Neoplatonisme

Neoplatonisme  er en synkretisk filosofisk og religiøs [1] [note 1] [2] [3] [4] [5] [6] doktrin, der opstod som et resultat af aktiviteterne hos den antikke filosof Plotin , som skrev sine filosofiske værker i 245 AD [7] , som underviser i fortolkninger af Platons filosofi og teologi [8] [9] af Platon [7] , der udvider [10] den mellemplatonisme , der udviklede sig i de mellemliggende århundreder mellem klassisk platonisme og neoplatonisme [11] . Udtrykket neoplatonisme [12] [13] [note 2] [15] kommer fra værker af tyske forskere fra det 18. [16] og 19. århundrede [17] , som ønskede at systematisere historien i navngivne perioder [note 3] [18] .

Efter Plotin var der tre adskilte perioder i neoplatonismens historie: hans elev Porfyrs arbejde , som fortsatte med at udvikle Plotins ideer i Rom indtil hans død i 305 e.Kr. [22] ; aktiviteterne af Iamblichus , som senere underviste i nyplatonisme i Syrien indtil han døde omkring 330 e.Kr. [23] ; og perioden fra det 5. til det 6. århundrede, hvor akademierne blomstrede i Alexandria og Athen [24] .

I midten af ​​det 4. århundrede blev neoplatonismen hurtigt en veluddannet minoritets religion, og i november 361 e.Kr. [25] blev den romerske kejser Julian [23] udråbt til nyplatonist [26 ] . I 415 e.Kr. havde den neoplatonske filosof Hypatia været en fremtrædende fortaler og lærer af konceptet i Alexandria i næsten 35 år, [27] og i Athen i begyndelsen af ​​det 5. århundrede blev den neoplatonske filosof Plutarch af Athen leder af det platoniske akademi i Athen . [23] I 437 e.Kr. [28] omkring fem år efter Plutarks død [29] blev hans tidligere elev, den neoplatoniske filosof Proclus , leder af det athenske akademi [30] . Proclus, en produktiv [31] forfatter af senantik filosofi, som af nogle forskere fra det 21. århundrede anses for at være den største [32] neoplatonistiske filosof i det 5. århundrede, forblev leder af det athenske akademi i næsten 50 år, indtil han døde i 485 e.Kr. [33] .

Senantik-neoplatonismen i Athen sluttede i 529 e.Kr. [34] [1] efter at den romerske kejser Justinian I den 7. april 529 e.Kr. [35] godkendte hans kode, eller Justinians kodeks [36] , og embedsmændene [37] Den april 16, 529 e.Kr. [38] , blev der vedtaget nye love, med det resultat, at sandsynligvis mellem 529-531 e.Kr. [39] , akademiet i Athen [7] blev lukket , hvor overhovedet på det tidspunkt var den syriske filosof fra Damaskus [40] . Nogle forskere fra det 20. og 21. århundrede hævder, at Damaskus derefter rejste mod øst for at grundlægge en nyplatonisk skole i Haran , [41] i Perserriget [42] . Efter lukningen af ​​akademiet i Athen i 529 e.Kr. blev Alexandria et førende centrum for nyplatonisme [43] , hvor Olympiodorus , den sidste [44] leder af den lokale skole for nyplatonisme, holdt foredrag lidt efter 565 e.Kr. [45] .

Neoplatonismen har haft en varig indflydelse på den efterfølgende filosofihistorie. I løbet af middelalderen blev neoplatoniske ideer studeret og diskuteret af kristne, jødiske og muslimske tænkere. På den islamiske kultursfære var neoplatoniske tekster tilgængelige i arabisk og persisk oversættelse , og berømte filosoffer som Al-Farabi , Solomon ibn Gabirol , Ibn Sina og Maimonides inkorporerede neoplatoniske elementer i deres ideer [46] . Thomas Aquinas havde direkte adgang til værkerne af Proclus , Simplicius og Pseudo-Dionysius Areopagiten , og han kendte til andre neoplatonister som Plotinus og Porfyr fra sekundære kilder . Mystikeren Meister Eckhart (ca. 1260-c. 1328) var også påvirket af neoplatonismen, der fremmede en kontemplativ livsstil, der peger på en "Guddom hinsides den navngivne Gud."

Oprindelse af udtrykket

Neoplatonisme er et moderne udtryk [note 3] . Udtrykket neoplatonisme tjener en dobbelt funktion som en historisk kategori. På den ene side adskiller dette Plotins og hans tilhængeres filosofiske doktriner fra Platons . På den anden side antyder dette udtryk det nye i Plotin's fortolkning af Platon. I næsten seks århundreder fra Platons tid til Plotin var der en ubrudt tradition for fortolkning af Platon, som begyndte med Aristoteles og de umiddelbare efterfølgere af Platons akademi i Athen og fortsatte gennem platonismens periode , som nu kaldes mellemplatonismen . Begrebet neoplatonisme antyder, at Plotin's fortolkning af Platon var så forskellig fra hans forgængeres, at den bør overvejes at åbne en ny periode i platonismens historie. Nogle moderne lærde er dog uenige i denne antagelse og tvivler på, at neoplatonisme er en nyttig etiket. De hævder, at kun mindre forskelle adskiller Plotins lære fra hans umiddelbare forgængere. Som elev af filosoffen Ammonius Saccas brugte Plotinus sin lærers og forgængeres viden til at inspirere den næste generation .

Spørgsmålet om, hvorvidt neoplatonismen er en meningsfuld eller nyttig historisk kategori, er i sig selv et centralt spørgsmål vedrørende Platons fortolkningshistorie. I meget af platonismens historie har det været almindeligt accepteret, at neoplatonisternes doktriner i det væsentlige var de samme som Platons. Renæssanceplatonisten Marsilio Ficino mente for eksempel, at den nyplatoniske fortolkning af Platon var en autentisk og nøjagtig gengivelse af Platons filosofi . Selvom det ikke er klart, præcis hvornår forskere begyndte at adskille den historiske Platons filosofi fra hans neoplatoniske fortolkeres filosofi, begyndte de tydeligvis at gøre det mindst allerede i det første årti af det 19. århundrede. Moderne forskere identificerer ofte den tyske teolog Friedrich Schleiermacher med en tidlig tænker, der anså Platons filosofi adskilt fra hans neoplatoniske fortolkeres. Andre har dog hævdet, at Platons differentiering fra neoplatonismen var resultatet af en lang historisk udvikling, der gik forud for Schleiermachers videnskabelige arbejde om Platon [52] .

Oprindelse og historie af klassisk neoplatonisme

Neoplatonismen begyndte med Plotin i det 3. århundrede [1] [note 1] . Der kan skelnes mellem tre forskellige stadier i den klassiske neoplatonisme efter Plotin: hans elev Porfirys arbejde; arbejdet for Iamblichus og hans skole i Syrien; og en periode i det femte og sjette århundrede, hvor akademierne blomstrede i Alexandria og Athen [24] .

fra 1. til 2. århundrede

Vigtige forløbere for neoplatonismen var den 1. århundredes jødisk-græske filosof Philo af Alexandria [54] , hvis centrale teologiske doktriner nærmer sig neoplatoniske doktriner [55] ; den midterste 1. århundredes platonist Plutarch af Chaeronea [56] som var inspireret af Platon , men modsatte sig stoikernes doktriner [57] ; den mellemste platonist i det 2. århundrede [58] Numenius af Apamea [59] , som havde en betydelig indflydelse på de neoplatoniske filosoffer Plotinus , Porfyr og Proclus , og også forudså vigtig nyplatonisk doktrin [60] [61] ; og den kristne apologet fra det 2. århundrede Saint Justin the Philosopher , der udviklede konceptet logos [62] .

Philo af Alexandria

1. århundredes filosof Philo af Alexandria , som levede samtidig med Jesus Kristus , var den mest fremtrædende lærde af den jødiske diaspora i Alexandria [63] , talte græsk og var romersk statsborger [64] . Han kan være født mellem 15 og 10 f.Kr. og døde, da han var over 60 år [65] . Philo blev født ind i en meget velhavende familie, der var i familie med eller havde forbindelser til den jødiske kong Herodes den Stores familie [66] , det er muligt, at han var i Jerusalem i 29 e.Kr., da han drog dertil på en pilgrimsrejse [67] ; og han førte engang en jødisk delegation til den romerske kejser Caligula i 38 eller 39 e.Kr. [68] . Hans families status gjorde det muligt for Philo at modtage en fuld filosofisk uddannelse, takket være hvilken han studerede Platon , som det fremgår af hans egne skrifter i De Specialibus Legibus III 1-2, som er fulde af platoniske ekkoer [69] .

Philos skrifter afslører begrebet om det guddommelige, som foregriber det nyplatoniske begreb om den Ene Plotin, såvel som hans begreb om Logos som mellemled mellem det guddommelige og mennesker, og hans begreb om Kræfter, som minder meget om det platoniske begreb. af ideer; alle forudser neoplatoniske doktriner . For både Philon og Plotin kom forslaget om en ekstaselære fra de platoniske dialoger [71] hvor Philos lære adskilte fire klasser af "ekstase": galskab, pludselig forbavselse, dyb søvn og inspiration [72] . Philon accepterede også Platons kosmologiske lære, men afviste Aristoteles og andre stoikers centrale kosmologiske synspunkter [73] .

Plutarch

1. århundredes historiker og filosof Plutarch blev født omkring 45 e.Kr. og blev uddannet i den lille græske landsby Heronia på et tidspunkt, hvor Rom kontrollerede Middelhavsverdenen politisk og militært [74] . Han tog til Athen , da han var 20 år gammel og studerede ved det platoniske akademi i Athen mellem 66 og 67 e.Kr. [75] . Plutarch var passioneret omkring historie og studerede mange gamle historiske værker, en af ​​hans største helte var Alexander den Store , som personligt deltog i slaget ved Chaeronea [76] . Han rejste meget og besøgte Italien, Grækenland, Makedonien, Kreta, det nordlige Egypten og dele af Anatolien. Han var politisk aktiv i Chaeronea, underviste i filosofi og matematik der, og var også præst for det nærliggende Apollon-tempel i Delphi [77] . Plutarch efterlod en enorm litterær og intellektuel arv; moderne forskere mener, at han døde efter 119 CE, sandsynligvis omkring 125 CE. [78] .

Plutarch foregreb de neoplatoniske doktriner i sit system, som var mindre udførligt og mindre grundigt end Plotinus . I Plutarchs system finder man de to første principper, guddommelig og materie, mellem dem de platoniske ideer eller modeller, som dannede verden, og et andet princip, som han kaldte "Verdenssjælen" [57] . Plotin lånte fra Plutarch det ikke-platoniske udtryk hypostase , et begreb også brugt af de aristotelisk-stoiske filosoffer Cornutus og Sextus af Chaeronea , Philo af Alexandria, Lucian fra Antiokia , og før det allerede velkendt fra Septuaginta eller andet fra Det Gamle Testamente [79] . Plutarch skrev også om sammenhængen mellem profeti og fantasi [80] .

Numenius

Den syriske filosof Numenius , hvis virksomhed, så vidt vi ved [83] , blomstrede efter midten [81] af det 2. århundrede; sandsynligvis under den romerske kejser Marcus Aurelius ' regeringstid i 161–180 e.Kr. og omkring 20 år efter fødslen af ​​Sankt Clemens af Alexandria i 150 e.Kr. 82 Numenius underviste i Apamea , 84, hvor blandt hans elever, tilhængere eller venner var Cronius , Harpocration og Boethos . Han var meget fortrolig med de græske filosoffers lære, som kan have været resultatet af et besøg i Athen [85] , og var bekendt med jødernes, perserne, egypternes og andre østlige trosretninger, han vidste også, hvad Serapist- mysterier [86] skyldtes besøg i Egypten [87] [88] . Hans vigtigste videnskabelige aktivitet var viet til at forbinde disse trosretninger med Platons filosofi [89] . Han beundrede i høj grad Philon af Alexandria og kendte godt hans værker; og mente, at både Det Gamle Testamente og Platon lærte om eksistensen af ​​den Ene Højeste Guddom [89] .

Numenius anses for at tilhøre den pythagoræiske fløj af platonismen og var oprindelsen til den mangfoldighed af platonisme, der blev fremmet af Plotin . På grund af dette blev Plotinus set som en slags efterfølger til Numenius [91] . Numenius foretrak dybe allegoriske fortolkninger af Platon og Homer og havde derfor en vigtig metodologisk indflydelse på Proclus [92] . Det var fra Numenius, at Porfyr fik ideen til sit allegoriske værk om Homer kaldet Nymfernes hule . Numenius' værker blev læst i klasserne af Plotinus, og han forudså den grundlæggende neoplatoniske doktrin, der skelnede mellem demiurgen , identificeret med Plotinus' begreb om sindets rationelle rige [94] og den Højeste, identificeret med begrebet En Plotin [95] . Numenius' hovedværk var Om det gode i seks bøger, og hans andre værker omfattede Om den indviede Platons hemmelige lære, Om sjælens uforgængelighed eller uforgængelighed, om rummet og om tal .

Kristne apologeter

Den kristne apologet fra det 2. århundrede Saint Justin the Philosopher , som oprindeligt søgte visdom hos stoikerne, peripatetikerne og platonisterne før han konverterede til kristendommen, henviste til konceptet om logos som et middel til at formidle de gode nyheder fra evangeliet [62] . Logos blev også adopteret af Plotinus fra Justin og blev et vigtigt begreb i hans neoplatoniske doktriner [97] . St. Justin henviser også til Platons andet brev for at forklare treenigheden platonisk , og det samme brev blev brugt af Plotinus som en autoritativ kilde i hans neoplatoniske doktriner [98] . Tilsvarende beskriver Athenagoras fra Athen [100] , den første leder af den alexandrinske teologiske skole , der underviste den hellige Clement af Alexandria [101] , Gud gennem logos [102] som kristne fra det 2. århundrede [99 ] .

Gnostikere

Den alexandrinske gnostiker Valentinus fra det 2. århundrede brugte det tekniske gnostiske udtryk "fylde" (plērōma) [103] til at beskrive mængden af ​​højere væsener i det åndelige kosmos [103] . Det gnostiske koncept om "fylden" af højere væsener i det åndelige kosmos, betragtet i Valentinus-begrebet omkring 30 [103] eller 33 [104] æoner [103] ; og konceptet om de "syv magter" fra det 2. århundredes gnostiske Basilides [104] ; tidligere fundet i: Philos begreb om de fem magter; i de hermetiske skrifter , hvor der er begrebet en demiurg og syv herskere; i Numenius-begrebet om tredobbeltdelingen af ​​den første og anden guddom; og i konceptet om det 2. århundredes gnostiske [105] Saturninus [106] "af de syv skabende sfærer" [107] eller "de syv engle [104] . Udtrykket "fylde" er et vigtigt neoplatonisk udtryk, men i de nyplatoniske doktriner af Plotinus var "fylde" en aktivitet i hypostase, der bevarede sin enhed [108] .

3. til 4. århundrede

I det 3. og 4. århundrede var fremtrædende repræsentanter for den nyplatoniske skole i Rom og Alexandria : den 3. århundredes alexandrinske filosof Ammonius Saccas , som underviste Plotinus; også tænkere, der påvirkede dannelsen af ​​neoplatonismen, omfatter den kristne teolog fra det 3. århundrede [109] Origenes , hvis værker stærkt påvirkede dannelsen af ​​neoplatonismen og blev lånt af neoplatonisterne [110] ; 3. århundredes egyptiske filosof og grundlægger af neoplatonismen [7] [19] Plotinus [111] ; den etruskisk-romerske filosof Amelius fra det 3. århundrede [21] som studerede med Plotinus i over 20 år; den 3. århundredes tyriske filosof Porphyry , [22] som først studerede hos den platonistiske filosof fra det 3. århundrede Longinus i Athen og derefter studerede hos Plotinus i Rom fra 263 e.Kr.; den syriske filosof Iamblichus fra det 3. århundrede [112] , som studerede under Porfyr i Rom eller Sicilien; og den romerske kejser Julian fra det 4. århundrede , der som filosof skrev forenklede versioner af Plotin og Iamblichus' doktriner [113] .

Ammonius Saccas

Det 3. århundredes filosof Ammonius Saccas grundlagde en skole i Alexandria omkring år 200 e.Kr., hvor en af ​​hans elever var Plotinus [110] . Da Ammonius' instruktioner var rent mundtlige [34] , skrev han ikke filosofiske værker [114] [115] , det er svært at forstå, hvad Plotinus lærte af ham; men da Plotinus studerede under ham i 11 år [34] , var hans indflydelse på Plotinus betydelig [110] . Hypotesen om at Ammonius var indianer er usandsynlig [116] og enhver indisk indflydelse på neoplatonismen blev anset for usandsynlig i midten af ​​det 20. århundrede [117] [118] ; imidlertid tvinger ny forskning fra det 21. århundrede i denne retning os til at genoverveje nogle synspunkter [119] . Den græske kristne historiker fra det tidlige 4. århundrede Eusebius af Cæsarea , med henvisning til værker tilskrevet Ammonius [120] [121] [122] , og den kristne teolog fra det 4. århundrede, Sankt Jerome af Stridon [121] , hævdede begge, at Ammonius Saccas var kristen, hvordan Porphyry hævdede, at han var født og opvokset som kristen, men faldt bort i græsk hedenskab [114] . Det 5. århundredes neoplatonister Hierocles fra Alexandria og Porphyry, i deres On the Return of the Soul (fr. 302F [123] ), udtalte begge, at Ammonius forsøgte at forene Platons og Aristoteles' modstridende doktriner [124] .

Origen

Født i Alexandria omkring 186 e.Kr. , er Origenes på forskellig vis blevet beskrevet af forskere som 125,neoplatonisthypotetisken [129] , en kristen platonist [130] eller blot en teolog [131] . Hans far, Saint Leonidas af Alexandria, en kristen martyr fra det 2. århundrede, var professor i litteratur og teolog, og i Origenes' ungdom var en kristen teolog fra det sene 2.-begyndende 3. århundrede, Saint Clement of Alexandria , allerede en velkendt Kristen teolog og medlem af gejstligheden i Alexandria [132] . Det meste af det, der er kendt om Origenes liv, er kommet ned til os fra den græske historiker af kristendommen i slutningen af ​​det 3. - tidlige 4. århundrede Eusebius fra Cæsarea i hans værk " Ecclesiastic History " [133] . Mens han studerede i Alexandria i en alder af tyve [134] var Origenes elev af Ammonius Saccas, som nogle år senere skulle undervise den egyptiske filosof [19] Plotinus, grundlæggeren af ​​neoplatonismen [135] , som var omkring 20 år yngre end Origenes [134] . Under sine studier hos Ammonius kom han i kontakt med mellemplatonisterne, hvis doktriner lå tæt op ad datidens kristne intellektuelle [134] . Origenes besøgte Rom , hvor han mødte [136] Plotinus, han besøgte også Arabien Petraea , Antiokia , Athen og studerede i Palæstina, hvor han senere i Cæsarea blev præst og leder af en kristen skole fra omkring 230 AD [137] til 249 AD [138] . I Cæsarea studerede samtidig den kommende neoplatonistiske filosof fra Tyrus [22] Porfiry [139] .

Ud over kristendommen omfattede det intellektuelle miljø omkring Origenes og andre tidlige kristne lærde i Romerriget i begyndelsen af ​​det 3. århundrede stoiske, hermetiske og mellemplatoniske filosofier [140] . Origenes, en meget indflydelsesrig kristen filosof og teolog, var stærkt påvirket af Platon og græsk filosofi og forsøgte at belyse og definere kristendommens doktriner, ligesom han aktivt kritiserede gnostikerne [140] . Hans værk " Om principper " var meget indflydelsesrigt, ligesom hans religiøse diskurser og kommentarer til de hellige skrifter, som var meget udbredt i middelalderen ; dog blev han fordømt for sine synspunkter om apocatastasis af det femte økumeniske råd , og blev betragtet med mistænksomhed i det latinske vesten under middelalderen [140] . Hans platoniske fortolkning af Skriften kan ses i "On the Beginnings" 2.10.1-4.38, hvor han baserer sine argumenter på det første brev til korinterne fra apostlen Paulus ( 15:44 ), at han efter de dødes opstandelse kommenterer. , menneskekroppe vil ikke være lavet af kød og blod, men vil blive forandret og transformeret [141] . Også diskuteret i hans Om principper 2.10.3 er det medfødte "princip" eller "sædvanlige årsag" (logos spermatikos, ratio seminalis), at kroppen besidder det, der er uforstyrret og overlever kroppens død; generelt ser Origenes kroppen som sjælens beklædning, en tanke, der blev lånt af Plotin i Enneads 1.6.7. [142]

Plotinus

Den 3. århundredes egyptiske neoplatoniske filosof [145] [19] Plotinus , født i 204 eller 205 e.Kr. og død i 270 e.Kr. [19] , var grundlæggeren af ​​neoplatonismen [135] [146] [147] [148] [149] dette havde en dyb indvirkning på senantikkens filosofi [150] . Hovedkilden [151] til biografiske oplysninger om Plotin er Porfyrs liv af Plotin ( lat.  Vita Plotini ) [152] skrevet i 301 e.Kr. [153] som et forord til hans udgave af Plotin's skrifter med titlen " Enneads " [154] . På det tidspunkt var Plotinus elev af Ammonius Saccas i Alexandria i 232-242 e.Kr. [153] begyndte han at stræbe efter at studere persisk og indisk filosofi [155] [156] . For at forsøge at nå dette mål, i 242 e.Kr. Plotin drog på militær ekspedition med den romerske kejser Gordian III [153] ; dog vovede han sig ikke ret langt mod øst, eftersom Gordian III blev dræbt i Mesopotamien [157] i 244 e.Kr. [158] og Plotinus flygtede til Antiokia [155] . I 244 e.Kr [153] Plotinus slog sig ned i Rom, hvorfra han aldrig forlod igen i sit liv [155] , og grundlagde sin skole der omkring 245 e.Kr., hvilket markerede begyndelsen på neoplatonismen [7] .

Plotinus' skole var åben for alle mænd og kvinder og tiltrak folk, der blot ønskede at lytte til hans forelæsninger, deltage i møder eller seminarer eller deltage i åbne filosofiske diskussioner, mens andre kom på jagt efter en filosofisk livsstil, og andre deltog i fordi ønskede at blive filosoffer [159] . Studiefagene på skolen omfattede kommentarer om Platon og Aristoteles af mellemplatonister eller pythagoræere og aristotelere [160] . Plotinus pålagde ikke en rigidt struktureret læseplan i sin skole, det var snarere vigtigt at tænke på, hvad en person gør for sig selv [135] . Plotinus forblev leder af sin skole i Rom, indtil han flyttede til Campania i det sidste år af sit liv , hvor han døde i 270 e.Kr. i en alder af 66 [155] . Plotin betroede Porfyr sammenstillingen af ​​sine afhandlinger, skrevet i de sidste 17 år af hans liv, som Porfyr opdelt efter emne i seks sæt af ni afhandlinger, kaldet " Enneads " [161] . Porfiry fuldførte arrangementet omkring 30 år efter Plotinus' død, og det omfatter alt, hvad Plotinus skrev, og inkluderer også et forord skrevet af Porfiry [162] .

De fleste forskere i begyndelsen til midten af ​​det 20. århundrede så forholdet mellem Plotinus og gnostikerne som stort set antagonistisk, på grund af Plotinus selvs filosofiske kritik i Enneaderne 2.9 af gnostikerne, 3.8, 5.8 og 5.5, såvel som dem, der holdt andre doktriner [163] . Men de velkendte værker af det 20. århundrede videnskabsmænd Hans Jonas "Gnosis und spätantiker Geist" 1993 [1934] [164] ; Joseph Katz, Plotinus and the Gnostics, 1954 [165] ; Cornelia de Vogel, Om platonismens nyplatoniske karakter og nyplatonismens platoniske karakter, 1953 [166] ; og Henri Charles Puech , Plotinus and the Gnostics 1960 [167] , fremhævede vigtige paralleller mellem Plotinus' doktriner og dem fra gnostikerne, der opstod fra deres fælles religiøse og filosofiske miljø i Alexandria i det 3. århundrede [168] . Lignende synspunkter blev holdt af den amerikanske professor i religionsvidenskab fra XX-XXI århundreder John D. Turner og den canadiske professor i filosofi i det XXI århundrede Jean-Marc Narbonne [168] . I disse synspunkter indses det, at Plotin under hele Plotins skoleperiode, fra 245 til 269 e.Kr., havde mange skænderier og kritiske øjeblikke i forbindelse med forskellige begivenheder, hvor konfrontationen med gnostikerne havde forrang; dog fortolker moderne lærde nu gnostikerne som ægte opfindsomme fortolkere af traditionerne i den antikke filosofi, som var i direkte konkurrence med Plotin-skolen, og at Plotin var meget klar over denne konkurrence [169] .

Iamblichus

Den syriske filosof Iamblichus fra det 3. århundrede blev født i en adelig familie i Chalcis omkring 245 e.Kr., og han kan have studeret med Porfyr i Rom [174] . Han grundlagde en skole i Syrien, som var et vigtigt led i den platoniske tradition [174] . Vi ved lidt om Iamblichus' liv, hans fødselsdato er ukendt, og meget af vores biografiske information, som kommer fra den græske historiker Eunapius fra det 4. århundrede , er blottet for faktuelle detaljer [175] . Den syriske filosof fra Damaskus fra det 6. århundrede siger i sit liv af Isidore, at Iamblichus nedstammede fra den kongelige linje af præstekonger af Emesa [176] , hvor blandt hans forfædre var Sampsykeramides og Monimos, grundlæggeren af ​​Iamblichus' modersmål. [177] . Barndommen i Syrien i midten af ​​det 3. århundrede må have været forvirrende og desorienterende, for under Iamblichus' tidlige ungdom ødelagde den persiske kong Shapur I de romerske fæstninger omkring kongeriget Chalcis og plyndrede hele det nordlige Syrien, inklusive Antiokia [176] ] .

Forskere er ikke sikre på, hvem Iamblichus' lærer var, men mener, at han kan have studeret med Porfyr i Rom i 280'erne e.Kr.; dog ved de, at han var meget kritisk over for Porphyrys filosofiske position [178] og søgte at reformere neoplatonismens teologiske grundlag [56] . Det vides ikke, hvornår Iamblichus forlod Rom for at etablere sin skole i Apamea [179] [171] [180] , Syrien, men det faktum, at han tog dette skridt, kan tyde på spændinger mellem ham og Porphyry [181] . I det 3. århundrede e.Kr. var Apamea et velkendt centrum for filosofi i over et århundrede og var sandsynligvis grundlaget for det 2. århundredes filosof Numenius [181] . Iamblichus skole synes at have haft meget til fælles med andre platoniske skoler, idet eleverne boede sammen med eller i nærheden af ​​deres lærer, mødtes dagligt og studerede Platons og Aristoteles' skrifter og holdt diskussioner om givne emner. Skolen blev støttet af den 3. århundredes sofist og neoplatonistiske filosof Sopater , som var en fremtrædende indbygger i Apamea [179] . Iamblichus boede sandsynligvis i Apamea i 320'erne af vor tidsregning, og han døde, eller man kan finde oplysninger om slutningen af ​​hans liv, før 326 eller 327 e.Kr., eftersom det var dengang, at hans tilhænger Sopater forlod Apamea og rejste til Konstantinopel [182] .

Iamblichus' værker er komplekse og selvmodsigende, de har forårsaget en masse kommentarer fra historikere af filosofi og religion og indtager en fremtrædende plads i moderne videnskab [174] . Nogle forskere kalder ham en fremragende og genial metafysiker, der tog platonismen videre, men andre forskere har miskrediteret ham for at være dunkel og introducere alle mulige former for overtro i hans tekster [174] . Et af Iamblichus' mest berømte og mest oversatte værker er hans afhandling On the Pythagorean Way of Life, som nu er en værdifuld og førende kilde til information om den pythagoræiske tradition [174] . Et andet af hans velkendte værker, Om de egyptiske mysterier , er populær blandt elever af platonisme og hedenskab [183] . Dette værk er Abamons svar på et brev fra Porfiry adresseret til Anebo, forskere mener, at Abamon er et pseudonym for Iamblichus, og Anebo kan have været en tilhænger af Iamblichus [184] . Forskere i slutningen af ​​det 20. og begyndelsen af ​​det 21. århundrede forskede meget i kommentarer, afhandlinger, breve og fragmenter af Iamblichus' værker, hvorefter de begyndte at betragte hans arbejde som et fristende studieområde for sen platonisme [185] .

4.–5. århundrede

I det 4. og 5. århundrede var fremtrædende repræsentanter for den nyplatoniske skole i Athen og Alexandria: den græske filosof Plutarch fra Athen fra det sene 4. århundrede [186] , som var leder af den neoplatonske skole i Athen indtil sin død i 432 e.Kr.; den græske filosof fra det 5. århundrede Sirian af Alexandria [186] som var leder af den nyplatoniske skole i Athen i fem år efter Plutarch af Athen, indtil 437 e.Kr. [187] ; og 5. århundredes filosof Proclus Diadochus [188] som var leder af den nyplatonske skole i Athen efter syrisk, i næsten 50 år, indtil 485 e.Kr. [33] Et fremtrædende medlem af den nyplatoniske skole i Alexandria var den egyptiske filosof i slutningen af ​​det 4. og begyndelsen af ​​det 5. århundrede, Hypatia .

Hypatia

Aleksandrinsk filosof, matematiker og astronom fra slutningen af ​​det 4.-begyndelsen af ​​det 5. århundrede [190] Hypatia , som ifølge de fleste forskere [191] blev født i Alexandria omkring 370 e.Kr., men nogle forskere fra det 21. århundrede angiver året hendes fødsel før 350 AD. [192] [193] [194] , var den første eksplicit nyplatoniske filosof, der underviste i en af ​​de strålende [195] perioder af udviklingen af ​​nyplatonismen i Alexandria [196] . Det er klart, at Hypatia modtog en omfattende uddannelse [197] og accepterede den neoplatoniske filosofi [198] ; bortset fra hendes far, den 4. århundredes alexandrinske matematiker Theon of Alexandria , vides intet om hendes andre lærere, eller om de overhovedet eksisterede [197] .

Hypatia arvede efter sin far posten som leder [199] for den neoplatoniske [23] skole i Alexandria [200] , og der underviste hun i matematik [200] astronomi [201] og filosofi, baseret på Plotin og Porphyrys ideer, i hvilken kontemplation blev sat over ritualet [202] . En af Hypatias disciple i 390-395 e.Kr. [203] var den græske biskop Synesius af Cyrene fra det 5. århundrede [204] som skrev breve til Hypatia, hvoraf syv overlever, for at forklare arbejdet i Hypatias inderste disciplekreds, og ideerne som Hypatia delte med sine elever [205] . Andre disciple af Hypatia omfattede brødrene Synesius Eutropius og Alexander, sofisten Athanasius og Synesius' ven Olympius .

I 415 e.Kr. havde Hypatia været Alexandrias førende tænker i 35 år og besøgte regelmæssigt den romerske præfekt Orestes og deltog aktivt i byens administrationspolitik [207] [27] . Selvom Hypatia ikke havde officiel magt i bystyret i Alexandria, var hendes konstante tilstedeværelse ved siden af ​​Orestes meget gavnlig for ham, hvilket gav ham et trumfkort i enhver tvist, siden Hypatias autoritet, som leder af det hedenske samfund i Alexandria , var ret høj, og derfor betragtede Alexandrianerne hende som en meget indflydelsesrig og magtfuld person [27] . På det tidspunkt havde der i tre år været en aktiv politisk kamp mellem forskellige grupper [208] [209] [210] , såsom: tilhængere af Orestes og ham selv; tilhængere af den alexandrinske ærkebiskop Cyril; andre politiske og religiøse grupper [27] . Dette førte til, at en fatal situation hurtigt kom ud af kontrol [211] , hvilket på tragisk vis førte til mordet på Hypatia af en vred pøbel [212] .

Hypatias værker omfatter en kommentar til Diophantus' Aritmetik ; kommentar til Apollonius af Pergas "Conics" , som begge er tabt; et redigeret manuskript af astronomiske tabeller, oprindeligt skrevet af den Alexandrianske matematiker Ptolemæus fra det 2. århundrede, med titlen "Handy". borde; og en kommentar til den tredje bog, og muligvis også til den fjerde og trettende bog i den astronomiske afhandling Almagest af Claudius Ptolemæus [213] .

Karakteristika

De karakteristiske træk ved neoplatonisme omfatter:

Sorter

  • Syrisk neoplatonisme [216] blev dannet i slutningen af ​​det 3. århundrede i Apamea , og blev derefter overført til Daphne. De mest berømte repræsentanter for skolen var: Dexippus , Sopater , Theodore Asinsky , Iamblichus . Skolen blev grundlagt af Iamblichus, en elev af Porfyr. Ud over det videnskabelige arbejde blev der lagt stor vægt på fortolkning af hellige tekster og religiøs praksis, hvilket blev tolket som teurgi. Der blev udarbejdet en kanon ud fra 12 Platons dialoger, og der blev studeret pythagoræiske og aristoteliske tekster.
  • Jødisk neoplatonisme [222] opstod i middelalderen og var præget af ideer om udstråling. Lys repræsentant for ibn Gabirol

Koncept

Neoplatonisme er en syntese af :

Ammonius Sakkas betragtes som grundlæggeren af ​​neoplatonismen , men de vigtigste teoretiske postulater af doktrinen blev udviklet af Plotinus [227] . The Enneads of Plotinus er det første komplette udtryk for hans fortolkning af Platon , som fortsatte gennem de centrale neoplatonistiske filosoffer, Porfyr, Iamblichus, Proclus og Damaskus [228] . Enneaderne af Plotinus står ved begyndelsen af ​​neoplatonismen, og Proclus's værker er på sit højeste [229] . Neoplatonisterne, i stedet for at hævde at være pionerer inden for nye ideer eller originale tænkere, hævdede at have givet kritiske forklaringer eller fortolkninger af tidligere antikke tekster og doktriner, et berømt eksempel på denne hævdvundne påstand om accepteret praksis blandt neoplatonister kan findes i Plotinus' Ennead 5.1 .8.11–15 [230] :

”Denne undervisning er virkelig ikke ny; det er blevet undervist siden de ældste tider, men det er ikke blevet anført i tekniske termer. Vi hævder, at vi ikke er andet end fortolkere af de tidlige filosoffer, og at vi ved selve Platons beviser viser, at de havde de samme synspunkter som os." — Plotinus, Ennead 5.1.8.11–15 [231]

Det siges ofte, at Plotinus var en mystiker, og derfor er Enneaderne en form for mystik ; dog skal den type mystik, der kan anvendes korrekt på enneaderne, undgå enhver forbindelse med magi [232] , irrationalitet, følelsesmæssige oplevelser, trancelignende tilstande eller udøvelsen af ​​de dionysiske mysterier [233] [234] . Plotin taler kun én gang, i Ennead 1.6.8.25, direkte om mystik. (eller myein , der betyder "at lukke øjnene"), og der betyder det sindets fuldstændige tilbagetrækning fra alle sansninger og dets fuldstændige koncentration på sig selv og på det, der er "inde i" for at opnå klarhed i sindet [233] .

"Vi skal lukke kroppens øjne for at åbne op for et andet syn, som alle faktisk har, men meget få bruger." — Plotinus, Ennead 1.6.8.25–26 [235]

Plotinus var den første nyplatonist, der udviklede et hierarki af den ene, sindet og sjælen, men dette var ikke en fast doktrin om skolastisk rigiditet, det var snarere en teoretisk ramme, der gjorde det muligt at udforske platonismen [236] . I Enneaderne bruger Plotin de tre første hypoteser i Platons Parmenides til at udlede doktriner, hvori virkeligheden har tre hypostaser: En, sind og sjæl [230] . For Plotinus omtales den første hypotese af Parmenides, i 137c4, som den Ene, og er den første hypostase, der er den transcendente kilde til alle ting [230] . Den anden hypotese om den platoniske Parmenides omtales af Plotinus som Sind ( νοῡς ), eller Nous, og er den anden hypostase, der opstår, når Den Ene begriber sig selv, hvilket giver anledning til Væren, som er det forståelige rige af evige sind, hver af som begriber alle andre sind [230] . Den tredje hypostase er Sjælen, som genereres af Nous, og det er i den, at midlertidige væsener fødes og inkarneres, hvis endelige destination er at vende tilbage til deres kilde ved at genoprette deres enhed med den Ene [230] .

"Kernen" i neoplatonismen er udviklingen af ​​dialektikken i Plotinus ' triade : Et - Sind - Sjæl. Neoplatonisme etablerer hierarkiet af væren i faldende trin. Over alt er der en uudsigelig, supereksisterende ( God). Det emanerer ind i sindet ( νοῡς ), hvor det differentieres til et ligeværdigt sæt ideer . Sindet emanerer ind i Sjælen ( ψῡχή ), hvor det sanselige princip dukker op og hierarkier af dæmoniske, menneskelige, astrale og dyrevæsener dannes; mentale og sanselige Kosmos dannes .

Den første ontologiske substans i denne triade, den Ene, er ukendelig; den anden, Sind, er kendt. Herfra indføres i neoplatonismen en yderligere tallære, som er opstået ved bearbejdningen af ​​den gamle pythagorisme. Gennem denne undervisning fortolkes og bestemmes nødvendigheden af ​​den Enes udstråling i Sindet som den første præ-kvalitative opdeling af Den Ene, udgående fra dens natur.

Sindet, præsenteret af Platon i form af distribuerede hints, er udviklet af neoplatonister på basis af Aristoteles' lære om den rene kosmiske sind-prime mover og dens selvkontemplation. Det selvoverskuende sind er både objektet og subjektet for dets tænkning (tænker sig selv) og indeholder således sit eget intelligente stof.

Den tredje ontologiske substans i denne triade, Sjælen, er udviklet på grundlag af den platoniske dialog " Timæus " og bragt til læren om kosmiske sfærer (også under indflydelse af både Aristoteles og oldtidens pythagorisme). Denne lære giver et billede af verdenssjælens handling i hele Kosmos.

Som et idealistisk filosofisk system er neoplatonismen således reduceret til en generel doktrin om Værens hierarkiske struktur. Neoplatonisme er et universelt logisk system, der forklarer strukturen af ​​Eksisterende og ethvert fænomen i Eksisterende. Neoplatonisme definerer konstruktionen af ​​Eksisterende og fænomener i Eksisterende ved gradvis "svækkelse" af det første og højeste niveau i følgende faldende rækkefølge: Et, Sind, Sjæl, Kosmos, stof. Hvert af trinene er involveret i det "nabo" højere og er således generelt involveret i det Ene (Gode). Denne involvering kommer fra naturen af ​​den Ene (Gode) selv.

Verden udgår fra den Ene (Gode); hele tingenes helhed  er en række trin af successivt aftagende perfektion, der udgår fra en enkelt, altskabende (guddommelig) urkraft; verdensliv er skabningers tilbagevenden ad de samme trin til den Ene (Gode).

En af bestemmelserne i neoplatonismen er ideen om det universelle gode, det vil sige elimineringen af ​​alle antropomorfe elementer fra ideen om det guddommelige . Gud er et enkelt, over-universelt, superintelligent, ukendeligt, ubeskriveligt princip. Men da Gud er ukendelig, kan Gud selv åbenbare sig for mennesket i en mystisk åbenbaring. I en tilstand af ekstase betragter sjælen direkte det absolutte og smelter sammen med det til én helhed. Teurgi og askese er midlerne til at opnå en sådan ekstase.

Til doktrinen om intrakosmiske legemer trækker neoplatonismen på Aristoteles' teorier om substans og kvalitet, om eidoser (tings essenser) og entelechier (effektivt udvikler tingenes principper), om potens og energi.

Neoplatonismen var betydeligt påvirket af stoicismen med dens doktrin om identiteten af ​​verdensprincippet (ild) med menneskets indre . Neoplatonismen kunne dog kun være opstået fra en afgørende overvindelse af stoisk materialisme , naturalistisk panteisme i den stoiske fortolkning af Platons arv.

Emanation

Emanation (latin "emanatio"; græsk "πρόοδος", udløb, distribution), som anfører begrebet neoplatonisme, er en ontologisk vektor for overgang fra [ semantisk og aksiologisk ] universets højeste sfære til lavere, mindre perfekte sfærer; det vil sige spredningen af ​​det absolutte Væsens overskydende fylde [ud over dets eget væsens grænser].

Udtrykket er baseret på det metaforiske billede af kilden, der bruges i traditionen for platonisme , der giver anledning til floden, men uudtømmelig; eller billedet af Solen, der udgyder stråler fra sig selv, men forbliver det samme lys. I processen med emanation som en trinvis nedstigning af det Absolutte ( enkelt græsk "μόνο"), dannes en multipel verden af ​​"andet", det vil sige de lavere niveauer af væren ( nus, νοῡς , etc.), og på laveste niveau - stof som "ikke-eksistens" ( meon, μή όν ).

I modsætning til den teistiske idé om "verdens skabelse" som en handling af den personlige guddoms vilje, forstås emanation som en ufrivillig upersonlig proces, nødvendig af den Eksisterendes natur. Indholdet af udstrålingen opfattes som givet ubetinget ved udgangspunktet i sin helhed; i dens forskellige stadier (trin) kan der kun ske successiv forarmelse, og derefter en tilbagevenden til begyndelsen.

At. emanation er en konsekvens af den ontologiske, energiske og kreative redundans af Den Ene som verdens grundlæggende princip; denne redundans kommer til udtryk i den enes ufrivillige-naturlige og skabelsespotentielle udgydelse af Den Ene ( Godhed på græsk "ἀγαθόν") [udad].

Ifølge neoplatonismen er forholdet mellem det ene og det lavere niveau af væren styret af to hovedprincipper, grundlæggende regelmæssigheder. For det første det godes uforanderlighed (ikke-aftagende) i emanationsprocessen og for det andet tilbagevenden af ​​kreativt potentiale tilbage til det gode, takket være den bevidste overvindelse af isolation fra kilden. Hos Plotin er denne position fastlagt af postulatet om "opstigning til den Ene" og formidlet af udtrykket "ekstase", i Proclus i "The Fundamentals of Theology" er det formuleret af tesen "alt, der primært bevæger sig, er i stand til at vende tilbage til sig selv."

Soteriologi

Fra den neoplatonske forståelse af emanation følger neoplatonisk soteriologi . Da emanation forstås som en nedadgående bevægelse ("udstrømning fra det højeste lys"), hvilket antyder en omvendt vektor af opstigende ekstase, fjerner emanationsparadigmet (i modsætning til skabelsesparadigmet) problemet med teodicéen . Tilstedeværelsen af ​​ondskab bestemmes af hierarkiet af universets perfektion, som følger af ideen om emanation semantisk. Da hvert efterfølgende niveau af emanation, som et produkt af den Ene, adskiller sig i en mindre grad af perfektion sammenlignet med det foregående, er ondskab intet andet end en naturlig, naturlig mangel (i den nedre grænse, uopnåelig i virkeligheden, det fuldstændige fravær ) af det gode.

Befrielse, udrensning fra det onde ligger således i sjælens tilbagevenden til dens "oprindelige kilde", "da Sjælen var i tæt forbindelse med Sindet, og da den overvejede ideer." Til dette skal sjælen, der ønsker at vende tilbage til sit "himmelske hjemland", følge udviklingens vej , som opstår ifølge den samme natur, ifølge hvilken involutionen opstår .

Da involution - som en "nedstigning", nedbrydning, materialisering af Ånden - logisk set er primær i forhold til evolution, følger mennesker fordybet i det sanselige naturligt den vej, der ligger i deres "materielle selv" (ifølge Plotinus, den nederste del af sjæl ) og i modsætning til deres "absolutte selv" (ifølge Plotinus, den øverste del af sjælen ). Jo længere de afviger fra deres absolutte natur, jo sværere er det for dem at vende tilbage. Ligesom børn, der er efterladt af deres forældre og opdraget af fremmede, ikke kan genkende deres fædre og, efter at have glemt deres oprindelse, ikke kan identificere sig selv korrekt, så glemmer disse menneskers sjæle, langt væk fra den oprindelige kilde, de sidste grundlag for væren, deres far, sig selv., din fortid ."

For sådanne mennesker er alt mere værdifuldt end deres egen sjæl, inklusive genstande, der viser sig at være lavere end deres egen natur. For at vende dem tilbage til den sande vej er der kun én måde: at forklare dem, hvor høje de er i sammenligning med sanselige genstande, foran hvilke de ydmyger deres sjæls værdighed.

Sjælen skal huske sin sande kilde, det "himmelske hjemland"; men selv om denne erindring eller viden kan åbenbares øjeblikkeligt, hurtigt, øjeblikkeligt (som en øjeblikkelig åbenbaring), kan den alene endnu ikke være en betingelse for at slippe af med hindringer og fordrejninger, en betingelse for genfødsel. Denne hukommelse/viden er kun den grænse, som en person nu vil stræbe efter, aldrig når den. En persons opgave er at overvinde de naturlige egenskaber af den "nedre del af sjælen" - lidenskaber, lyster, laster - og gennem dyder, askese, teurgi, kreativitet stræbe efter at smelte sammen med den Ene.

Opstigningen til den Ene, som udføres af en person, betyder også transformationen af ​​ens egen natur ( transmutation, i hermetikkens terminologi ). Det forståeliges sfære er ikke fjernet fra vores direkte erfaring, den er uadskillelig fra det sanseligt forståede. Hovedopgaven på forvandlingens vej er at indse den universelle sjæls, sindets og den enes nærhed, at lære at se verden ikke i fragmenter, men som helhed, som en manifestation af love, der er universelle for alt og i alt. I soteriologiske termer betyder dette viden om ens sande indre "jeg", bæreren af ​​det udødelige princip.

Indflydelse

I 529 udstedte kejser Justinian et forbud mod filosofiske skolers aktiviteter. Justinian forbød studiet af hedensk filosofi og opløste det platoniske akademi i Athen, som var den hedenske neoplatonismes sidste højborg. Platon , platonisme og beslægtet origenisme blev anathematiseret ved det femte økumeniske råd . Platonisme og nyplatonisme blev også anathematiseret ved to lokalråd i Byzans ( 1076 , 1351 ).

Neoplatonismens ideer døde dog ikke med det antikke samfunds sammenbrud. Allerede i slutningen af ​​antikken indgår neoplatonismen i et komplekst samspil med den kristne, og derefter med den muslimske og jødiske monoteisme ; har en væsentlig indflydelse på udviklingen af ​​arabisk filosofi ( al-Ghazali ) og gennem islamisk aristotelisme ( Al-Kindi , Al-Farabi , Ibn Sina ).

Kristen neoplatonisme i sin mest slående form manifesterede sig i Areopagitics , som er i åbenlys afhængighed af Proclus filosofi. I den byzantinske filosofi blev neoplatonismens ideer udbredt allerede i perioden med tidlig patristik (4. århundrede) takket være aktiviteterne fra repræsentanter for den såkaldte Origenes, der ærede Origenes værker . den kappadokiske skole - Basilius den Store , Gregor af Nazianzus og Gregor af Nyssa , som tog vejen til kristningen af ​​neoplatonismen. Bekenderen Maximus spillede en stor rolle i udbredelsen af ​​neoplatonismens ideer . I XI århundrede. neoplatonismens ideer blev udført i en mere sekulær og rationalistisk form af Michael Psellos .

Under indflydelse af neoplatonismen var St. Augustin . Nogle træk ved neoplatonismen kan observeres hos sådanne ortodokse filosoffer i den katolske kirke, som f.eks. Anselm af Canterbury . Den neoplatoniske tradition får en panteistisk karakter fra filosofferne fra Chartres- skolen.

Det filosofiske system af John Scotus Eriugena adskiller sig skarpt fra den ortodokse katolske linje , som oversatte Areopagitics til latin og i vid udstrækning brugte neoplatonismens ideer, der faldt ind i direkte panteisme . Neoplatonisme viste sig at være den vigtigste teoretiske kilde til panteisme i middelalderens vestlige filosofi.

Ved slutningen af ​​middelalderen blev neoplatonismens stærke indflydelse afspejlet i den tyske mystik i XIV-XV århundreder. ( Meister Eckhart , Tauler , Suso ). Neoplatonismens panteistiske og rationalistiske tendenser kom til syne i sådanne repræsentanter for renæssancens filosofi som Nicholas af Cusa og Marsilio Ficino .

Et stort skridt i retning af sekulariseringen af ​​neoplatonismen blev taget i renæssancens italiensk-tyske naturfilosofi ( Paracelsus , Cardano , Campanella og Bruno ). Om neoplatonismens indflydelse i det 17. - tidlige 18. århundrede. vidner skolen af ​​Cambridge Platonists ( Kedworth og andre). Tysk idealisme i slutningen af ​​det 18. - begyndelsen af ​​det 19. århundrede. påberåbt sig neoplatonismens ideer, især i Schellings person , og Hegel , som var den første historiker af filosofi til at forklare neoplatonismen tilstrækkeligt i sin filosofihistorie.

I det gamle Rusland var begreberne neoplatonisme kendt gennem slaviske oversættelser af Areopagitics , Dioptra af Philip Monotrop ("Eremitten") og andre skrifter af byzantinske forfattere.

Nyplatonismens indvirkning på idealismen i det 19.-20. århundrede. kan primært spores til sådanne russiske filosoffer som V. S. Solovyov , S. N. Bulgakov , S. L. Frank , P. A. Florensky . Neoplatonisme er centrum for A. F. Losevs filosofiske system . Nyplatoniske elementer og tendenser kan også spores inden for en række forskellige områder af moderne filosofi.

Se også

Kommentarer

  1. ↑ 1 2 Pauline Remes: "Neoplatonisme refererer til en tankegang, der opstod omkring 245 e.Kr., da en mand ved navn Plotinus flyttede [til] hovedstaden i Romerriget [og] begyndte at undervise i sin fortolkning af Platons filosofi. Ud af sammenslutningen af ​​mennesker i Rom [...] er der opstået en filosofiskole, som viser nok originalitet til at blive betragtet som en ny fase af platonismen” [53] .
  2. ↑ Den tidligste optræden af ​​udtrykket "Neoplatonisme" er i 1775 i Religious Pamphlets: Miscellaneous, bind 8, s. 6, udgivet af University of Michigan Library [14] .
  3. ↑ 1 2 Dette udtryk optrådte første gang i 1827 [48] . Ifølge Stanford Encyclopedia of Philosophy er begrebet neoplatonisme en opfindelse af europæisk videnskab i det tidlige 19. århundrede og indikerer historikeres tendens til at opdele perioder i historien. "I dette tilfælde skulle udtrykket betyde, at Plotinus indledte et nyt stadie i udviklingen af ​​den platoniske tradition" [49] .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 Moore, Edward Neoplatonisme . Internet Encyclopedia of Philosophy (n.d.). Hentet 2. maj 2019. Arkiveret fra originalen 5. juli 2011.
  2. ↑ Definition af neoplatonisme . Lexico.com . Oxford University Press. Hentet 28. marts 2022. Arkiveret fra originalen 11. maj 2022.
  3. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, frontstof , s. jeg.
  4. ↑ Remes, 2008 , Introduktion, s. ti.
  5. ↑ Inge, William Ralph. Plotinus filosofi: [ eng. ] . - London; New York; Toronto: Longmans, Green og Co., 1948a. — Bd. 1. - S. 36. - ISBN ark:/13960/t1qg41d4n.
  6. ↑ A New English Dictionary (Oxford English Dictionary): [ eng. ] . - Oxford: Clarendon Press i Oxford, 1908. - Vol. 6 del 2. - S. 90. - ISBN ark:/13960/t3125qj49.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Remes, 2008 , Introduktion, s. en.
  8. ↑ Westerink, Saffrey, 1968–1997 , forside, s. Forside.
  9. ↑ Taylor, 1816a , forside, s. Forside.
  10. ↑ Dodds, 1928, s. 140.
  11. ↑ Gerson, 2005 , §1. Problemet, s. 254 (fodnote 5).
  12. ↑ The Imperial Dictionary of Universal Biography: [ eng. ] . - London: William Mackenzie, 1857. - Vol. II. — S. 1026. — ISBN ark:/13960/t5w66nh43.
  13. ↑ Whittaker, Thomas. Introduktion // Neo-platonisterne  : [ eng. ] . - Cambridge: The University Press, 1918. - P. xi. — ISBN ark:/13960/t8bg3pj9v.
  14. ↑ "Pamphlets, Religious: Miscellaneous. 1775 bind 8, s.6" fra Google Books . Hentet 1. juni 2022. Arkiveret fra originalen 2. juni 2022.
  15. ↑ Remes, 2008 , s. Forside.
  16. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014 , Introduktion, s. 3.
  17. ↑ Nikulin, 2019 , Forord, s. x.
  18. ↑ 1 2 Dillon, Gerson, 2004, Introduktion, s. xiii.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 Remes, 2008 , Introduktion, s. 19.
  20. ↑ Corrigan, 2005 , Introduktion, s. en.
  21. ↑ 1 2 Remes, 2008 , Introduktion, s. 21.
  22. ↑ 1 2 3 Remes, 2008 , Introduktion, s. 22.
  23. ↑ 1 2 3 4 Dodds, 1923 , Introduktion, s. otte.
  24. ↑ 1 2 Wear, Sarah Klitenic Neoplatonism . oxfordbibliographies.com . Oxford: Oxford University Press (16. oktober 2018). doi : 10.1093/obo/9780195389661-0201 . Hentet 5. august 2021. Arkiveret fra originalen 3. maj 2019.
  25. ↑ Lieu, 1989 , Introduktion, s. 3.
  26. ↑ Berg, 2001 , kapitel 2: Filosofens salme, s. 17.
  27. ↑ 1 2 3 4 Watt, 2017 , A Lenten Murder, s. 2.
  28. ↑ Manolea, 2021 , Allegory, Metaphysics, Theology af Sheppard., s. 408.
  29. ↑ Manolea, 2021 , Allegory, Metaphysics, Theology af Sheppard, s. 408.
  30. ↑ Morrow, Dillon, 1992 , General Introduction, s. xii-xiii.
  31. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017 , Proclus of Athens: A Life af Wildberg, s. en.
  32. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017 , Forord af d'Hoine & Martijn, s. v.
  33. ↑ 1 2 d'Hoine, Martijn, 2017 , Proclus of Athens: A Life af Wildberg, s. 19.
  34. ↑ 1 2 3 Dodds, 1923 , Introduktion, s. 7.
  35. ↑ Ahbel-Rappe, 2010 , Noter til side 4-7, s. 424 (note 17).
  36. ↑ Ordbog over græsk og romersk biografi og mytologi. — Boston: Little, Brown, and Company, 1870a. — Bd. 2. - S. 667. - ISBN ark:/13960/t9f47mp93.
  37. ↑ Lang, Macro, McGinnis, 2001 , s. 4 (note 9).
  38. ↑ Smith, 1870a , Justinianus, s. 667.
  39. ↑ Cameron, Alan (1969). "De sidste dage af akademiet i Athen" . Proceedings of the Cambridge Philological Society . ingen. 15(195): 7-29(13). Arkiveret fra originalen 2022-05-12 . Hentet 2022-06-01 via JSTOR. Forældet parameter brugt |deadlink=( hjælp )
  40. ↑ Remes, 2008 , Introduktion, s. tredive.
  41. ↑ Ahbel-Rappe, 2010 , Noter til side 3-4, s. 423 (note 3).
  42. ↑ Ahbel-Rappe, 2010 , Introduktion til Damascius' liv og filosofi, s. 6.
  43. ↑ Watts, 2017 , Murder in the Street, s. 118.
  44. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014 , De Alexandriske klasseværelser udgravet og 6. århundredes filosofiundervisning af Sorabji, s. 38.
  45. ↑ Jackson, Lycos, Tarrant, 1998, Introduktion, s. 3.
  46. ↑ Kreisel, Howard. Moses Maimonides // Jødisk filosofis historie . - London og New York: Routledge , 1997. - S.  245-280 . - ISBN 978-0-415-08064-4 .
  47. ↑ Wayne Hankey, "Aquinas, Platon, and Neo-Platonism" . Hentet 28. december 2021. Arkiveret fra originalen 7. juli 2017.
  48. ↑ etymonline.com, Neoplatonisme . Hentet 28. december 2021. Arkiveret fra originalen 2. juli 2017.
  49. ↑ Stanford Encyclopedia of Philosophy, Plotinus Arkiveret 2. august 2019 på Wayback Machine
  50. ↑ Wildberg, Christian (2021), Zalta, Edward N., red., Neoplatonism (Winter 2021 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , < https://plato.stanford.edu/archives/win2021/entries/neoplatonism / > . Hentet 8. november 2021. 
  51. ↑ Allen, Michael JB (sommeren 1977). "Ficinos foredrag om det gode?". Renæssance Kvartalsskrift . 30 (2): 160-171. DOI : 10.2307/2860654 . JSTOR  2860654 .
  52. ↑ Tigerstedt, E. N. Nedgangen og faldet af den nyplatoniske fortolkning af Platon. 1974
  53. ↑ Pauline Remes (2008), Neoplatonisme . Acumen udgivelse, side 1.
  54. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014 , Middle Platonism and its relation to Stoicism and the Peripatetic tradition af Reydams-Schils & Ferrari, s. 40.
  55. ↑ Elsee, Charles. Neoplatonisme i forhold til kristendommen  : [ eng. ] . - London; Edinburgh; Leipzig; Berlin; New York; Bombay og Calcutta: Cambridge University Press Warehouse; A. Brockhaus; Asher og Co.; G. P. Putnams sønner; Macmillan og Co., Ltd., 1908. - S.  34 . — ISBN ark:/13960/t2x34rj11.
  56. ↑ 1 2 Sorabji, 2005 , Hovedtænkere repræsenteret i kildebogen, s. 419.
  57. ↑ 1 2 3 Elsee, 1908 , Earlier Systems of Greek Philosophy, s. 37.
  58. ↑ Neoplatonisme og jødisk tankegang: [ eng. ] . - USA: State University of New York Press, Albany, 1992. - S. 82. - ISBN 0791413403 .
  59. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017 , Proclus on the Psychê af Finamore & Kutash, s. 130.
  60. ↑ Whittaker, 1918 , Plotinus og hans nærmeste forgængere, s. 33.
  61. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017 , Proclus in the Platonic Tradition af Tarrant, s. 35, 36, 38, 39.
  62. ↑ 1 2 Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Neoplatonism and Christianity in the West af Moran, s. 509.
  63. ↑ Kamesar, 2009 , Philo, His Family, and His Times af Schwartz, s. elleve.
  64. ↑ Danielou, 2014 , Life of Philo, s. en.
  65. ↑ Danielou, 2014 , Life of Philo, pp. 1-4, 24.
  66. ↑ Danielou, 2014 , Life of Philo, pp. fjorten.
  67. ↑ Kamesar, 2009 , Philo and the Early Christian Fathers af Runia, s. 210.
  68. ↑ Kamesar, 2009 , Philo, His Family, and His Times af Schwartz, s. 9-10.
  69. ↑ Danielou, 2014 , Life of Philo, pp. 4-5.
  70. ↑ Elsee, 1908 , Earlier Systems of Greek Philosophy, s. 34-35.
  71. ↑ Whittaker, 1918 , The Mysticism of Plotinus, s. 105.
  72. ↑ Elsee, 1908 , Earlier Systems of Greek Philosophy, s. 36.
  73. ↑ Elsee, 1908 , Earlier Systems of Greek Philosophy, s. 35-36.
  74. ↑ Beck, 2014 , Introduktion af Beck, s. 1-2.
  75. ↑ Beck, 2014 , Introduktion, s. 2.
  76. ↑ Beck, 2014 , Introduktion, s. 2-3.
  77. ↑ Beck, 2014 , Introduktion, s. 6.
  78. ↑ Beck, 2014 , Introduktion, s. 16.
  79. ↑ Guthrie, 1918d , Trinity, s. 1300-1301.
  80. ↑ Sorabji, 2005 , 2. Phantasia, s. 40.
  81. ↑ 1 2 Remes, 2008 , Introduktion, s. 5.
  82. ↑ 1 2 3 Guthrie, 1917 , Life and Significance, s. 99.
  83. ↑ Guthrie, Kenneth Sylvan. Numenius af Apamea . - London: George Bell and Sons, 1917. - S.  99 . — ISBN ark:/13960/t3fx7434j.
  84. ↑ Siorvanes, Lucas. Proclus Neo-platonisk Filosofi og Videnskab  : [ eng. ] . - Storbritannien: Edinburgh University Press, 1996. - S.  16 , 149. - ISBN 0748607684 .
  85. ↑ Guthrie, 1917 , Liv og betydning, s. 99-100.
  86. ↑ Guthrie, 1917 , Liv og betydning, s. 100.
  87. ↑ Guthrie, 1917 , Liv og betydning, s. 99-101.
  88. ↑ Crawford, W.S. Synesius The Hellene  : [ eng. ] . - London: Rivingtons, 1901. - S.  53-54 . — ISBN ark:/13960/t0js9k765.
  89. ↑ 1 2 Crawford, 1901 , The Philosopher, s. 54.
  90. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017 , Proclus in the Platonic Tradition af Tarrant, s. 35, 36.
  91. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017 , Proclus in the Platonic Tradition af Tarrant, s. 35.
  92. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017 , Proclus in the Platonic Tradition af Tarrant, s. 35, 38, 39.
  93. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017 , Proclus in the Platonic Tradition af Tarrant, s. 39.
  94. ↑ 1 2 Remes, Slaveva-Griffin, 2014 , The Gift of Hermes: The Neoplatonists on language and philosophy af Berg, s. 253.
  95. ↑ Dodds, 1923 , Introduktion, s. 12 (fodnote 1).
  96. ↑ Guthrie, 1917 , Liv og betydning, s. 101-102.
  97. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, The Gift of Hermes: The Neoplatonists on language and philosophy af Berg, s. 253.
  98. ↑ Inge, William Ralph. Plotins filosofi. : [ engelsk ] ] . - London; New York; Toronto: Longmans, Green og Co., 1948b. — Bd. 2. - S. 210. - ISBN ark:/13960/t2t493h6f.
  99. ↑ Sorabji, 2005 , 8. Soul Vehicles, s. 230.
  100. ↑ Copenhaver, 2002 , s. xliii.
  101. ↑ Ordbog over græsk og romersk biografi og mytologi: [ eng. ] . - Boston: Little, Brown, and Company, 1870. - Vol. 1. - S. 402. - ISBN ark: / 13960 / t9s17xn41.
  102. ↑ Goodman, 1992, Divine Unity in Maimonides, Tosafists, Me'iri, s. 242.
  103. ↑ 1 2 3 4 Copenhaver, 2002 , Noter til side 22, s. 144.
  104. ↑ 1 2 3 Guthrie, 1918d , Vol. 4 Plotinos' skabelse af treenigheden, s. 1300.
  105. ↑ Inge, 1948a , Forerunners of Plotinus, Vol. 1, s. 100 (fodnote 1).
  106. ↑ Mead, GRS Fragments of a Faith Forgotten  : [ eng. ] . - London og Benares: Theosophical Publishing Society, 1906. - S.  177 . — ISBN ark:/13960/t2t44pw51.
  107. ↑ Mead, 1906 , Saturninus, s. 179.
  108. ↑ Guthrie, 1918d , Plotinos' Creation of the Trinity, s. 1301.
  109. ↑ 1 2 McGuckin, 2004 , The Life of Origen, s. 5 (fodnote 32).
  110. ↑ 1 2 3 Remes, 2008 , Introduktion, s. 6.
  111. ↑ Remes, 2008 , Introduktion, s. 19-21.
  112. ↑ Remes, 2008 , Introduktion, s. 23-24.
  113. ↑ Elsee, 1908 , The History of Neoplatonism, s. 70-71.
  114. ↑ 1 2 Inge, 1948a , Forerunners of Plotinus, s. 95.
  115. ↑ Crawford, 1901 , The Philosopher, s. 54 (fodnote 2).
  116. ↑ Harris, R. Baine. Neoplatonisme og indisk tankegang: [ eng. ] . - USA: State University of New York Press, 1982. - Vol. 2. - S. 308. - ISBN 9780585068411 .
  117. ↑ Staal, JF Advaita and Neoplatonism : [ eng. ] . - Madras: University of Madras, 1961. - Vol. ingen. 10. - S. 249.
  118. ↑ Dodds, 1971 , s. 203 (fodnote 1).
  119. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, s. 14, 82, 92.
  120. ↑ Sorabji, 2005 , 6. Soul-Body, s. 204.
  121. ↑ 1 2 Inge, 1948a , Forerunners of Plotinus, s. 95 (fodnote 3).
  122. ↑ Crawford, 1901 , s. 54 (fodnote 2).
  123. ↑ Gerson, 2005 , Var Aristoteles en platonist?, s. 270 fodnote 61.
  124. ↑ Gerson, 2005 , Var Aristoteles en platonist?, s. 270.
  125. ↑ Trigg, 2002 , Indeks, s. 291.
  126. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017, The One, the Henads, and the Principles af Van Riel, s. 76.
  127. ↑ Neoplatonisme og gnosticisme: [ eng. ] . - USA: State University of New York Press, 1992. - S. 15. - ISBN 0791413381 .
  128. ↑ Butorac, Layne, 2017, Proclus and Apokatastasis af Ramelli (fodnote 23), s. 118.
  129. ↑ Butorac, Layne, 2017, Proclus and Apokatastasis af Ramelli (fodnote 23), s. 100.
  130. ↑ Dodds, 1923 , Introduktion, s. 21.
  131. ↑ Sorabji, 2005 , Introduktion, s. 22.
  132. ↑ McGuckin, 2004 , The Life of Origen af ​​McGuckin, s. 3.
  133. ↑ McGuckin, 2004 , The Life of Origen af ​​McGuckin, s. en.
  134. ↑ 1 2 3 McGuckin, 2004 , The Life of Origen af ​​McGuckin, s. 5.
  135. ↑ 1 2 3 Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Platonist Curricula and their Influence af Tarrant, s. 21.
  136. ↑ McGuckin, 2004 , The Life of Origen af ​​McGuckin, s. 21.
  137. ↑ McGuckin, 2004 , The Life of Origen af ​​McGuckin, s. 17.
  138. ↑ McGuckin, 2004 , The Life of Origen af ​​McGuckin, s. 8-9, 14, 17, 18, 21, 22.
  139. ↑ McGuckin, 2004 , The Life of Origen af ​​McGuckin, s. atten.
  140. ↑ 1 2 3 Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Neoplatonism and Christianity in the West af Moran, s. 510.
  141. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Neoplatonism and Christianity in the West af Moran, pp. 510-511.
  142. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Neoplatonism and Christianity in the West af Moran, s. 511.
  143. ↑ Magny, 2014 , Introduktion, s. 7-8.
  144. ↑ Berchman, 2005 , Forfatter, Titel, Sammensætningsdato, Kilder, Geografisk Herkomst, s. en.
  145. ↑ Emilsson, 2017 , Liv, værker og filosofisk baggrund, s. 11-12.
  146. ↑ Sorabji, 2005 , Introduktion, s. 6.
  147. ↑ Goodman, 1992, Introduktion, s. 7.
  148. ↑ Dodds, 1971 , Introduktion, s. xix.
  149. ↑ Taylor, 1895 , Forord, s. vii.
  150. ↑ Emilsson, 2017 , frontstof, s. jeg.
  151. ↑ O'Meara, Dominic J. An Introduction to the Enneads  : [ eng. ] . - Oxford : Clarendon Press, 1995. - S.  1 . — ISBN 0198751478 .
  152. ↑ O'Meara, 1995 , Introduktion, s. en.
  153. ↑ 1 2 3 4 Emilsson, 2017 , Kronologi, s. ix.
  154. ↑ Emilsson, 2017 , Liv, værker og filosofisk baggrund, s. ti.
  155. ↑ 1 2 3 4 Emilsson, 2017 , Liv, værker og filosofisk baggrund, s. elleve.
  156. ↑ Porfiry, Om Plotinus liv og rækkefølgen af ​​hans bøger , kap. 3 (oversat af Armstrong Loeb).

    "Han var optændt af et ønske om at stifte bekendtskab med den persiske filosofiske disciplin og med den, der hersker blandt indianerne"
  157. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Plotinus and the Orient: aoristos dyas af Adluri, s. 77.
  158. ↑ Peachin, Michael. Romersk kejserlig titel og kronologi, 235-284 e.Kr.: [ eng. ] . - Amsterdam : JC Gieben, 1990. - Vol. XXIX. - S. 29-30. — ISBN ark:/13960/t9d62br8p.
  159. ↑ Emilsson, 2017 , Liv, værker og filosofisk baggrund, s. 14-16.
  160. ↑ Emilsson, 2017 , Liv, værker og filosofisk baggrund, s. 27.
  161. ↑ Emilsson, 2017 , Liv, værker og filosofisk baggrund, s. 18-19.
  162. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Neoplatonism and Christianity in the West af Moran, pp. 512, 513.
  163. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014 , Plotinus and the Gnostics: opposed heirs of Platon af Turner, s. 52.
  164. ↑ Jonas, Hans. Gnosis und spätantiker Geist: [] . - Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1993.
  165. ↑ Katz, Joseph (1954). "Plotin og gnostikerne" . Tidsskrift for idéhistorie . 15, nr. 2:289-98. DOI : 10.2307/2707773 . Arkiveret fra originalen 2022-05-13 . Hentet 2022-06-08 via JSTOR. Forældet parameter brugt |deadlink=( hjælp )
  166. ↑ De Vogel, CJ (1. januar 1953). "Om platonismens nyplatoniske karakter og neoplatonismens platoniske karakter" . sind . LXII, hæfte 245: 43-64. DOI : 10.1093/mind/LXII.245.43 . Arkiveret fra originalen 2022-05-13 . Hentet 2022-06-08 – via MIND. Forældet parameter brugt |deadlink=( hjælp )
  167. ↑ Puech, Henry-Charles. Plotin et les Gnostiques: [] . - Vandœuvres, Genève: Fondation Hardt pour l'étude de l'Antiquité classique, 1960. - Vol. 5: Les kilder af Plotinus. - S. 159-190.
  168. ↑ 1 2 Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Plotinus and the Gnostics: opposed heirs of Platon af Turner, s. 52.
  169. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Plotinus and the Gnostics: opposed heirs of Platon af Turner, pp. 52-53.
  170. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, De udgravede klasseværelser i Alexandria og filosofiundervisning fra det sjette århundrede af Sorabji, s. 32.
  171. ↑ 1 2 Sorabji, 2005 , Introduktion, s. 7.
  172. ↑ 1 2 Siorvanes, 1996 , Proclus' Life, Times and Influence, s. atten.
  173. ↑ Balty, Janine. Mosaïques antiques du Proche-Orient: [ fr. ] . - Paris: University of Franche-Comté, 1995. - Vol. 1. - S. 380. - ISBN 2251605517 .
  174. ↑ 1 2 3 4 5 Afonasin, Dillon, Finamore, 2012, Introduktion, s. en.
  175. ↑ Clarke, Dillon, Hershbell, 2003, s. xviii.
  176. ↑ 1 2 Clarke, Dillon, Hershbell, 2003, Introduktion, s. xix.
  177. ↑ Afonasin, Dillon, Finamore, 2012, The Pythagorean Way of Life in Clement of Alexandria and Iamblichus af Afonasin, s. 27.
  178. ↑ Clarke, Dillon, Hershbell, 2003, Introduktion, s. xxi-xxii.
  179. ↑ 1 2 Clarke, Dillon, Hershbell, 2003, Introduktion, s. xxiv.
  180. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Iamblichus on soul af Finamore, s. 280.
  181. ↑ 1 2 Clarke, Dillon, Hershbell, 2003, Introduktion, s. xxiii-xxiii.
  182. ↑ Clarke, Dillon, Hershbell, 2003, Introduktion, s. xxiv.
  183. ↑ Afonasin, Dillon & Finamore 2012, s. 1-2, Indledning.
  184. ↑ Clarke, Dillon & Hershbell 2003, s. xxix (fodnote 54), Indledning.
  185. ↑ Afonasin, Dillon & Finamore 2012, s. 2-3, Indledning.
  186. ↑ 12 Remes 2008, s. 26, Indledning.
  187. ↑ d'Hoine & Martijn 2017, s. 10, Proclus of Athens: A Life af Wildberg.
  188. ↑ Remes 2008, s. 27, Indledning.
  189. ↑ Remes 2008, s. 25, Indledning.
  190. ↑ Deakin, 2007 , Introduktion, s. 16.
  191. ↑ Deakin, 2007 , The Details of Hypatia's Life, s. 51.
  192. ↑ Remes & Slaveva-Griffin 2014, s. 512, Neoplatonisme og kristendom i Vesten af ​​Moran.
  193. ↑ Watts, 2017 , Childhood and Education, s. 21.
  194. ↑ Deakin, 2007 , The Details of Hypatia's Life, s. 52.
  195. ↑ Whittaker, 1918 , Plotinus og hans nærmeste forgængere, s. 27.
  196. ↑ 1 2 Remes, 2008 , Introduktion, s. 25.
  197. ↑ 1 2 Watt, 2017 , Childhood and Education, s. 26.
  198. ↑ Deakin, 2007 , The Details of Hypatia's Life, s. 54.
  199. ↑ Watts, 2017 , A Modern Symbol, s. 136.
  200. ↑ 1 2 Watt, 2017 , The School of Hypatia, s. 37.
  201. ↑ Watts, 2017 , The School of Hypatia, s. 38.
  202. ↑ Watts, 2017 , The School of Hypatia, s. halvtreds.
  203. ↑ Watts, 2017 , A Philosophical Mother and Her Children, s. 66.
  204. ↑ Deakin, 2007 , Introduktion, s. 13.
  205. ↑ Watts, 2017 , A Philosophical Mother and Her Children, s. 66-67.
  206. ↑ Watts, 2017 , The School of Hypatia, s. 46.
  207. ↑ Dzielska, Lyra, 1996 , Hypatia and Her Circle, s. 38-39.
  208. ↑ Watts, 2017 , Murder in the Street, s. 114.
  209. ↑ Watts, 2017 , A Lenten Murder, s. en.
  210. ↑ Watts, 2017 , s. 2, 3, 58, 109, 111.
  211. ↑ Watts, 2017 , Murder in the Street, s. 116.
  212. ↑ Watts, 2017 , A Lenten Murder, s. 2-3.
  213. ↑ Watts, 2017 , Childhood and Education, s. 30-31.
  214. ↑ Om spørgsmålet om A.F. Losevs neoplatonisme (utilgængeligt link) . Hentet 26. januar 2017. Arkiveret fra originalen 2. februar 2017. 
  215. ↑ Romersk neoplatonisme . Hentet 26. januar 2017. Arkiveret fra originalen 2. februar 2017.
  216. ↑ SYRIISK NEOPLATONISME . Hentet 15. februar 2016. Arkiveret fra originalen 2. februar 2017.
  217. ↑ Overgang til Pergamen-neoplatonisme . Hentet 26. januar 2017. Arkiveret fra originalen 2. februar 2017.
  218. ↑ Historie om oldtidens filosofi i en kortfattet fremstilling . Dato for adgang: 26. januar 2017. Arkiveret fra originalen 2. december 2016.
  219. ↑ ALEXANDRIANSK NEOPLATONISME . Hentet 26. januar 2017. Arkiveret fra originalen 2. februar 2017.
  220. ↑ 1 2 Om spørgsmålet om begrebet kristen neoplatonisme . Hentet 26. januar 2017. Arkiveret fra originalen 26. marts 2016.
  221. ↑ Augustin som kristen neoplatonist . Hentet 26. januar 2017. Arkiveret fra originalen 25. januar 2017.
  222. ↑ Jødisk neoplatonisme . Hentet 26. januar 2017. Arkiveret fra originalen 2. februar 2017.
  223. ↑ Renæssanceneoplatonisme (Marsilio Ficino, Pico della Mirandola) . Hentet 26. januar 2017. Arkiveret fra originalen 3. februar 2017.
  224. ↑ Florentinsk neoplatonisme . Hentet 26. januar 2017. Arkiveret fra originalen 2. februar 2017.
  225. ↑ Fra historien om Cambridge Neoplatonism i det 17. århundrede: En oversættelse og en videnskabelig kommentar til Ralph Cadworths filosofiske værk En afhandling om evig og uforanderlig moral . Hentet 26. januar 2017. Arkiveret fra originalen 2. februar 2017.
  226. ↑ Russisk neoplatonisme og læren fra St. Gregory Palamas om guddommelige energier . Hentet 26. januar 2017. Arkiveret fra originalen 25. marts 2020.
  227. ↑ Mystik . PEMPTOUSIA. Hentet 5. februar 2019. Arkiveret fra originalen 7. februar 2019.
  228. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014 , Introduktion, s. fire.
  229. ↑ Nikulin, 2019 , Forord, s. xi.
  230. ↑ 1 2 3 4 5 Ahbel-Rappe, 2010 , Prolegomenon, s. xiv.
  231. ↑ Guthrie, 1918a , v.1 Three Principal Hypostases, s. 186.
  232. ↑ Dodds, 1971 , Introduktion (fodnote 4), s. xx.
  233. ↑ 1 2 Remes, Slaveva-Griffin, 2014 , The metaphysics of the One af Halfwassen, s. 194.
  234. ↑ Emilsson, 2017 , Etik II, s. 335.
  235. ↑ Guthrie, 1918a , i.6 Of Beauty, s. 53.
  236. ↑ Dillon og Gerson, 2004, Introduktion, s. xxi.

Litteratur

Udvalgt bibliografi omfatter oversættelser og referencer fra det 21. århundrede . Det 21. århundredes referencer indeholder en liste over alle bog- og tidsskriftsreferencer fra det 21. århundrede, der er citeret i denne artikel, men udelukker webstedslinks. Referencer til citerede bøger og tidsskrifter fra tidligere århundreder findes i afsnittet Referencer og citater . Oversættelsessektionen indeholder en liste over alle oversatte bøger citeret i denne artikel.

Links fra det 21. århundrede

Underafsnittene i dette afsnit har links og citater til værkerne nedenfor, sorteret efter emne og derefter i omvendt kronologisk rækkefølge.

Thomas Aquinas

  • Kapitel 4: Aquinas, Platon og Neoplatonisme af Hankey // The Oxford Handbook of Aquinas: [] . — Oxford; New York; Auckland; Cape Town; Dar es Salam; Hong Kong; Karachi; Kuala Lumpur; Madrid; Melbourne; Mexico City; Nairobi; New Delhi; Shanghai; Taipei; Toronto: Oxford University Press, Inc., 2012. - ISBN 9780195326093 .

Aurelius Augustin

  • Augustin og filosofi: [] . — Maryland, USA; Storbritannien: Lexington Books, 2010. - ISBN 9780739145401 .
  • The Cambridge Companion til Augustine ] . — Cambridge, Det Forenede Kongerige; New York, NY, USA; Melbourne, Australien; Madrid, Spanien: Cambridge University Press, 2003. - ISBN 0521650186 .

Forfølgelse af Diocletian

  • Digeser, Elizabeth Depalma. En trussel mod offentlig fromhed: [ eng. ] . — Ithaka; London: Cornell University Press, 2012. - ISBN 9780801441813 .

Filosofiens historie

  • Tarrant, Harold (september 2021). "Formelt argument og Olympiodorus' udvikling som Plato-kommentator" . Filosofihistorie og logisk analyse . 24 :210-241. ISSN  2666-4275 - via Brill.
  • MacDonald, Paul S. History of the Concept of Mind: [ eng. ] . — Oxon; New York, NY, USA: Routledge, 2017. - Vol. 1. - ISBN 9780754613640 .
  • Læsninger i oldgræsk filosofi: fra Thales til Aristoteles: [ eng. ] . — 4. — Indianapolis; Cambridge: Hackett Publishing Company, Inc., 2011. - ISBN 9781603845977 .

Homer

  • Brills følgesvend til modtagelse af Homer fra hellenistisk tidsalder til senantik: [ eng. ] . — Leiden, Holland: Brill, 2021. — ISBN 9789004472686 .

Hypatia

  • Watts, Edward J. Hypatia ] . — USA: Oxford University Press, 2017. — ISBN 9780190659141 .
  • Deakin , Michael AB Hypatia  fra Alexandria ] . — USA: Prometheus Books, 2007. — ISBN 9781591025207 .

Iamblichus

  • Iamblichus og grundlaget for sen platonisme: [] . — Leiden; Boston: Koninklijke Brill NV, Leiden, Holland, 2012. - ISBN 9789004230118 .

John af Gaza

  • Lauritzen, Delphine. Jean de Gaza: Beskrivelse du tableau cosmique : [] . - Paris, Frankrig : Les Belles Lettres, 2015. - ISBN 9782251005997 .

Neoplatonisme

  • Nikulin, Dmitry. Neoplatonisme i senantikken : [] . — USA: Oxford University Press, 2019. — ISBN 9780190662363 .
  • Byzantinske perspektiver på neoplatonisme: [] . — Boston; Berlin : Walter de Gruyter Inc., 2017. - Vol. 1. - ISBN 9781501503597 .
  • Routledge Handbook of Neoplatonism: [] . — Oxford; New York: Routledge, 2014. - ISBN 9781315744186 .
  • Catana, Leo (18. april 2013). "Oprindelsen af ​​opdelingen mellem mellemplatonisme og neoplatonisme" . Apeiron: A Journal for Ancient Philosophy and Science : 1–57. DOI : 10.1515/apeiron-2012-0029 - via De Gruyter.
  • Remes, Paulina. Neoplatonisme: [ eng. ] . - Stocksfield, Storbritannien: Acumen Publishing Limited, 2008. - ISBN 9781844651252 .
  • Sorabji, Richard. The Philosophy of the Commentators, 200-600 AD: [] . - Ithaca, New York: Cornell University Press, 2005. - Vol. 1: Psykologi (med etik og religion). — ISBN 0801489873 .
  • Dillon, John. Neoplatonisk filosofi: [ eng. ]  / John Dillon, Lloyd P. Gerson. - USA: Hackett Publishing Company, Inc., 2004. - ISBN 0872207072 .
  • Watts, Edward (2004). "Justinian, Malalas og afslutningen på den athenske filosofiske undervisning i 529 e.Kr." . The Journal of Roman Studies . 94 :168-82. DOI : 10.2307/4135014 - via De Gruyter.
  • The Influence of Plotinus on Bergson's Critique of Empirical Science af Hancock // Neoplatonism and Contemporary Thought: [ eng. ] . - Albany (NY): State University of New York Press, 2002. - ISBN 9780791452769 .

Origen

  • The Westminster Handbook to Origen: [ eng. ] . - London: Westminster John Knox Press, 2004. - ISBN 0664224725 .
  • Trigg , Joseph W. Origen ] . - London; New York, USA, Canada: Routledge, 2002. - ISBN 0203011996 .

Philo

  • The Cambridge Companion to Philo: [] . - Cambridge, New York, Melbourne, Madrid, Cape Town, Singapore, São Paulo, Delhi : Cambridge University Press, 2009. - ISBN 9780521860901 .

Platonisme

Plotinus

  • Gerson, Lloyd P. Plotinus Læser: [] . — Indianapolis; Cambridge: Hackett Publishing Company, Inc., 2020. - ISBN 9781624668951 .
  • Emilsson, Eyjólfur K. Plotinus : [] . — Oxford; New York: Routledge, 2017. - ISBN 9780203413159 .
  • Corrigan, Kevin. At læse Plotinus: A Practical Introduction to Neoplatonism: [ eng. ] . — USA: Purdue University Press, 2005. — ISBN 1557532338 .

Plutarch

  • En følgesvend til Plutarch: [] . — Malden Massachusetts, USA; Oxford, Storbritannien; Chichester, Storbritannien: Blackwell Publishing Limited, 2014. - ISBN 9781405194310 .

Porfiry

  • Magny, Ariane. Porfyr i Fragmenter: [] . — Oxford; New York: Routledge, 2014. - ISBN 9781409441151 .
  • Berchman, Robert M. Porphyry Against the Christians: [] . — Leiden; Boston: Brill, 2005. - ISBN 9004148116 .

gammel teologi

  • Heiser, James D. Prisci Theologi and the Hermetic Reformation in the Fifteenth Century: [ eng. ] . - Texas : Repristination Press, 2011. - ISBN 9781461093824 .

Proclus

  • Alexidze, Lela (efterår 2021). "Demiurgen i Ioane Petritsis kommentar til Proclus' elementer af teologi" . Revista Latinoamericana de Filosofia og andre græske ]. 47 (1). DOI : 10.36446/rlf2021224 - via RLF.
  • Læsning af Proclus og Årsagernes Bog: [] . — Leiden; Boston : Brill, 2020. - Vol. 2. - ISBN 9789004440685 .
  • Læsning af Proclus og Årsagernes Bog: [] . — Leiden; Boston : Brill, 2019. - Vol. 1. - ISBN 9789004395114 .
  • Proclus og hans arv: [] . — Berlin; Boston: Walter de Gruyter GmbH, 2017. - ISBN 9783110471625 .
  • d'Hoine, Martijn. All From One: A Guide to Proclus: [] . — USA: Oxford University Press, 2017. — ISBN 9780199640331 .
  • Fortolkning af Proclus: [] . - Storbritannien: Cambridge University Press, 2014. - ISBN 9780521198493 .

Oversættelser

Aristoteles

  • Metafysik: [] . — 2. - London; Edinburgh; Glasgow; Leipzig; New York; Toronto; Melbourne; Cape Town; Bombay; Calcutta; Madras; Shanghai: Oxford at The Clarendon Press af Humphrey Milford, 1928. - ISBN ark:/13960/t2k649z2f.

Aurelius Augustin

  • Augustinske bekendelser: [ eng. ] . — Indianapolis; Cambridge: Hackett Publishing Company, Inc., 2019. - ISBN 9781624667848 .

Henri Bergson

  • Tid og fri vilje: [ engelsk ] ] . — London: George Allen & Unwin Ltd., 1950.

Damaskus

  • Damascius' problemer og løsninger vedrørende de første principper: [] . — New York: Oxford University Press, Inc., 2010. — ISBN 9780195150292 .

tætningsmiddel

  • Hermetica: [] . - Det Forenede Kongerige; Amerikas Forenede Stater; Australien; Spanien; Sydafrika: Pressesyndikatet ved University of Cambridge; Cambridge University Press, 2002. - ISBN 0521361443 .

Homer

  • Homer Iliaden: [] . - London; New York: William Heinemann Ltd; GP Putnams sønner, 1928. - Vol. 1. - ISBN ark:/13960/t2r49vg31.

Hypatia

  • Dzielska, Maria. Hypatia of Alexandria: [ eng. ] . - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1996. - ISBN 9780674437760 .

Iamblichus

Om mysterier

  • Iamblichus: De mysteriis: [] . - USA: Society of Biblical Literature, 2003. - Vol. 4. - ISBN 158983058X .

Kejser Julian

  • Kejser Julian Panegyric og Polemic: [] . — 2. - London; New York: Liverpool University Press, 1989. - ISBN 0853233764 .
  • Philostratus og Eunapius  : [] . - London; New York: William Heinemann GP Putnams sønner, 1922. - ISBN ark:/13960/t9h42pf43.
  • Kejser Julians værker: [] . - London; New York: William Heinemann The Macmillan Co., 1913a. — Bd. 1. - ISBN ark:/13960/t5gb32365.
  • Kejser Julians værker: [] . - London; New York: William Heinemann The Macmillan Co., 1913c. — Bd. 3. ISBN ark:/13960/t1gj0fm49.

Neoplatonisme

  • Hadot, Ilsetraut. Athensk og Alexandrisk neoplatonisme og harmoniseringen af ​​Aristoteles og Platon: [] . — Leiden; Boston: Koninklijke Brill nv, Leiden, Holland., 2015. - ISBN 9789004280076 .
  • Vælg passager, der illustrerer neoplatonisme: [] . - London; New York og Toronto: Society for Promoting Christian Knowledge; The Macmillan Co., 1923. ISBN ark:/13960/t5t77jp65.

Olympidor

  • Elias og David Introduktioner til filosofi med Olympiodorus Introduktion til logik: [] . - Storbritannien: Bloomsbury Academic, 2018. - ISBN 9781350051744 .
  • Olympiodorus Platons liv og om Platon Første Alcibiades 1–9: [] . - London; New York: Bloomsbury Academic, 2015. - ISBN 9781472588302 .
  • Olympiodorus Kommentar til Platons Gorgias: [] . — Boston; Köln: Brill, 1998. - ISBN 9004109722 .

Octavio Paz

  • Paz, Octavio. Marcel Duchamp: Udseende blottet ] . - New York: Arcade Publishing, 2011. - ISBN 9781611454796 .

Philo

  • Danielou, Jean. Philon d'Alexandrie [Philo af Alexandria] : [ eng. ] . — Storbritannien: James Clarke & Co efter aftale med Cascade Books, 2014. — ISBN 9780227174494 .

Platon

Love

  • Love Bøger I-VI: [] . - London; Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; William Heinemann Ltd, 1967. Vol. 1. - ISBN ark:/13960/t7gr2bn02.

Parmenides

Republik

  • Republikken: [] . — Cambridge, Massachusetts; London, England: Harvard University Press; William Heinemann Ltd, 1980. Vol. 2. ISBN ark:/13960/t7gr2bn02.

Timaeus

  • Timaeus og Critias: [ eng. ] . — Oxford; New York: Oxford University Press, 2008. - ISBN 9780192807359 .
  • Timaeus Critias Cleitophon Menexenus Epistler: [] . — Cambridge, Massachusetts; London: Harvard University Press; William Heinemann Ltd, 1981. Vol. 9. ISBN ark:/13960/t74v21n46.
  • ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΤΙΜΑΙΟΣ Timæus af Platon: [] . - London; Breinigsville, Pennsylvania: Macmillan og Co; Nabu Press, 2014. ISBN ark:/13960/t2v40n58f.

Dæmninger af Ennead

  • Plotinus Ennederne : [] . - Det Forenede Kongerige; USA; Australien; Indien; Singapore: Cambridge University Press, 2018. - ISBN 9781107001770 .
  • Plotinos komplette værker: [] . — Amerikas Forenede Stater: Comparative Literature Press, 1918a. — Bd. 1. - ISBN ark:/13960/t4xg9fh13.
  • Plotinos komplette værker: [] . — Amerikas Forenede Stater: Comparative Literature Press, 1918b. — Bd. 2. ISBN ark:/13960/t93776g01.
  • Plotinos komplette værker: [] . — Amerikas Forenede Stater: Comparative Literature Press, 1918c. — Bd. 3. ISBN ark:/13960/t20c4sp7h.
  • Plotinos komplette værker: [] . - Amerikas Forenede Stater: Comparative Literature Press, 1918d. — Bd. 4. ISBN ark:/13960/t7sn01h8d.
  • Vælg Værker af Plotinus  : [] . - London; New York: George Bell & Sons, 1895. ISBN ark:/13960/t2d799x92.

Plutarch

  • Plutarch Moralia: [] . — Cambridge, Massachusetts; London, England: Harvard University Press, 1976. Vol. 13 Del 1. ISBN ark:/13960/t6d23869b.

Porfiry

  • Porfyr om afholdenhed fra at dræbe dyr: [] . - London; New Delhi; New York; Sydney: Bloomsbury Academic, 2014. - ISBN 9781780938882 .

Proclus Kommentar til Platons Cratylus

  • Proclus om Platon Cratylus: [] . - London; New York: Bloomsbury Academic, 2014. - ISBN 9781472558190 .

Kommentar til den første bog af Elementerne af Euklid

  • Proclus: En kommentar til den første bog af Euklids elementer: [] . - New Jersey (USA): Princeton University Press, 1992. - ISBN 9780691020907 .

Kommentar til Platons Parmenides

  • Proclus' kommentar til Platons Parmenides: [] . - USA: Princeton University Press, 1992. - ISBN 0691020892 .

Kommentar til Platons Timæus

  • Bog 4: Proclus om tiden og stjernerne: [] . - Cambridge : Cambridge University Press, 2013. - ISBN 9780521846585 .
  • Bog 3, del 2: Proclus om verdens krop: [] . - Det Forenede Kongerige; New York: Cambridge University Press, 2009. - ISBN 9780521845960 .
  • Bog 1: Proclus om den sokratiske stat og Atlantis: [] . - Cambridge : Cambridge University Press, 2007. - ISBN 9780511482656 . - doi : 10.1017/CBO9780511482656 .
  • Procluss kommentarer til Platons Timaeus: [] . — London: AJ Valpy, Red Lion Court, Fleet Street, 1820b. — Bd. 2. ISBN ark:/13960/t00z70w6n.

Elementer af teologi

  • Proclus Teologiens elementer: [] . - Oxford : Gentrykt litografisk i Storbritannien ved University Press, Oxford af Vivian Ridler-trykker til universitetet, 1971. - ISBN 9780198140979 .

Essays og Fragmenter

  • Essays og fragmenter af Proclus den platoniske efterfølger: [ eng. ] . - Storbritannien: The Prometheus Trust, 1999. - Vol. 18. - ISBN 1898910170 .

Salmer

  • Berg, R. M. van den. Proclus' Salmer: [] . - Leiden, Boston, Köln : Koninklijke Brill NV, Leiden, Holland, 2001. - Vol. 90. - ISBN 9004122362 .

Platons teologi

  • Theologie Platonicienne: [] . - Frankrig: Les Belles Lettres, 1968–1997. — P. forside. — ISBN 9782251003863 .
  • De seks bøger af Proclus om Platons teologi: [] . - London: AJ Valpy Tooke's Court, Chancery Lane, 1816a. — Bd. 1. ISBN ark:/13960/t8dg83t31.

Tria Opuscula

  • Proclus om ondskabens eksistens: [] . - London; New York: Bloomsbury, 2014a. — ISBN 9781472501035 .
  • Proclus Ti problemer vedrørende forsyn: [] . - London; New Delhi; New York; Sydney: Bloomsbury, 2014b. — ISBN 9781472501783 .
  • Om verdens evighed, De Aeternitate Mundi, Proclus: [] . — Berkeley; Los Angeles; London: University of California Press, 2001. - ISBN 0520225546 .

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 Græske filosofiske skoler
Presokratikere
Sokratiske skoler
Hellenistisk filosofi
 Alexandria Skole
Videnskaben Mouseyon Bibliotek Apollonius af Perga Aristarchos af Samos Aristillus Herophilus Hejre af Alexandria Euklid Claudius Ptolemæus Conon af Samos Nicomedes af Alexandria Timocharis Theon af Alexandria Erasistratus Eratosthenes fra Kyrene
Filosofi Guddommelighedens skole Athanasius den Store Gregory Wonderworkeren Didim den blinde Dionysius af Alexandria Herakles af Alexandria Cyril af Alexandria Clement af Alexandria Origen Panten Peter af Alexandria Pierius Theognost af Alexandria Philo af Alexandria Skole for neoplatonisme Ammonius, søn af Hermias Asclepius af Trall Heliodor af Alexandria Hermias af Alexandria Hypatia David Anhacht John Philopon Nemesius Olympiodor den Yngre Synesius af Cyrene Stephen af ​​Byzans edesia
Filologi Filologi Aristarchos af Samothrace Aristofanes af Byzans Didim Halkenter Zenodot fra Efesos Eratosthenes fra Kyrene Apollodorus af Athen Aristonikus af Alexandria
Litteratur Alexander af Aetolien Apollonius af Rhodos Arat Solsky Callimachus af Cyrene Lycophron af Chalcis Theocritus Filit Kossky
 Gnosticisme
Gamle gnostikere
Tidlig gnosticisme
Persisk gnosticisme
Middelalderlig gnosticisme
Moderne gnosticisme
Gnostiske tekster
Gnostiske evangelier
Nøgle ideer
relaterede artikler