Serapis
Serapis ( anden græsk Σέραπις ), Sarapis ( Dorich Σάραπις ) , Sarapo ( bakterisk Σαραπo ) er den hellenistiske gud for overflod, frugtbarhed, underverdenen og efterlivet. Serapis blev afbildet som en græsk gud, men med egyptisk tilbehør, der kombinerer ikonografien fra mange kulter, symboliserer overflod og opstandelse . Serapis var dedikeret tempel Serapeumbygget af Ptolemæus III i Alexandria (nær byen Kanob ). I den romerske periode fortsatte Serapis med at vokse i popularitet, og det var ikke ualmindeligt, at han optrådte som Isis ' mand i templer uden for Egypten. Serapis og Isis havde en søn , Harpocrates , en analog til den egyptiske Horus .
Kultens oprindelse
| Serapis i hieroglyffer | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
Usir-Hep Wsjr-Ḥp Osiris-Apis [1] |
Der er en hel del versioner af oprindelsen af kulten af denne guddom. Den mest almindelige af dem siger, at under Ptolemæus I Soter blev der gjort et forsøg på at skabe billedet af en synkretisk guddom - Serapis ( dorisk form - Sarapis). Mange forskere mener, at dette blev gjort for at forene den egyptiske og græske religiøse tradition [2] . Men sådan en forklaring virker ret plausibel: i Egypten i slutningen af det 4. århundrede f.Kr. e. mange grækere og makedonere dukkede op, som kom fra hele den økumen , som hellenerne kendte , og indførelsen af Serapis-kulten kunne være en måde at forene dem på. Samtidig skulle denne guddom ifølge sin "oprindelse" have været forbundet med guderne i det egyptiske pantheon , da kun den gud, der havde en lokal oprindelse, kunne have hellig magt over et bestemt territorium [3] . Derfor går rødderne til Serapis-kulten tilbage til Memphis Osiris - Apis -kulten , som opstod som følge af tilbedelsen af de egyptiske guder Osiris og Apis (Osiris + Apis = Osiris-Apis / Oserapis / Sarapis).
Ifølge andre versioner blev kulten af denne guddom bragt af Alexander fra Babylonien [4] . Denne antagelse skyldes det faktum, at Serapis også er nævnt som ikke en egypter, men en babylonisk guddom, i værket af Arrian " Anabasis of Alexander " og i Plutarchs " biografi om Alexander" . Ifølge disse forfattere havde Serapis ikke kun et tempel i Babylon , men er den eneste gud, der nævnes i forbindelse med Alexander den Stores død i Babylon i 323 f.Kr. Andre forskere forbinder også dyrkelsen af denne gud med navnet Alexander, men afviser ikke, at guddommen er af egyptisk oprindelse [5] .
Ifølge Plutarch havde Ptolemæus en drøm, hvor en ukendt gud instruerede kongen til at stjæle den hellige statue fra byen Sinop og levere den til Alexandria, hvor denne statue af to præster blev erklæret for statuen af Serapis. En af disse præster var Eumolpus , hvis gamle familie nedstammede fra hierofanter af de eleusinske mysterier , den anden var den egyptiske præst Manetho , hvis autoritet var den samme blandt grækerne og egypterne.
Den romerske historiker Tacitus udtaler, at Serapis var en gud i landsbyen før den voksede til byen
Hovederne af statuerne af Hades og Pluto blev også ofte kronet med en modium i form af en afmålt hvedekurv, som blandt grækerne symboliserede de dødes rige.
Den græske forfatter Pausanias bemærker i sit værk "Description of Hellas" eksistensen af to serapeums: den ene på skråningerne af Acrocorinth , over den nyligt genopbyggede by Korinth , den anden i byen Copia i Boeotien [6] .
En anden hypotese betragter Serapis som en af Mithras ' inkarnationer og hæver hans navn til det iranske epitet xshatrapati ( xšaθrapati ) - "kongerigets herre" [7] .
Der er ingen konsensus om oprindelsen af denne guddom i kilderne. Så for eksempel sender Plutarch i afhandlingen "Om Isis og Osiris" og Clement af Alexandria flere versioner på én gang.
Gudstjenestehistorie
De første ptolemæer introducerede Serapis i mængden af egyptiske guddomme, hvilket gjorde ham til den øverste gud i det ptolemæiske Egypten, protektor for det nye kongelige dynasti og landets nye hovedstad - Alexandria [8] . Et stort tempel i Alexandria, kendt som Serapeum , var dedikeret til Serapis . Helligdommen for denne guddom, berømt for sin fantastiske helbredende kraft, var også placeret i Kanop , en by i Nildeltaet , beliggende ikke langt fra hovedstaden [9] . Denne gud blev også tilbedt i Memphis Serapeum [10] . Efterfølgende dukkede Serapis-templer op i mange byer i landet, hvor den græsktalende befolkning boede, især i Fayum-oasen .
Allerede under de første Ptolemæers regeringstid spredte dyrkelsen af denne guddom sig over hele Middelhavet . Dette skyldes i høj grad de egyptiske myndigheders religiøse politik. Især tilbedelsen af Serapis i Athen blev indført under indflydelse af Ptolemæus [11] . Helligdommen Serapis var også i den hellige by Apollo - Delphi .
Serapis blev identificeret med mange egyptiske og græske guder - med Osiris, Zeus , Hades , Dionysos , Agathodemon , Asclepius , Herakles osv. I den romerske periode blev han ikke kun protektor for Alexandria, men også en healergud, der var i stand til at løse spørgsmål om liv og død. Han kunne ikke kun få en forudsigelse , men også bede om en forfremmelse. Dette førte til, at Serapis begyndte at blive opfattet ikke bare som den øverste, men som den højeste transcendente guddom, som du kan henvende dig til med enhver anmodning.
I Rom blev Serapis tilbedt i Isis- og Serapis-templet , som blev bygget i perioden med Andet Triumviat på Campus Martius , samt i Serapis-templet på Quirinalen , bygget (eller rekonstrueret) under Caracalla . Den romerske kult af Isis og Serapis vandt popularitet i slutningen af det 1. århundrede e.Kr. e., da den romerske kejser Vespasian i sit 70. leveår besøgte Serapis-templet i Alexandria, hvor han havde en chance for at opleve en bestemt vision. Han stødte senere på to arbejdere, der var overbeviste om, at han havde guddommelige kræfter, der kunne udføre mirakler. Under det flaviske dynasti var Serapis en af de guddomme, hvis billede sammen med kejserens billede kunne ses på romerske kejserlige mønter.
Ødelæggelse af Serapeum
Kulten af Serapis varede indtil 391 e.Kr. da det Alexandriske Serapeum blev ødelagt.
Ifølge Rufin [12] var årsagen til dette et forsøg fra det hedenske samfund i byen på at beskytte tempelhelligdomme , der blev beskadiget under reparationen . Dette vakte forargelse blandt lokale kristne. Hedningerne, barrikaderet i templet, forsøgte at generobre det. De kejserlige myndigheder var nødt til at gribe ind i denne konflikt - Theodosius I den Store udstedte et dekret, hvorefter hedningene fik amnesti , men alle kulter, hvis tilhængere deltog i optøjerne, skulle forbydes, og deres helligdomme skulle ødelægges.
Se også
Galleri
-
Serapis på en billon tetradrachme . Alexandria .
-
Olielampe med en buste af Serapis. Til venstre er en halvmåne , til højre er en ottetakket stjerne .
-
Statuette, formentlig Serapis. Bagram .
-
Anubis , Harpocrates , Isis og Serapis, antik fresco fra Pompeji , Italien
Noter
- ↑ 1 2 Rainer Hannig: Großes Handwörterbuch Ägyptisch-Deutsch : (2800 - 950 v. Chr.) . von Zabern, Mainz 2006, ISBN 3-8053-1771-9 , S. 1252.
- ↑ Holbl Günther. En historie om det ptolemæiske imperium. - London - New-York, 2001. - S. 99
- ↑ Sventsitskaya I. S. Mennesket og verden i opfattelsen af grækerne fra den hellenistiske tid // Hellenisme: Øst og Vest. - M., 1992. - S. 220
- ↑ Wilcken U. Grundzüge und Chrestomathie der Papyruskunde. - Leipzig - Berlin, 1912. - Band 1; Struve VV Manetho og hans tid. - SPb., 2003
- ↑ Sethe K. Zur Herkunft des Sarapis. — Berlin, 1921; Welles CB Opdagelsen af Sarapis og stiftelsen af Alexandria // Historia. - 1962. - Bd. II. — PP. 290-293
- ↑ Pausanias 2.4.5 og 9.24.1.
- ↑ A. D. H. Biwar. Mitra og Serapis // Bulletin of Ancient History nr. 3, 1991
- ↑ Fraser P.M. Ptolemaic Alexandria. - Oxford, 1972. - S. 251.
- ↑ Strabo. Geografi XVII 1, 10 (s. 795)
- ↑ Thompson Dorothy J. Memphis under Ptolemæerne. - Princeton, 1988. - S. 191-193
- ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 18, 4
- ↑ Kirkehistorie. Bestil. 2 (11), Kap. 22-23 . Hentet 16. juni 2011. Arkiveret fra originalen 12. oktober 2011.
Links
Litteratur
- Plutarch. Afhandling om Isis og Osiris. Publishing House: UCIMM-PRESS, 1996, 257 s.