Neopytagoreanisme

Neopythagoreanisme ( ny- pythagoreanisme ) er en eklektisk filosofisk tendens i græsk filosofi , der kombinerede elementer af pythagoreanisme med filosofien fra Platon , Aristoteles og stoikerne . Nypythagoreanismen er tæt på den gamle pythagoræiske lære i kærlighed til tallenes mystik og i dens generelle religiøse og moralske karakter.

Neo-Pythagoreanismen opstod i det 1. århundrede f.Kr. e. og faktisk udtømte sig selv i det 3. århundrede e.Kr. e. Theodor Momsen rapporterer om udbredelsen af ​​neo-pytagoreanismen i Rom i slutningen af ​​den republikanske periode [1] .

De vigtigste repræsentanter for neo-pytagoreanismen

De vigtigste repræsentanter for den neo-pythagoræiske skole omfatter:

• Apollonius af Tyana
• Eudor af Alexandria
• Thrasyll
• Plutarch af Chaeronea
• Moderat fra Cadiz
• Nicomachus af Gerasa
• Theon af Smyrna
• Numenius

Neo-pythagoræisk filosofi

Neo-Pythagoreanismen gav igen betydning for metoderne til matematisk symbolisme. Tæt sammenflettet med mellemplatonismen , støttede neo-pytagoreanismen sig på sådanne klassiske platoniske og pythagoræiske kategorier som "en - mange", " monade  - dyade ", " identitet  - forskel", " lige  - ulige ", " punkt  - linje  - plan  - krop ".

På etikkens område udviklede neo-pythagoræerne idealerne om askese og kathartik . Men i modsætning til den mellemste platonisme betragtede neo-pythagorismen ikke sindet ( oldgræsk Νοῦς ) som oprindelsen, men monaden  - dyaden . Sextus Empiricus og Alexander Polyhistor skitserede grundlaget for pythagoreanismen og pegede netop på " monade  - dyaden " som den grundlæggende kategori af al pythagoras metafysik .

Imidlertid placerede Eudor og Moderatus " en " over " monaden  - dyaden ". Moderat betragtede " en " på tre måder: 1) som et supereksistentielt princip; 2) som et idéområde - paradigmer ; 3) som en sjæl ( anden græsk ψυχή ), som er involveret i de to første. Ifølge nogle forskere opstod dette koncept fra Moderatus som et resultat af at kombinere ideerne fra de platoniske dialoger " Parmenides " og " Timaeus ". Hos Nicomachus er den første gud ( monade ) demiurgen . Demiurgen føder en dyade . Sindet ( andre græsk Νοῦς ) fremstår som princippet om at være og vide alle ting. Numenius af Apamea skelnede mellem den første gud (Gud Faderen eller Sindet) og den anden gud (Skaberen). Som det er kendt, lånte Numenius af Apamea disse to betegnelser for den enkelte demiurg fra Platons Timaeus .

Efter det 3. århundrede e.Kr. e. Neo-Pythagoreanismen mister sin uafhængighed som filosofisk skole, og hele komplekset af pythagoræiske ideer, såvel som pythagoræisk matematik , askese , kathartik , en lærers guddommelige status, hellige tekster - alt dette assimileres af neoplatonismen takket være neo- Pythagoras skole.

Gyldne vers

Litteratur

• Afonasin E.V.  Doxography of Pythagoreanism and the neo-pythagorean tradition // Scholae. Filosofisk oldtid og den klassiske tradition. 2009. V. 3. Nr. 1. S. 9-65.
• Rist D. Neo-Pythagoreanisme og Platons "andet brev" // Scholae. Filosofisk oldtid og den klassiske tradition. 2009. V. 3. Nr. 1. S. 354-356.

Noter

1. ↑ Mommsen T. Roms historie, bog 5. Kap.8

Links

• Neopythagoreanism // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 bind - St. Petersburg. , 1907-1909.
• New Pythagoreanism // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Stor russer Brockhaus og Efron jorden rundt Lille Brockhaus og Efron Ny Britannica (online) Brockhaus Katolsk (1997—...)