Ikke -nationalisme eller anti-nationalisme ( esper. Sennaciismo ) er en politisk og kulturel doktrin , hvis hovedmål ifølge "manifestet for ikke-nationalister" er [1] :
Født inden for rammerne af " World Non-National Association " ( esper. Sennacieca Asocio Tutmonda, SAT ), anerkendes ikke-nationalisme som en officiel ideologi for SAT. Skaberen og hovedpropagandisten af ikke-nationalisme er den franske esperantist, grundlæggeren af SAT Eugene Lanti .
Inden for rammerne af den SAT , der blev oprettet i 1921, fødes ikke-nationalisme. I de tidlige år har esperantister kun en generel idé om den nye ideologi, og nogle opfatter den som en unøjagtig intern idé om Esperanto [2] . Senere begyndte flere og mere klare konturer af ideologien at tage form takket være artiklerne skrevet om den af Eugène Lanti og bogen fra 1924 af Esperanto fra Ukraine Viktor Kolchinsky "A. B. V. Beznatsionalizma [3] " ( esper. "ABC de Sennaciismo" ) . I 1928 udgav Lanti pjecen La Laborista Esperantismo ( Esper. La Laborista Esperantismo ), hvor et kapitel udelukkende er helliget ikke-nationalisme.
Under SAT-krisen i 1929, da sovjetiske esperantister brød ud af foreningen, blev ideologien om ikke-nationalisme brugt af dem som et argument for, at SAT's politik blev karakteriseret som kontrarevolutionær. Til støtte for ikke-nationalisme og kritik af marxistisk internationalisme udkom i 1931 "Manifest of non-nationalists" ( esper. Manifesto de la Sennaciistoj ), skrevet anonymt af Eugène Lanty.
Ikke-nationalismen blev ikke accepteret af alle medlemmer af SAT, og tilhængerne af ideologien forenede sig i en uafhængig fraktion, der udgav "Nationalist Bulletin" ( esper. Sennaciista Bulteno ) mere eller mindre regelmæssigt. Anden Verdenskrig afbrød fraktionens aktiviteter, men i 1948 blev den genoptaget, takket være, at især to nye udgaver af "Nationalistmanifestet" fra 1951 og 1971 udkom.
I 1978, på SAT-kongressen i den franske kommune Lectour , departement Gers , blev der på trods af fraktionens indvendinger vedtaget en resolution [4] , der krænkede principperne om ikke-nationalisme. Det anførte især:
Bevarelsen af nationale sprog og kulturer er forbundet med kampen for en ny social orden, derfor er det en del af SAT-medlemmernes generelle ønske om retfærdighed og individuel frihed.
Originaltekst (navnlig)[ Visskjule] La konservado de gentaj lingvo kaj kulturo estas ligita kun la lukto por nova sociordo, sekve unu ero en la strebado ĝenerala de SAT-anoj al justo kaj individua libero.I 2001, på SAT-kongressen i Nagykanizsa , blev "Erklæringen om ikke-nationalisme [5] " ( Esper. Deklaracio pri Sennaciismo ) vedtaget. Dens opfordring kommer til udtryk i, at medlemmerne af fraktionen vænner deres naboer til en ikke-national måde at tænke, føle og handle på.
Ikke-nationalismens ideologi blev i vid udstrækning dannet i SAT-medlemmernes polemik og debatter. Artikler, små bøger, dokumenter udgivet af fraktionen af ikke-nationalister SAT afslører forskellige aspekter af ikke-nationalisme, dens forhold til nationalisme, internationalisme, marxisme, esperanto.
Nationalisme er det stik modsatte af nationalisme . Det er imod nationalismen, at hovedkritikken af ikke-nationalister er rettet. Det ikke-nationalistiske manifest siger, at "En nation er et apparat skabt af stærk grådighed, jalousi, had og dumhed, som bruges af en monark, diktator, parti eller klasse til at opnå berømmelse, ære, god position på bekostning af at skade en rigtig mange dele af apparatet, altså almindelige borgere” [6] .
Ikke mindre går til følelsen af patriotisme: “ Fædrelandskærlighed er den mest moderne og stærke af alle religioner. Ved at bruge det opnår lederne af nationale strukturer den slags, fredselskende mennesker bliver bødler, ... ødelægger produkterne af menneskeligt arbejde og opfører sig som skøre eller vilde dyr” [6] .
Kampen for national uafhængighed ses som spild af energi og menneskeliv. Menneskehedens hovedkamp er klassekampen . Det endelige resultat af denne kamp er proletariatets sejr og etableringen af menneskehedens klasseløshed. Det er proletariatet, der er "det bedst egnede grundlag for at sprede ideerne om ikke-nationalisme" [7] . I dette aspekt er ikke-nationalisme absolut i overensstemmelse med marxismen .
Karl Kautskys idé om behovet for at kombinere et enkelt verdenssprog med internationalismens politik er tæt på non-nationalisme [8] . En sådan formel er dog ikke helt præcis, da der er en vis forskel mellem internationalisme og ikke-nationalisme: i det første tilfælde antages eksistensen af forskellige nationer, i det andet benægtes en sådan tilstedeværelse kategorisk. Dette fører til, at inden for rammerne af ikke-nationalismen slettes de nationale hovedtræk: "Nationale sprog, nationale kulturer og andre nationale tilbedelsesgenstande bør fuldstændigt forsvinde eller i det mindste blive til arkaismer..." [9] . Et særligt argument for ikke-nationalister i alle menneskers enhed er den generelle sammenblanding af nationalt blod, og som et resultat, "er jøder fra Krakow og Warszawa flere jøder end dem i Jerusalem" [9] . Også af ikke-national karakter er pavens appel til alle mennesker som til en enkelt flok [10] .
Lande skal ophøre med at eksistere. I stedet for dem vil en enkelt planetarisk tilstand blive dannet. Sådan en forening ligner USA, hvor rigtig mange nationaliteter bor sammen, men de kaldes alle amerikanere.
Et enkelt verdenssprog for ikke-nationalister er en meget vigtig faktor i implementeringen af deres ideer. Selvom dette er "en utilstrækkelig betingelse for, at folk kan brodere sig med hinanden, er det ikke desto mindre absolut nødvendigt" [11] .
Esperanto , i modsætning til det traditionelle esperanto-miljø, ses ikke som et hjælpesprog for interkulturel kommunikation, men som det vigtigste kommunikationssprog for ikke-nationalister. Esperanto skal undervises på uddannelsesinstitutioner for at fremme udviklingen af en ikke-national verdenskultur. Det var blandt esperantisterne, at ikke-nationalismen ikke kun opstod, men det er faktisk kun i den, den kan sprede sig. Karakteristisk er Lantis opfordring i "manifestet for ikke-nationalister":
Lær Esperanto! Esperantister, bliv nationaliseret!
Originaltekst (navnlig)[ Visskjule] Lær nu esperanton! Esperantistoj sennacieciĝu!Ikke-nationalisternes tro er baseret på sund fornuft , "den eneste egnede base, hvorpå verdenskultur kan etableres" [12] . Derfor er esperanto som et kunstigt skabt sprog at foretrække frem for det nationale:
Nationale sprog er som et rum, hvor smukke genstande ligger tilfældigt: Esperanto er som det samme rum, men hvor alt er i perfekt orden [11] .
Originaltekst (navnlig)[ Visskjule] La naciaj lingvoj iel similas al ĉambro kie kuŝas senorde belaj objektoj: esperanto similas al la sama ejo, post kiam ĉio estas tie bonordigita.Lanti giver i Det ikke-nationalistiske manifest to definitioner af, hvem der er en ikke-nationalist, afhængigt af hans aktivitet og hengivenhed til ideer. Til denne subtile skelnen bruger han -ist- og -ul- suffikserne :
Sennaci ist o - en person, der godkender og udbreder ikke-nationalisme, og er absolut uegnet som materiale til produktion af et nationalt apparat.
Sennaci ul o - en person, der:
Ikke-nationalisterne påtvinger på ingen måde deres ideologi på hverken SAT-medlemmer eller nogen andre [13] . Deres antipode kalder de indbyggeren, en person med et begrænset udsyn [6] .
Esperantos indre idé er denne: fjern på et neutralt sprogligt grundlag væggene, der adskiller stammerne, og lær folk at se i deres nabo kun en mand og en bror.Ludwik Zamenhof , 1912
| Esperanto | |
|---|---|
| Sprog | |
| Historie | |
| Kultur og medier | La Espero Biblioteker Medfødt esperantist Zamenhof dag Biograf Litteratur musik Tidsskrifter Symboler Slang Encyclopedia of Esperanto Esperantia Esperantist Esperanto i populærkulturen Nationale Esperanto Museum Esperanto valuta spesmilo stele |
| Organisationer |
|
| Møder og kongresser | |
| Ideologi | |
| Kritik |
|
| Wikimedia |
|
| se også | |