Anarko-primitivisme (abbr. anprim) er en anarkistisk kritik af civilisationens oprindelse og resultater . Primitivister hævder, at overgangen fra jagt og indsamling til landbrug gav anledning til social lagdeling , tvang og udelukkelse . De går ind for afvisning af civilisation gennem de - industrialisering , afskaffelse af arbejdsdeling og specialisering og afvisning af storskalateknologier .
Anarko-primitivisme er tæt på begrebet " guldalderen ", da Mircea Eliade , som studerede dette emne i detaljer, fastslog, at guldalderens mytologi går tilbage til tiden for den neolitiske revolution og er en reaktion på introduktionen. af landbruget . Guldalderen er uvægerligt ledsaget af myterne om " det tabte paradis " og " ædle vilde ". Dette arketypiske billede ligger til grund for næsten enhver utopisk ideologi, der kræver en tilbagevenden til primitiv kommunisme .
Ud over anarko-primitivisme er der mange andre områder af primitivisme. Ikke alle primitivister er opmærksomme på den moderne civilisations problemer . Nogle, såsom Theodor Kaczynski , ser den industrielle revolution som roden til alt ondt . Andre er i forskellige mere gamle præstationer af civilisationen: udseendet af monoteisme , skrivning , begyndelsen af brugen af metalværktøjer . Der er anarkister, såsom Wolf Landstreicher , der går ind for nogle af ideerne om anarko-primitivisme, men ikke betragter sig selv som anarko-primitivister.
Primitivister hævder, at før landbrugets fremkomst, levede folk i små, migrerende samfund, hvor der var social , politisk og økonomisk lighed. Efter deres mening var der ikke noget hierarki i disse kollektiver .
Primitivister mener, at landbruget har ført til, at menneskeheden for altid er blevet bundet til teknologiske processer og abstrakte magtstrukturer, der er opstået på baggrund af arbejdsdeling og hierarkisme. Der er ingen enighed blandt primitivister om, hvor langt havearbejdet vil blive udviklet i et anarkistisk samfund. Nogle insisterer på rollen som permakultur , mens andre udelukkende går ind for jagt og indsamling. Primitivister bruger nogle fakta om kulturantropologi og arkæologi til propagandaformål . I løbet af det sidste halve århundrede er samfund, der før blev betragtet som barbariske, blevet revurderet af den akademiske verden. Nogle forskere mener nu, at det tidlige menneske levede i relativ fred og velstand. For eksempel mente Frank Hole , en ekspert i tidligt landbrug, og Kent Flannery , en ekspert i mesoamerikansk civilisation, at ingen på jorden havde så meget fritid som jægere og samlere, der primært brugte den på spil, samtaler og afslapning .
Forskere som Carl Polanyi og Marshall Sahlins karakteriserede primitive samfund som en gaveøkonomi , hvor ting blev værdsat for deres anvendelighed og skønhed frem for værdi, og udvekslet af nødvendighed snarere end bytteværdi . Efter deres mening skete fordelingen i samfundet som helhed uden hensyn til dets medlemmers arbejde. Arbejdet blev udført uden tanke på løn eller personlig fortjeneste . Desuden var der ikke noget der hed "arbejde".
Andre tænkere som Paul Shepard (påvirket af antropologen Claude Lévi-Strauss ) har skrevet om et "evolutionært princip", som groft sagt fik arter til at forlade deres naturlige miljø, og deres virkemåde blev "patologisk".
Primitivister betragter logik , sociale institutioner , myndigheder , kontrol og domesticering af vilde dyr som en civilisation. For det meste fokuserer de på deres oprindelse. Civilisationen ses af dem som hovedproblemet og roden til undertrykkelse, som skal afmonteres eller ødelægges.
Primitivister beskriver civilisationens opståen som et skift i de sidste 10.000 år fra at være dybt forbundet med naturen til at være isoleret fra den og kontrollere resterne af anden natur. De hævder, at før civilisationen: Fritiden var rigelig; der var ligestilling mellem kønnene og autonomi; et kig på naturen udelukkede dens ødelæggelse; der var ingen organiseret vold; der var ingen mellemliggende og formelle strukturer; mennesker var sunde og stærke. Primitivister hævder, at civilisationen har forårsaget: krige; kvindens underordnede stilling; befolkningstilvækst; monotont arbejde; ejendomsbegreber ; _ hierarkier; næsten alle kendte sygdomme. De hævder, at civilisationen udspringer af og afhænger af en intensiverende og irreversibel forsagelse af frihedsinstinktet.
Primitivister betragter skiftet i retning af symbolsk kultur (som f.eks. er legemliggjort i virtual reality ) som et stort problem i den forstand, at det skiller os fra direkte interaktion. Et almindeligt svar på dette spørgsmål er: "Så du vil bare grynte?" Måske er det nogles ønske, men som regel er denne kritik et syn på de problemer, der ligger i kommunikations- og forståelsesmåden, som overvejende bygger på symbolsk tankegang og reducerer (og endda udelukker) de fornuftige og umiddelbare måder. Der lægges særlig vægt på det symbolske - bevægelsen fra direkte erfaring til det medierede i form af sprog, kunst , tal, tid osv. Primitivister hævder, at symbolsk kultur filtrerer vores holistiske opfattelse gennem formelle og uformelle symboler. Dette begynder med navngivning af ting, og strækker sig til forhold til verden som helhed, som udføres gennem repræsentation. Hvorvidt symbolsk tanke er iboende i mennesker eller udviklet gennem kulturel ændring eller tilpasning kan diskuteres, men, siger primitivister, den symbolske måde at udtrykke og forstå er begrænset, og afhængighed af den fører til personificering, fremmedgørelse og begrænset perception. Mange primitivister fremmer og praktiserer kontakten og ophidselsen af slumrende og underudnyttede interaktions- og erkendelsesmåder, såsom berøring og lugt, og eksperimenterer også og forsøger at udvikle deres egne personlige forståelses- og udtryksformer.
"Domesticering" er ifølge primitivisterne den proces, som en civilisation bruger til at inkorporere og kontrollere livet gennem sin højt ordnede logik. Domesticering er en civilisations tendens til at assimilere resten af universet for at gøre hele verden til et kolossalt velordnet forudsigeligt system. Mekanismerne for domesticering omfatter: træning , dyreavl , genmodifikation , skolegang , fængsler , intimidering, tvang, afpresning, løfter, kontraktindgåelse , regulering, slaveri, terrorisering , mord , osv. "Domesticering", som primitivisterne tror, en patologisk ( frygt-født) magtproces iværksat af nogle grupper af oldtidsmennesker, der ønskede at slippe af med livets usikkerhed og farer for at sikre en fuldstændig sikker og velordnet tilværelse.
Primitivister beskriver også "domesticering" som overgangsprocessen fra tidligere nomadiske menneskelige befolkninger til en stillesiddende tilværelse forbundet med landbrug og dyrehold. De hævder, at en sådan domesticering kræver et totalitært forhold til det tæmmelige land, planter og dyr. I sidste ende kræver det en totalitær holdning til mennesket selv. De siger, at i en tilstand af vildskab udveksler alle levende ting ressourcer og konkurrerer om dem. "Tæmning" ødelægger denne balance. Et "tæmmet" landskab (f.eks. græsgange, marker, i mindre grad frugtplantager og frugtplantager) bringer uundgåeligt enden på den åbne udveksling af ressourcer, der eksisterede før. Det, der engang var for alle, er blevet andres. Anarko-primitivister hævder, at begrebet ejendomsret er blevet grundlaget for socialt hierarki , ejendom og magt. Alt dette har uundgåeligt fulgt opdyrkningen og udnyttelsen af miljøet og skabelsen af et monopol af mennesker, hvilket over tid har skabt værdibaserede sociale strukturer, hvor alt fra mad til Jorden, gener og ideer ses som et kvantificerbart økonomisk aktiv. Det førte også til ødelæggelse, slaveri eller assimilering af andre grupper af gamle mennesker, som ikke forsøgte en sådan overgang eller ikke kom så langt på dette område som de destruktive, slavebindende eller assimilerende grupper.
Ifølge primitivisterne ændrer "tæmning" ikke kun rækkefølgen af forhold til naturen fra fri til totalitær, men slavebinder også "tæmmerne" sammen med de tæmmede dyrearter. Ifølge primitivismen er mennesker rykket tættere på begyndelsen af den sidste fase af "domesticering"-processen, fordi mennesker nu eksperimenterer med genteknologi og gør imponerende fremskridt inden for psykologi , antropologi og sociologi . Primitivister mener, at dette vil give en person mulighed for at beregne og legemliggøre sig selv, men det kan føre til, at en person kan blive en vare.
Ifølge nogle forskere falder fremkomsten af en undertrykkende civilisation sammen med fremkomsten af patriarkatet . Der har for nylig været meget opmærksomhed på studiet af denne forbindelse, for eksempel udførte Wilhelm Reichs studerende den antropologiske undersøgelse "Saharasia Discovery and Research" - en sammenlignende analyse af data om 1170 kulturer, for at identificere oprindelsen af en undertrykkende civilisation og patriarkat [1] . Disse undersøgelser er i overensstemmelse med primitivisternes synspunkter, som hævder, at et tidligt produkt af domesticering i begyndelsen af overgangen til civilisationen er patriarkatet – formaliseringen af mandlig dominans og de institutioner, der styrker den.
Primitivister siger, at ved at skabe falske kønsforskelle mellem mænd og kvinder, skaber civilisationen igen et "andet", der kan legemliggøres, kontrolleres, undertrykkes, bruges og forbruges. De ser det som en parallel til domesticering af planter til landbrug og dyr til pastoralisme, både i generelle vendinger og i detaljer såsom kontrol over reproduktion. Primitivister påpeger, at ligesom på andre områder af social stratificering, er de roller, der tildeles kvinder, designet til at skabe en streng og forudsigelig orden til gavn for hierarkiet. De hævder, at kvinder er blevet betragtet som ejendom, ikke anderledes end afgrøder og besætninger. Primitivister hævder, at ejerskab og absolut kontrol over jord, dyr, slaver, børn og kvinder er en del af drivkraften bag civilisationen.
Patriarkatet kræver ifølge primitivisterne underkastelse af det feminine og tilranelse af naturen, hvilket bevæger os mod total udslettelse. De hævder, at det betyder magt, kontrol og undertrykkelse af vildskab, frihed og liv. De siger, at patriarkatet dikterer vores forhold: til os selv, vores seksualitet, til hinanden, til naturen. De hævder, at det i høj grad begrænser rækkevidden af vores mulige oplevelse.
Primitivister har en tendens til at betragte arbejdsdeling og specialisering som grundlæggende og modstridende spørgsmål af afgørende betydning i sociale relationer inden for en civilisation. De betragter tilbagetrækningen fra at kunne tage vare på sig selv og sørge for sine behov som en teknik til afbrydelse og meningsløshed, der foreviges af civilisationen. Specialisering ses som et fænomen, der fører til uundgåelig ulighed i indflydelse og undergraver ligeværdige relationer.
Primitivister afviser moderne videnskab som en metode til at forstå verden. Videnskaben betragtes ikke som neutral af primitivister. Det ses som gennemsyret af og forstærkende impulser og antagelser, der er resultatet af civilisationen. Moderne videnskab, som primitivisterne mener, er et forsøg på at opfatte verden som en samling af separate objekter, der skal undersøges og forstås. For at udføre denne opgave er videnskabsmænd tvunget til at distancere sig følelsesmæssigt og fysisk for at have en envejskilde til information, der bevæger sig fra det observerede objekt til dem selv, ikke defineret som en del af det objekt, mener primitivisterne.
De hævder, at et sådant mekanistisk syn er tæt på at blive den moderne tids mainstream-religion. I den tro, at videnskaben kun søger et forhold til det kvantitative, foreslår primitivister, at en sådan tilgang ikke tillader værdier eller følelser. Primitivister tager videnskab til at betyde, at kun ting, der er reproducerbare, forudsigelige og ens for alle iagttagere, er virkelige og vigtige. Hvorimod primitivister mener, at virkeligheden ikke er reproducerbar, uforudsigelig og ikke ens for alle iagttagere.
Videnskab betragtes af primitivister som kun en delvis betragtning af virkeligheden, hvorfor den angiveligt er skyldig i reduktionisme . Observation, legemliggørelse, måling, forudsigelighed, kontrollerbarhed og homogenitet er videnskabens principper og metoder. Dette, mener primitivisterne, fører til det verdensbillede, at alt skal legemliggøres, tælles, styres og forenes. Primitivister mener også, at videnskaben fremmer ideen om, at ikke-standardiserede praksisser, ideer og mennesker skal bortskaffes som ufuldkomne dele af en maskine.
Primitivister afviser fuldstændig moderne teknologi. De ser det som et komplekst system, der involverer arbejdsdeling, ressourceudvinding og udnyttelse til fordel for dem, der kontrollerer det. De hævder, at resultatet af interaktion med det altid er fremmedgjort, medieret og forvrænget virkelighed . Moderne teknologi, ligesom videnskab, betragtes ikke som neutral. Værdierne og målene for dem, der genererer og kontrollerer teknologi, er indprentet af det.
Moderne teknologi eksisterer ifølge primitivisterne for at være forskellig fra rene værktøjer i enhver forstand. Et simpelt værktøj ses af dem som en midlertidig brug af et element i vores nærmiljø til bestemte opgaver. Værktøjer betragtes ikke som objekter, der involverer komplekse systemer, der fjerner brugeren fra enhver proces. Primitivister hævder, at teknologiens implicitte adskillelse skaber usunde og medierede oplevelser, der fører til forskellige former for magt. Dominans, som konstant øger moderne "tidsbesparende" teknologier, skabes. Primitivister hævder, at dette uundgåeligt indebærer skabelsen af endnu flere teknologier, der er nødvendige for at understøtte, levere, bevare og genoprette den originale teknologi. Som primitivisterne hævder, fører dette meget hurtigt til skabelsen af et komplekst teknologisk system, der vil eksistere uafhængigt af de mennesker, der har skabt det. Primitivister mener, at et sådant system metodisk ødelægger eller underlægger naturen og skaber en verden, der kun er egnet til maskiner.
Ifølge primitivister spilles nøglerollen i den moderne teknokapitalistiske struktur af industrialisering - et mekaniseret produktionssystem baseret på centraliseret magt og udnyttelse af mennesker og natur. Industrialisering kan ikke eksistere, siger de, uden folkedrab , økocid og kolonialisme . De hævder også, at for at opretholde industrialiseringen selv i en mild form, er det nødvendigt med tvang, fordrivelse fra landet, ødelæggelse af kulturer, assimilering , økologiske ødelæggelser og global handel . Primitivister mener, at den industrielle standardisering af livet legemliggør og varegør det, idet de betragter livet som en potentiel ressource. De ser deres kritik af industrialiseringen som en naturlig forlængelse af en anarkistisk kritik af staten, fordi de mener, at industrialiseringen i sagens natur er autoritær .
Primitivisternes argumenter mod industrialisering er som følger. For at opretholde et industrisamfund er det nødvendigt at erobre og kolonisere lande, at skaffe ikke-fornybare ressourcer , at levere brændstof og vedligeholde maskiner. Sådan kolonialisme rationaliseres af racisme , sexisme og kulturchauvinisme . I processen med at skaffe disse ressourcer skal folk tvinges til at opgive deres jorder. Også for at få folk til at arbejde på fabrikker , der producerer maskiner, skal de være slaver, afhængige og underkuet af et destruktivt, giftigt, nedværdigende industrisystem.
Primitivister mener, at industrialisering ikke kan eksistere uden stor centralisering og specialisering. Derudover mener de, at industrialiseringen kræver, at ressourcer transporteres rundt i verden for at fastholde dens eksistens, og en sådan globalisme, hævder de, underminerer lokal autonomi og selvtillid. Endelig hævder primitivister, at det mekanistiske verdenssyn bag industrialiseringen retfærdiggjorde slaveri , folkedrab og underkastelse af kvinder.
I modsætning til venstrefløjen eller socialanarkister betragter primitivister sig ikke som en del af venstrebevægelsen (meget ligesom den nye venstrebevægelse ) og kan betragtes som en del af post-venstrefløjen inden for anarkismen. Snarere betragter de konservative , socialistiske og liberale ideer som mislykkede. Primitivister hævder, at venstrefløjen har bevist over for sig selv en monumental fejl i sine mål. Venstrefløjen, ifølge primitivisterne, et udtryk, der kan bruges til at betegne al socialistisk lære (fra socialdemokrater til maoister til stalinister ), ønsker at resocialisere "masserne" til en mere "progressiv" forsamling, ofte ved hjælp af tvangs- og manipulerende tilgange for at skabe enten en falsk "enhed" eller politiske partier . Mens primitivister forstår, at deres metoder kan være forskellige, er det fælles, at hævelsen af et kollektivt monolitisk verdenssyn baseret på moral og etik .
Mange anarkister beskæftiger sig med at designe mønstre og mekanismer til produktion, distribution, bedømmelse og kommunikation blandt et stort antal mennesker, med andre ord et komplekst samfunds funktion. Primitivister anerkender ikke forudsætningerne for global (eller endda regional) social, politisk og økonomisk koordinering og gensidig afhængighed eller organisation, der er nødvendig for administration. De afviser massesamfundet af praktiske og filosofiske årsager. Først og fremmest afviser de den uundgåelige repræsentation, der er nødvendig for at agere i situationer uden for den direkte erfarings område (en fuldstændig decentral måde at være på).
Ifølge primitivister er massesamfundet stærkt imod ikke kun autonomi og individualitet, men også mod naturen og det net af relationer, der udgør dets levende fællesskaber. De anser det simpelthen for uholdbart, økologisk uholdbart (i lyset af udvindingen af ressourcer, transport- og kommunikationssystemer , som fra deres synspunkt er nødvendige for ethvert globalt økonomisk system ) at fortsætte med at eksistere eller give en alternativ udvikling af en masse samfund.
Kritikere af primitivisme omfatter velkendte anarkistiske teoretikere: Noam Chomsky , Michael Albert , Brian Sheppard , Andrew Flood , Stuart Home , Ken Nabb og Murray Bookchin . Murray Bookchin skriver i Social Anarchism or Anarchism as a Lifestyle om konflikten mellem den mere traditionelle socialistiske " socialøkologi " og primitivisternes mere radikale " dybe økologi ". Sheppard hævder, at anarko-primitivisme ikke er en form for anarkisme. I Anarchism Against Primitivism siger han: ”I de seneste årtier er grupper af kvasi-religiøse mystikere begyndt at sidestille den primitivisme, de prædikede (en afvisning af videnskab, rationalisme og teknologi, ofte klumpet sammen under paraplybegrebet 'teknologi') med anarkisme. Faktisk er disse to ting uforenelige." Flood er enig i dette udsagn og påpeger, at primitivismen kolliderer med det, han definerer som anarkismens grundlæggende mål - "skabelsen af et frit massesamfund."
Ayn Rand har alvorligt kritiseret forsøg på at bremse udviklingen af teknologi og civilisation [2] :
"Den industrielle revolutions fjender - dens eksil - tilhører den samme type mennesker, som med alle tilgængelige midler kæmpede mod menneskehedens fremskridt i mange århundreder. I middelalderen var deres våben gudsfrygt ... Da dette værktøj fejlede, bad de om hjælp fra folket, gruppen, stammen, men da dette værktøj er smuldret i deres hænder, har de intet andet valg end at blotte deres tænder og blotte deres sjæle, som dyr drevet ind i et hjørne. De kan kun gentage, at en person ikke har nogen ret til eksistens - ifølge den livløse materies guddommelige vilje.
Kravet om at "begrænse" teknologi er ensbetydende med et krav om at begrænse det menneskelige sind. [Den menneskelige] natur (dvs. virkeligheden) er det, der gør det umuligt at nå disse mål. Teknologi kan ødelægges, sindet kan blive [fuldstændig] lammet, men hverken teknologi eller sind kan begrænses. Hver gang der gøres forsøg på at indføre sådanne restriktioner, er det ikke staten, der lider, men det menneskelige sind."
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] "Den industrielle revolutions fjender - dens fordrevne personer - var af den slags, der havde bekæmpet menneskelige fremskridt i århundreder, med alle tilgængelige midler. I middelalderen var deres våben gudsfrygt... Da dette våben blev slidt, men da dette våben er kollapset i deres hænder, er de nu reduceret, som dyr i hjørner, til at blotte deres tænder og deres sjæle og til at forkynde, at mennesket ikke har ret til at eksistere - af den livløse materies guddommelige vilje. begrænse" teknologi er kravet om at begrænse menneskets sind. Det er naturen - dvs. virkeligheden - der gør begge disse mål umulige at nå. Teknologi kan ødelægges, og sindet kan lammes, men ingen af dem kan begrænses. Når og hvor som helst sådan begrænsninger er forsøgt, det er sindet – ikke staten – der visner bort."Et andet kritikobjekt er anarko-primitivisternes påstand om, at hierarki og vold er civilisationens frugt. Kritikere nævner den dominans og territoriale kamp, der ses blandt chimpanser. Nogle anarko-primitivistiske filosoffer, såsom Pierre Clastres, giver en antropologisk forklaring på behovet for en vis mængde vold for at opretholde harmonien i primitive samfund. Baseret på antropologiske beviser hævder anarko-primitivister, at primitive samfund i sagens natur var mindre tilbøjelige til krig , vold og sygdom. Desuden understreger de, at fremmedgørelsens og formålsløshedens vold er udtænkt af den teknologiske civilisation.
Det faktum, at nogle primitivister udvider deres kritik af symbolsk kultur til selve sproget, får Georgetown University - professor Mark Lance til at kalde primitivisme "absurd, fordi værktøjer, der ødelægger kassen, bruges til at skabe ordentlige relationer inden for boksen." Primitivister afviser dette argument og siger, at det er muligt at tænke uden for boksen (civilisation/kultur) og træde uden for den, selv når boksen eksisterer.
| anti-forbrugerisme | |
|---|---|
| Teorier og ideer |
|
| Grupper og organisationer |
|
| Nære sociale bevægelser |
|
| se også |
|