethe , Gotthold Ephraim Lessing og Heinrich Heine som forløbere for anarkismen. [2]
I første halvdel af det 19. århundrede var der ingen væsentlig anarkistisk bevægelse at tale om i Tyskland, men flere tænkere var påvirket af anarkismen, især Pierre-Joseph Proudhon . Ifølge Gustav Landauer havde den politiske satiriker Ludwig Börnes tankegang , selv om den ikke var anarkist, nogle paralleller med anarkisme. Berne udtalte engang, at: "frihed kommer kun fra anarki - dette er vores overbevisning, dette er historiens lektie." Komponist Richard Wagner , selvom han ofte forbindes med fascisme, var sympatisk over for Mikhail Bakunin . I en artikel om martsrevolutionen , som senere ville blive genoptrykt af den anarkistiske presse, sagde Wagner, at revolutionen ville "ødelægge den enes herredømme over de mange […] og den Almægtiges magt, lov, ejendom." Det var denne artikel, der fik Max Nettlau til at sammenligne Wagner med en anarkist fra perioden. [3]
Flere tyske socialister i denne periode viste også anarkistiske tendenser. Den unge Wilhelm Weitling , påvirket af Proudhon og Louis Auguste Blanqui , skrev engang, at "i et perfekt samfund er der ingen regering, men kun administration, ingen love, men kun forpligtelser, ingen straf, men midler til korrektion". Moses Hess var også anarkist indtil omkring 1844 og spredte Proudhons teorier i Tyskland, men skrev efterfølgende den anti-anarkistiske pjece The Philosophy of Summer. Karl Grün , kendt for sin rolle i debatten mellem Marx og Proudhon , havde en holdning om, at Nettlau ville sammenligne med kommunistisk anarkisme , mens han stadig boede i Köln , og tog derefter til Paris, hvor han blev elev af Proudhon. Wilhelm Marr , født i Hamborg , men mest aktiv i Ungt Tyskland -klubberne i Schweiz , redigerede adskillige antiautoritære tidsskrifter. I sin bog om anarkisme, Anarchy or Power, konkluderer han, at frihed kun er mulig i anarki. [fire]
Edgar Bauer er en tysk politisk filosof og medlem af Young Hegelians . Ifølge Lawrence S. Stepielewicz var Edgar Bauer den mest anarkistiske af de unge hegelianere, og "...i de tidlige skrifter af Edgar Bauer kan man skelne det teoretiske grundlag for politisk terrorisme." [5] Tyske anarkister som Max Nettlau og Gustav Landauer har givet Edgar Bauer æren for at grundlægge den anarkistiske tradition i Tyskland. [6] I 1843 udgav han en bog med titlen Criticism's Conflict with Church and State. På grund af dette blev han anklaget for oprør. Han sad fængslet i fire år i Magdeburg fæstningen. Mens han sad i fængsel, offentliggjorde hans tidligere medarbejdere Marx og Engels en sønderlemmende kritik af ham og hans bror Bruno kaldet "Den hellige familie ". De fornyede angrebet i "Den tyske ideologi ", som ikke blev offentliggjort på det tidspunkt.
Johann Kaspar Schmidt, alias Max Stirner (et pseudonym, han tog fra det skolekaldenavn, han fik som barn på grund af sin høje pande, tysk for "Stirn"), var en tysk filosof, der regnes for en af fædrene til de litterære fædre i nihilisme , eksistentialisme , postmodernisme og anarkisme , især individualistisk anarkisme . Stirners hovedværk er The One and His Property . Dette værk blev første gang udgivet i 1844 i Leipzig og er siden udkommet i talrige udgaver og oversættelser.
Stirners filosofi omtales almindeligvis som "egoisme". Han siger, at egoisten afviser ønsket om hengivenhed til "en stor idé, en god sag, en doktrin, et system, et højt kald", og siger, at egoisten ikke har et politisk kald, men snarere "lever på egen hånd" , uanset "hvordan menneskeheden kan leve godt eller dårligt på samme tid. [7] Stirner mente, at den eneste begrænsning af en persons rettigheder var hans evne til at få, hvad han ønskede. [8] Han foreslår, at de mest almindeligt accepterede sociale institutioner, herunder forestillingen om staten, ejendom som en rettighed, naturlige rettigheder generelt og forestillingen om selve samfundet, blot var spøgelser i sindet. Stirner ønskede at "afskaffe ikke kun staten, men samfundet som en institution med ansvar for sine medlemmer." [9]
Max Stirners idé om en alliance af egoister blev først fremsat i The One and His Property . Fagforeningen forstås som en ikke-systematisk sammenslutning, som Stirner foreslog i modsætning til staten . [10] Foreningen forstås som et forhold mellem egoister, som hele tiden fornyes med støtte fra alle parter gennem en viljehandling. [11] Fagforeningen kræver, at alle parter deltager af bevidst egoisme. Hvis den ene side tavst opdager, at den lider, men holder ud og bevarer synlighed, er foreningen udartet til noget andet. [11] Denne forening ses ikke som en magt over individets egen vilje. Denne idé har fået fortolkninger for politik, økonomi, sex og kærlighed.
Stirner argumenterede for, at ejendom opstår gennem magt: "Den, der ved, hvordan man tager og beskytter en ting, ejendom tilhører ham. Alt i min magt tilhører mig. Så længe jeg hævder mig selv som ejer, er jeg ejer af tingen. Jeg trækker mig ikke frygtsomt tilbage fra din ejendom, men betragter den altid som min ejendom, hvori jeg intet respekterer. Jeg beder dig, gør det samme med det, du kalder min ejendom!”. [12] Hans begreb om "egoistisk ejendom" afviser ikke kun moralske begrænsninger for, hvordan ejeren får og bruger ting, men inkluderer også andre mennesker. [13]
Mens den er individualistisk, har Stirners filosofi påvirket nogle libertære kommunister og anarko-kommunister . Former for libertær kommunisme, såsom oprørsk anarkisme , er påvirket af Stirner. [14] [15] Anarko-kommunisten Emma Goldman blev påvirket af både Stirner og Peter Kropotkin og blandede deres filosofier ind i sin egen. [16]
Johann Joseph Most var en tysk-amerikansk politiker, avisredaktør og taler. Han er krediteret for at popularisere begrebet " propaganda ved gerning ". [17]
Da 1860'erne nærmede sig enden, blev de fleste tiltrukket af ideerne om international socialisme , en ny politisk bevægelse i Tyskland og Østrig . De fleste af dem så i Karl Marx og Ferdinand Lassalles doktriner en plan for et nyt egalitært samfund og blev ivrige tilhængere af socialdemokratiet, som den marxistiske bevægelse dengang blev kaldt. [18] Most blev gentagne gange arresteret for sine angreb på patriotisme, traditionel religion og etik, såvel som for sit evangelium om terrorisme, prædiket i prosa og i mange sange, såsom hans proletariske sangbog.
Efter at Most havde talt for voldelige handlinger, herunder brugen af sprængstoffer, som en mekanisme til at skabe revolutionær forandring, sendte regeringen ham i eksil. Han tog til Frankrig, men blev tvunget til at forlade i slutningen af 1878 og bosatte sig i London . Der grundlagde han sin egen avis "Freiheit (Frihed)", hvis første nummer udgik af tryk den 4. januar 1879. [19] Overbevist fra sin egen erfaring om nytteløsheden af parlamentarisk handling, begyndte Most at støtte doktrinen om anarkisme, hvilket førte til hans udvisning af Tysklands socialdemokratiske parti i 1880. [20] Opmuntret af nyheder om arbejdskampe og industrielle konflikter i USA, emigrerede Most til USA efter sin løsladelse fra fængslet i 1882. Han begyndte hurtigt at føre kampagne i sit adopterede land blandt andre tyske emigranter. Flertallet genoptog udgivelsen af Freiheit i New York. Han blev fængslet i 1886, igen i 1887 og i 1902, for sidste gang i to måneder, for at have udgivet en leder efter mordet på præsident McKinley , hvori han hævdede, at det ikke var en forbrydelse at dræbe en hersker. Han var en begavet taler og udbredte disse ideer i marxistiske og anarkistiske kredse i USA og tiltrak mange tilhængere, især Emma Goldman og Alexander Berkman . De fleste var i Cincinnati , Ohio , for at holde en tale, da han blev syg. Med diagnosen erysipelas kunne lægerne ikke gøre meget for ham, og han døde et par dage senere.
En indflydelsesrig form for individualistisk anarkisme , kaldet "egoisme" [21] eller egoistisk anarkisme, blev forklaret af en af de tidligste og bedst kendte fortalere for individualistisk anarkisme, tyskeren Max Stirner . [22] Stirners The One and His Property , udgivet i 1844, er en grundlæggende filosofitekst. [22] Ifølge Stirner er den eneste begrænsning for individuel frihed deres evne til at få, hvad de ønsker [23] uden hensyn til Gud, staten eller moral. [24] For Stirner var rettigheder spøgelser i sindet, og han mente, at samfundet som en abstrakt helhed ikke eksisterer, men snarere "individer er dets virkelighed." [25] Stirner gik ind for selvhævdelse og forudså egoistiske fagforeninger, frivillige og ikke-systematiske foreninger, konstant fornyet med støtte fra alle parter gennem en viljehandling, [26] som Stirner foreslog som en organisationsform i stedet for staten. [10] Selviske anarkister hævder, at selviskhed vil fremme ægte og spontan forening mellem mennesker. [27] Selviskhed har inspireret mange fortolkninger af Stirners filosofi. Den blev genopdaget og promoveret af den tyske anarkistiske filosof og LGBT- aktivist John Henry Mackay .
I Tyskland blev skotsk-tyske John Henry Mackay den vigtigste individualistiske anarkistiske propagandist. Han kombinerede Stirners egoisme med Benjamin Tuckers holdning og oversatte Tucker til tysk. To af hans egne semi-fiktive skrifter, Anarkisten og Frihedssøgeren, bidrog til teorien om individualisme ved at aktualisere egoistiske temaer i forhold til den anarkistiske bevægelse. Hans værker er også blevet oversat til engelsk. [28] McKay er også en vigtig europæisk tidlig LGBT-rettighedsaktivist.
Adolf Brand er en tysk forfatter, stirneristisk anarkist og en af de første kæmpere for anerkendelsen af mandlig biseksualitet og homoseksualitet. Brand udgav verdens første igangværende homoseksuelle publikation, Der Eigene, i 1896. [29] Navnet er hentet fra Stirner, som havde stor indflydelse på den unge Brand, og henviser til Stirners begreb om individets " selvhjulpenhed ". Der Eigene koncentrerede sig om kulturelt og videnskabeligt materiale, og i den periode, hvor magasinet eksisterede, havde dets nummer i gennemsnit omkring 1.500 abonnenter. Bidragydere omfattede Erich Mühsam , Kurt Hiller , John Henry Mackay (under pseudonymet Sagitta) og kunstnerne Wilhelm von Gloeden , Sascha Schneider . Brand skrev selv mange digte og artikler. Benjamin Tucker fulgte dette magasin fra USA .
Der Einzige er navnet på et tysk individualistisk anarkistisk magasin. Magasinet udkom i 1919 som ugeblad, derefter periodisk indtil 1925 og blev redigeret af fætter Anselm Ruest (pseudonym for Ernst Samuel) og Minon (pseudonym for Salomo Friedländer). Dens titel var lånt fra Max Stirners Der Einzige und sein Eigentum (c German. The One and His Property) . En anden indflydelse var den tyske filosof Friedrich Nietzsches tanke . [30] Udgivelsen var forbundet med ekspressionismens lokale kunstneriske bevægelse og overgangen fra den til dadaismen . [31]
Under opstanden i Tyskland, kendt som den bayerske sovjetrepublik , havde anarkisterne Gustav Landauer , Johan Silvio Gesell , Erich Kurt Mühsam vigtige lederstillinger i det revolutionære råds strukturer . Den 6. april 1919 blev Sovjetrepublikken officielt udråbt. Det blev oprindeligt drevet af USPD-medlemmer som Ernst Toller og anarkister som Gustav Landauer, Silvio Gesell og Erich Mühsam.
Gustav Landauer er en af de førende anarkistiske teoretikere i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundredes Tyskland. Han var tilhænger af kommunistisk anarkisme og en engageret pacifist . Fra 1909 til 1915 udgav Landauer det socialistiske tidsskrift i Berlin, som blev betragtet som talerør for "Socialistforbundet" grundlagt af Landauer i 1908. Tidlige medlemmer omfattede Erich Mühsam og Martin Buber . Da Sovjetrepublikken den 7. april 1919 blev udråbt mod Johannes Hoffmanns valgte regering, blev Landauer kommissær for uddannelse og folkeoplysning. Efter at byen München blev generobret af den tyske hær og Freikorps- enheder , blev Gustav Landauer arresteret den 1. maj 1919 og stenet til døde af soldater en dag senere i Stadelheim-fængslet i München. Efter at nazisterne var blevet valgt i Tyskland i 1933, ødelagde de Landauers grav, som var blevet rejst i 1925, sendte hans efterladenskaber til det jødiske samfund i München og opkrævede dem for udgifter. Landauer blev senere begravet på Waldfriedhof Forest Cemetery i München.
Landauer støttede anarkismen allerede i 1890'erne. I disse år var han især fascineret af Max Stirners individualistiske tilgang. Han ønskede ikke at holde fast i Stirners udelukkende individuelle tilgang, men ville skabe en ny almen offentlighed, sammenhold og fællesskab. Hans "sociale anarkisme" var grupperingen af mennesker på frivillig basis i små socialistiske fællesskaber, der kom frit sammen. Landauers mål har altid været frigørelse fra staten, kirken eller andre former for underkastelse i samfundet. Afvisningen af staten er fælles for alle anarkistiske holdninger. Nogle afviser også institutioner og moralske begreber som kirken, ægteskabet eller familien; afslag naturligvis frivilligt. Landauer talte imod marxisterne og socialdemokraterne og bebrejdede dem deres ønske om at skabe endnu en stat, der udøvede magt. For ham var anarkismen en åndelig bevægelse, nærmest religiøs. I modsætning til andre anarkister afviste han ikke ægteskab; tværtimod var det i Landauers system samfundets søjle. Ægte anarkisme opstår fra den "interne adskillelse" af individer. Det er præcis, hvad du skal af med. Forudsætningen for henholdsvis autonomi og uafhængighed er "ensomhed", hvilket fører til "Enhed med verden". Ifølge Landauer er det nødvendigt at ændre menneskets natur, eller i det mindste ændre dets måder, så indre overbevisninger endelig kan komme frem og leve. Dette inkluderer "årsagsanarkisme", som aldrig er strengt teoretisk.
Silvio Gesel var en tysk købmand, teoretisk økonom, social aktivist, anarkist og grundlægger af Freiwirtschaft. Efter den blodige afslutning på Sovjetrepublikken blev Gesell varetægtsfængslet i flere måneder, indtil en domstol i München frikendte ham for højforræderi på grund af en tale, han holdt til sit forsvar. På grund af hans engagement i Sovjetrepublikken nægtede Schweiz ham muligheden for at vende tilbage til sin gård i Neuchâtel. Derefter flyttede Gesell først til Nutetal, Potsdam-Mittelmark, derefter tilbage til Oranienburg. Efter endnu et kort ophold i Argentina i 1924 vendte han tilbage til Oranienburg i 1927. Her døde han af lungebetændelse den 11. marts 1930.
Erich Mühsam var en tysk-jødisk anarkistisk essayist og senere dramatiker. Han dukkede op i slutningen af Første Verdenskrig som en af de førende agitatorer for en føderal bayersk sovjetrepublik. Også kabaretkunstner opnåede han international berømmelse under Weimarrepublikkens år med værker, der før Hitler kom til magten i 1933 fordømte nazismen og latterliggjorde den kommende diktator. Mühsam døde i koncentrationslejren Oranienburg i 1934.
Rudolf Rocker vendte tilbage til Tyskland i november 1918 på invitation af Fritz Kather til at slutte sig til ham i Berlin for at genetablere den frie sammenslutning af tyske fagforeninger (FVdG). FVdG var et radikalt arbejderforbund, der forlod SPD i 1908 og blev mere og mere syndikalistisk og anarkistisk. Under Første Verdenskrig kunne anarkismen ikke fortsætte sine aktiviteter på grund af frygt for regeringens repressalier, men fortsatte med at eksistere som en undergrundsorganisation [32] Rocker var imod FVdG's alliance med kommunisterne under og umiddelbart efter novemberrevolutionen , da han afviste marxismen , især begrebet proletariatets diktatur. Men kort efter ankomsten til Tyskland blev han alvorligt syg igen. Han begyndte at holde offentlige taler i marts 1919, blandt andet ved en kongres af militærarbejdere i Erfurt, hvor han opfordrede dem til at holde op med at producere krigsmaterialer. I denne periode voksede FVDG hurtigt, og koalitionen med kommunisterne begyndte hurtigt at falde fra hinanden. Til sidst blev alle syndikalistiske medlemmer af kommunistpartiet udvist. Fra 27. til 30. december 1919 blev FVdG's tolvte nationale kongres afholdt i Berlin. Organisationen besluttede at blive den frie tyske arbejderforening (FAUD) i overensstemmelse med den nye platform, der blev skrevet af Rocker. Han afviste politiske partier og proletariatets diktatur som borgerlige begreber. Programmet anerkendte kun decentraliserede, rent økonomiske organisationer. Selvom offentligt ejerskab af jord, produktionsmidler og råmaterialer blev anbefalet, blev nationalisering og ideen om en kommunistisk stat afvist. Rocker fordømte nationalisme som den moderne stats religion og modsatte sig vold, og gik i stedet ind for direkte handling og uddannelse af arbejderne.< [33]
Efter Gustav Landauers død under opstanden i Münchens sovjetrepublik overtog Rocker jobbet med at redigere de tyske udgaver af Kropotkins skrifter . I 1920 indledte den socialdemokratiske forsvarsminister Gustav Noske et undertrykkelse af den revolutionære venstrefløj, som førte til fængslingen af Rocker og Fritz Kater. Under deres fælles tilbageholdelse overtalte Rocker Keiter, som stadig havde nogle socialdemokratiske idealer, til fuldt ud at holde sig til anarkismen. [34]
I midten af 1920'erne begyndte den syndikalistiske bevægelse at falde i Tyskland. FAUD nåede sit højdepunkt med omkring 150.000 medlemmer i 1921, men begyndte derefter at miste medlemmer fra både det kommunistiske og socialdemokratiske parti. Rocker tilskrev dette tab af medlemskab til mentaliteten hos tyske arbejdere, der var vant til militær disciplin, og anklagede kommunisterne for at bruge nazi-lignende taktikker og dermed rekruttere sådanne arbejdere. Først planlagde han at skrive en kort bog om nationalisme, men så begyndte han arbejdet med nationalisme og kultur, som ville blive udgivet i 1937 og ville blive et af Rockers mest berømte værker omkring 1925. I 1925 besøgte Roker Nordamerika på en foredragsturné med i alt 162 talere. Han var inspireret af den anarkosyndikalistiske bevægelse, han fandt i USA og Canada. [35]
Da han vendte tilbage til Tyskland i maj 1926, blev han mere og mere bekymret over nationalismens og fascismens fremkomst. Han skrev til Nettlau i 1927: "Enhver nationalisme begynder med Mazzini , men Mussolini lurer i hans skygge ." I 1929 var Roker en af grundlæggerne af Guild of Libertarian Bibliophiles, et forlag, der udgav værker af Alexander Berkman, William Godwin, Erich Muhsam og John Henry Mackay. Samme år tog han på foredragsturné i Skandinavien og blev imponeret af anarkosyndikalisterne der. Da han vendte tilbage, spekulerede han på, om tyskerne overhovedet var i stand til anarkistisk tænkning. Ved valget i 1930 fik Nazipartiet 18,3 % af alle stemmer, i alt 6 mio. Rocker var bekymret: "Når nazisterne kommer til magten, vil vi alle følge Landauers og Eisners vej" (som blev dræbt af reaktionære under opstanden i Sovjetrepublikken München). [36]
Efter Anden Verdenskrig dukkede en appel op i avisen Frei Arbeter Steim, der beskriver de tyske anarkisters situation og opfordrer amerikanerne til at støtte dem. I februar 1946 var det blevet en storstilet operation at sende humanitære hjælpepakker til anarkister i Tyskland. I 1947 udgav Rocker "Zur Betrachting der Lage in Deutschland (fra tysk : Angående skildringen af situationen i Tyskland)" om umuligheden af en anden anarkistisk bevægelse i Tyskland. Dette var det første anarkistiske værk, der blev cirkuleret i Tyskland efter Anden Verdenskrig. Rocker mente, at alle unge tyskere enten var direkte kyniske eller fascistisk indstillede, og ventede på, at en ny generation skulle vokse op, før anarkismen igen kunne blomstre i landet. Federation of Libertarian Socialists (FFS) blev dog grundlagt i 1947 af tidligere FAUD-medlemmer. Rocker skrev for sit Free Society-orgel, som varede indtil 1953. [37] I 1949 udgav Rocker et andet kendt værk. Den 10. september 1958 døde Roker i Mohegan Colony.
Graswurzelrevolution er et anarko-pacifistisk magasin grundlagt i 1972 af Wolfgang Hertle i Vesttyskland . Den fokuserer på social lighed , anti-militarisme og økologi. Magasinet anses for at være den mest indflydelsesrige og langlivede anarkistiske udgivelse i efterkrigstiden i Tyskland. Nuludgaven af græswurzelrevolutionen (GWR) [Græsrodsrevolutionen] blev udgivet i sommeren 1972 i Augsburg , Bayern .
Anarkister , libertære socialister og antifascister i Tyskland protesterer mod, hvad der ses som øget statskontrol og tilsyn. Fokus på øget gentrificering , ulighed i rigdom, udsættelser og politiarbejde. Anarkister har været vidne til den stigende udsættelse af anarkistiske samfund og squats. [38] [39] [40]