Marxisme

Marxisme  er en filosofisk , økonomisk og politisk doktrin grundlagt af Karl Marx og Friedrich Engels [1] . Der er forskellige fortolkninger af Marx' lære forbundet med forskellige politiske partier og bevægelser i social tankegang og politisk praksis. Politisk marxisme er en variant af socialisme sammen med venstreorienteret anarkisme (se socialanarkisme ), kristen socialisme og den ikke-marxistiske del af demokratisk socialisme og socialdemokrati .

Generelle karakteristika

Det anses traditionelt [2] , at følgende 3 bestemmelser er af stor betydning i Marx' teori :

Ifølge nogle forskere er det centrale punkt i Marx' teori, som forbliver relevant for nutiden ( S. Platonov , 1989) [4] (A. Makarieva, 2011) [5] , hans koncept om udviklingen af ​​en persons fremmedgørelse over for produkterne af sit eget arbejde, menneskets fremmedgørelse fra sin egen essens og dets transformation i det kapitalistiske samfund til et tandhjul i produktionsprocessen. Fremmedgørelse fungerer som en form for sociale bånd, en social struktur, der er fremmed for mennesket, dominerer det, fratager det muligheder for kreativ selvudvikling og ødelægger dets essens. I " Økonomisk-filosofiske manuskripter " fra 1844 placerer Marx fremmedgørelsesproblemet i centrum for sin økonomisk-filosofiske analyse af det kapitalistiske samfund. Klassekampen , proletariatets diktatur , klassernes og statens visnelse , opbygningen af ​​et kommunistisk samfund, som også omfatter flere faser, for Marx er led i én kæde, successive stadier i den historiske proces med at overvinde fremmedgørelsen, en form for tilegnelse af en person af hans fremmedgjorte essens gennem transformation af sociale relationer, skabelse af et samfund blottet for enhver form for diktat og undertrykkelse af individet, og dannelsen af ​​en ægte omfattende udviklet person ( S. Platonov , 1989) [4] .

Det er ofte sædvanligt at dele:

Marxismens historie

Marx' arbejde er opdelt i to perioder:

Kommunistisk Manifest

I 40'erne af det 19. århundrede kom klassekampen mellem proletariatet og bourgeoisiet i forgrunden i de mest udviklede lande i Europa ( lyonvævernes opstande i 1831 og 1834 , opkomsten af ​​den engelske chartistbevægelse i midten -30'erne - begyndelsen af ​​50'erne, vævernes opstand i Schlesien 1844 ).

I foråret 1847 sluttede de tyske tænkere K. Marx og F. Engels sig til det hemmelige propagandaselskab " Union of Communists ", organiseret af tyske emigranter, som Marx mødte i London . På vegne af samfundet udarbejdede de det berømte " Manifest for det kommunistiske parti ", offentliggjort den 21. februar 1848 . Heri proklamerede de uundgåeligheden af ​​kapitalismens død i hænderne på proletariatet og gav et kort program for overgangen fra den kapitalistiske samfundsformation til den kommunistiske :

Proletariatet bruger sit politiske herredømme til at fravride al kapital skridt for skridt fra bourgeoisiet, til at centralisere alle produktionsinstrumenter i statens hænder, det vil sige proletariatet organiseret som den herskende klasse, og til at øge summen af ​​det produktive. styrker så hurtigt som muligt.
Dette kan naturligvis først ske ved en despotisk indblanding i ejendomsretten og de borgerlige produktionsforhold, dvs. ved hjælp af foranstaltninger, der synes økonomisk utilstrækkelige og uholdbare, men som i løbet af bevægelsen vokser ud af sig selv og er uundgåelig som et middel til at vælte alt.produktionsmetode.

Selve programmet indeholder 10 punkter:

Disse aktiviteter vil naturligvis være forskellige i forskellige lande. Men i de mest avancerede lande kan følgende foranstaltninger anvendes næsten universelt:

  1. Ekspropriation af jordejendom og omlægning af jordrente til dækning af offentlige udgifter.
  2. Høj progressiv skat.
  3. Ophævelse af arveret.
  4. Konfiskation af alle emigranters og oprøreres ejendom.
  5. Centralisering af kredit i statens hænder gennem en nationalbank med statskapital og med eksklusivt monopol.
  6. Centralisering af al transport i statens hænder.
  7. En stigning i antallet af statsfabrikker, produktionsredskaber, rydning til agerjord og forbedring af jord i henhold til hovedplanen.
  8. Den samme arbejdspligt for alle, etablering af industrielle hære, især for landbruget.
  9. Landbrugets forbindelse med industrien, fremme af den gradvise fjernelse af skelnen mellem by og land.
  10. Offentlig og gratis undervisning af alle børn. Eliminering af fabriksarbejde for børn i sin moderne form. Kombinationen af ​​uddannelse med materialeproduktion mv.

Tre kilder til marxisme

Det kommunistiske manifest var ikke et rent politisk dokument, der kun afspejlede den nuværende situation. Det var baseret på ideer fra et stort antal forgængere, om end i en betydeligt gentænkt form. I artiklen " Marxismens tre kilder og tre komponenter " påpegede Lenin forgængernes tre hovedretninger:

Karl Marx kritiserede imidlertid hårdt den utopiske "rå og uigennemtænkte kommunisme" hos dem, der blot udvidede princippet om privat ejendom til alle ("fælles privat ejendom"). Den rå kommunisme er ifølge Marx et produkt af "verdensomspændende misundelse".

Nederlaget for revolutionerne 1848-1849

I Det kommunistiske manifest anså Marx og Engels den voldelige antikapitalistiske revolution som slutstadiet i klassekampen mellem proletariatet og bourgeoisiet. Men efter nederlaget for revolutionerne i 1848-49 reviderede de deres illusioner om en antikapitalistisk revolutions nærhed, hvilket gav dem mulighed for mere nøgternt at vurdere proletariatets daglige kamp for deres rettigheder inden for rammerne af det borgerlige samfund. De begyndte at tale om muligheden for en fredelig socialistisk transformation i betragtning af udvidelsen af ​​valgretten i europæiske lande i anden halvdel af det 19. århundrede. Således i indledningen til genoptrykningen af ​​Marx' "Klassekampen i Frankrig fra 1848 til 1850" Engels skrev, at "arbejderne begyndte at bestride med bourgeoisiet ethvert valgbart embede, hvis et tilstrækkeligt antal arbejderstemmer deltog i afstemningen, da de erstattede det. Og det viste sig, at bourgeoisiet og regeringen begyndte at frygte arbejderpartiets lovlige aktiviteter meget mere end de illegale, valgsucceserne end opstandens succeser. [7]

Oprettelse af politiske organisationer af marxister

I 1864 blev Den Marxistiske Første Internationale oprettet . Marxister grundlagde socialdemokratiske partier, hvor både en radikal , revolutionær retning og en moderat, reformistisk , skilte sig ud . Den tyske socialdemokrat E. Bernstein blev sidstnævntes ideolog . I Anden Internationale , der blev oprettet i 1889, frem til begyndelsen af ​​1900-tallet, herskede det revolutionære synspunkt i Internationalen. På kongresserne blev der truffet beslutninger om umuligheden af ​​en alliance med bourgeoisiet, uantageligheden af ​​at gå ind i borgerlige regeringer, protester mod militarisme og krig osv. Senere begyndte reformisterne dog at spille en mere betydningsfuld rolle i Internationalen, hvilket forårsagede beskyldninger fra opportunismens radikale .

"Kapital"

Kapitalen, udgivet i 1867, blev marxismens vigtigste værk. Papiret gav en teoretisk løsning på en række økonomiske problemer. Eksistensen af ​​merværdi blev fastslået længe før Marx. Det var også klart, at det er dannet af produktet af det arbejde, som den person, der tilegnede sig dette produkt, ikke betalte (ikke gav en tilsvarende værdi ). Men de kom ikke længere end det. Nogle, de klassiske økonomer, har hovedsageligt studeret det kvantitative forhold, hvori arbejdsproduktet er fordelt mellem arbejderen og ejeren af ​​produktionsmidlerne. Andre - socialister - betragtede en sådan opdeling som et bedrag, uretfærdighed og ledte efter midler til at fjerne uretfærdighed. Marx viste, at der ikke er noget bedrag i tilegnelse. Samtidig tillader selve princippet om privat ejendom ikke at fordele resultatet af arbejdet på en anden måde. I "Kapital" blev konklusionerne, der tidligere blev draget i "Det Kommunistiske Partis Manifest" om nødvendigheden og uundgåeligheden af ​​sammenbrud af kapitalistiske forbindelser bekræftet.

Marxisme i Rusland

S. N. Bulgakov skrev i slutningen af ​​det 19. århundrede: "Efter den sløve kvælning i 1980'erne var marxismen en kilde til handlekraft og aktiv optimisme ... Han mestrede og udbredte med vedvarende energi en vis praktisk handlingsmetode, indviet af århundreder af vestlig erfaring, og samtidig genoplivede han den tro, der var faldet i det russiske samfund i nærheden af ​​en national vækkelse, hvilket i den økonomiske europæisering af Rusland viste den rigtige vej til denne vækkelse. ... Hvis marxismen ved vurderingen af ​​forskellige sociale gruppers sociale betydning virkelig udviste en vis ligefremhed og overdreven eksklusivitet, så må man alligevel ikke glemme, at det netop er den praktiske marxismes succeser, der bestemmer begyndelsen på en vending i offentlig stemning " [8] .

Begyndelsen på marxismens udbredelse i Rusland tilskrives anden halvdel af 1880'erne [9] . I 1890'erne eksisterede den såkaldte " lovlige marxisme " i det russiske imperium og blev promoveret i juridiske publikationer: " Nyt ord ", " Liv ", " Start ". Repræsentanter: Pyotr Struve , Mikhail Tugan-Baranovsky , Nikolai Berdyaev , der fordømte populismen og gik ind for demokratiske friheder, den evolutionære reform af samfundet. Juridiske marxisters nøgletese var anerkendelsen af ​​kapitalismens progressivitet på dette stadium: Rusland lider ikke af kapitalismen, men af ​​dens utilstrækkelige udvikling. Efterfølgende flyttede mange af dem fra marxisme til liberalisme og blev kernen i Kadets- partiet .

I første halvdel af det 20. århundrede opstod kommunistiske partier fra socialdemokratiets mest radikale fløj . Socialdemokratiet gik traditionelt ind for en udvidelse af demokratiet og de politiske friheder for hele befolkningen , hovedsageligt gennem lovgivningsreformer, mens kommunisterne, der først kom til magten i Rusland i 1917 ( bolsjevikkerne ), og derefter i en række andre lande, blev til fordel for en radikal omorganisering af samfundet i en socialistisk stat gennem en væbnet revolution med oprettelsen af ​​proletariatets diktatur .

I 1918 opstod luxembourgismen , som modsatte sig på den ene side det revisionistiske socialdemokratis pro-borgerlige politik og på den anden side bolsjevismen . Dens grundlægger var den tyske kommunist Rosa Luxembourg .

Synspunkter fra en række kommunistiske teoretikere, der anerkendte Oktoberrevolutionens progressive betydning i Rusland, men kritiserede dens udvikling, og nogle afviste endda bolsjevismens socialistiske karakter , idet de så statskapitalisme i den , begyndte at blive kaldt venstrekommunisme . Venstreoppositionen i RCP(b) og VKP(b) i 1920'erne gik ind for et partiinternt demokrati mod " nepman , kulak og bureaukrat ". "Venstreoppositionen" i USSR ophørte med at eksistere som et resultat af undertrykkelse, men ideologien fra dens leder L. Trotsky , som blev fordrevet fra landet, blev ganske[ til hvem? ] populær i udlandet .

En splittelse i den internationale marxistiske bevægelse

Den kommunistiske ideologi, som den blev dominerende i USSR i 1920'erne, blev kaldt " marxisme-leninisme ". Senere opstod den såkaldte " vestlige marxisme ". Dets grundlæggere anses for at være D. Lukács , Karl Korsh , Antonio Gramsci .

Afsløringerne af stalinismen på CPSU's 20. kongres , den sovjetiske kurs mod økonomisk udvikling under politikken om " fredelig sameksistens ", mishagede den kinesiske kommunistleder Mao Zedong . Han blev støttet af lederen af ​​Albaniens Arbejderparti, Enver Hoxha . Den sovjetiske leder N.S. Khrusjtjovs politik blev kaldt revisionistisk . Mange kommunistiske partier i Europa og Latinamerika delte sig i kølvandet på den kinesisk-sovjetiske konflikt i grupper orienteret mod USSR og såkaldte "anti-revisionistiske" grupper orienteret mod Kina og Albanien . I 1960'erne og 1970'erne nød maoismen betydelig popularitet blandt den venstreorienterede intelligentsia i Vesten. Lederen af ​​DPRK , Kim Il Sung , der manøvrerede mellem USSR og Kina, proklamerede i 1955 Juche -ideologien , som præsenteres som en harmonisk transformation af marxismen-leninismens ideer baseret på gammel koreansk filosofisk tankegang.

De største socialdemokratiske partier i Europa har givet afkald på deres troskab til marxismen ( SPD i 1959 med vedtagelsen af ​​Godesberg-programmet , PSOE i 1979 med valget af F. González som partileder).

Den politiske og teoretiske underbygning af aktiviteterne i en række kommunistiske partier i Vesteuropa, som i 1970'erne og 1980'erne kritiserede SUKP 's ledelse i den verdenskommunistiske bevægelse, konceptet om proletariatets diktatur og manglen på politiske frihedsrettigheder. i lande, der adopterede den sovjetiske model for socialisme, blev kaldt " Eurokommunisme ".

Marxistisk filosofi

Marx modsatte sig "behandlingen" af Hegels filosofi , som var udbredt i det moderne Tyskland , og erklærede sig selv for sin elev. Marx kritiserer Hegel og rejser spørgsmålet om den materialistiske omarbejdning af hans idealistiske dialektik [10] .

I sine tidlige værker fordømmer Marx på den ene side filosofien for dens spekulative bevidsthed, men understreger på den anden side vedvarende behovet for at omsætte filosofi til virkelighed. Således er Marx' 11. tese om L. Feuerbach almindeligt kendt : "Filosoffer forklarede kun verden på forskellige måder, men pointen er at ændre den" [11] .

Denne holdning degenererer senere til en skarp kritik af metafysisk filosofi i den tyske ideologi . Emnet for marxistisk filosofi er set fra F. Engels synspunkt den almene dialektiske proces både i naturen og i samfundet. Dialektik, understreger Engels, er videnskaben om de mest generelle love for enhver bevægelse (K. Marx, F. Engels, Soch., Vol. 20, s. 582) [12] .

Dialektisk materialisme

Det skal bemærkes, at hverken Marx eller Engels kaldte deres doktrin for dialektisk materialisme. De brugte udtrykkene "moderne" eller "ny" materialisme for at skelne deres synspunkter fra den mekanistiske materialisme i den franske oplysningstid. Udtrykket dialektisk materialisme blev introduceret af den russiske marxist Georgy Valentinovich Plekhanov (1856-1918) og fastsat af Lenin som det officielle navn på den filosofiske komponent i det sovjetiske system af marxisme-leninisme .

Udtrykket "dialektisk materialisme" bruges ofte som et synonym for marxistisk filosofi. Den findes dog ikke hos Marx og Engels, som talte om " materialistisk dialektik ". Udtrykket "dialektisk materialisme" blev introduceret i den videnskabelige cirkulation af I. Dietzgen i hans værk "En socialists udflugter i videnteoriens felt."

Den dialektiske karakter af marxistisk filosofi er forbundet med den materialistiske omarbejdning af Hegels idealistiske dialektik, såvel som med den dialektiske omarbejdning af metafysisk materialisme. K. Marx betragtede materialistisk dialektik ikke som en specifikt filosofisk, men som en generel videnskabelig forskningsmetode, som han især anvendte i Kapitalen [13] .

Det centrale koncept for marxismens filosofi som en doktrin om den dialektiske proces er konceptet om udviklingens universalitet baseret på lovene om overgangen af ​​kvantitative ændringer til kvalitative , negationen af ​​negation og enhed og kampen for modsætninger . I " Anti-Dühring " udtrykker Engels ideen om, at dialektikken betragter tankelovene, i "Naturens dialektik" understreges det, at "dialektiske love er de egentlige love for naturens udvikling."

Marxistisk historiefilosofi

Marxismens filosofi finder mennesket i en tilstand af fremmedgørelse og lægger hovedvægten på dets frigørelse. Imidlertid behandles en person ikke som et selvstændigt individ, men som et "sæt af sociale relationer", derfor er marxismens filosofi først og fremmest samfundsfilosofien , betragtet i dets historiske udvikling.

Marx anser historiens drivkraft for at være " materiel produktion " ("grundlag"), som bestemmer overbygningen [14] . Hans kollega Engels hævder, at det var "arbejdet, der skabte mennesket." Den vigtigste kendsgerning ved antropogenese var overgangen fra en approprierende økonomi til en producerende. Produktionen efterlader et vist aftryk på samfundet, som følge heraf, at der skelnes mellem en række successivt afløsende formationer eller produktionsmetoder .

Alle kendte formationer indeholder modsætninger, herunder antagonistiske modsætninger , der ikke kan løses inden for en bestemt formation og kræver en overgang til et højere niveau af social udvikling for at blive løst. Afhængigt af deres forhold til produktionsmidlerne er medlemmer af samfundet opdelt i klasser: slaveejere og slaver, feudalherrer og bønder, bourgeoisi og proletariat . I løbet af klassekampen skaber den mest magtfulde klasse staten såvel som forskellige former for ideologi (herunder religion , lov og kunst ), så denne klasse kan dominere andre samfundsklasser. Ændringen af ​​formationer bestemmes af udviklingsniveauet for produktive kræfter , som gradvist "vokser ud af" produktionsforhold , indgår i antagonistisk konflikt med dem, hvilket fører til revolutioner (sociale og politiske).

Den kommunistiske revolution skal ifølge marxismens repræsentanter overvinde alle kapitalismens antagonistiske modsætninger, endelig befri mennesket fra fremmedgørelse, alle former for lønslaveri , udbytning af mand for mand og føre samfundet til en klasseløs kommunistisk formation .

Marx' økonomiske doktrin

Marx' hovedværk på den økonomiske sfære er " Kapitalen ". Objektet for Marx' kritik er de merkantilistiske , klassiske og vulgære skoler . Hovedværdien og den videnskabelige nyhed i Marx' arbejde ligger i den omfattende undersøgelse af den specifikke varearbejdskraft . Som et resultat af analysen udpegede og studerede Marx merværdien som et selvstændigt økonomisk fænomen. Med dette nye koncept forsøgte Marx [15] at forklare kilden og arten af ​​kapitalgevinster , såvel som forskellige former for økonomisk udnyttelse .

Forskeres meninger om marxismens økonomiske doktrin er delte. Nogle økonomer ( Böhm-Bawerk og andre) satte spørgsmålstegn ved både Marx' økonomiske doktrin og de politiske konklusioner deraf [16] . Andre anerkender vigtigheden af ​​K. Marx' økonomiske teori. Så Wassily Leontiev , nobelprisvinder i økonomi , skrev i sit værk "Modern Significance of the Economic Theory of K. Marx" (1938) [17] :

Marx var en stor kender af det kapitalistiske systems natur. Som mange individer af denne type havde Marx også sine egne rationelle teorier, men disse teorier er generelt ikke altid konsistente. Deres indre svaghed viser sig, så snart andre økonomer, der ikke er udstyret med Marx' usædvanlige sunde fornuft, forsøger at udvikle marxistisk teori på grundlag af hans projekter.

…

Hvis man, før man forsøger at give nogen forklaring på den økonomiske udvikling, ønsker at vide, hvad profit , lønninger , kapitalistisk virksomhed egentlig er, kan man i de tre bind af Kapitalen få mere realistisk og bedre information fra den oprindelige kilde end den, han kunne finde i ti på hinanden følgende US Census Bureau- rapporter , i et dusin lærebøger om moderne økonomi, og endda, tør jeg sige det, i Thorstein Veblens samlede værker .

Marxistisk sociologi

Karl Marx brugte ikke i sine skrifter udtrykket " sociologi ", som på det tidspunkt var forbundet med navnet Auguste Comte . Men i moderne videnskabelig praksis er det almindeligt accepteret, at Marx' værker havde en væsentlig indflydelse på udviklingen af ​​sociologien [18] . Marx' synspunkter er stort set forskellige fra mange andre anerkendte klassikere inden for sociologi, så det er sædvanligt at udskille hans ideer i en separat retning. Først og fremmest er det værd at nævne den materialistiske forståelse af historien: grundlaget for alle sociale ændringer er ikke ideer og andre åndelige værdier, der er sekundære, men rent økonomiske interesser for de vigtigste sociale grupper i samfundet. Så som et resultat af klassernes konflikt om økonomiske ressourcer, holdninger til ejendom , bliver der foretaget revolutioner , der angiver en ændring i socioøkonomiske formationer . Med andre ord sker alle ændringer i samfundet og historiens bevægelse som et resultat af væksten af ​​interne modsætninger og løsningen af ​​sociale konflikter , der opstår mellem de herskende og andre klasser i samfundet. Det er på konflikt, ifølge Marx, at den sociale struktur bygges . Det kan således hævdes, at Marx afviste ideen om social konsensus inden for rammerne af den kapitalistiske dannelse, hvorefter samfundets enhed er baseret på social solidaritet, og hævdede, at samfundet i starten er ustabilt og kun takket være denne interne modsigelse lever og udvikler sig. Men ifølge Marx er opnåelsen af ​​social konsensus og social harmoni mulig på højere niveauer af social udvikling ( kommunisme ), som bliver begyndelsen på den ægte menneskelige historie.

I Rusland blev ideerne om marxistisk sociologi udbredt takket være GV Plekhanov [19] .

Kommunisme

Kommunismen er et naturligt stadie i samfundets udvikling (se det kommunistiske manifest ). Produktivkræfternes udviklingsgrad bestemmer det stadie, hvortil sociale relationer kan udvikle sig. Efterhånden som produktivkræfterne udvikler sig, får samfundet flere og flere ressourcer, kan "tillade" sig selv og sine individuelle medlemmer mere og mere frihed og dermed bevæge sig til et højere niveau af sociale relationer.

Marx forstod kommunismen ( Criticism of the Gotha Programme ) som det højeste stadie i menneskehedens udvikling, når retten til privat ejendom ødelægges, statens og klasseforholdet dør ud, og menneskets fremmedgørelse fra resultaterne af dets arbejde er overvundet. . Menneskeheden udvikler sig dialektisk i en spiral, og den må komme derhen, hvor den startede: til fraværet af privat ejendomsret til produktionsmidlerne, som i det primitive samfund, men på et nyt niveau på grund af produktivkræfternes høje udviklingsgrad. . I sit koncept betragtede K. Marx konkurrence og individers fjendskab ikke som en evig egenskab, der er iboende i menneskeheden, en standard og et uforanderligt grundlag for demokrati , i modsætning til liberalismens grundlæggere Hobbes og Locke og repræsentanter for moderne neoliberalisme , men som en tegn på samfundets primitivitet, dets underudvikling og underlegenhed, som vil overvinde i løbet af den sociale udvikling.

Marxismen anerkendte ikke nogen af ​​de demokratimodeller, der eksisterede på det tidspunkt, inklusive den parlamentariske. Dette blev forklaret med det faktum, at demokrati er et produkt af stat, et borgerligt kapitalistisk samfund, og derfor kan det per definition ikke bringe frihed til borgerne. Marx mente, at kun frihed kan føre til udvikling af hvert individ, og dette er til gengæld kun opnåeligt i et klasseløst kommunistisk samfund. Demokrati i marxistisk teori forstås mere som et socialt fænomen end som et politisk regime. Dette er den naturlige form for selvstyre for de samfund, der vil blive dannet i et samfund uden privat ejendom. Kollektivt ejerskab vil også fremme demokratisk lighed mellem mennesker, da det er privat ejerskab, der skaber social ulighed. Det skal bemærkes, at nogle tilhængere af Marx, for eksempel V. I. Lenin, endda mente, at demokratiet under overgangen til kommunismen ville forsvinde sammen med statsdannelsen, fordi selve demokratiet ifølge Lenin også var en statsform, der opmuntrede en vis type undertrykkelse - flertallets diktatur over mindretallet. [tyve]

I " Kritikken af ​​Gotha-programmet " hævdede K. Marx, at på det højeste stadie af udviklingen af ​​det kommunistiske samfund, når den arbejdsdeling, der slavebinder mennesket, forsvinder; når modstanden af ​​mentalt og fysisk arbejde forsvinder sammen med det; når arbejdet ophører med kun at være et livsmiddel og selv bliver livets første behov; når alle produktivkræfter og alle kilder til social rigdom sammen med individernes alsidige udvikling er vokset i fuld strøm, først da vil det være muligt fuldstændigt at overvinde den borgerlige lovs snævre horisont, og samfundet vil være i stand til at skrive på dets banner: ”Til enhver efter evne! Til hver efter hans behov! (K. Marx, F. Engels, Samlede værker, udg. 2, bind 19, s. 20). [21]

I " Det kommunistiske partis Manifest " skrev K. Marx: "I stedet for det gamle borgerlige samfund med dets klasser og klassemodsætninger kommer en forening, hvor hver enkelts frie udvikling er en betingelse for alles frie udvikling." (K. Marx, F. Engels, Samlede værker, udg. 2, bind 4, s. 447). [22]

Marxisme som officiel ideologi

I en række stater i visse historiske perioder var forskellige politiske partier og bevægelser, der kalder sig marxistiske eller påvirkede af marxisme, ved magten. Marxismen i disse lande blev ofte erklæret for den officielle statsideologi eller var sådan de facto.

Langt fra alle politikere, der har brugt og fortsætter med at bruge marxismen til at retfærdiggøre deres handlinger, forstod den virkelig og var dens konsekvente og trofaste tilhængere. Ganske ofte blev marxismen brugt som et ideologisk dække for planer og handlinger, der var langt fra marxismens ideer og mål [23] .

En række moderne forskere udtrykker den opfattelse, at dogmatiseret marxisme var det filosofiske grundlag for de politiske programmer for flertallet af kommunistiske partier af den leninistiske type. [24] . Der er en opfattelse af, at marxismen tjente som en teoretisk begrundelse for de totalitære kommunistiske regimer i det 20. århundrede (se her ).

Marxistiske og post-marxistiske skoler og tendenser

Marx' teori og ideologi gav anledning til en lang række forskellige doktriner både på det videnskabelige område og i politik [25] .

Russisk marxisme XIX - tidligt. XX århundreder

Sovjetisk marxisme i det 20. århundrede.

Russisk marxisme i det 21. århundrede.

Russisk post-marxisme i slutningen af ​​det 20. - begyndelsen af ​​det 21. århundrede.

Vestlig marxisme XIX - begyndelsen af ​​XX århundrede.

Vestlig marxisme og nymarxisme i det 20. århundrede.

Vestlig post-marxisme i slutningen af ​​det 20. - begyndelsen af ​​det 21. århundrede.

Kritik

Marxismen forudsiger socialismens fremkomst , ligesom astronomi forudsiger en måneformørkelse , og organiserer en fest for at skabe denne måneformørkelse .

... den videnskabelige marxisme har givet en yderst frugtbar erkendelsesmetode, men som en absolutiseret totallære inden for historiefilosofien og sociologien er den blevet til en vrangforestilling - som kan bevises videnskabeligt - til et verdensbillede, der hengiver sig til fantasier . [29]

Som et resultat viste det sig, at marxismen, mente Jaspers, ikke var en videnskab, men en form for mytefremstilling baseret på troen på, at ødelæggelsen af ​​den eksisterende verden vil føre til fødslen af ​​en ny person [30]

Böhm-Bawerk

Den fremtrædende østrigske økonom Eugen von Böhm-Bawerk gav i sin Kritik af Marx's teori , udgivet i 1896 , en detaljeret analyse af Marx' økonomiske teori. På grundlag af de opdagede uoverensstemmelser og modsætninger mellem 1. og 3. bind af Kapitalen konkluderede Böhm-Bawerk, at hovedelementerne i Marx' teori var forkerte: arbejdsværditeorien og merværditeorien . Böhm-Bawerk forklarede den massive popularitet af Marx' ideer udelukkende ved deres psykologiske tiltrækningskraft for visse dele af befolkningen [32] :

Mængden - hvilket er ganske forståeligt - <...> går over på siden af ​​sådan en teori. Kritisk forskning er ikke hendes sag; hun følger bare sine ønsker. Hun tror på teorien om udnyttelse , fordi den behager hende, selvom den er falsk; og hun ville tro på det, selvom hendes teoretiske begrundelse var endnu svagere, end den i virkeligheden er.

Bakunin

Den kendte anarkismeteoretiker , M. A. Bakunin , fremsatte en principiel kritik af Marx . Bakunin anerkendte Marx' "genialitet" og accepterede delvist hans synspunkter om klassekampen og kapitalismens natur . Imidlertid anså han Marx' synspunkter for at være ensidige og hans metoder for at være katastrofale for den sociale revolution . Bakunin var især skarp imod ideen om proletariatets diktatur og påpegede faren ved autoritarisme . Bakunin advarede [33] :

Hvis du tager den mest ivrige revolutionær og giver ham absolut magt, så vil han om et år være værre end zaren selv.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Hvis du tog den ivrigste revolutionær og gav ham absolut magt, ville han inden for et år være værre end zaren selv.

Schumpeter

I den første del af bogen "Capitalism, Socialism and Democracy", der er helliget marxistisk doktrin, kalder Joseph Schumpeter marxismen for en falsk religion, der lover paradis allerede i livet. Marxismens succes skyldes, at de irrationelle forhåbninger hos dem, der har haft et dårligt liv, er iklædt den videnskabelige analyse i overensstemmelse med tidens rationalistiske tendenser [34] .

I The History of Economic Analysis vurderer Schumpeter kun Marx som sociolog og økonom, og bryder hans "trosbekendelse" i "stykker", der er opdelt i sociologiske og økonomiske grupper. Sociologiske "stykker" indeholder bidrag til videnskab af afgørende betydning, såsom "økonomisk fortolkning af historien." Men resten af ​​Marx' sociologi er hverken ny eller original, men lånt fra hans tids radikale litteratur. Fra den økonomiske tankehistories synspunkt bør Marx betragtes som en klassisk økonom, en repræsentant for den ricardianske gruppe, hans originalitet ligger i den evolutionære tilgang til økonomi, søgen efter forandringsmekanismer. Marx er en meget omstændelig, ofte gentagen forfatter, med undtagelse af første bind af Kapitalen, hans teoretiske skrifter er ekstremt ufuldstændige til at afspejle hans argumentation, så det er umuligt at udskille de vigtigste bestemmelser. Når man læser Marx' værker, er det nødvendigt at adskille videnskab fra ideologi:

... læseren, der ikke blot søger at opnå indledende viden, men også at opnå andre mål, skal naturligvis lære at skelne mellem fakta og logisk korrekt argumentation fra ideologiske luftspejlinger. Marx selv vil hjælpe os med dette: nogle gange, delvis bevidst om sin ideologiske fejl og alligevel forsvare sin ideologi, når hans kaustiske retorik sit højeste punkt, og det sker som regel, hvor fejlagtig argumentation er tilladt.

— [35]

Historisk rolle

Skøn over marxismens historiske rolle er modstridende.

Positive vurderinger

Den russiske historiker og filosof af den marxistiske tendens, Yu. I. Semenov , skrev i et af sine værker [36] :

Kapitalismens marxistiske politiske økonomi blev hovedsageligt skabt i midten af ​​det 19. århundrede. Siden da er der sket væsentlige ændringer i kapitalismens økonomi. Livet gik videre, og teorien fortsatte med at forblive stort set den samme, som den kom ud af K. Marx' pen. Resultatet var en uoverensstemmelse mellem den og den virkelige tilstand. Marxismens økonomiske teori, i den form som den blev ved med at blive forklaret, er klart forældet. Men det betyder ikke, at det skal kasseres helt. <...> Meget mere end økonomisk teori er begrebet socialisme skabt af K. Marx og F. Engels forældet . Det har stort set mistet sin teoretiske begrundelse. Mange af kapitalismens modsætninger blev overvundet på andre måder end dem, som marxismens grundlæggere antydede. I det hele taget viste deres idé om måderne til den sociale omorganisering af det kapitalistiske samfund sig at være fejlagtig i mange henseender.

Situationen er bedst af alt med marxistisk filosofi i almindelighed og med den materialistiske historieopfattelse i særdeleshed. Alle de vigtigste bestemmelser i marxismens filosofi forbliver relevante i dag. Men det betyder selvfølgelig slet ikke, at det ikke skal videreudvikles på baggrund af en generalisering af de seneste videnskabelige data. Den materialistiske historieforståelse er fortsat den bedste af de aktuelt eksisterende tilgange til at forstå det faktuelle materiale, som samfundsvidenskaberne råder over. Det er årsagen til den stadigt voksende interesse for det blandt udenlandske forskere, især blandt etnologer og arkæologer.

Den historiske proces viste sig at være mere multidimensionel og multivektor, end den så ud for marxismens grundlæggere i det 19. århundrede. Marxismens indflydelse på det 20. århundredes historie kan dog ikke overvurderes (se også her ). Marxistisk teori og oplevelsen af ​​dens praktiske implementering har en enorm indflydelse på sociale aktører, der bidrog til dannelsen af ​​kompenserende mekanismer, der modsiger kapitalismens konkurrencemæssige essens, men udjævner og maskerer de væsentlige modsætninger i det kapitalistiske samfund og bidrager til dets bevarelse. Former for strategisk planlægning for udviklingen af ​​økonomien, modeller for direkte statsindgreb og administrativ regulering af markedsøkonomien i krisesituationer, samt et omfattende system for social beskyttelse af det moderne vestlige samfund, blev i vid udstrækning skabt som et svar på udfordringerne af den herskende klasse fra sociale eksperimenter baseret på marxistisk teori. [4] Som reaktion på indførelsen af ​​en otte timers arbejdsdag i Sovjetrusland i 1917 indgik f.eks. lederne af de største vestlige lande allerede i 1919 en aftale i Washington om indførelse af en otte timers arbejdsdag kl. også hjemme [37] . I 1919, med aktiv deltagelse af det vestlige socialdemokrati, for at fremme det kapitalistiske samfunds evolutionære udviklingsvej, etablerede Folkeforbundet Den Internationale Arbejdsorganisation som sin strukturelle enhed for at forhindre sociale konflikter, forbedre social beskyttelse, etablere og opretholde social fred mellem forskellige sociale lags samfund [38] . I 1919 vedtog Den Internationale Arbejdsorganisation i Genève konventionen om arbejdstid i industrien , der begrænsede arbejdsdagen til otte timer og arbejdsugen til otteogfyrre timer [39] .

Der er en opfattelse af, at marxismen, såvel som oplevelsen af ​​dens praktiske anvendelse i USSR:

Ifølge politologen og publicisten, en repræsentant for den kritiske marxisme B.F. Slavin :

Blandt videnskabsmænd er der også en direkte modsat opfattelse, som består i, at marxismen tjente som en teoretisk begrundelse for de mest alvorlige forbrydelser mod menneskeheden (se )

Konvergensteori

Nogle vestlige filosoffers erkendelse af marxismens teoretiske potentiale har fundet sit udtryk i teorierne om konvergens , idet man overvejer tendensen til konvergens mellem kapitalisme og socialisme i det moderne vestlige samfund og muligheden for at kombinere fordelene ved socialisme og kapitalisme i ét socialt system. [49] [50] .

Karl Popper i sit værk "Det åbne samfund og dets fjender ", sammen med kritik af Marx, bemærkede også hans positive bidrag:

Det må indrømmes, at Marx så mange ting i det rigtige lys. Hvis vi begrænser os til hans profeti om, at systemet med juridisk ubegrænset kapitalisme, som han kendte det, ikke var bestemt til at eksistere i meget lang tid, og at dets apologeter, som anså det for evigt, tog fejl, så må vi sige, at han vendte ude at have ret. Han havde også ret i, at det i høj grad var "klassekampen", det vil sige arbejdernes forening, der ville medføre omdannelsen af ​​det gamle økonomiske system til det nye økonomiske system.

…

En af de historiske love, han hævdede at opdage, er tilsyneladende mere stabil end de andre. Jeg har tendensen til udvikling af produktionsmidlerne i tankerne og især mod vækst i arbejdsproduktiviteten. Det ser faktisk ud til, at denne tendens vil fortsætte i nogen tid, naturligvis forudsat at civilisationens forløb ikke bliver afbrudt. Marx anerkendte imidlertid ikke kun denne tendens og dens "civiliserende sider"; han så også dens farer.

— Karl Popper . "Det åbne samfund og dets fjender "

Negative vurderinger

Nogle historikere mener, at Marx' indflydelse på historiske processer var negativ. Især påpeger den britiske historiker S. Sebag-Montefiore i sin artikel i avisen Daily Mail , at det var marxismen, der tjente som en teoretisk begrundelse for de totalitære kommunistiske regimer i det 20. århundrede:

Ingen filosofisk doktrin siden Adam har tjent som begrundelse for så mange mord [som Marx' teorier]. ... Uden Marx ville Lenin og Stalin ikke have haft den ideologi, der ville have givet dem mulighed for at udløse terror mod deres eget land, hvis ofre var 60 millioner mennesker. ... Uden Marx ville der ikke være nogen kold krig , intet jerntæppe , intet Gulag .

— Sebag-Montefiore. "Udyret kaldet Marx"

Se også

Noter

  1. ↑ Marxism // Big Encyclopedic Dictionary . - 2000. // Big Encyclopedic Dictionary , 2000.
  2. ↑ Engels påpegede de to første holdninger. Se Marx K., Engels F. Soch., 2. udgave, bind 19
  3. ↑ K. Marx bemærkede i et brev til I. Weidemeier dateret 5. marts 1852: "Hvad angår mig, ejer jeg hverken den fortjeneste, at jeg opdagede klassernes eksistens i det moderne samfund, eller at jeg opdagede deres kamp indbyrdes. Borgerlige historikere skitserede længe før mig den historiske udvikling af denne klassekamp, ​​og borgerlige økonomer skitserede klassernes økonomiske anatomi. Hvad jeg gjorde nyt var at bevise følgende: 1) at eksistensen af ​​klasser kun er forbundet med visse historiske faser i produktionens udvikling, 2) at klassekampen nødvendigvis fører til proletariatets diktatur, 3) at dette diktatur i sig selv udgør kun en overgang til afskaffelse af alle klasser og til et samfund uden klasser. Se K. Marx, F. Engels Soch., 2. udgave, bind 28, s. 424-427.
  4. ↑ 1 2 3 Platonov S. Efter kommunismen. Bogen er ikke beregnet til trykning . /PÅ. Aksyonov, V. Krivorotov, S. Chernyshev . Young Guard, 1989.
  5. ↑ http://www.disercat.com/content/problema-otchuzhdeniya-v-philosophii-frankfurtskoi-shkoly-neomarksizma-i-teoreticheskoe-nasledie-K.Marksa
  6. ↑

    polemikken er blevet til en mere eller mindre sammenhængende udlægning af den dialektiske metode præsenteret af Marx og mig selv og det kommunistiske verdensbillede i øvrigt på en ret omfattende række vidensområder. Siden Marx første gang redegjorde for denne metode i Filosofiens fattigdom og Det kommunistiske manifest, har sidstnævnte oplevet en tyveårig inkubationstid, indtil den med Kapitalens fremkomst begyndte at fange stadig bredere kredse med stigende hastighed.

    - Engels F. " Anti-Dühring ", Forord til anden udgave
  7. ↑ K. Marx' lære og ideen om en voldelig revolution (utilgængeligt link) . Hentet 27. juli 2012. Arkiveret fra originalen 26. oktober 2011. 
  8. ↑ Marx og USSR | Magasinverden . Hentet 20. juni 2022. Arkiveret fra originalen 23. december 2018.
  9. ↑ Arkiveret kopi . Hentet 12. juni 2022. Arkiveret fra originalen 10. januar 2020.
  10. ↑ Marx K., forord til anden udgave af " Kapital "
  11. ↑ Marx K., Teser om Feuerbach
  12. ↑ Marxistisk filosofi . Dato for adgang: 16. januar 2015. Arkiveret fra originalen 28. februar 2016.
  13. ↑ Dialektisk materialisme . Dato for adgang: 16. januar 2015. Arkiveret fra originalen 28. februar 2016.
  14. ↑ Grundlag og overbygning . Dato for adgang: 16. januar 2015. Arkiveret fra originalen 31. marts 2015.
  15. ↑ Böhm-Bawerk, 2002 , Mod fuldførelsen af ​​det marxistiske system.
  16. ↑ Böhm-Bawerk, 2002 , Udnyttelsesteori.
  17. ↑ Den moderne betydning af K. Marx' økonomiske teori // V. Leontiev. Økonomiske essays. Teorier, forskning, fakta og politik. M., 1990.)
  18. ↑ Hoffman A. B. 7 foredrag om sociologiens historie Arkivkopi dateret 22. januar 2009 på Wayback Machine  
  19. ↑ Videnskabelig og uddannelsesmæssig portal IQ - National Research University Higher School of Economics . Hentet 6. maj 2012. Arkiveret fra originalen 6. august 2012.
  20. ↑ Melville, Andrey Yurievich. Statskundskab. - Prospect, 2008. - S. 198-199.
  21. ↑ Encyclopedia of Marxism - Encyclopedia of Marxism . Dato for adgang: 18. december 2014. Arkiveret fra originalen 18. december 2014.
  22. ↑ Encyclopedia of Marxism - Encyclopedia of Marxism . Dato for adgang: 18. december 2014. Arkiveret fra originalen 18. december 2014.
  23. ↑ For eksempel skrev B. G. Bazhanov i sine erindringer Notes of Secretary Stalin Arkiv kopi dateret 29. juli 2018 på Wayback Machine : " Revolutionen blev lavet i henhold til marxistisk dogme. Hvordan har politbureauet selv det med dette dogme? I den allerførste tid af mit sekretærkontor i Politbureauet fangede mit øre den ironiske betydning af udtrykket "uddannet marxist". Det viste sig, at når det blev sagt "en uddannet marxist", burde man have forstået: "en fjols og en tomganger".
    Det plejede at være tydeligere. Folkets finanskommissær Sokolnikov , som er i færd med at gennemføre en vagtreform, forelægger politbureauet udnævnelsen af ​​professor Yurovsky til medlem af Narkomfin-kollegiet og leder af valutaafdelingen til godkendelse . Yurovsky er ikke kommunist, politbureauet kender ham ikke. Et af medlemmerne af politbureauet spørger: "Jeg håber, han ikke er marxist?" Politbureauet godkender Yurovsky uden indvendinger."
  24. ↑ Filosofi i det XX århundrede. Tutorial. Arkivkopi dateret 9. marts 2009 på Wayback Machine  - M .: CINO of the Knowledge Society of Russia, 1997.
  25. ↑ BRE .
  26. ↑ 190-årsdagen for Karl Marx Arkiveret 10. december 2011 på Wayback Machine : Socialisme vs. Kapitalisme, Roundtable. "...men hvad med dusinvis af lande med hundrede millioner ofre, der i det XX århundrede var i kommunistiske regimer..."
  27. ↑ "Humanisme og marxisme" Arkiveksemplar af 11. december 2007 på Wayback Machine : "... virkelige forbrydelser mod menneskeheden, folkedrab udløst af lederne af den" proletariske revolution "i Rusland. Alt er tilladt. For eksempel var der ikke 60 millioner undertrykte, men f.eks. 5 eller 10.
  28. ↑ Shafarevich, 1991 , s. 369.
  29. ↑ Jaspers K. T. . Historiens mening og formål: Pr. med ham. Arkiveksemplar dateret 9. juli 2013 på Wayback Machine  - M .: Politizdat , 1991. - 527 s. — (Tænkere fra det 20. århundrede). — ISBN 5-250-01357-0
  30. ↑ Shafarevich, 1991 , s. 271.
  31. ↑ O. Tikhomirov K. Popper og psykologi Arkiveksemplar af 29. marts 2015 på Wayback Machine
  32. ↑ Böhm-Bawerk, 2002 , Exploitation Theory, s. 280.
  33. ↑ Citeret i Daniel Guerin, Anarchism: From Theory to Practice (New York: Monthly Review Press, 1970), s.25-26.
  34. ↑ Schumpeter J. Kapitel I. Marx er en profet // Kapitalisme, socialisme og demokrati = kapitalisme, socialisme og demokrati / Forord. og generelt udg. V.S. Avtonomov. - M. : Økonomi, 1996. - 540 s. — (Økonomisk arv). — ISBN 5-282-01415-7 .
  35. ↑ Schumpeter J. History of Economic Analysis Arkiveret 8. december 2015 på Wayback Machine
  36. ↑ Semyonov Yu . _ _ _ Problem. 20. - M., 1993
  37. ↑ Meisner V. B. Socialistisk lejr: samfund og ideologi. Lærebog for studerende i alle former for uddannelse. Ryazan, 2003, s.56
  38. ↑ Arbejdsøkonomi og sociale forhold og arbejdsforhold. Lærebog. Ed. R. P. Kolosova, G. G. Melikyan, M., 1996, s. 313
  39. ↑ "Bekyashev D.K. International arbejdsret. Offentligretlige aspekter. Lærebog, M., 2015, s.7
  40. ↑ Nikifirova V. Boligproblemet dræber middelklassen i de vestlige lande, erhvervsavisen Vzglyad, 24.10.2014 . Hentet 3. november 2017. Arkiveret fra originalen 25. oktober 2017.
  41. ↑ Nord, Bary. Marx' Revolutionsreligion. Texas, 1993
  42. ↑ McLellan, David. Marxisme efter Marx. New York, 1998
  43. ↑ K. Jaspers . Historiens mening og formål. om. fra German, M., 1991, 517s.
  44. ↑ 1 2 B. Slavin. Marxisme: en test for fremtiden: Om diskutable spørgsmål om marxismens teori og historie. Moskva, 2014
  45. ↑ A. Kallinikos . Marx: Hit and Myth, Socialist Review, &227, februar, 1999 Arkiveret 7. februar 2015 på Wayback Machine
  46. ↑ Filipyonok A. De rige er blevet rigere: hvordan global ulighed er vokset i de seneste år, RBC, 22/01/2018
  47. ↑ Barbara A. (2012). Ulighed i Europa. Australian Options, nr.71., s.5-6
  48. ↑ Hoffman PT, Jacks DS, Levin PA, Linder PH (2002). Reel ulighed i Europa siden 1500. Journal of Economic History, Vol.62, No.2, pp.322-355.
  49. ↑ D.R. Kelley. Den sovjetiske debat om konvergensen mellem de amerikanske og sovjetiske systemer. Polity 6(2), 1973, s. 174-196
  50. ↑ P.A. Sorokin . Vor tids grundlæggende tendenser. New Haven, 1964

Litteratur

På andre sprog Kritik

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 Moderne Filosofi