Kommunitarisme

Kommunitarisme (fra engelsk  communitarian ← fransk  commune "community" ← latin  commūnis "general") har to betydninger.

Filosofisk kommunitarisme  er en tendens, der mener, at fællesskaber, samfund danner hver enkelt person, i modsætning til liberale og libertære filosofier, der betragter fællesskaber som en sammenslutning af individer. Især kommunitarister har kritiseret den liberale antagelse om, at individet kan betragtes som absolut autonomt i forhold til det samfund, han lever og er opdraget i. På deres side fremfører de begrebet individet, idet de understreger den rolle, samfundet spiller i at forme ethvert individs værdier, tanker og meninger.

Dette er en gammel filosofi, selvom begrebet "kommunitarisme" i sig selv er en nylig udvikling. Det blev først foreslået af N. A. Berdyaev , V. S. Solovyov er også henvist til denne tendens . Moderne kommunitarianere kritiserer liberalismen for at ignorere den kritiske rolle, som traditionelle samfund, herunder politiske partier , spiller, og genopretter den sociale betydning af værdi-rationel adfærd . Samtidig er moderne kommunitarisme, i modsætning til Friedrich Nietzsches og mange eksistentialisters afvisning af oplysningstidens ideer, i sig selv en udvikling af oplysningstidens liberal-demokratiske konsensus og fornuftens tidsalder ”Frihed. Lighed. Broderskab". Kommunitarisme fokuserer på ideen om broderskab og kritiserer libertarianere for at overdrive ideen om frihed, og radikale kommunister  for at overdrive ideen om lighed. Konfrontationen mellem liberalisme og kommunitarisme er ikke uforenelig, eftersom både liberalisme og moderne kommunitarisme er liberal-demokratiske svar på nihilisme og udbredt individualisme ( neoliberalisme ) [1] [2] . Hvis moderne filosofisk liberalisme betragter retfærdighed primært som ærlighed, så forstås retfærdighed fra et kommunitarismes synspunkt primært som broderskab og hierarkisk lighed. Grundlaget for den filosofiske konflikt mellem liberalisme og kommunitarisme er konflikten mellem begreberne individualisme af liberale og kollektivisme af kommunitarianere, såvel som universalisme af liberale og kontekstualisme af kommunitarianere. Diskussionen mellem liberale og kommunitære har indflydelse på afvisningen af ​​det gamle begreb om multikulturalisme som tolerance, herunder intolerance, og overgangen til et nyt begreb om multikulturalisme, der understreger retten til at bevare den tidligere kulturelle identitet i lande, der modtager immigranter [3] .

Ideologisk kommunitarisme er en radikal centreret ideologi fra det sene 20. århundrede,  oprindeligt baseret på en af ​​de moderne fortolkninger af filosofisk kommunitarisme , der kombinerer moralsk konservatisme og venstreliberal økonomisk politik, der stræber efter et stærkt civilsamfund , som er baseret på lokalsamfund og ikke -statslige offentlige organisationer , og ikke enkeltpersoner.

Filosofisk kommunitarisme og ideologisk kommunitarisme bør ikke forveksles. Selvom grundlæggerne af ideologisk kommunitarisme holdt sig til moderne filosofisk kommunitarisme, betragtede mange repræsentanter for moderne filosofisk kommunitarisme sig selv som liberale med hensyn til ideologi (for eksempel Michael Walzer eller Taylor , også forbundet med det nye venstre ), og derfor nogle gange "liberal kommunitarisme", eller venstre (f.eks. Bell ), havde mange også konservative synspunkter. De fleste teoretikere af filosofisk kommunitarisme, selv om de anerkender deres fællestræk, kalder sig normalt ikke for kommunitarister, især efter dannelsen af ​​ideologisk kommunitarisme.

Tværtimod deler mange nutidige fortalere for ideologisk kommunitarisme ikke verdenssynet med filosofisk kommunitarisme. For eksempel betragter en tilhænger af ideologisk kommunitarisme Jimbo [4] sig selv som en tilhænger af Hayeks antifascistiske libertære filosofi . Hayek var faktisk meget tæt på ideologisk kommunitarisme på grund af hans engagement i ideerne om overkommelige offentlige tjenester på trods af hans afvisning af den planlagte økonomi og religioner, der opdrager traditionelle værdier, på grund af deres, efter hans mening, animisme . Han understregede også vigtigheden af ​​traditionel filosofisk kommunitarisme i kulturel evolution .

Filosofi om moderne kommunitarisme

Den moderne kommunitarismes filosoffer betragter som deres forgængere repræsentanterne for den traditionelle filosofiske kommunitarisme - Aristoteles , Thomas Aquinas , Rousseau , Hegel , Antonio Gramsci  - og ligesom det nye højre modsætter de sig Rawls ' liberale retfærdighedsbegreb , baseret på Humes begrebet retfærdighedsforhold . "Det kan kort siges, at retfærdighedsforholdene opstår, når gensidigt uinteresserede individer fremsætter modstridende krav om fordeling af sociale ydelser under forhold med relativ knaphed. I mangel af disse omstændigheder opstår retfærdighedens dyd ikke på samme måde, som i mangel af fare for liv og sundhed kan fysisk mod ikke eksistere . Hvis liberal retfærdighed afhænger af ydre omstændigheder, så er dens absolutte prioritet umulig. Derfor foreslår filosoffen af ​​moderne kommunitarisme Michael Sandel at overveje andre retfærdighedsforhold, karakteristiske for traditionelle samfund, hvor individet var bundet af kollektivismens bånd, og hvor der var et hierarki af fødselsretten. Sådan et samfund er ikke et samfund på den anden side af retfærdigheden, som er skabt af sataniske og destruktive sekter, men et samfund med hierarkisk retfærdighed [6] . Sandel argumenterer for, at liberale teorier ikke tager højde for, at vi er forankret i et bestemt sted, tid og kultur. Denne kendsgerning skal stadig anerkendes i det politiske liv, i alle samfundets institutioner, hvis bare det ønsker at være virkelig retfærdigt. Kommunitister foreslår at betragte retfærdighed ikke som en betingelse, hvorunder atomare individer kan kommunikere til gensidig fordel, men som en betingelse, hvorunder mennesker med forskellige tilknytninger, til dels identificerer dem, kan blive venner [7] . Ifølge Macintyre er den eneste måde at overvinde de mangler, der ligger i moderne liberal teori, at være enig i det kommunitære retfærdighedsbegreb , som er baseret på den aristoteliske model med nogle ændringer, især er enhver forbindelse med metafysik forkastet; det menneskelige "telos" betragtes på traditionel vis, samtidig med at der er mulighed for en tragisk moralsk konflikt. Det skal bemærkes, at den mest fremtrædende repræsentant for liberalismens filosofi, J. Rawls selv, i sine senere værker indrømmede, at hans teori om retfærdighed ikke er anvendelig på relationer i familien og i samfund af traditionelle religioner. Men den liberale kritik af kommunitarisme bemærker med rette, at hele begrebet kommunitarisme er baseret på tradition, hvis begreb normalt ikke er klart defineret af de fleste kommunitarister [8] .

Daniel Bell betragtede de to vigtigste traditioner - studiet af Karl Marx ' kapitalisme og Saint-Simon , Comte , Raymond Aron 's industrialisme [9] . Ifølge andre forfattere spillede to traditioner en vigtig rolle i fremkomsten af ​​denne ideologiske og politiske tendens - filosofisk kommunitarisme (herunder marxisme, især Gramsci) generelt med dens vægt på ideen om broderskab og den anarkistiske tradition, med fokus på mulighed for eksistensen af ​​et fællesskab uden statslig indblanding. Kommunitarismen, der vandt frem i 1980'erne. i forbindelse med Michael Sandels arbejde, Michael Walzer , Alasdair Macintyre , Daniel Bell , Charles Taylor , er meget forskellig fra Gramscis marxisme . Marxister ser det ideelle fællesskab som noget, der kan opnås – selv om det sker med fredelige midler – kun gennem revolutionær forandring, kapitalismens omstyrtelse og opbygningen af ​​et socialistisk samfund.

Ideologisk kommunitarisme

Nye kommunitarister er radikale, ikke revolutionære, og mener, at fællesskabet allerede eksisterer i form af fælles sociale praksisser, kulturelle traditioner og social forståelse. Samfundet skal ikke genopbygges, det skal snarere beskyttes. Til en vis grad ser kommunitarister fællesskab i selve de sociale praksisser, som marxister ser som udnyttende og fremmedgørende. Efter i 1990 at en gruppe intellektuelle ved George Washington University (ledet af A. Etzioni og W. Galston) formulerede en "kommunitær platform", som blev underskrevet af mange offentlige personer og politikere, begyndte en periode med popularisering af en ny trend - ideologisk kommunitarisme selv, med et manifest, som var bogen af ​​A. Etzioni "The Spirit of Community: Rights, Responsibilities and the Program of Communitarianism", udgivet i 1995. Dens forfatter opfordrede læserne til at tilslutte sig den kommunitariske bevægelse for at give nye liv til familiens og skolens institutioner, befri dem for personlighedsundertrykkende egenskaber. Kommunitarisme går ind for levering af gratis uddannelse , moralprogrammer og miljøbeskyttelse . Den forbinder strengt individets rettigheder og iværksætteres rettigheder med socialt ansvar og tillader deres begrænsning i tilfælde, hvor de stilles til rådighed af samfundet og implementeres på statens bekostning . Robert Bell og Hillary Clinton er også udnævnt til fremtrædende repræsentanter for den egentlige ideologiske kommunitarisme . Kommunitarister kalder ledende politikere fra forskellige lande og forskellige partitilhørsforhold som deres ligesindede: Demokraterne Barack Obama [10] [11] , Hillary Clinton [11] [12] , B. Clinton og A. Gore , republikanerne D. Darenberg og A. Simpson i USA, Laborist E. Blair , konservative D. Willets, Liberal P. Ashdown i Storbritannien; socialisten J. Delors i Frankrig, socialdemokraterne P. Burger og P. Mayer, kristendemokraten K. Biedenkopf [13] , de “ grønne ” Joschka Fischer [2] og Cem Ozdemir [14] [15] i Tyskland, og andre tilhængere af "Big SocietyDavid Camerons [16] .

Kritik

Ifølge R. Rorty er moderne filosofisk kommunitarisme trods kritikken af ​​liberalismen postmoderne borgerlig liberalisme [17] . Den kommunitære idé om broderskab kan føre til dominansen af ​​" Big Brother ". Når man ignorerer forskellige ikke-traditionelle frivillige fællesskaber, kan kommunitarister teoretisk let glide ind i undertrykkelsen af ​​arbejderbevægelsen uden for fagforeningerne, selv anti-fagforeningsaktiviteter, og til undertrykkelsen af ​​enhver frivillig forening, der adskiller sig fra de traditionelle under dække af destruktive og sataniske sekter. Kommunitister på venstrefløjen omtales derfor ofte som "det nye højre". På den anden side, da kommunitarister ofte betragter muslimske samfund fra den titulære befolkning i europæiske og amerikanske lande som ikke-traditionelle frivillige sekter, på trods af kommunitarismen i selve den islamiske ideologi, bruges ideologemmet "kommunitarister" både af radikale islammissionærer i Europa og Amerika, og af radikale aktivister, der er bekymrede over deres diktater som en enkelt erstatning for de tidligere ideologer "korsfarere", " zionister ", " fascister ", "arbejdskraft", "kommunister", "fagforeningsaktivister", "menneskerettighedsaktivister". ", "feminister", især efter udtalelsen fra pave Benedikt den 13. januar 2013 om, at "udviklingen af ​​kommunitarisme er Guds plan" [18] . Faktisk henviste paven i sin højstilede tale primært til "udviklingen af ​​fællesskabet" og måske kristnes traditionelle filosofiske kommunitarisme og ikke moderne ideologisk kommunitarisme og dets forsvar af de traditionelle værdier i lokale samfund og fra besøgende (inklusive blandt salafisterne ), og fra de lokale neo-hedninger, der er imod dem, og ikke den moderne filosofi om kommunitarisme . De er opmærksomme på kommunitarismens eklekticisme, appellerer til den hellige tradition , Bibelen , Koranen , konfucianismen , endda nogle gange til teosofi , Blavatsky , Kabbalah , ligheden mellem ideologisk kommunitarisme og forskellige ideer fra national kommunisme om at opbygge socialisme i et separat land på grundlag af sine egne traditioner [19] [20] [21] [22] .

Se også

Noter

  1. ↑ Weixi Hu, On Confucian Communitarianism Frontiers of Philosophy in China. 2(4):475-487 (2007) . Hentet 3. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 22. juni 2018.
  2. ↑ 1 2 G. G. Pirogov. Ideer og principper for kommunitarisme (utilgængeligt link) . Hentet 3. juli 2013. Arkiveret fra originalen 27. oktober 2013. 
  3. ↑ Amerikansk multikulturalisme. http://www.monographies.ru/127-4139 Arkiveret 8. december 2015 på Wayback Machine
  4. ↑ Davis, Jim. "Left in Control of Wikipedia", NewsMax, 14. maj 2007.
  5. ↑ Rawls, J. A Theory of Justice. S. 128.
  6. ↑ Sandel, M. Liberalism and the Limits of Justice. S. 30.
  7. ↑ Sandel, M. Liberalism and the Limits of Justice. S. 179.
  8. ↑ T. A. Alekseeva. MGIMO foredragskursus. . Dato for adgang: 30. juni 2013. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  9. ↑ Michael Dorfman. Ciao, Bell . Hentet 2. juli 2013. Arkiveret fra originalen 11. november 2013.
  10. ↑ Gregory Ferenstein. Obamas skift mod kommunitarisme. Arkiveret 3. juli 2013 på Wayback Machine Newsweek, 30. juni 2013
  11. ↑ 1 2 Amitai Entzioni En kommunitær i Det Hvide Hus
  12. ↑ Rettigheder, ansvar og kommunitarisme . Hentet 2. juli 2013. Arkiveret fra originalen 3. juni 2013.
  13. ↑ Kommunitarisme ( utilgængeligt link) . Dato for adgang: 1. juli 2013. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. 
  14. ↑ Kommunitært brev 28. gwu.edu
  15. ↑ Chung Eunji. Europas Obama: rejs dig venligst. Harvard International Review 01/01/2009 (utilgængeligt link) . Hentet 3. juli 2013. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. 
  16. ↑ Alan Walker, Steve Corbett The Big Society Et kritisk perspektiv (link utilgængeligt) . Hentet 3. juli 2013. Arkiveret fra originalen 5. december 2014. 
  17. ↑ R. Rorty. Postmoderne borgerlig liberalisme . Hentet 3. juli 2013. Arkiveret fra originalen 5. februar 2014.
  18. ↑ Meddelelse til fejringen af ​​Verdensfredens dag 2013 - Benedikt XVI . Hentet 2. juli 2013. Arkiveret fra originalen 20. august 2013.
  19. ↑ ACL: Hvad kommunitaristerne står for . Hentet 2. juli 2013. Arkiveret fra originalen 2. august 2012.
  20. ↑ James Delingpole. Kommunitarisme er en frihedshadende ideologi som enhver anden. . Hentet 3. juli 2013. Arkiveret fra originalen 8. december 2013.
  21. ↑ At leve uden for dialektikken . Hentet 2. juli 2013. Arkiveret fra originalen 9. februar 2016.
  22. ↑ Tom Palmer. Myter om individualisme Arkiveret 16. februar 2012 på Wayback Machine

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger