Pyrrhonisme

Pyrrhonisme  er en filosofisk skole af skeptikere grundlagt i det 1. århundrede e.Kr. e. Aenesidemus , hvis lære blev forklaret af Sextus Empiricus i slutningen af ​​det 2. eller begyndelsen af ​​det 3. århundrede e.Kr. e. Opkaldt til ære for Pyrrho af Elis , en oldgræsk filosof (4.-3. århundrede f.Kr.), grundlæggeren af ​​oldtidens skepsis , selvom forbindelserne mellem hans lære og den filosofiske skole er uklare. Det fik en genoplivning i det 17. århundrede.

Filosofi

Pyrrho lærte, at spekulativt er alle ting uforståelige og uvidende. Han tilbageviste enhver dogmatisk filosofi ved hjælp af modsigelser gemt i den og trak en konklusion om upålideligheden af ​​menneskelig viden . Pyrrho hævdede, at en person ikke kan vide noget om genstandes kvaliteter, og derfor bør man afstå fra enhver dom over genstande ( akatalepsi eller afasi ). Han anså en sådan åndelig stemning for at være den mest passende for en vismand i teoretisk forstand, og i praktisk forstand insisterede han på immunitet over for sanseindtryk ( ataraxia , dvs. fuldstændig ligegyldighed ), idet han dog anerkendte dydens ubetingede værdi. som det højeste gode.

Pyrrho beviste positionen for tingenes ukendelighed ved at henvise til det faktum, at viden , både sanselig og rationel, er rystende. Perceptuel viden præsenterer os for objekter, ikke som de virkelig er, men som de ser ud for os. På den anden side kan ethvert udsagn modarbejdes af et andet udsagn, og desuden med lige grundlag, for rationel viden er også baseret på mening og vane , og ikke på faktisk viden.

Efterfølgende tog beviser for videns skrøbelighed form af de såkaldte 10 troper . Men denne form tilhører ikke længere Pyrrho, men til Aenesidemus . Hvis vi ikke kan vide noget om tingene, så bør vi lade være med at dømme dem. Hvad der forekommer os sådan og ikke andet, må vi ikke fremføre som et udsagn, men kun som en subjektiv mening. Derfor tilskrev Pyrrho slet ikke betydningen af ​​en fast og generel doktrin til sine hovedbestemmelser. Fra at afstå fra at dømme følger ataraksi, der fører til ægte lyksalighed. Fordomme forårsager stridigheder og lidenskaber hos mennesker, men for en skeptiker er der ingen lidenskaber, for ham er kun hans humør vigtigt og virkelig. Da absolut afholdenhed fra domme og handlinger er umuligt, følger skeptikeren sandsynlighed og skik , idet han indser, at han hverken ledes af sandhed i den teoretiske sfære eller af fast overbevisning i den praktiske sfære.

Før Pyrrho var der ingen, der ophøjede tvivl til et princip , og gjorde det ikke metodisk. Pyrrho var den første, der ikke blot forsøgte at systematisere tvivl, men meget tydeligt skitserede subjektiviteten af ​​ideer om genstandes kvaliteter. I denne henseende gik Pyrrho utvivlsomt længere end sofisterne , og hans begrundelse for tvivl er dybere.

Litteratur

• Pyrrho fra Elis // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Adrian Kuzminski, Pyrrhonism: Hvordan de gamle grækere genopfandt buddhismen. Studier i komparativ filosofi og religion. Lanham: Lexington Books, 2008. S. xiv, 155. ISBN 9780739125069 .
• Thomas McEvilley. Pyrrhonism and Mādhyamika // Philosophy East and West, Vol. 32, nr. 1 (Jan., 1982), s. 3-35.
• Woldemar Görler: Alterer Pyrrhonismus. I: Grundriss der Geschichte der Philosophie, Die Philosophie der Antike, Bd. 4/2: Die hellenistische Philosophie, hrsg. Hellmut Flashar, 2. Auflage, Schwabe, Basel 1994, ISBN 3-7965-0930-4 , S. 721-774 (og S. 983-986 zu Ainesidemos)