Romerriget

De erobredes samme triumf og R.-åndens samme kreativitet skal bemærkes inden for juraen. I det gamle Rom havde loven en strengt national karakter: den var den eksklusive ejendom af nogle "Quirites", det vil sige romerske borgere, og blev derfor kaldt Quirite. Ikke-residenter blev dømt i Rom af en prætor "for fremmede" (peregrinus); det samme system blev derefter anvendt på provinserne, hvis øverste dommer var den romerske prætor. Prætorerne blev således skaberne af en ny lov - loven ikke for det romerske folk, men for folk i almindelighed ( jus gentium ). Ved at skabe denne lov opdagede de romerske jurister de generelle lovprincipper, som er de samme for alle folkeslag, og begyndte at studere dem og lade sig lede af dem. Samtidig rejste de sig, under indflydelse af græske filosofiske skoler, især den stoiske, til bevidstheden om naturloven (jus naturale), opstået af fornuften, fra den "højere lov", som med Ciceros ord , opstod "før tidernes begyndelse, før eksistensen af ​​nogen eller den skrevne lov eller nogen stats forfatning." Prætorloven blev bærer af principperne om fornuft og retfærdighed ( aequitas ), i modsætning til den bogstavelige fortolkning og rutine af quiriternes lov. Byens praetor (urbanus) kunne ikke forblive uden for prætorlovens indflydelse, som blev synonym med naturret og naturlig fornuft. Forpligtet til at "komme civilretten til hjælp, supplere den og rette den til almenvellet," begyndte han at blive gennemsyret af folkerets principper, og endelig loven for provinsprætorerne - jus honorarium - blev "romerrettens levende stemme." Det var tiden for dens storhedstid, æraen for de store jurister fra det andet og III århundrede Gaius, Papinian, Paul, Ulpian og Modestinus, som fortsatte indtil Alexander Severus og gav romerretten den styrke, dybde og finesse i tankerne, der tilskyndede folk. at se i det et "skrevet sind" og den store matematiker og advokat, Leibniz, at sammenligne det med matematik.

Romerske idealer

Ligesom romernes "strenge" lov (jus strictum) under indflydelse af folkelovene er gennemsyret af ideen om universel menneskelig fornuft og retfærdighed, Roms betydning og ideen om romersk herredømme. er åndeliggjort i Romerriget. At adlyde folkets vilde instinkt, grådige efter land og bytte, behøvede romerne i republikkens tid ikke at retfærdiggøre deres erobringer. Livy finder det også ganske naturligt, at folket, der stammer fra Mars, erobrer andre folkeslag, og inviterer disse til ydmygt at nedbryde den romerske magt. Men allerede under Augustus , minder Virgil sine medborgere om, at deres formål er at herske over folk (tu regere imperio populos, Romane, memento), giver dette herredømme et moralsk formål - at skabe fred og skåne de erobrede (parcere subjectis). Ideen om en romersk fred (pax romana) er siden blevet mottoet for det romerske styre. Hun er ophøjet af Plinius , hun glorificeres af Plutarch , der kalder Rom "et anker, der for altid beskyttede i havnen verden, længe overvældet og vandrende uden en rorsmand." Ved at sammenligne Roms magt med cement, ser den græske moralist Roms betydning i, at det organiserede et universelt samfund midt i en hård kamp mellem mennesker og folk. Kejser Trajan gav officielt udtryk for den samme idé om den romerske verden i inskriptionen på templet, han rejste ved Eufrat, da imperiets grænse igen blev skubbet tilbage til denne flod. Men Roms betydning steg hurtigt endnu højere. For at bringe fred blandt folkene, kaldte Rom dem til civil orden og civilisationens velsignelser, hvilket gav dem et bredt spektrum og ikke krænkede deres individualitet. Han regerede, ifølge digteren, "ikke kun med våben, men ved love." Ikke nok med det: han opfordrede efterhånden alle folk til at deltage i magten. Romernes højeste ros og en værdig vurdering af deres bedste kejser ligger i de vidunderlige ord, hvormed den græsktalende, Aristides, henvendte sig til Marcus Aurelius og hans kammerat Verus: ”Hos dig er alt åbent for alle. Enhver, der er værdig til en magistrat eller offentlig tillid, ophører med at blive betragtet som udlænding. Navnet på en romer ophørte med at tilhøre én by, men blev menneskeslægtens ejendom. I har etableret verdens regering som en enkelt familie." Det er derfor ikke overraskende, at tanken om Rom som et fælles fædreland tidligt dukker op i Romerriget. Det er bemærkelsesværdigt, at denne idé bringes til Rom af folk fra Spanien, som gav Rom de bedste kejsere. Allerede Seneca , Neros lærer og i hans spæde barndom imperiets hersker, udbryder: "Rom er ligesom vores fælles fædreland." Dette udtryk overtages senere, i en mere positiv forstand, af de romerske jurister. "Rom er vort fælles fædreland": herpå bygger i øvrigt påstanden om, at en eksil fra én by ikke kan bo i Rom, eftersom "R. er alles fædreland. Det er forståeligt, hvorfor R.s frygt for herredømme begyndte at vige efter blandt provinserne for kærlighed til Rom og en form for tilbedelse før det. Det er umuligt uden følelser at læse digtet af den græske digterinde Melinna (det eneste fra hende, der er kommet ned til os), hvori hun byder velkommen til "Roma, Ares' datter", og lover hende evigheden - eller farvel til Rom af Galla Rutilia, kyssende på hans knæ, med tårer i øjnene, "hellige sten" af R., for det faktum, at han "skabte et enkelt fædreland for mange folkeslag", for det faktum, at "den romerske magt blev en velsignelse for de erobrede mod deres vilje”, for det faktum, at “Rom gjorde verden til et harmonisk fællesskab (urbem fecisti quod prius orbis erat) og ikke kun regerede, men, endnu vigtigere, var herredømmet værdigt. Meget mere betydningsfuld end denne taknemmelighed fra provinserne, som velsigner Rom, fordi hun med digteren Prudentius' ord "kastede de besejrede i broderlige lænker", en anden følelse vækket af bevidstheden om, at Rom var blevet et fælles fædreland. Lige siden, ifølge Am. Thierry, "et lille samfund på bredden af ​​Tiberen er vokset til et universelt fællesskab," siden ideen om Rom udvides og åndeliggøres, og romersk patriotisme får en moralsk og kulturel karakter, bliver kærlighed til Rom kærlighed til menneskeheden og det ideal, der binder det. Allerede digteren Lucan, Senecas nevø, giver denne følelse et stærkt udtryk, idet han taler om "hellig kærlighed til verden" (sacer orbis amor) og forherliger "borgeren, der er overbevist om, at han blev født til verden ikke for sig selv, men for hele denne verden”. Denne fælles bevidsthed om et kulturelt bånd mellem alle romerske borgere gav i det 3. århundrede anledning til begrebet romanitas i modsætning til barbariet. Opgaven for Romulus' medarbejdere, som røvede deres naboer, sabinerne, deres koner og marker, bliver således til en fredelig universel opgave. Inden for området for idealer og principper forkyndt af digtere, filosoffer og advokater når Rom sin højeste udvikling og bliver et forbillede for efterfølgende generationer og folkeslag. Han skyldte dette samspillet mellem Rom og provinserne; men det var netop i denne interaktionsproces, at efterårets frø lå. Den blev forberedt fra to sider: inkarneret i provinserne mistede Rom sin kreative, konstruktive kraft, holdt op med at være en åndelig cement, der forbandt uens dele; provinserne var for kulturelt adskilte; processen med assimilering og udligning af rettigheder bragt til overfladen og ofte bragt nationale eller sociale elementer i forgrunden, som endnu ikke var kulturelle eller var meget lavere end det generelle niveau.

Kulturel transformation

To hovedfaktorer havde en negativ indvirkning på kulturen: slaveri og hæren. Slaveri bragte de frigivne ind i folket, den mest fordærvede del af det antikke samfund, der kombinerede "slavens" og "mesterens" laster og var blottet for principper og traditioner; og da dette var folk, der var dygtige og nødvendige for den tidligere herre, spillede de en fatal rolle overalt, især ved kejsernes hof. Hæren tog repræsentanter for fysisk styrke og brutal energi ind og bragte dem hurtigt ud – især under uroligheder og soldateroprør til magtens tinde, vænnede samfundet til vold og tilbedelse af magt og herskende – for at tilsidesætte loven. En anden fare truet fra politisk side: Romerrigets udvikling bestod i skabelsen af ​​en enkelt harmonisk stat fra heterogene regioner, forenet af Rom med våben. Dette mål blev opnået ved udviklingen af ​​et særligt organ for statsadministration - det første bureaukrati i verden, som konstant multiplicerede og specialiserede sig. Men med magtens stadigt stigende militære karakter, med den stigende overvægt af ikke-kulturelle elementer, med det voksende ønske om forening og udligning, begyndte initiativet fra de gamle centre og kulturcentre at svækkes. I denne historiske proces opstår der en tid, hvor Roms herredømme allerede havde mistet karakteren af ​​den rå udbytning af den republikanske æra, men endnu ikke havde antaget det senere imperiums dødelige former.

Det andet århundrede er generelt anerkendt som den bedste epoke i Romerriget, og dette tilskrives normalt de dengang regerende kejseres personlige fortjenester; men vigtigheden af ​​Trajans og Marcus Aurelius' æra skulle ikke kun forklares med denne ulykke, men med den dengang etablerede balance mellem modsatte elementer og forhåbninger - mellem Rom og provinserne, mellem den republikanske tradition for frihed og den monarkiske orden. Det var en tid, der kan karakteriseres af Tacitus' smukke ord, der roste Nerva for, at han "formåede at kombinere ting, der tidligere var ( olim ) uforenelige ( dissociabiles ) - principat og frihed." I det 3. århundrede blev dette umuligt. Midt i anarkiet forårsaget af legionernes vilje, udviklede der sig en bureaukratisk administration, hvis krone var Diocletians system, med dets ønske om at regulere alt, bestemme alles pligter og lænke ham til sin plads: bonden til sin " blok”, kurialen til hans kuri, håndværkeren til hans laug, ligesom Diocletians edikt satte en pris for hver vare. Det var dengang, kolonien opstod, denne overgang fra gammelt slaveri til middelalderlig livegenskab; den tidligere opdeling af mennesker i politiske rækker - romerske borgere, allierede og provinser - blev erstattet af en opdeling i sociale klasser. Samtidig kom enden på den antikke verden, som blev holdt sammen af ​​to begreber – et selvstændigt fællesskab ( polis ) og en borger. Polisen afløses af kommunen; en æresstilling ( honos ) bliver til en pligt ( munus ); senatoren for den lokale kurie eller kurialen bliver byens livegne, som er forpligtet til at svare med sin ejendom for manglen på skatter indtil ruin; sammen med begrebet polis forsvinder også borgeren, som tidligere kunne have været magistrat, og kriger og præst, men nu bliver enten embedsmand, eller soldat eller kirkemand ( clericus ). I mellemtiden fandt det vigtigste kup i forhold til dets konsekvenser sted i Romerriget - forening på religiøse grunde (se. Kristendommens fødsel i Romerriget ). Denne revolution blev allerede forberedt på grundlag af hedenskab ved at kombinere guderne i et fælles pantheon, eller endda ved monoteistiske ideer; men endelig fandt denne forening sted på kristendommens jord. Foreningen i kristendommen gik langt ud over grænserne for den politiske forening, som var kendt i den antikke verden: På den ene side forenede kristendommen den romerske borger med slaven, på den anden side den romerske med barbaren. I lyset af dette opstod naturligvis spørgsmålet, om kristendommen ikke var årsagen til Romerrigets fald. Rationalisten Gibbon i det 18. århundrede løste dette spørgsmål i en ubetinget bekræftende forstand. Sandt nok var de kristne, forfulgt af de hedenske kejsere, uvillige til imperiet; det er også rigtigt, at kristendommen efter sin triumf, forfølgelse af hedningerne for sin del og opdeling i fjendtlige sekter, splittede imperiets befolkning og ved at kalde folk fra det verdslige rige til Gud, distraherede dem fra borgerlige og politiske interesser.

Konstantin I

Diocletians kunstige tetrarki varede ikke længe; Cæsarerne havde ikke tålmodighed til at vente fredeligt på deres ophøjelse i august. Selv under Diocletians liv, som gik på pension i 305, brød en krig ud mellem rivaler.

Udråbt af de britiske legioner i 312 som Cæsar, besejrede Konstantin sin rival, de romerske prætorians sidste protege, Cæsar Maxentius, under Roms mure. Dette Roms nederlag åbnede vejen til kristendommens triumf, som erobrerens videre succes var forbundet med. Konstantin gav ikke kun kristne frihed til tilbedelse i Romerriget, men også statsmyndighedernes anerkendelse af deres kirke. Da sejren ved Adrianopel i 323 over Augustus af Østen, Licinius, udfriede Konstantin fra den sidste rival, blev den kristne kirke en ny støtte for hans autokrati. Ved at erstatte Diocletians tetrarki med organiseringen af ​​fire præfekturer fuldførte Konstantin de administrative transformationer af sin forgænger i den særlige politiske stil, der blev kendt som byzantinsk, med adskillige retsstillinger og nye titler. Hvor meget og i hvilken forstand selve kejsermagten har ændret sig siden Diocletian bevises bedst af det nikenske koncil indkaldt af Konstantin . Den betydning, som den hedenske kejser lånte fra titlen "hovedpontifex" var af lokal romersk national karakter og var ubetydelig sammenlignet med den position, som Konstantin indtog efter kristendommens vedtagelse. Det nye imperium havde også brug for en ny hovedstad; det blev byen Konstantin . Således blev det, der drømte om af Cæsars og Augustus' samtidige, realiseret, om hvilket Horace talte med angst i sine oder : fremkomsten af ​​et nyt Rom i Fjernøsten, efterfølgeren til den antikke by Romulus. Konstantins position blev så styrket, at han blev grundlæggeren af ​​et dynasti.

Forenede imperium efter Konstantin (337–395)

Efter hans død ( 337 ) overgik magten til hans tre sønner: Constantius modtog Konstantinopel og det østlige præfektur, Constant  - det illyriske præfektur og Italien , Constantine II  - præfekturet Gallien med Afrika. Den første opgave for de nye kejsere var udryddelsen af ​​slægtninge. Den borgerlige strid mellem Konstantin og Constans og opstanden, hvor sejrherren døde, forenede al magt i hænderne på Constantius. I 360 udråbte Galliens legioner til kejser Constantius' overlevende slægtning, Julian. Som tilhænger af neoplatonisterne påtog han sig den umulige opgave at genoplive hedenskabet og standse kristendommens triumf. Skæbnen gav ham dog ikke engang tid til at konkurrere med "galilæeren": to år senere, i en kamp med sassanidernes tropper, blev han såret med et spyd, højst sandsynligt påført af en af ​​hans soldater og officerer, og straks døde. Hans efterfølger, udråbt i lejren, døde på vej tilbage, før han nåede Konstantinopel. Komiteen Valentinian (364-375), som blev valgt til kejser dér, grundlagde det andet kristne dynasti, som bestod af hans bror Valens og to unge sønner, Gratian og Valentinian II , som regerede samtidigt, men var uenige med hinanden om den vigtigste ondskab den dag - arianisme . Valentinian I tilbragte hele sin regeringstid i krig med barbarerne ved Rhinen og Donau. Han er også kendt for opførelsen af ​​defensive strukturer både på grænsen og i dybet af provinserne. Han døde i 376 ved Donau og overlod den vestlige del af imperiet til sine to sønner. Imperiet blev igen udsat for barbariske invasioner: den tyske invasions fortrop, vestgoterne , krydsede Donau og knuste ved Adrianopel tropperne fra Valens, som døde i kamp. Den unge mand Gratian udnævnte Theodosius I til medhersker i Østen . Efter nogen tid blev Gratian dræbt af guvernøren i Storbritannien, Magnus Maximus. Derefter kastede den vestlige del af imperiet sig ud i civil uro i et årti. Maximus blev besejret af Theodosius i 388 og dræbt. I vest blev Valentinian II genoprettet til tronen under tilsyn af kommandanten Arbogast . Theodosius tilbragte tre år i Rom og Mediolanum og vendte derefter tilbage til Konstantinopel. Et år senere blev Valentinian fundet hængt, og Flavius ​​Eugene , en protege fra Arbogast, blev kejser. Endnu en gang rejste Theodosius og hans general Stilicho mod vest og besejrede usurperne i et voldsomt slag ved Frigid-floden øst for Aquileia (394). I en kort periode (394-395) koncentrerede Theodosius magten over hele imperiet i sine hænder og blev dermed i virkeligheden den sidste suveræne hersker over hele den romerske verden.

Efter adskillelse

Allerede i 395 overgik Theodosius magt til hans to unge sønner, udpeget af Augustus - Arcadius i øst og Honorius i vest. Imperiet har mistet sin enhed for altid. Den store migration , der fulgte, var et vendepunkt for den romerske civilisation.

Det vestlige Rom svækkedes gradvist under barbarernes angreb. Byen på syv allerede 15 år senere - i 410, for første gang i 8 århundreder, blev plyndret af fjenden , på grund af hvilken det vestromerske imperium faldt i en krise , som det ikke kunne komme sig fra. I 476 tog Odoacer magten og satte dermed en stopper for det antikke Rom . I 480 døde Julius Nepos  - den sidste bærer af titlen som romersk kejser, som på det tidspunkt kun regerede i Dalmatien .

Det østromerske imperium - Byzans, efter at have tilpasset sig nye historiske forhold, efter at delingen var i stand til at eksistere i yderligere 1.057 år og kun faldt under tyrkernes militære angreb .

Befolkning af det romerske imperium

De største byer i Romerriget var: Rom, Syracusa, Konstantinopel, Alexandria, Jerusalem, Korinth, Athen, Efesos og Antiokia. Befolkningen i byen Rom til det II århundrede. n. e. nåede sit højdepunkt og havde cirka 1 million indbyggere [1] . Til sammenligning havde Roman Dacia (det moderne Rumænien ) omtrent samme befolkning ved midten af ​​det 3. århundrede - Romerrigets sidste officielle koloni . Omkring 8 millioner boede i Italien. Lidt mindre, 6-7 millioner hver, var befolkningen i Gallien og Spanien. Ifølge videnskabsmænd blev det mest folkerige imperium efter en periode på to århundreder med velstand, da omkring 160 e.Kr. e. dens befolkning nåede 65 millioner mennesker. Af disse var 11 millioner slaver ansat i Middelhavets latifundia og hjemmebaseret arbejde i store byer. Antallet af frie bønder (3 millioner) og lejere (ca. 40) var endnu mere betydeligt, især i Gallien [2] . Ifølge de amerikanske historikers beregninger J.K. Russell og C.W. e. befolkningen i det vestromerske imperium var 22 millioner mennesker, de østlige - 34,5 millioner mennesker [3] ; samlede befolkning i 410 e.Kr e. var 56,5 millioner mennesker [4] .

Sprog i Romerriget

Romerriget var en flersproget stat . Funktionerne af de officielle sprog i imperiet blev udført af latin og oldgræsk . Brugen af ​​disse to vigtigste sprog inden for imperiet var differentieret geografisk og funktionelt. I sidste ende førte dette til en gradvis adskillelse af den vestlige og østlige del efter 395. Derudover havde imperiet regioner med en overvægt af forskellige autoktone sprog .

Krigsførelse

Det vestromerske riges fald (395–480)

Allerede i 395 overgik Theodosius magt til hans to unge sønner, udpeget af Augustus - Arcadius i øst og Honorius i vest. Det vestromerske imperium forenede sig aldrig mere med det østlige og svækkedes gradvist under barbarernes angreb. I 476 foretog Odoacer et kup , og fjernede den lilla fra den spæde kejser af Rom, og i 480 døde Julius Nepos  , den sidste, der bar titlen som kejser af Vesten.

Arven fra Romerriget

Flere stater betragtede sig selv som arvinger til Romerriget. Dens direkte fortsættelse i øst var det byzantinske rige (den byzantinske kejser Justinian erobrede store dele af det vestromerske imperium i midten af ​​det 6. århundrede e.Kr., men hans efterfølgere kunne ikke holde dem). I vest, efter Romerrigets fald , opstod mange mindre stater på dets territorium. En af dem, den frankiske stat , lykkedes med at erobre de fleste af det vestromerske imperiums territorier, og i 800 blev Karl den Store kronet som "romernes kejser" eller "vestens kejser", af biskop Leo III af Rom. Denne tilstand eksisterede (med afbrydelser) indtil 887, indtil den endelig blev delt i tre dele. I 962 blev herskeren af ​​det østfrankiske rige, Otto I den Store , udråbt til kejser af Det Hellige Romerske Rige af pave Johannes XII , hvilket varede i forskellige former indtil 1806 .

Begge franske imperier ( Napoleon I og Napoleon III ) kaldte sig også arvinger til Rom. I den moskovitiske stat under Ivan III's regeringstid blev teorien om " Moskva - det tredje Rom " født. "Det første Rom faldt, efterfulgt af det andet (Konstantinopel), det tredje (Moskva) står og vil stå." Sådan fremstår den russiske stat med mange byzantinske regalier.

I en senere periode, i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede, hævdede Mussolini at genoprette Romerriget . Det Tyske Rige og senere Det Tredje Rige (henholdsvis "det andet" og "tredje" imperium, hvis vi tæller fra Det Hellige Romerske Rige) udråbte sig selv til arvingerne til Det Hellige Romerske Rige.

Romerrigets kulturarv tilhører hele menneskeheden, repræsentanter for forskellige folk og kulturer viste interesse for den på forskellige tidspunkter, en vigtig og speciel plads i bevarelsen af ​​Roms kulturarv indtages af romansktalende folk og stater, forenet ved brug af romanske sprog , samt stater beliggende på det tidligere territorium Romerriget. Latin har længe været kirkens og videnskabens sprog i Vesteuropa.

Noter

1. ↑ Osmannerne kaldte undertiden deres stat " Romimperiet " ( osmannisk. دولت علنإه روم ‎). I denne forstand kan man argumentere for, at det "romerske" imperium varede indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Se følgende: Roy, Kaushik. Militær overgang i det tidlige moderne Asien, 1400-1750: Kavaleri, kanoner, regering og skibe . London : Bloomsbury Publishing, 2014. S. 37. Efter erobringen af ​​Konstantinopel blev hovedstaden i det byzantinske imperium hovedstad i det osmanniske imperium. Osmanli-tyrkerne kaldte deres imperium for Roms imperium (Rom)." - ISBN 978-1-78093-800-4 . Arkiveret 30. maj 2020 på Wayback Machine )

1. ↑ Det antikke Roms kultur: Teknisk viden . Hentet 22. april 2016. Arkiveret fra originalen 27. april 2016. (ubestemt)
2. ↑ Information om det antikke Rom | Romersk herlighed . Hentet 22. april 2016. Arkiveret fra originalen 2. juni 2017. (ubestemt)
3. ↑ Koltashov V. G. Byzantinske hær IV-XIII århundreder. . Hentet 11. juli 2019. Arkiveret fra originalen 23. september 2018. (ubestemt)
4. ↑ Koltashov V. G. Byzantinske hær IV-XIII århundreder. . Hentet 11. juli 2019. Arkiveret fra originalen 22. september 2018. (ubestemt)

Litteratur

• Cocceianus, LCCD Historia romana / Lucius Claudius Cassius Dio Cocceianus.
• Herodianus . Historia de imperio Post Marcum [Aurelium] libri VIII / Herodianus.
• Historia Augusta / Scriptores Historiae Augustae .
• Marcellinus, A. Res Gestae Libri XXXI / Ammianus Marcellinus.
• Tacitus, PC Ab excessu divi Augusti / Publius Cornelius Tacitus.
• Tacitus, PC De vita et moribus Iulii Agricolae / Publius Cornelius Tacitus.
• Tacitus, PC Historiae / Publius Cornelius Tacitus.
• Tranquillus, GS De vita Caesarum libri VIII / Gaius Suetonius Tranquillus.
• Victor, SA Liber de Caesaribus / Sextus Aurelius Victor.
• Zosimus . Historia Nova / Zosimus.

• Alfionov Ya. I. Kejser Julian og hans holdning til kristendommen. - M., 2012. - 432 s. - ISBN 978-5-397-02379-5 .
• Arkhangelsky S. Diocletians dekret om skatter. - Nizhny Novgorod, 1928.
• Bager D. Tiberius: Augustus' efterfølger / Overs. fra engelsk. - M., 2004. - 304 s. — ISBN 5-9524-0765-X .
• Bokshchanin A. G. Romerrigets sociale krise i det 1. århundrede. - M., 1954. - 240 s.
• Burkhardt J. Age of Constantine the Great / Pr. med ham. - M., 2003. - 368 s. — ISBN 5-9524-0395-6 .
• Vipper R. Yu.  Essays om Romerrigets historie. - Rostov ved Don, 1995. - 484 s. — ISBN 5-87688-031-0 .
• Guerrier V. I. Rom, by / Romersk historie før det vestromerske imperiums fald // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Gibbon E. Historien om Romerrigets tilbagegang og sammenbrud / Pr. fra engelsk. - M., 2001. - ISBN 5-224-02613-X .
• Grant M. Tolv Cæsarer / Pr. fra engelsk. - M., 1998. - 272 s. — ISBN 5-300-01850-3 .
• Grant M. Romerrigets sammenbrud / Pr. fra engelsk. - M., 1998. - 224 s. - ISBN 5-300-01955-0 .
• Grant M. romerske kejsere: En biografisk fortegnelse over det romerske imperiums herskere: 31 f.v.t. e. - 476 e.Kr e. / Per. fra engelsk. - M., 1998. - 400 s. — ISBN 5-300-02314-0 .
• Grimm E. Forskning i historien om udviklingen af ​​den romerske kejsermagt. V. 1, 2 [: Fra Augustus til Marcus Aurelius]. - Sankt Petersborg, 1900-1901. — 528+480 s.
• Griffin M. T. Nero: The End of a Dynasty / Per. fra engelsk. - M., 1999. - 408 s. - ISBN 5-300-02698-0 .
• Gunter R., Korsunsky A. R. Det vestromerske riges forfald og død og dannelsen af ​​de tyske kongeriger. - M., 1984. - 256 s.
• Jones A. H. M. Den antikke verdens død / Per. fra engelsk. - Rostov ved Don, 1997. - 576 s. — ISBN 5-85880-591-4 .
• Dragomanov M. Spørgsmålet om Romerrigets og Tacitus verdenshistoriske betydning. Del 1. - Kiev, 1869. - 424 s.
• Dydynsky F. M. Kejser Adrian: Historisk og juridisk forskning. - M., 2014. - 264 s.
• Kazakov M. M. Kristning af Romerriget i det 4. århundrede. - Smolensk, 2002. - 464 s. — ISBN 5-88984-120-X .
• Prins I. O.  Kejser Diocletian og slutningen af ​​den antikke verden: Statslige og juridiske reformer af begyndelsen af ​​dominansen. - M., 1999. - 208 s. - ISBN 5-900307-22-4 .
• Prins I. O. Caligula. - M., 2009. - 264 s. — ISBN 978-5-235-03193-7 .
• Prins I. O. Nero. - M., 2007. - 352 s. - ISBN 978-5-235-02988-0 .
• Prins I. O. Tiberius: Tredje Cæsar, anden august ... - Skt. Petersborg, 2012. - 368 s. - ISBN 978-5-91419-699-5 .
• Koptelov B.V. Kejser Licinius: Ved epokernes overgang. - M., 2008. - 132 s. — ISBN 5-9551-0239-6 .
• Krist K. Historie om de romerske kejsere. I 2 bind / Pr. med ham. - Rostov ved Don, 1997. - 576 + 512 s. - ISBN 5-222-00045-1 ; ISBN 5-222-00039-7 .
• Le Boek J. Det tidlige imperiums romerske hær / Per. fra fr. - M., 2001. - 400 s. — ISBN 5-8243-0260-X .
• Makhlaiuk A. V.  Romerrigets hær: Essays om traditioner og mentalitet. - Nizhny Novgorod, 2000. - 240 s. — ISBN 5-85746-398-X .
• Makhlaiuk A. V.  Soldiers of the Roman Empire: Traditioner for militærtjeneste og militær mentalitet. - St. Petersborg, 2006. - 440 s. — ISBN 5-93762-045-3 .
• Mashkin N. A. Principate of Augustus: Oprindelse og social essens.  - M., 1949. - 720 s.
• Mezheritsky Ya. Yu. "Republikansk monarki": Metamorfoser af kejser Augustus' ideologi og politik. — Kaluga; M., 1994. - 448 s.
• Mommsen T. Roms historie. I 5 bind T. 4, 5 / Pr. med ham. - Skt. Petersborg, 1994-2002. — 632+736 s. — ISBN 5-87399-138-3 ; ISBN 5-02-028217-0 .
• Ranovich A. Østlige provinser i Romerriget i I-III århundreder. - M. , 1949.
• Rostovtsev M. I. Samfund og økonomi i Romerriget / Pr. med ham .. - St. Petersborg. , 2000-2001. — 400+408 s. - ISBN 5-02-026814-3 .
• Auguet, Roland. Cruelty and Civilization: The Roman Games  (engelsk) . - Routledge , 2012. - ISBN 978-1-135-09343-3 .
• The Cambridge Ancient History: The High Empire, AD 70-192  / Boardman, John. - Cambridge University Press , 2000. - Vol. Vol. 11. - ISBN 978-0521263351 .
• Bohec, Yann Le. Den kejserlige romerske hær . - Psychology Press , 2000. - ISBN 978-0-415-22295-2 .
• Bowersock, Glen Warren; Brown, Peter; Grabar, Oleg. Senantik: En guide til den postklassiske verden  (engelsk) . - Harvard University Press , 1999. - ISBN 978-0-674-51173-6 .
• The Cambridge Ancient History: Bind 12, The Crisis of Empire, AD 193-337  / Bowman, Alan; Garnsey, Peter; Cameron, Averil. - Cambridge University Press , 2005. - ISBN 978-0-521-30199-2 .
• Bradley, Keith. Slaveri og samfund i Rom  (neopr.) . - Cambridge University Press , 1994. - ISBN 978-0-521-37887-1 .
• Cavallo, Guglielmo; Chartier, Roger. A History of Reading in the West  (neopr.) . — Polity Press, 1999. - ISBN 978-0-7456-1936-1 .
• Clarke, John R. The Houses of Roman Italy, 100 BC-AD 250: Ritual, Space, and  Decoration . - University of California Press , 1991. - ISBN 978-0-520-08429-2 .
• Talakh V.N. Cæsarernes historie. Bøger LVII-LXIII "Romernes historie" af Dion Cassius Kokkeyan = Cæsarernes historie. Bøger LVII–LXIII "Romernes historie" af Dion Cassius Kokkeyyan / Forord, oversættelse fra engelsk, kommentarer af V. N. Talakh; udg. V. N. Talakha og S. A. Kuprienko. - Kiev: Vidavets Kuprienko S. A., 2013. - 239 s. - ISBN 978-617-7085-02-6 .

Links

• Roman Glory // Antik militærvidenskab  (eng.)
• Det antikke Roms historie Kilder og publikationer om det antikke Roms historie og kultur, kort, opslagsbøger
• Rom bliver et imperium på Ancient Historys hjemmeside
• Romans for Children , en BBC-  hjemmeside
•  Historisk Atlas
• Adams, JN 'Romanitas' og det latinske sprog  (neopr.)  // The Classical Quarterly. - 2003. - T. 53 , nr. 1 . - S. 184-205 . - doi : 10.1093/cq/53.1.184 . — .
• Gusterin P. Romerrigets hovedstæder

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Lille Brockhaus og Efron kroatisk Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	BNF : 12139445g ISNI : 0000 0001 2106 5979 SUDOC : 026399997 VIAF : 28145424500486830493 WorldCat VIAF : 28145424500486830493