Køn ( eng. gender , af lat. slægt "kind") - en række karakteristika relateret til maskulinitet og femininitet . Afhængigt af konteksten kan sådanne karakteristika omfatte sociale strukturer (især køn og andre sociale roller ) eller kønsidentitet [1] [2] [3] . Kønsidentitet er ikke relateret til seksuel orientering [4] .
I nogle tilfælde bruges begrebet "køn" fejlagtigt som et synonym for begrebet " køn ". Faktisk er skelnen mellem køn og køn fundamental, eftersom de mange forskelle mellem en kvinde og en mand også har ikke-biologiske årsager [5] . Begrebet køn påvirker mentale , kulturelle og sociale forskelle, og begrebet køn påvirker kun fysiske ( anatomiske og fysiologiske ) forskelle [5] .
Nogle mennesker har ikke en kønsidentitet, de er kønsbestemte [6] . Der er også tilhængere af eliminering af køn fra menneskeheden - postgenderisme .
Begrebet "køn" er blevet udbredt på grund af udviklingen af feministisk teori og kønsforskning . Den er baseret på teorien om socialkonstruktivisme , hvor en række repræsentanter (for det meste feministiske forfattere) stiller spørgsmålstegn ved den naturlige oprindelse af forskelle mellem mennesker og forklarer dem ved sociale processer [7] . Begrebet "køn" har således til hensigt at kritisere almindelige ideer om "biologi som skæbne" og henviser til ideologien om ligestilling mellem kønnene .
Selvom mange kilder definerer køn som "social sex", anses denne forståelse for at være forældet i moderne feministiske og kønsstudier. Ved at kritisere forståelsen af køn som et afledt af biologisk køn betragter moderne undersøgelser begge disse kategorier som sociale konstruktioner , der er i kompleks interaktion med hinanden . Der er dog forskelle i fortolkningen af begrebet "køn" i forskellige strømninger inden for feministisk teori, postfeminisme, kønspsykologi , kønssociologi og lesbisk filosofi [ 5] .
På engelsk betød ordet gender oprindeligt grammatisk køn . Den amerikanske sexolog John Money brugte i 1955 i sine værker viet til studiet af transseksuelle og interseksuelle mennesker først dette ord til terminologisk skelnen mellem biologisk køn og social rolle. Men begrebet "køn" blev først udbredt i begyndelsen af 1970'erne på grund af udviklingen af den feministiske bevægelse og feministiske teori . Feministiske teoretikere har brugt begrebet "køn" som en analytisk kategori for at adskille seksuelle forskelle på grund af biologi fra adfærd og kvaliteter, der betragtes som "mandlige" eller "kvindelige" i samfundet [8] . Sondringen mellem begreberne "køn" og "køn" gjorde det muligt at sætte spørgsmålstegn ved de almindelige ideer om "biologi som skæbne" [9] og takket være dette udvidede samfunds- og humanvidenskabernes horisont betydeligt ved at studere tematiske områder som ikke tidligere var genstand for videnskabelig interesse [10] .
Begrebet "køn" trådte ind i den postsovjetiske videnskab i begyndelsen af 1980'erne og 1990'erne med dannelsen af det videnskabelige felt for kønsforskning [11] [12] . I dag er begrebet "køn" i modsætning til begrebet "sex" både i postsovjetiske lande og i hele verden meget udbredt i mange sammenhænge, især inden for samfundsvidenskab [13] [14] og dokumenter af Verdenssundhedsorganisationen [1] . Men i mange andre sammenhænge, herunder nogle grene af samfundsvidenskaberne, bliver udtrykkene "køn" og "køn" fortsat brugt i flæng [2] [3] . Spørgsmålet om at skelne mellem begreberne "køn" og "køn" eller bruge dem som synonymer afhænger direkte af en bestemt forfatters filosofiske og politiske holdninger [15] .
Forskellen mellem begreberne "køn" og "køn" bygger på teorien om socialkonstruktivisme , som forklarer de tilsyneladende naturlige og naturlige forskelle ved sociale processer. Brugen af begrebet "køn" i modsætning til begrebet "køn" er baseret på tesen om, at kvinders og mænds stilling i samfundet og forskellene mellem "mand" og "kvinde" ikke har en biologisk oprindelse, men er en måde at fortolke det biologiske, legitime i dette samfund på [16] . Tilhængerne af socialkonstruktivismen kritiserer således " sund fornuft ", det vil sige de hverdagstanker, der er fremherskende i moderne samfund, ifølge hvilke den sociale opdeling i mænd og kvinder og de deraf følgende forskelle i adfærdsformer, muligheder, rettigheder mv. baseret på "naturlig essens". Samtidig kritiserer tilhængere af socialkonstruktivisme også traditionelle sociologiske teorier baseret på den samme "sunde fornuft" og dens iboende biologiske determinisme [16] . I modsætning til biologisk determinisme argumenterer socialkonstruktivisme for, at kønsroller konstrueres af samfundet, at kvinder og mænd ikke fødes, men skabes. Mand og kvinde samt andre sociale kategorier (for eksempel unge og gamle) skabes i forskellige sociale sammenhænge, antager forskellige former og er fyldt med forskelligt indhold [16] .
I kønsstudier og underliggende feministiske teorier forstås køn som en social kategori, der organiserer sociale magt- og ulighedsforhold. I de klassiske versioner af feministiske teorier handlede det om mænds dominans som social gruppe over kvinder : opfyldelsen af foreskrevne og tillærte kønsroller indebærer ulighed i muligheder, mænds fordele i den offentlige sfære og forskydning af kvinder til det private. Samtidig viser den private sfære sig selv at være mindre betydningsfuld, mindre prestigefyldt og endda fortrængt [16] . I moderne feministiske teorier bliver forståelsen af køn som et strukturerende magtforhold mere kompliceret og forfinet på den ene side ved at betragte køn i sammenhæng med andre hierarkiske sociale kategorier ( race , klasse osv.) og på den anden side hånd, ved at forstå det tvungne kønsbinære som en af de grundlæggende komponenter i kønsundertrykkelse [17] . Begrebet "køn" er således ikke kun analytisk, men også politisk: det omfatter en kritik af eksisterende kønsrelationer om ulighed og har til formål at ændre den sociale orden og opbygge en ny social orden baseret på ligestilling mellem kønnene [18] .
I mange tidlige feministiske teorier blev køn forstået som en kulturel korrelat af biologisk køn [16] : det blev hævdet, at køn, det vil sige biologiske forskelle, gør mennesker til mandlige og kvindelige, og køn, det vil sige sociale og kulturelle forskelle, gør maskuline og feminine. Lignende ideer ligger til grund for definitionerne af køn, der er almindelige i russisksprogede kilder som "socialt køn" eller "sociokulturelt aspekt af køn" [19] [20] [21] : sådanne definitioner gør køn direkte afhængig af køn, hvilket indebærer den binære karakter af begge kategorier og en en-til-en korrespondance mellem dem. Definitionen af køn gennem køn er baseret på ideen om biologisk køn og kønsforskelle som fundamentale og ubestridelige - det vil sige, at den faktisk modsiger det socialkonstruktivistiske formål med begrebet "køn" og vender det tilbage til rammerne af biologisk determinisme [22] . Moderne feministiske og kønsstudier betragter køn ikke som et derivat af biologisk køn, men som en af de grundlæggende kategorier af social opdeling og ulighed, som er i kompleks og multi-niveau interaktion med biologisk køn [22] . Et centralt bidrag til disse moderne ideer blev givet af undersøgelser af den sociale konstruktion af biologisk køn [22] [23] [24] .
Tidlige feministiske teorier anså køn som en konstruerbar kategori, der afhænger af den sociale kontekst, og biologisk køn blev forstået som noget enkelt og universelt [25] . Nogle moderne forskning stiller spørgsmålstegn ved både realiteterne af eksistensen af to modsatrettede biologiske køn og den politiske neutralitet af den videnskabelige forskning, der taler for denne kontrast.
Som biologen og feministen Ann Fausto-Sterling hævder , er den observerede biologiske virkelighed et bevis på seksuel mangfoldighed, der ikke passer godt til den almindelige videnskabelige fortælling om "to køn" [26] . I sin artikel om interseksuelle fremsatte hun en provokerende tese om nødvendigheden af at skelne fem køn - som forskeren selv indrømmede senere, var formålet med dette legende udsagn at demonstrere det absurde i en diskret klassificering, da den seksuelle mangfoldighed i virkeligheden var af menneskelige organismer skal forstås som et kontinuerligt spektrum [27] . Som en feministisk analyse af produktionen af videnskabelig viden viser i virkeligheden ingen af de foreslåede "traditionelle biologi" seksuelle karakteristika : kromosomer (XX og XY), hormoner ( androgener og østrogener ), kønskirtler ( æggestokke og testikler ), indre morfologi ( prostata , skede , livmoder og æggeledere ), ydre kønsorganer ( penis , pung , klitoris og skamlæber ), sekundære seksuelle karakteristika (ansigts- og kropsbehåring, brystform) - opfylder ikke kravene til en binær klassifikation. Ingen af dem tillader hverken at adskille alle mænd fra alle kvinder eller at udskille nogen fælles grundlæggende egenskab af det ene køn [28] . Seksuel dimorfisme viser sig således ikke at være en naturlig virkelighed, men en måde opfundet af mennesker til at forstå den biologiske virkelighed [28] .
Hvis "natur" i almindelige begreber forstås som noget én gang for alle givet og uforanderligt, så viser studier i videnskabens historie og sociologi, at det specifikke indhold af selv så tilsyneladende ekstremt specifikke begreber som "genetisk køn" ændrer sig afhængigt af de anvendte teknologier af videnskabsmænd [25] , og ubevidste antagelser om køn påvirker, hvad dataforskere tager højde for, og hvilke der er udelukket fra overvejelse, på trods af deres objektive betydning for de fænomener, der undersøges [22] .
Årsagen til, at begreberne "køn" og "køn" ikke kan skelnes, herunder i videnskabelige kilder, kan være forfatterens ukendskab til teorierne om den sociale konstruktion af køn og kønsrelationer som magtforhold [15] [29] . Samtidig har forvirringen af disse begreber ikke kun analytisk, men også politisk betydning. Hvis sondringen mellem disse begreber tjener til at tilbagevise biologisk determinisme og fremme ligestilling mellem kønnene, så fratager brugen af begrebet "køn" som synonym for ordet "køn" begrebet "køn" dets kritiske politiske indhold og bidrager derved til begrundelsen for ulighed mellem kønnene [15] .
Gender studies er en tværfaglig studieretning, dannet under indflydelse af feministiske bevægelser og i tæt samarbejde med dem. Dette felt studerer køn og seksualitet i litteratur , sprog , geografi , historie , statskundskab , sociologi , antropologi , filmteori , medier [30] , psykologi , jura og medicin [31] . Hun udforsker også skæringspunkterne mellem kategorierne race , etnicitet , klasse , nationalitet og handicap med kategorierne køn og seksualitet [32] [33] . Kønsstudier er tæt på konfliktteori , da de betragter sociale interaktioner i magtperspektivet - som en kamp mellem forskellige grupper om magt, ressourcer og status [14] [15] .
I den postsovjetiske videnskab begyndte kønsstudier at udvikle sig under Perestrojka sammen med den uafhængige kvindebevægelse [11] [12] . Postsovjetiske kønsstudier trak oprindeligt på vestlige feministiske teorier og delte deres politiske fokus på at ændre den sociale orden. Sideløbende opstod der et vidensfelt i det postsovjetiske rum, som delvist lånte terminologi og problemstilling fra kønsforskningen, men som samtidig støttede sig på traditionelle videnskabelige teorier, der ikke indebar kritik af eksisterende magtforhold. Dette videnskabelige område blev kaldt "feminologi" eller "kønsstudier"; kønsteoretikere kalder det nogle gange "falske kønsstudier" [15] .
Ud over binære kvindelige og mandlige identiteter er der et spektrum af ikke-binære køn ( genderqueer ) [34] . Sidstnævnte kategori omfatter også kønsidentitet - fraværet af kønsidentitet [35] .
I transhumanisme er der en retning af postgenderisme , der går ind for fuldstændig eliminering af køn fra menneskeheden.
Køn | |
---|---|
Binært kønssystem | |
Ikke-binære kønsidentiteter | |
Videnskabelige grene | |
Teori om kønsstudier | |
Andet |
Kønsidentitet | |
---|---|
Klassifikationer | |
Kønsforstyrrelser ifølge ICD-10 |
|
Aktuelt relaterede artikler |
Sexologi | |||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|