| Frankrigs gnostiske kirke | |
|---|---|
| Jules Doinels bispestempel | |
| Organisationstype | religion |
| Grundlag | |
| Stiftelsesdato | 1890 |
Den gnostiske kirke i Frankrig ( fransk : Église gnostique de France ) er en nygnostisk kristen organisation grundlagt af Jules Doinel i 1888 [1] (ifølge andre kilder, i 1890 [2] [3] ) i Frankrig , som officielt erklærede sig selv i 1892 år [2] ; den første gnostiske kirke i moderne tid og modernitet. I fremtiden bliver den på en eller anden måde den franske okkultismes officielle kirke og i særdeleshed Martinistordenen [ 1] .
En højtstående frimurer og esoterisk Jules Duanel , der arbejdede som arkivar i biblioteket i Orleans, efter at han ifølge ham fik besøg af " astrale " eller "åndelige visioner", opdaget i arkiverne tidligere ukendte antikke dokumenter [1 ] : et middelaldermanuskript dateret 1022 , som er skrevet af Stephen, en kanon af koncilet i Orléans, som blev brændt på bålet i 1022 for at bekende sig til gnostiske doktriner før Catari , også kendt som orléans kætteri [4] . Doinel hævdede også, at han havde et syn, hvor Eon Jesus viste sig for ham og instruerede ham om at grundlægge en ny kirke. Da Doinel deltog i en seance i Marie Sinclairs oratorium , grevinde af Caithness , ifølge sessionens deltagere dukkede de ulegelige ånder fra de gamle albigensere op og sluttede sig til den himmelske stemme og lagde åndelige hænder på Doinel og indviede ham til rang af biskop i den gnostiske kirke [4] . Baseret på disse visioner og dokumenter grundlagde Doinel den gnostiske kirke i 1888 [1] , selvom han valgte 1890 [2] [3] til begyndelsen af dets arbejde og officielle dato , og denne dato blev for ham og hans tilhængere "den første år for Genoprettelsen af Gnosis » [3] .
Doinel åbner et kapel i annekset til den parisiske boghandel Chamuel, på Rue Trevizehus 2 [5] . I 1896 flyttede kapellet til Martyrgaden.hus 17, og efterfølgende vil den gnostiske kirkes mødested skifte adresse mere end én gang [6] .
Ved en af sessionerne modtog Doinel, ifølge hans egne udsagn, følgende besked:"Jeg henvender mig til dig, fordi du er min ven, min tjener og prælat for min albigensiske kirke. Jeg er forvist fra Pleroma , jeg er den, som Valentine kaldte Sophia-Achamoth. Jeg er den, som Simon Magus kaldte Helena-Enoia; thi jeg er den Evige Hermafrodit . Jesus er Guds ord; Jeg er Guds Tanke. En dag vender jeg tilbage til min Fader igen, men jeg har brug for hjælp; i bøn fra min bror Jesus om at gå i forbøn for mig. Kun det Uendelige er i stand til at forløse Uendeligheden, og kun Gud er i stand til at forløse Gud. Lyt godt efter: Én avlede én, og det er én. Og disse tre er ét: Fader, Ord og Tanke. Styrk min gnostiske kirke. Demiurgen vil ikke være i stand til at forhindre dette. Hent parakleten."
Som patriark for den nye kirke tog Doinel det mystiske navn "Valentin II, biskop af Parakletens og den gnostiske kirkes hellige forsamling" og udnævnte elleve titulære biskopper , herunder en " Sophia " ( kvindelig biskop ), såvel som diakoner og diakonisser . Symbolist og digter Léonce Fabre des Essardsblev udnævnt til biskop af Bordeaux under det mystiske navn Tau Synesius [3] , efterfølgende, i 1896, efterfulgte han Doinel som patriark , og Doinel ordinerede Lucien Chamuelved navn Tau Vardasan [7] . Gnostiske biskoppers klædedragter er kendetegnet ved lilla handsker og brugen af Tau -symbolet i stedet for brystkorset og panagia , et græsk bogstav , der også bruges før deres navne [8] . Den gnostiske kirke selv hævdes at være dedikeret til søgen efter den hellige Pleroma , åndeligt elitær , men progressiv i ånden og åben for nye videnskabelige teorier [9] . 8. september 1891 i sin apostoliske formaning"Parta Humano Generi", om indvielsen af den hellige rosenkransbasilika i Lourdes, fordømmer pave Leo XIII "det gamle albigensiske kætteri , <som> under et andet navn, og under andre sekters auspicier, pludselig genopliver ." De franske neognostikere føler sig mål for dette angreb og ser det som en form for anerkendelse på en eller anden måde [10] .
I 1892 indviede Doinel Papus - grundlæggeren af den første Martinistorden - under det mystiske navn Tau Vincent, og tildelte ham titlen som biskop af Toulouse . Andre Martinister, herunder for eksempel Paul Sedir og Lucien Chamuel, blev også ordineret af Doinel. I september 1893 indkaldte de gnostiske biskopper den hellige synode, hvor de gav forrang til Jules Doinel, ved navn Tau Valentine II, og sørgede også for Consolamentum» Abbed Paul Roca, en nyligt afdød præst, som blev nægtet en religiøs begravelse af den romersk-katolske kirke. Få dage senere blev Papus' Martinistiske Okkultistorden optaget i Synoden [11] .
Men i slutningen af 1894, Jules Doinel, på grund af Taxil hoaxfrasiger sig sin gnostiske tro i hænderne på Monsignor Touchet, Biskop af Orleans, og konverterede igen til katolicismen, og i 1895 udgiver han under pseudonymet "Jean Kostka", som han tager til ære for St. Stanislav Kostka , endda værket " Lucifer Unveiled ", hvori han modarbejder frimureriet og det okkulte [12] ] . Ifølge Henri Gilbert des Essards ankom Doinel, hvis tiltrædelse af den officielle romersk-katolske kirke viste sig at være kortvarig, til Carcassonne med den hensigt at genoplive katharernes religion, afhængig af Felibre- bevægelsen , og var senere en af de førende ansatte i Albigensian Awakening, "Orgel Gnostic Church of France, udgivet i Toulouse i 1900-1901. Men Gilbert des Essarts og Lechartier formåede til sidst at overbevise Doinel om behovet for en endelig tilbagevenden til katolicismens skød , selvom dette blev benægtet af gnostikerne, og først og fremmest af deres leder Deod Rocher, hvis kirke Doinel alligevel fortsatte med at besøge . 12] . På trods af uenigheder og forskellige meninger om, hvilken tro Doinel endte sine dage i, er det umuligt at sige denne eller hin mening med al sikkerhed, givet hans konstante åndelige søgen og evige kast mellem ortodoksi og kætteri [12] . Doinels unikke vej til livet og lærdommen, ifølge historikeren og afrikanisten Gerard Galtier, der minder om René Guénons vej , var vævet af hans ønske om at forene katolicisme og gnosticisme , hvilket havde en enorm indflydelse på den kirke, han skabte. I forskellige tekster fra 1900-tallet, direkte eller indirekte forbundet med Duanel, vises der tydeligt forsøg på at konvergere mellem katolicismen og katharernes lære, at kombinere Joseph Péladans esoteriske katolicisme og studier af den vestlige kristne tradition i helligdommens ånd. af Den Gyldne Dal[12] . Ifølge den katolske historiker Jean Giraud, som mødtes med Jules Doinel, og som arbejdede med de samme arkiver, hvor Doinel arbejdede som kurator, og nævnte ham i hans korrespondance opbevaret i Frankrigs Nationalarkiv , Qatari Consolamentum' var et levn fra den oprindelige kristne liturgi [13] [14] [15] . De samme ideer deler Doinel i en hel række af hans artikler i tidsskriftet "Albigensian Awakening" for 1900 , skrevet som anmeldelser og kommentarer til Peladans bog "Catholic Occultism" under den generelle titel "Catholic Intellectuals and the Bible" , og tilføjer dem ræsonnementer om, at den kristne tradition går forud for Kristus , og at den intet skylder jødedommen , såvel som andre religioner [13] .
Efter abdicering af Jules Doinel blev posten som patriark af den gnostiske kirke accepteret af Emanuel Fabre des Essards (Tau Synesius) i 1895. Og allerede i 1901 ordinerede han den tyveårige Jean Bricot til biskop og overførte til ham bispedømmet Lyon og Grenoble. Samtidig tager Bricaud kontakt med Marius Breton og Edouard Souleyon, de sidste levende efterfølgere af "Mount Carmel " præstelinjen grundlagt af Eugène Ventras. Bricot slutter sig til arven efter "Mount Carmel" og kommer i kontakt med B. Clement, den sidste repræsentant for St. John-kirken, grundlagt af Bernard-Raymond Fabre-Palaprat[16] .
I 1907 var Jean Bricaud uenig i en række organisatoriske og åndelige spørgsmål med Fabre des Essarts (Tau Synesius), efterfølgeren til Jules Doinel, der ledede den gnostiske kirke i Frankrig [17] , og i 1908 skete der en splittelse [17] da Jean Bricaud, som var gnostisk biskop af Lyon , omdøbte sin afdeling til den gnostiske katolske kirke (GCC; fransk Église gnostique catholique , fransk EGC ; engelsk katolsk gnostisk kirke ) [4] [18] . I 1907 godkendte et råd i Lyon indkaldt af Bricaud og Louis-Sophron Fougeron adskillelsen af den gnostiske katolske kirke fra kirken Fabre des Essarts [19] . Så i 1908 skiftede Bricot-kirken igen navn til fr. Église gnostique universelle ( fransk EGU ; Universal Gnostic Church), og godkendte den endelig [20] , men retten til dette navn blev også bestridt af Church of Fabre des Essards [21] . Og selv om Fabre des Essards tilbage i 1908 ved Paris Convention of Frimurer Spiritualist Rites [22] , organiseret af Martinistordenen, repræsenterede den gnostiske kirke i Doinel som dens patriark [18] , og Bricaud var ikke inviteret dertil [23] , allerede i 1911 underskrev Papus , der repræsenterede Martinistordenens Øverste Råd, og Bricaud, der repræsenterede Højsynoden i Lyon i den gnostiske kirke, en alliancetraktat, der etablerede en tæt alliance mellem disse to organisationer [24] . Det skal bemærkes, at den ikke blev underskrevet for at gøre gnosticismen til den officielle eller formelle dyrkelse af Martinisme , som den var i begyndelsen, men for at Bricauds kirke skulle modtage officiel anerkendelse i opposition til dens rival Fabre des Essards [17] . Efter at have modtaget officiel anerkendelse fra Martinistordenen af Papus hævdede patriark Bricaud åndelig arv og arv fra Johannes af Patmos [25] . Det er vigtigt at nævne, at i slutningen af Paris-konventionen for frimureriske spirituelle ritualer i 1908 , indviede Papus eller bad om at indvie Doinel- Theodor Reuss , som senere skulle blive grundlæggeren af den tyske tysk , til præstedømmet af den gnostiske kirke. Frankrig . Gnostisch Katolische Kirche , hvis undervisning og praksis vil være ekstremt langt fra både Doinels og Bricauds doktriner [18] .
Således modtager Bricaud Doinel-arven, idet han først modtager en simpel investitur i 1901 , og derefter passerer den ceremonielle indvielse og ordination til Papus værdighed i 1911 . I 1912 går han i fællesskab med den gallikanske kirkes patriark i arvefølgen af Abbé Julio, monsignor Louis-Franus Giraud (1876-1950), og modtager af ham ordinationen til rang af præsbyter den 21. juli 1912 , og derefter indvielsen som biskop i stiftet La -Min-Saint-Amand den 21. juli, men den næste, 1913 [26] . I modsætning til den franske gnostiske kirke Doinel modtager den universelle gnostiske kirke fra 1913 en ægte bispelig arvefølge [26] .
Bricauds gnostiske kirke var mere okkult , efter den vestlige magiske tradition [27] , og vandt hurtigt mange okkultisters hjerter, gennemsyrede alle deres værker og steg gradvist til forkant med de gnostiske kirker [18] , mens Fabre des Essarts 'gnostiske kirke , udgiver af tidsskrifterne The Way og Theory of the Gnostics, var mere filosofisk og universalistisk og søgte at udvikle en syntese af hendes lære med østlig metafysik. Papus var ikke interesseret i disse forskelle i doktrin, men han var bekymret over det faktum, at nogle af hans personlige fjender var i Church des Essarts, især René Guenon , som var medlem af denne kirke i 1909-1912 under navnet Tau Palingenie. Efter Fabre des Essarts død i 1917 blev han efterfulgt af Patrice Genty (Tau Vasilides) og derefter Lucien Chamuel (Tau Vardasan) [17] , under hvis ledelse det brød sammen i 1926 [4] .
I et forsøg på at legitimere oprettelsen af sin kirke samlede patriark Jean Bricaud i sin person en betydelig samling af bispeindvielser og patriarkalske indvielser : han akkumulerede åndelig arv fra Doinel, modtaget gennem Papus , fra den gnostiske johannitske tempelridderkirke i Fabra-Palapra, gennem B. Clement, der døde i 1911 , og fra Carmelite Church of Eugene Ventras, gennem de sidste paver af Carmel Eliac kirken, ordineret af Ventras - Marius Breton, der døde i 1908 og Edouard Souleyon, der døde i 1918 [ 28] . Under koncilet i Lyon i 1907 blev repræsentanter for disse tre traditioner formelt enige om at forene deres kirker - Neo- Catari , Carmelite og Joannite - Templar , for at danne en enkelt katolsk gnostisk kirke ("katolsk" - i betydningen "universal") , under ledelse af Bricaud. Efterfølgende modtog han endnu en bispelig udnævnelse - i den syro-jakobitiske linje fra Antiokia , som blev overført til ham af monsignor Louis Giraud, biskop af den gallicanske kirke , mere legitim fra et kristent ortodoksi synspunkt, selvom det stadig er ulovligt i øjnene af den romersk-katolske kirke [21] . Ikke tilfreds med at samle alle de nævnte gnostiske rækkefølger omkring sig, forsøgte han også at kombinere gnostikernes lære med den moderne videnskabs opdagelser, og for at hjælpe i denne sag tiltrak Dr. Louis-Sophron Fougeron (Tau Sophronius) [21 ] [28] . Bricaud forenede ikke kun den gnostiske kirke med Martinismen ved traktaten af 1911, men bandt ikke kun Martinismen i Martinistordenen i Lyons ledet af ham til frimureriet af den antikke og originale Memphis-Misraim-rite , og beholdt retten til kun at tilslutte sig den for mester. Frimurere (den tredje grad af indvielse), men for at fuldføre foreningen fortsatte de med at forene den gnostiske kirke med frimureriet af den antikke og originale Memphis-Misraim-rite . Det var ham, der modificerede den 66. grad af Memphis-Mizraims antikke og oprindelige herredømme - graden af patriark, store helliggører, at mens man bibeholdt det gamle velkendte navn, blev dets tidligere rituelle indhold erstattet af ceremonien for bispeindvielse [29 ] . Blandt andet udnævnte Papus og Bricot den 25. april 1913 den russiske okkultist af polsk oprindelse Cheslav Chinsky til "budbringer for den økumeniske gnostiske kirke i Rusland ," og repræsentant for indledende ordrer relateret til Martinisme .
Bricaud døde i Lyon, 21. februar 1934 , og i marts 1935 efterfulgte Constant Martin Chevillon (1880-1944) ham som leder af den gnostiske kirke og alle andre organisationer - den kabbalistiske rosenorden + korset , den antikke og primitive rite of Memphis-Misraim , International Society of Occultists, Lyon Martinist Order [30] . Chevillon blev ordineret til præst den 3. november 1935 af monsignor Louis-Franus Giraud, som tidligere havde indviet Bricot, og allerede den 5. januar 1936 ordinerede han Chevillon til rang af biskop med navnet Tau Harmony [31] . Under Anden Verdenskrig , efter besættelsen af Frankrig , blev Chevillon, mens han befandt sig i det område, kontrolleret af Vichy-regimet , dræbt af det fascistiske politi den 25. marts 1944 [32] . Efter Frankrigs befrielse blev ingen dømt for denne forbrydelse, som ifølge retspolitiet højst sandsynligt blev begået af Doriot- militsen [33] .
| Gnosticisme | ||
|---|---|---|
| Gamle gnostikere | ||
| Tidlig gnosticisme | ||
| Persisk gnosticisme | ||
| Middelalderlig gnosticisme | ||
| Moderne gnosticisme | ||
| Gnostiske tekster |
| |
| Gnostiske evangelier | ||
| Nøgle ideer | ||
| relaterede artikler |
| |