Antistatisme

Den stabile version blev tjekket ud den 21. juli 2022 . Der er ubekræftede ændringer i skabeloner eller .
antistatisme
Modsatte statistik

Antistatisme  er et trossystem, der er imod statisme , der afviser staten og modsætter sig statslig indblanding i personlige, sociale og økonomiske anliggender. [en]

Antistatisme betyder opposition mod staten og enhver form for regering, og den er adskilt fra anarkisme , som betyder modstand ikke kun mod staten, men mod enhver form for dominans. Fra dette perspektiv er nogle økonomiske og politiske teorier, der udtrykkeligt er imod regeringstvang, men som favoriserer andre former for regeringsførelse, såsom anarkokapitalisme (som siger, at kun frivillig og kontraktuel styring er lovlig) bedre beskrevet som former for antistatisme snarere. end grene af anarkismen. [2]

Forskellige antistatistiske synspunkter kan kun fornægte staten, fornægte ikke kun staten, men selve begrebet menneskets magt over mennesket (klassisk anarkisme), eller kan forsvare et statsløst samfund som et fjernt mål ( kommunisme i marxismen ). Antistatisme afviser til gengæld også statisme som ideen om "staten er over individet", og som et trossystem, der sætter staten over civilsamfundet og opfatter staten som en systemisk løsning på økonomiske og sociale problemer .

Anti-statisme mod statisme

Udtrykket statisme kan defineres som ideologien om statsherredømme:

Etatisme (fra fransk état - staten) - statens aktive indgriben i samfundslivet; retning af politisk tankegang, idet staten betragtes som det højeste resultat og mål for samfundsudviklingen. (Kort politisk ordbog. M., 1988, s. 472.) [3]

Essensen af ​​etatisme kan udtrykkes i centralisering og unitarisering af magt:

Etatisme forudsætter centrets prioritet over regionerne, det offentlige over det private, staten over individet. Konceptet skylder sit udseende til den schweiziske demokratiske politiker og publicist Nume Droz (1844-1899). I sit essay "Democracy and Socialism of the State" modsatte han sig krænkelsen af ​​kantonernes rettigheder (territoriale enheder i Schweiz) og kaldte styrkelsen af ​​den centraliserede statsadministration for "statisme". [3]

De politiske ideer om statisme i praksis kan føre til en politistat , militarisme , diktatur , fascisme eller tjekisme:

"Etatisme kan i praksis blive til statskapitalisme, militarisering af økonomien og føre til et våbenkapløb" [3]

”Staten forvalter ifølge dette koncept de socioøkonomiske kræfter skabt af borgerne. Koncentrationen og forvaltningen af ​​dem i dens højeste måls navn fører til, at dens økonomiske og moralske styrke anerkendes i selve statens liv. [fire]

Statisme kan udtrykkes i form af statsunitarisme , statskorporatisme ( korporatisme ), statskapitalisme , statssocialisme , totalitarisme , bolsjevisme , fascisme , tjekisme.

Antistatisme er imod tildelingen af ​​absolut og enhedsmagt til staten, fra begrebet " laissez-faire " eller "nattevagtstaten" (i den moderne opfattelse - staten som et "forsikringsselskab"), op til fuldstændig benægtelse og afvisning af staten som en institution for tvang, dominans og udnyttelse. Antistatistiske begreber og bevægelser omfatter: anarko-primitivisme , frivilligt samarbejde, selvforvaltning , ikke-samarbejde ( ikke-samarbejdsbevægelse ), civil ulydighed , ideologisk fællesskab , gensidighed , modstand mod beskatning, skatteunddragelse, uformel økonomi , fri bankvirksomhed , markedsanarkisme , private penge , modøkonomi , laissez-faire , udkast til unddragelse , afvisning af at tjene , libertarianisme , antimilitarisme , pacifisme , Tolstoyisme , forenkling , ikkevold , anarkisme , hawala osv.

Historiske milepæle for antistatisme

Anti-statismens oprindelse i antikken

Leonid Mamut skriver i sin monografi "Statism and Anarchism":

"Lige da klassikerne fra oldtidens politiske tænkning levede og virkede, var der en mærkbar ideologisk tendens - kynisme , hvis repræsentanter indtog en position diametralt modsat den platonisk-aristoteliske-cieronske i forhold til staten. For sandhedens skyld bemærker vi at den fuldstændige afvisning af kynikerne (blandt dem skiller sig ud Antisthenes, Diogenes, Crates, Kerkid, Dion) af staten, politiske institutioner og normer er en del af deres benægtelse af hele den sociale kultur generelt som et fænomen, der ifølge Kynikere, er menneskefjendtlige, slavebinder og ødelægger det. Kynikerne "benægtede alt", skriver I. M. Nakhov ("Kynikernes filosofi"), der modarbejder mennesket som en fjendtlig, ydre kraft, er staten med dens institutioner , love, politikker, demagoger, magthavere, diktatorer osv.” Dette opstod fra deres overbevisning om, at staten og dens love har ødelagt den naturlige lighed, den naturlige lykke for mennesker. Statens love er naturmodstandere, der tjener som vugge og tilflugtssted for menneskeheden og frihed, fornuft og dyd for Kynikere.Deres antistatspatos mærkes især i afvisningen af ​​love, som de ikke uden grund betragtede statens søjler.Ifølge Antisthenes: "Den kloge mand lever ikke efter statens love, men ifølge dydens love." [5]

Rise of statism and anti-statism

Franz Oppenheimer skriver i sit værk The State: Its History and Development :

"De to mest almindelige begreber om fremkomsten af ​​"Staten" er de "stoiske" og "epicuriske" teorier. Den "stoiske" teori går ud fra præmisserne om, at "Staten" opstår på grund af det medfødte menneskelige ønske om "fælles liv". ”, mens “ Epikuræere er af den opfattelse, at årsagen til "Statens" fremkomst er det presserende behov for at stoppe "alles krig mod alle" (bellum omnium contra omnes) og undertrykkelsen af ​​enhver asocial adfærd ... " [6]

"... Men det er ikke alt - Platon og tilhængerne af Karl Marx udstyrer "Staten" med en sådan fuldstændig magt over borgerne, som hæver ham til rang af "Herre" i spørgsmål om politik og økonomi (i øvrigt gik Platon for så vidt endda at give "Staten" ret til at regulere borgernes seksuelle forhold). I modsætning hertil præsenterer repræsentanterne for Manchester-skolen, at "Staten" udelukkende udfører politifunktioner, og som i teorien burde dø ud med tiden, som anarkisterne regnede med .

Antiphon of Athens: repræsentant for anti-statisme

Antiphon of Athens , en af ​​de første anarkister og en klar repræsentant for antistatisme, [7] radikaliserer modsætningen til "natur" ( φύσις ) og "lov" (νόμος), idet han argumenterer i eletiske termer, at naturen er sandhed og positiv. lov er den opfattelse, at den ene næsten altid er i modsætning til den anden. Det er nødvendigt, mener han, at følge naturloven, selv i strid med det menneskelige, hvis det er nødvendigt og ikke truer med straf:

"Generelt fører overvejelse af disse spørgsmål til den konklusion, at mange recepter, der anerkendes som retfærdige ved lov, er fjendtlige over for den menneskelige natur ... Hvad angår nyttige [ting], er de af dem, der er fastslået [som nyttige] ved love, lænker [ for den menneskelige natur], de, der er bestemt af naturen, bringer [mennesket] frihed ... [I handlinger i modstrid med naturen] ligger [grunden] til, at mennesker lider mere, når de kunne lide mindre, og oplever mindre glæde, når de kunne, for at nyde, og [føler] elendig, når det er muligt ikke at være det."

- Antifon / oversættelse af A. O. Makovelsky // Verdensfilosofiens antologi: i 4 bind Bind 1, del 1: Antikkens og middelalderens filosofi. - Moscow: Thought, 1969. - S. 320-321 [8]

Hovedkategorier

Nogle begreber, såsom anarkisme, ser den fuldstændige forsvinden af ​​stater som bekvemt til fordel for suveræn udøvelse af individuel frihed gennem frie foreninger og organisationer. Andre begreber tillader eksistensen af ​​en stat med mere eller mindre magt, eller tillader eksistensen af ​​magt, men adskiller sig i, hvordan samfundets organiseringsform skal være.

Vanskeligheder med at afgrænse begrebet

Antistatister adskiller sig alvorligt fra hinanden i den overbevisning, de har ud over antistatisme. Således bliver kategorierne af antistatistisk tankegang nogle gange stemplet som kollektivistiske og individualistiske .

Den alvorlige vanskelighed med at afgøre, om en given filosofi eller ideologi er antistatistisk, stammer fra problemet med at definere staten. Med tiden har terminologien ændret sig, og tidligere forfattere brugte ofte ordet "stat" i en helt anden betydning, end vi bruger det i dag. For eksempel brugte anarkisten Mikhail Bakunin udtrykket blot ved at henvise til den herskende organisation . Andre forfattere har brugt udtrykket "stat" til at henvise til ethvert lov- eller retshåndhævende organ. Karl Marx definerede staten som en institution brugt af den herskende klasse i et land til at støtte opretholdelsen af ​​dets magt . Ifølge Max Weber er staten en organisation med et effektivt lovligt monopol på brugen af ​​vold i et bestemt geografisk område. Henry David Thoreau udtrykte sine evolutionære antistatistiske synspunkter i sit essay "On Civil Disobedience": [9]

Jeg er helhjertet enig i udsagnet, "Den bedste regering er den, der styrer mindst muligt", og jeg ser gerne, at den bliver gennemført hurtigere og mere systematisk. Indså, det kommer i sidste ende - og det står jeg også for - til mottoet: "Den bedste regering er den, der slet ikke regerer," og når folk er klar til dette, vil de have netop sådanne regeringer.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Jeg accepterer hjerteligt mottoet: "Den regering er den bedste, der styrer mindst"; og jeg ville gerne se, at det blev handlet hurtigere og mere systematisk. Udført, kommer det endelig til dette, hvilket også jeg tror, ​​- "Den regering er bedst, som slet ikke regerer"; og når mænd og kvinder er forberedte på det, vil det være den slags regering, som de vil have.

Antistatistiske filosofier

Med et statsløst samfund som det umiddelbare mål Med et statsløst samfund som ideal eller mål for fremtiden

Kronologi af antistatistiske skrifter

Se også

Noter

  1. Gallagher, Carolyn. " Anti-statisme. Definition: Opposition ovenfra og nedenfra" i Gallaher, et al. Key Concepts in Political Geography , London: Sage Press, 2009. s.260
  2. Hvad betyder antistatisme . findwords.info . Hentet 28. september 2019. Arkiveret fra originalen 28. september 2019.
  3. 1 2 3 Ordforråd: ETATISME . Strelka Mag . Hentet 30. september 2019. Arkiveret fra originalen 30. september 2019.
  4. Giuseppe BOTTAI: "Korporatisme er et permanent omstillingsbord af revolutionære kræfter" . www.sensusnovus.ru (26. september 2015). Hentet 30. september 2019. Arkiveret fra originalen 30. september 2019.
  5. Etatisme og anarkisme som typer af politisk bevidsthed. Præ-marxistisk periode; USSR's Videnskabsakademi, Institut for Stat og Lov. — M .: Nauka , 1989. — 253, [2] s. ISBN 5-02-012811-2
  6. 1 2 Franz Oppenheimer: Staten (0) indholdsfortegnelse & introduktion . www.franz-oppenheimer.de _ Hentet 4. april 2022. Arkiveret fra originalen 27. september 2021.
  7. Lurie, S. Ya. Antiphon - skaberen af ​​det ældste anarkistiske system / Entry. Kunst. D. I. Rubleva. Ed. 2., tilføj. - M .: Boghuset "LIBROKOM", 2009. - 168 s.
  8. Denne passage er en russisk oversættelse af et uddrag fra Oxyrhynchus Papyri , oprindeligt udgivet her: The Oxyrhynchus Papyri, red. Grenfell og Hunt. T.XI. nr. 1364. Oxford, 1915 Arkiveret 28. september 2019 på Wayback Machine .
  9. Henry David Thoreau "On Civil Disobedience" , i bogen. "Nye profeter. Toro. Tolstoj. Gandhi. Emerson" . SPb., "Aleteyya", 1996
  10. Fascisme versus kapitalisme . Mises Instituttet (18. august 2014). Hentet 30. september 2019. Arkiveret fra originalen 31. marts 2019.
  11. Fascisme versus kapitalisme . Internetarkiv (4. april 2013).
  12. Fascisme versus kapitalisme . donate.lewrockwell.com . Hentet 4. april 2022. Arkiveret fra originalen 11. april 2022.
  13. Mod staten . LewRockwell . Hentet 30. september 2019. Arkiveret fra originalen 20. august 2019.
  14. Against the State - Et anarko-kapitalistisk manifest (maj 2014-udgaven) | Åbn biblioteket . Åbn biblioteket . Hentet 30. september 2019. Arkiveret fra originalen 30. september 2019.
  15. Privat websted . caperpublic.wordpress.com . Hentet 30. september 2019. Arkiveret fra originalen 30. september 2019.