Logoer

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 8. december 2019; checks kræver 26 redigeringer .

Logos (fra andet græsk λόγος “ tanke ”, “ stemme ”, “ ord ”, “sind”, “lov”, “ betydning ”, “ begreb ”, “ årsag ”, “ tal ”, Jude-aram. מימרא ‏‎ [ ˈmem(ə)rē]) er et begreb fra oldgræsk filosofi , der betyder både "ord" ( udsagn , tale) og "begreb" ( dom , betydning). Heraclitus , som først brugte det i filosofisk forstand og i det væsentlige identificerede det med ild som grundlaget for alting (ifølge Heraclitus er ild det grundlæggende princip i verden ( arche ) og dens hovedelement eller stoicheyon ), kaldet " logos" evig og universel nødvendighed [1] .

Selvom betydningen af ​​dette koncept gentagne gange har ændret sig i fremtiden, forstås logos ikke desto mindre som den dybeste, mest stabile og essentielle struktur af væren , de mest essentielle love i verden.

I den talmudiske jødedom svarer logos til mémra ( ‏ מימרא ‏) eller maamar ( ‏ מאמר ‏‎) - "Logos", "Ord" som den skabende begyndelse af Guds ord [2] .

I oldtidens filosofi

Begrebet "Logos" blev introduceret i græsk filosofi af Heraclitus . Da dette udtryk er i overensstemmelse med den verdslige betegnelse for det "ord", som en person talte, brugte han det til ironisk nok at understrege den enorme forskel mellem Logos som lov om væren og menneskelige taler [3] . Det kosmiske logos (ord), siger græsk filosofi, "appellerer" til mennesker, som selv "hører", ikke er i stand til at forstå det. I lyset af den kosmiske Logos er verden en harmonisk helhed. Almindelig menneskelig bevidsthed anser imidlertid sin private vilkårlighed for højere end den "almindelige" retsorden. Inden for denne al-enhed flyder "alt", ting og endda substanser flyder ind i hinanden i overensstemmelse med rytmen af ​​gensidig overgang og lovlighed. Men Logos forbliver lig med sig selv. Det vil sige, at billedet af verden beskrevet af Heraclitus , er dynamisk, bevarer stabilitet og harmoni. Og denne stabilitet er bevaret i Logos. Som det fremgår af den relevante TSB -artikel , ligner Heraclitus' undervisning om Logos Laozis lære om Tao [ 3] .

Hos de sene græske filosoffer: naturfilosoffer , sofister , Platon og Aristoteles, mister begrebet "Logos" sit ontologiske indhold. Senere vender stoicismen dog tilbage til begrebet Logos som en enkelt omfattende verdenskomponent. Stoikerne beskriver Logos som bestående af en subtil stof (æterisk-ild) sjæl i kosmos, der besidder et sæt formskabende kræfter (den såkaldte "frø Logoi"). Fra dem kommer "skabelsen" af ting i inert stof. Neoplatonister , der udvikler teorien om stoicisme, beskriver Logos som udstråling af den forståelige verden, der danner den sanselige verden.

For klassisk oldtidsfilosofi fortolkes Logos som et "ord", der hører til stoffet , men ikke til personligheden, er formativt, men ikke viljeholdigt [3] .

I Philo af Alexandrias lære

I det 2. århundrede e.Kr. var begrebet "Logos" gået stærkt ind i sfæren af ​​jødiske og kristne lære. Begrebet "Logos" blev nytænket som den personlige og levende Guds ord , der "kalder" ordet (Logos) til ting og derved kalder dem ud af ikke-eksistens [3] . For Philo af Alexandria er Logos billedet af Gud, som om den "anden Gud", mægleren mellem den anden side af Gud og den anden side af verden [4] .

I kristendommen

I kristendommen , i Johannesevangeliet ( Joh  1,1-14 ), og derefter blandt kirkefædrene , får Logos (Ordet) en ny, egentlig kristen betydning: Logos inkarneres og inkarneres i Gud-mennesket Jesus Kristus , født af Guds Moder . I den kristne treenighedslære er Logos (Ordet) eller Guds Søn  den anden hypostase (anden person) af den ene Gud - Treenigheden , som sammen med Gud Faderen og Gud Helligånden skabte det synlige verden og den usynlige verden . Logos er sammen med Faderen og Helligånden ikke kun hele verdens Skaber, men også hele verdens Forsørger . Ifølge treenighedens dogme er Logos evigt, uden tid, uafbrudt født af Gud Fader; dette er den første fødsel af Logos. Den anden fødsel af Logos  er hans fødsel i tid fra Jomfru Maria . Logos (Ordet) er oprindeligt konsubstantielt med Faderen og Helligånden [5] , det vil sige, at det ligesom De har den guddommelige natur ( essens ). Efter inkarnationen blev Logos' natur dobbelt - både guddommelig og menneskelig [4] .

I moderne filosofi

Begrebet logos er, på grund af dets indholds rigdom, gået ind i det kategoriske filosofiapparat af forskellige retninger og blev brugt i forskellige sammenhænge, ​​især af Fichte , Hegel , Florensky , Ern , Heidegger og andre filosoffer [6] . På den ene side betyder Logos "tanke" og "ord" ("ord, tale, hvis de er oprigtige, er den samme "tanke", men frigivet udenfor, til frihed" [7] ), og på den anden side, "betydning" (koncept, princip, grund, grundlag) af en ting eller begivenhed.

Nogle russiske idealistiske filosoffer bruger udtrykket "Logos" til at betegne integreret og organisk viden, som er karakteriseret ved en balance mellem sind og hjerte, tilstedeværelsen af ​​analyse og intuition (Ern, Florensky).

R. Barth udviklede ideen om " logosfæren " som en verbal-diskursiv kultursfære, der i sprogsystemet fikserede de særlige forhold i de mentale og kommunikative paradigmer i en bestemt tradition, som konstitueres afhængigt af den forskellige status i forhold til til magten (enkratiske og akratiske sprog) [8] .

Se også

Noter

  1. ↑ LOGOS • Great Russian Encyclopedia - elektronisk version . bigenc.ru . Hentet: 9. oktober 2022.
  2. ↑ Memra // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  3. ↑ 1 2 3 4 TSB, 1973 .
  4. ↑ 1 2 logoer | Definition, historie og fakta | Britannica  (engelsk) . www.britannica.com . Hentet: 9. oktober 2022.
  5. ↑ Logos // Philosophical Encyclopedic Dictionary  - 2010.
  6. ↑ A. A. Gritsanov. Logos // Den seneste filosofiske ordbog. - Minsk: Boghus . – 1999.
  7. ↑ Ivakin A. A. Kort essay om generel filosofi. - Odessa: Astroprint, 1999.
  8. ↑ V. Kemerov. Logosfæren // Filosofisk leksikon. — Panprint, 1998.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger