Hegemoni

Hegemoni ( anden græsk ἡγεμονία [1]  - ledelse, ledelse, ledelse) - politisk , økonomisk , militær overlegenhed, kontrol af en stat over en anden.

Historisk set blev udtrykket brugt til at betegne overherredømmet af den mest magtfulde bystat fra foreningen af ​​græske politikker . Begrebet bruges også i mange andre sammenhænge, ​​såsom den marxistiske filosof Antonio Gramscis hegemoniteori .

Oprindelse af udtrykket "hegemon"

Hegemon , hegemon ( anden græsk ἡγεμών  - leder, guide, leder, mentor) - en person, stat eller social klasse, der udøver hegemoni. Historisk set blev udtrykket brugt til at betegne titlen på en leder eller kommandør, guvernør, sjældnere - kejser .

Så ved den anden korintiske kongres blev Alexander den Store udråbt til den korintiske unions hegemon. I Det Nye Testamente kaldes Judæas prokurator , Pontius Pilatus , titlen hegemon ( egemon; i Bulgakov, hegemon i moderne græsk udtale ).

Et eksempel ville være en provins i en føderation ( Preussen (riget) i det tyske rige ) eller en person i en institution ( Napoleon I i det franske konsulat ).

Udviklingen af ​​begrebet "hegemoni"

Følgende stadier kan spores i den historiske udvikling af begrebet hegemoni:

Hegemoni i internationale relationer

Siden det 19. århundrede, især inden for historisk journalistik, betegner "hegemoni" den ene stats overherredømme over en anden (f.eks. Det første franske imperiums europæiske hegemoni ).

Efterhånden som systemerne for internationale relationer udviklede sig, fungerede forskellige statsdannelser som hegemoner i dem. For eksempel blev det i Mesopotamien erobret af de sumeriske bystater ( Kish , Uruk , Umma ), derefter af magterne Sargon af Akkad og Ur-dynastiet III , derefter af Babylon og Assyrien ( det ny- assyriske ). Imperiet udvidede til sidst sit hegemoni til hele den mellemøstlige region og etablerede Pax Assyriaca ). Under Amarna-æraen kæmpede Det Nye Kongerige Egypten , den hetitiske stat og Mitanni for hegemoni i Mellemøsten . I det antikke Grækenland var den peloponnesiske krig forårsaget af Athens og Spartas kamp for hegemoni blandt de græske politikker.

Historiske hegemoner

Kulturelt hegemoni

Kulturelt hegemoni er et begreb i marxistisk filosofi , der karakteriserer den herskende klasses dominans over et kulturelt heterogent samfund. Ved at påvirke helheden af ​​ideer, overbevisninger, værdier og normer udtrykt i samfundskulturen påtvinger den herskende klasse sit eget verdensbillede som en alment accepteret kulturel norm og generelt gyldig dominerende ideologi . En sådan ideologi legitimerer den sociale, politiske eller økonomiske status quo , som i virkeligheden kun er en social konstruktion, og udviser den som en naturlig og uforanderlig orden af ​​tingene, lige til gavn for alle, og ikke kun for den herskende klasse. [6] [2]

Hegemoni ifølge Marx og Gramsci

I 1848 foreslog Karl Marx , at økonomiske recessioner og den kapitalistiske økonomis praktiske modsætninger ville fremprovokere en proletarisk revolution af arbejderklassen, kapitalismens omstyrtelse, omstruktureringen af ​​sociale institutioner (økonomiske, politiske, sociale) på socialismens rationelle grundlag. , og dermed markere overgangen til et kommunistisk samfund. . Dialektiske ændringer i samfundsøkonomiens funktion bestemmer således dens sociale overbygninger (politik og kultur).

Ved at forstå problemet med forholdet mellem revolutionær kamp og hegemoni introducerer Antonio Gramsci begrebet positionel og mobil krigsførelse. Positionel krigsførelse er en intellektuel og kulturel kamp, ​​hvor antikapitalistiske kræfter skal skabe en proletarisk kultur, hvis værdier vil modsætte sig bourgeoisiets kulturelle hegemoni. Den proletariske kultur vil bidrage til udviklingen af ​​klassebevidstheden og udbredelsen af ​​arbejderklassens ideologi blandt andre samfundslag. Efter at have opnået en fordel på scenen med skyttegravskrig, må de socialistiske ledere, efter at have opnået den nødvendige politiske indflydelse og skaffet massernes støtte, gå videre til politisk manøvrekrig.

I starten var den teoretiske forståelse af kulturel dominans en del af den marxistiske analyse af "økonomisk klasse" ( base og overbygning ), som blev brugt af Gramsci til at betragte "social klasse". Kulturelt hegemoni tyder således på, at den dominerende normativitet i samfundet, påtvunget af den herskende klasse (borgerligt kulturelt hegemoni), ikke bør opfattes som naturlig og uundgåelig, men tværtimod bør anerkendes som en kunstig social konstruktion, der kræver omhyggelig undersøgelse. at identificere dets filosofiske grundlag. Sådant praktisk arbejde med viden er en nødvendig betingelse for proletariatets intellektuelle og politiske frigørelse, derfor kan arbejdere og bønder, beboere i byer og landsbyer, skabe deres egen proletariske kultur, som er direkte relateret til deres økonomiske og politiske klassebehov.

Ud fra de sociale relationers synspunkt er kulturelt hegemoni hverken en kontinuerlig intellektuel praksis eller et samlet værdisystem, men derimod et kompleks af lagdelte sociale holdninger, hvor hver socioøkonomisk klasse har et socialt formål og en intern klasselogik, der tillader medlemmer af klassen for at udføre deres en funktion, der er adskilt fra andre klasser, og sameksisterer med dem i det samme samfund. For at løse større sociale problemer vil klasser være i stand til at forene sig på trods af forskellene i deres formål. Når en person opfatter det borgerlige kulturelle hegemonis sociale strukturer, danner hans hverdagsbevidsthed en dobbelt strukturel rolle (privat og offentlig), ifølge hvilken individet henvender sig til sund fornuft for at løse hverdagens problemer. Vanen med at appellere til den sunde fornufts position gør det muligt kun at forklare et yderst begrænset segment af det sociale liv, hvis specifikke struktur derefter overføres af individet til hele den sociale verdensorden som helhed og opfattes som en naturlig normativ orden. På samfundsniveau forhindrer sund fornuft vrangforestillinger individet i at forstå det sande omfang af social og økonomisk undertrykkelse baseret på kulturelt hegemoni. På grund af divergerende opfattelser af den nuværende dominerende normativitet foretrækker de fleste at tage fat på presserende private spørgsmål frem for offentlige spørgsmål og forsøger derfor ikke at reflektere kritisk over årsagerne til deres socioøkonomiske undertrykkelse. [7]

Se også

Noter

  1. ↑ Hegemony // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  2. ↑ 1 2 3 The Columbia Encyclopedia , Fifth Edition. (1994), s. 1215.
  3. ↑ Clive Upton, William A. Kretzschmar, Rafal Konopka: Oxford Dictionary of Pronunciation for Current English . Oxford University Press (2001)
  4. ↑ Oxford English Dictionary
  5. ↑ Tidslinje , US Hegemony , Flagrancy , < http://www.flagrancy.net/timeline.html > Arkiveret 6. april 2016 på Wayback Machine 
  6. ↑ Bullock, Alan; Trombley, Stephen, Editors (1999), The New Fontana Dictionary of Modern Thought , tredje udgave, s. 387-88.
  7. ↑ Hall, Stuart The Problem of Ideology — Marxism without Guarantees  //  Journal of Communication Inquiry : journal. - 1986. - Bd. 10 , nej. 2 . - S. 28-44 . - doi : 10.1177/019685998601000203 . Arkiveret fra originalen den 27. januar 2020.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 Hegemoni
Moderne
historisk