Eusebius af Cæsarea

Eusebius af Cæsarea
Fødselsdato	omkring 265 [1] [2] [3] […] eller 270'erne
Fødselssted	Caesarea Palæstina , Romerriget
Dødsdato	maj 339 [1]
Et dødssted	Caesarea Palæstina , Romerriget
Land	Det gamle Rom
Beskæftigelse	teolog , præst , kirkehistoriker , forfatter , historiker
Mediefiler på Wikimedia Commons
Arbejder hos Wikisource

Eusebius kejsersnit ( græsk. Εὐσέβιος τῆς καισαρείας ) eller Eusebius pamfil ( græsk εὐσέβιος τοῦ παμφίλου ; mellem 260 og 270 - 339/340 [4] [5] ) - Græsk kirkes historiker, "Fader af kirken", "Fader af Kirken af ​​Church", "Fader af Kirken af ​​Church", "Fader af Kirken af ​​Church", "Fader af Kirken af ​​Kirken af ​​Kirken", "Fader af Church of Church", "Fader af Kirken af ​​Kirken af ​​Kirken af ​​Kirken", "Fader af KIRCH OF historie", "kirkehistoriens fader". ven af ​​kejser Konstantin, fra 314 biskop af Cæsarea af Palæstina . Skrev det ældste bevarede værk om kirkehistorie. Før oprettelsen af ​​hans " kirkehistorie " blev et essay om et lignende emne komponeret af Hegesippus , men kun titlen har overlevet fra det.

Biografi

Eusebius blev født omkring 260 eller 270 i Palæstina . Det vides ikke, om han er født i en kristen familie eller senere konverteret til kristendommen [6] . Eusebius blev uddannet ved skolerne i Jerusalem og Antiokia og studerede derefter i Cæsarea . I Cæsarea stiftede han bekendtskab med Origenes ' værker , som stærkt påvirkede Eusebius' synspunkter og litterære aktiviteter) og blev ven med den lærde præsbyter Pamphylius [komm. 1] , som var grundlæggeren af ​​den teologiske skole i Cæsarea. Pamphilius samlede et stort bibliotek af bibelske og patristiske værker. Efter at have studeret i Cæsarea blev Eusebius lærer i denne bys teologiske skole [4] . Pamphilus og Eusebius med adskillige andre kristne boede i samme rum og førte en fælles husholdning. I denne periode skrev Pamphilus og Eusebius flere bøger, hvoraf de fleste ikke har overlevet. Samtidig påbegyndte Eusebius en omhyggelig undersøgelse af alle dokumenter vedrørende kristendommens oprindelse [8] .

I 309, under forfølgelsen under Diocletian , døde Pamphylius, efter to års fængsel, som martyr, og Eusebius forlod Cæsarea og rejste til Tyrus og derefter til Egypten . Under sin rejse var han vidne til myndighedernes grusomme handlinger under disse forfølgelser. Snart blev han selv fængslet, men efter kort tid blev han løsladt [4] . Under denne forfølgelse opbevarede Eusebius bøgerne i Cæsarea-biblioteket og berigede det med nye samlinger af manuskripter, han erhvervede under sine rejser i Fønikien , Egypten og Thebais . Selvom biblioteket ikke overlevede før senere tider, findes der talrige værdifulde passager fra kristen litteratur, som ikke har overlevet som helhed, i Eusebius selvs skrifter. I denne periode var Eusebius i færd med at udarbejde fem binds Defense of Origenes, hvortil han efter Pamphilus' død tilføjede det 6. bind og afsluttede sit hovedværk, Church History [ 8] .

I 311 sluttede forfølgelsen, og Eusebius vendte efter sin løsladelse tilbage til Cæsarea, hvor han i 315 blev valgt til biskop . Eusebius stift , hvis centrum var Cæsarea, besatte hele Palæstina. Efter at Eusebius var blevet valgt til biskop, måtte han samle kirken spredt af forfølgelse og udføre nogle administrative opgaver [9] . Da den ariske strid brød ud i 318 , forblev Eusebius på sidelinjen og forblev neutral. Før koncilet i Nikæa var Eusebius i en vis forstand sympatisk over for Arius , og nogle af hans samtidige anklagede ham for kætteri [komm. 2] . Under koncilet i Nikæa foreslog han en ortodoks, men ret abstrakt version af trosbekendelsen . På trods af dette underskrev han den endelige version af den nikenske trosbekendelse , afviste den aldrig og anbefalede den efterfølgende offentligt til flokken i sit bispedømme [10] .

I 331, efter afsættelsen af ​​patriark Eustathius af Antiokia , blev Eusebius tilbudt at overtage administrationen af ​​patriarkatet i Antiochia , men han nægtede, fordi han ønskede at engagere sig i litterære aktiviteter [11] .

I 335 blev rådet i Tyrus afholdt , hvor Eusebius blev udnævnt til formand. Ved dette koncil talte Eusebius imod Athanasius den Store , og som et resultat af koncilet blev Athanasius afsat. Det er kendt, at biskop Potamon af Heraclea, der sad i fængsel med Eusebius under forfølgelsen af ​​Diocletian, under diskussionen bebrejdede biskoppen for at have talt imod Athanasius. Potamon udtrykte sine bebrejdelser og anklagede Eusebius for fejhed og utroskab. En sådan mistanke blev udtrykt i forbindelse med, at forfølgerne før løsladelsen af ​​Potamon fra fængslet stak hans ene øje ud, mens Eusebius blev løsladt uskadt. Baseret på dette foreslog Potamon, at Eusebius enten udførte et offer til de romerske guder, eller lovede at gøre det, og derfor blev han løsladt uden at skade ham [komm. 3] [4] .

Eusebius var en ven af ​​kejser Konstantin den Store . Under sin regeringstid var han en af ​​hofteologerne. Konstantin fulgte ofte hans råd, inviterede ham til bords, lyttede til hans prædikener, skrev flere breve til ham og betroede ham tilsynet med de afskrifter af Skriften , der blev brugt i kirkerne i Konstantinopel. I 336, under fejringen af ​​trediveårsdagen for kejser Konstantins regeringstid, afgav Eusebius en panegyrik fuld af den mest pompøse overdrivelse om kejserens dyder. Efter Konstantins død i 337 forherligede Eusebius i sit arbejde dedikeret til denne begivenhed igen kejserens fortjenester, tavs om sine forbrydelser [12] .

Eusebius døde i 340 og forblev biskop af Cæsarea i Palæstina indtil sin død [4] .

Creed

Ved det første økumeniske koncil , som den mest lærde af de forsamlede biskopper , indtog Eusebius en fremtrædende stilling: han blev pålagt at udarbejde en trosbekendelse på vegne af koncilet. I sit projekt undgik Eusebius en kategorisk løsning på det spørgsmål, der optog rådet, og komponerede symbolet i generelle vendinger, delvist gunstigt for arianismen .

Eusebius' projekt blev derfor erstattet af et andet, med introduktionen af ​​udtrykket "Consubstantial" ( ὁμοούσιος [13] ), som Eusebius undgik. Valesius († 1676), en af ​​de første udgivere og forskere af Eusebius' skrifter, anerkender imidlertid Eusebius som ortodoks ; den russiske patrolog Filaret , biskop af Chernigov, tænkte på samme måde.

A. V. Gorsky finder Eusebius kun ustabil i dogmatisk henseende. Professor A.P. Lebedev (i sit arbejde "Økumeniske Råd i det 4. og 5. århundrede") betragter ham som en åben leder af partiet af de såkaldte semi-ariere. Baur ( denne? ) kalder det "en afspejling af den kirkelige bevidstheds vaklen" med hensyn til treenighedslæren .

Eusebius siger selv i et brev til sin kejsersnitsflok, skrevet fra rådet, at han underskrev rådets symbol for ikke at krænke kirkens fred, men at han forbliver tro mod det gamle symbol på kejserkirken og fortolker det nikenske symbol i betydningen af ​​dette gamle symbol.

Proceedings

Eusebius skrev sine skrifter på græsk ; men de blev primært bevaret i oversættelser og fortolkninger (af de ældste fortolkere - Rufin af Aquileia ). De vigtigste er:

• Historiske skrifter:
  • " Kirkehistorie " - fortæller om begivenhederne fra kristendommens fødsel til 324 . Da han skrev det, brugte Eusebius ikke kun alle datidens hovedkirkebiblioteker, men også statsarkiver. Ifølge Baur er Eusebius i dette værk for kristen kirkehistorie, hvad Herodot var for græsk historie. Ranke betragter "historien" om Eusebius som et forbilledligt værk for vor tid, og roser den især for dens pragmatisme, ved hjælp af hvilken forfatteren etablerer en forbindelse mellem fortid og nutid. Philip Schaff roser ham for hans upartiskhed [12] ;
  • " Chronicle " - verdenshistorie fra verdens skabelse til det 20. år af den romerske kejser Konstantins regeringstid (325), organiseret af århundreder og folkeslag. Eusebius lånte en betydelig del af informationen til dette værk fra Chronography af Julius Africanus [14] . I lang Tid kendtes den kun ved Oversættelse af en Del af den af ​​den salige Hieronymus til Latin ; i 1792 fandtes dens armenske oversættelse , udgivet af Aucher ( 1818 ) og mere omhyggeligt Mai ( 1818 );
  • "Biography of King Constantine " - en beskrivelse af Konstantins liv, som i virkeligheden er mere en panegyrik [14] ;
  • "Pris af Konstantin" ;
  • "Pamphilus' liv".
• Undskyldende skrifter:
  • "Forberedelse til evangeliet" ( græsk προπαρασκευή εύαγγελική , første gang udgivet af Vigeri i 1628 ) er en bog i femten bind, der indeholder en dokumenteret gendrivelse af hedenske religioner baseret på græske værker. Også i dette værk er det bevist, at der i den antikke verden var begyndelsen til kristendommen, i form af den gammeltestamentlige jødiske religion og den såkaldte naturlige åbenbaring .
  • "Bevis til fordel for evangeliet" (Demonstratio evangelica) - et værk, der indeholder argumenter om kristendommens sandhed på baggrund af Det Gamle Testamentes natur og opfyldte profetier [14] ;
  • "Mod Hierokles" ;
  • "Udtræk fra profeterne om Kristus ";
  • " helligtrekonger ".
• Polemiske skrifter: "To bøger mod Markell", "Tre bøger om kirketeologi ".
• Eksegetiske værker: "Indeks for evangeliernes overenskomst ", "Svar til Stefan og Marina om evangeliet"; fortolkninger af Lukasevangeliet , Højsangen , Salmerne og Esajas' profetier .

Kompositioner

Græske tekster:

• Kirkehistorie (1828-udgaven)
• The Life of Constantine (1830-udgaven)
• "Forberedelse til evangeliet" (1867-udgaven)
• "Forberedelse til evangeliet," 1903-udgaven: Vol. jeg ; Vol. II ; Vol. III ; Vol. IV .
• Indbegrebet "The Canons of Eusebius" (1884)
• Onomasticon (1862-udgave)

Russiske oversættelser

• Eusebius . Kirkens historie. / Per. M. E. Sergeenko . // Teologiske værker . M., 1982. Lør. 23-26.
  • Om. M. E. Sergeenko, komm. S. L. Kravets. (Serie "Monumenter for kirkeskrift") M., 1993. 446 sider. 10.000 eksemplarer.
• Vdovichenko A. V. Eusebius af Cæsarea mod Hierokles. // Tidlige kristne apologeter II-IV århundreder: Oversættelser og studier. M., 2000.

Andre oversættelser:

• "Kirkehistorien" udkom i " Loeb klassiske bibliotek " i 2 bind (nr. 153, 265)
• Engelske oversættelser (inklusive traktater "Preparing for the Gospel" og "Demonstrating the Gospel") Arkiveret 18. december 2017 på Wayback Machine
• Fransk oversættelse af "Forberedelse til evangeliet": Vol. I (1846)

Evaluering af videnskabsmænd

• Edward Gibbon mistroede åbenlyst Eusebius' data om antallet af martyrer, idet han som eksempel citerede en passage fra en kortere afhandling Om Martyrerne i Palæstina, vedlagt Ecclesiastical History (bog 8, kapitel 2), hvori Eusebius giver følgende beskrivelse af martyrerne af forfølgelsesperioden Diocletian: "Derfor besluttede vi ikke at fortælle noget om dem, undtagen ting, hvor vi kan retfærdiggøre den guddommelige dom ... Vi vil kun registrere i denne historie de begivenheder, der primært kan være nyttige for os selv og for eftertiden." I en længere tekst af samme værk, kapitel 12, udtaler Eusebius: "Jeg tror, ​​det er bedst at ignorere alle andre begivenheder, der skete i løbet af denne tid: såsom ... magtbegær fra manges side, uordentlig og ulovlig ordinationer og splittelser imellem af skriftefaderne selv; og også de nyskabelser, som nidkært blev udtænkt mod resterne af Kirken af ​​de nye og oprørske medlemmer, som tilføjede nyskabelse efter nyskabelse og undertrykte dem nådesløst midt i forfølgelsens ulykker, og dyppede ulykke på ulykke. Jeg synes, det er mere passende at undgå at tale om disse ting, som jeg sagde i begyndelsen.
• Udfordrer Eusebius' ærlighed [komm. 4] giver Gibbon titlen på et kapitel i Praeparatio evangelicaEusebius (bog XII, kapitel 31), hvori han skrev "at nogle gange vil det være nødvendigt at bruge løgne som et middel, en medicin til gavn for dem, der har brug for en sådan behandling" [15] .
• Selvom Gibbon kalder Eusebius "den mest seriøse" af kirkehistorikere [komm. 5] antyder han også, at Eusebius var mere optaget af sin tids forbigående politiske problemer end af sin pligt som historiker [komm. 6] .
• Jakob Burckhardt (kulturhistoriker fra det 19. århundrede) kaldte Eusebius for "antikkens første fuldstændig uærlige historiker" .
• Andre kritikere af Eusebius' værk henviser til den panegyriske tone i "Biografien" [16] .

Tilhængere af alternative synspunkter hævder, at Gibbons kritik af Eusebius er ensidig:

• Med henvisning til Gibbons kommentarer, Joseph Barber Lightfoot(Teolog i slutningen af ​​det 19. århundrede og tidligere biskop af Durham) påpegede [17] at Eusebius' udtalelser indikerer hans ærlighed i at præsentere, hvad han var ved at diskutere, såvel som hans begrænsninger som historiker. Han diskuterer også spørgsmålet om nøjagtighed. "Måden Eusebius citerer meget talrige citater fra andre forfattere i sine værker, hvormed vi kan teste hans ærlighed, er tilstrækkelig retfærdiggørelse mod denne uretfærdige anklage." Lightfoot bemærker i den forbindelse, at Eusebius ikke kan stoles helt på: "En meget mere alvorlig defekt i hans værdi som historiker er den frie og ukritiske ånd, som han nogle gange beskæftiger sig med sine kilder med. Dette kommer til udtryk på forskellige måder. Det gør han ikke altid, generelt kan man stole på hans evne til at skelne mellem ægte og falske dokumenter.
• Averil Cameron (professor ved King's College London og Oxford University ) og Stuart Hall (historiker og teolog) påpeger i deres nylige oversættelse af The Life of Constantine, at forfattere som Burckhardt fandt det nødvendigt at angribe Eusebius for at underminere den ideologiske legitimitet af det habsburgske imperium , som var baseret på ideen om et kristent imperium, lånt fra Konstantin, og at det mest kontroversielle brev fra "Biografien" allerede er fundet blandt Egyptens papyrus [18] .
• I "Kirkehistorie"(Udgave 59, 1990) Michael Hollerich (lektor ved Santa Clara University , Californien) reagerer på Burckhardts kritik af Eusebius, at "Eusebius var et attraktivt mål for lærde fra den konstantinske æra. Fra tid til anden karakteriserede de ham som en politisk propagandist, en god hofmand, skarpsindig og verdslig rådgiver for kejser Konstantin, en stor publicist af den første kristne kejser, den første i en lang række af kirkelige politikere, en forkynder for byzantinismen , en politisk teolog , en politisk metafysiker og en kejserterapeut. Det er klart, at disse for det meste er ikke-neutrale beskrivelser. Mange almindelige lærde, nogle gange med knap så behersket foragt, betragtede Eusebius som en mand, der ofrede sin ortodoksi og måske sin karakter på grund af sin støtte til kejser Konstantin. Hollerich konkluderer, at "den generelt accepterede vurdering overdriver betydningen af ​​politiske temaer og politiske motiver i Eusebius' liv og forfatterskab og undlader at yde ham retfærdighed som kirkemand og lærd."

Mens mange deler Burckhardts vurdering, især med hensyn til "Konstantins liv", anerkender andre, uden at hævde at ophøje hans fortjenester, den uerstattelige værdi af hans arbejde, som hovedsageligt ligger i de rigelige citater, der er hentet fra andre kilder, nu tabt. .

Kommentarer

1. ↑ Gamle forfattere, der skrev om Eusebius, kaldte ham en anden græsk. Εὐσέβιος ὁ Παμφíλου , lat.  Eusebius Pamphili , det vil sige bogstaveligt talt Eusebius [elev, ven eller søn] Pamphila (Eusebius Pamfilov). Eusebius fik dette kaldenavn på grund af hans nærhed til Pamphilus. Efterfølgende blev navnet Pamphilus det andet navn på Eusebius selv, i nogle kilder fra den tid omtales han som Eusebius Pamphilus . Dette kaldenavn blev brugt til at skelne ham fra andre, mindre kendte personer med samme navn, såsom Eusebius af Nicomedia , Eusebius af Vercelli og andre [7] [4] .
2. ↑ Blandt de gamle troede Ilarius , Jerome , Theodoret det , ved det andet koncil i Nicaea (787) blev Eusebius dømt som arianer og kætter. Blandt moderne tids videnskabsmænd mente Baronius, Getavius, Cleric, Tillemoy og Giseler det. Sokrates , de romerske biskopper Gelasius og Pelagius II , Valesius, John Bull og Cave forsvarer tværtimod Eusebius og betragter ham som ortodoks. Den gallicanske kirke kanoniserede ham som en helgen. Athanasius selv beskyldte ham aldrig for frafald fra den nikanske tro til fordel for arianismen, dog indrømmer han, at før koncilet var Eusebius tilhænger af Arius, efter at have ændret mening ved koncilet. Dr. Samuel Lee konkluderede, efter omhyggeligt at have undersøgt Eusebius' synspunkter, at "Eusebius ikke var en arianer; de samme konklusioner beviser, at han ikke var en semi-arianer; og han delte ikke det mindste Origenes' fejl, som var så stærkt og grundløst tilskrevet ham af Photius." [10]
3. ↑ Philip Schaff bemærker, at denne anklage næppe er ægte, for hvis den var, ville kirken ikke have betroet Eusebius krydseren [4]
4. ↑ Se Gibbons retfærdiggørelse for hans kritik .
5. ↑ "Den mest seriøse af kirkehistorikere, Eusebius selv, indrømmer indirekte, at han samlede alt, hvad der kunne bidrage til ære, og at han ignorerede alt, der kunne føre til religionens skam ..." (Historien om romernes fald og fald Empire, bind II, kapitel XVI)
6. ↑ "En sådan tilståelse ville naturligvis vække mistanke om, at en forfatter, der så åbenlyst overtrådte en af ​​historiens grundlæggende love, ikke lagde særlig meget vægt på overholdelse af en anden; og mistanken bliver endnu stærkere af karakteren af ​​Eusebius, som ikke er tilbøjelig til at være godtroende, men var tilbøjelig til skepsis mere end næsten nogen af ​​sine samtidige." (Historien om Romerrigets fald og fald, bind II, kapitel XVI)

Noter

1. ↑ 1 2 http://lexikon.katolikus.hu/C/Caesareai%20Eusz%C3%A9biosz.html
2. ↑ Obispo de Cesarea Eusebio de Cesarea // Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes  (spansk) - 1999.
3. ↑ Obispo de Cesarea Eusebio // Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes  (spansk) - 1999.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Schaff, 2011 , s. 571.
5. ↑ Hellig. Alexy Yastrebov. Eusebius  // Ortodokse leksikon . - M. , 2008. - T. XVII: "De tjekkiske brødres evangeliske kirke  - Egypten ". — S. 252-267. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-030-1 .
6. ↑ Gonzalez, 2015 , s. 123.
7. ↑ EH Gifford, Introduktion Arkiveret 29. september 2007 på Wayback Machine til Praeparatio Evangelica , Oxford, 1903.
8. ↑ 1 2 Gonzalez, 2015 , s. 124.
9. ↑ Gonzalez, 2015 , s. 124-125.
10. ↑ 1 2 Schaff, 2011 , s. 572.
11. ↑ Schaff, 2011 , s. 571-572.
12. ↑ 1 2 Schaff, 2011 , s. 573.
13. ↑ "Consubstantial" - om Sønnens forhold til Faderen
14. ↑ 1 2 3 Schaff, 2011 , s. 574.
15. ↑ Eusebius af Cæsarea: Praeparatio Evangelica (oversat af EH Gifford) . tertullian.org. Hentet 4. marts 2013. Arkiveret fra originalen 19. marts 2013. (ubestemt)
16. ↑ Burgess, RW, og Witold Witakowski. 1999. Studier i Eusebian og Post-Eusebian kronografi 1. "Chronici canones" af Eusebius fra Cæsarea: struktur, indhold og kronologi, AD 282-325 - 2. "Continuatio Antiochiensis Eusebii": en krønike af Antiokia og det romerske nærområde Øst under Konstantins og Konstantius II's regeringstid, 325-350 e.Kr. Historia (Wiesbaden, Tyskland), Heft 135. Stuttgart: Franz Steiner. Side 69.
17. ↑ JB Lightfoot, Eusebius fra Cæsarea . tertullian.org. Hentet 1. februar 2008. Arkiveret fra originalen 15. april 2008. (ubestemt)
18. ↑ Averil Cameron, Stuart G. Hall, Eusebius' Life of Constantine . Introduktion, oversættelse og kommentar. Oxford: Oxford University Press , 1999. S. xvii+395 . ISBN 0-19-814924-7 . Anmeldt i BMCR Arkiveret 10. februar 2001 på Wayback Machine

Litteratur

• Vashcheva I. Yu. Eusebius af Cæsarea og dannelsen af ​​tidlig middelalderlig historicisme / videnskabelig. udg. M.V. Bibikov . - Sankt Petersborg. : Alethya, 2006. - 271 s. - (Byzantinsk Bibliotek. Forskning). — ISBN 5-89329-880-2 . Arkiveret 30. september 2020 på Wayback Machine
• Krivushin IV Kirkens fødselshistorie: Eusebius af Cæsarea // Tidlig byzantinsk kirkehistorie . - Sankt Petersborg. : Aletheia , 1998. - S. 67. - 253 s. - (Byzantinsk Bibliotek. Forskning). — ISBN 5-89329-084-4 . Arkiveret 9. august 2020 på Wayback Machine
• Troitsky S. V. Eusebius af Cæsarea // Orthodox Theological Encyclopedia . - Sankt Petersborg. : Udgave Petrograd. Tillæg til det åndelige blad "Vandrer", 1904. - V. 5. - Stb. 227.
• Hellig Alexy Yastrebov. Eusebius af Cæsarea  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVII: "De tjekkiske brødres evangeliske kirke  - Egypten ". — S. 252-267. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-030-1 .
• H. V. Shaburov. Eusebius af Cæsarea  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 bind  / før. videnskabeligt udg. råd fra V. S. Stepin . — 2. udg., rettet. og yderligere - M .  : Tanke , 2010. - 2816 s.
• Philip Schaff . Nicene og post-nicensk kristendom: Fra Konstantin den Store til Gregor den Store, 311-590 e.Kr. // Den kristne kirkes historie = Den kristne kirkes historie / overs. fra engelsk. Rybakova O.A., red. Tsygankova Yu.A. - 2. udgave - St. Petersborg. : Bibel for alle, 2011. - V. 3. - S. 688. - ISBN 978-5-7454-1274-5 .
• Justo L. Gonzalez. Fra kirkens grundlæggelse til reformationens æra // Kristendommens historie = Kristendommens historie / overs. fra engelsk. Skorokhodov B.A., red. Tsygankova Yu.A., Kopeleva D.N. - 6. udg. - Sankt Petersborg. : Bibel for alle, 2015. - Vol. 1. - S. 400. - ISBN 978-5-7454-1373-5 .

Links

• Kirkehistorie Arkiveksemplar af 5. maj 2012 på Wayback Machine (325) Forord af S. A. Ershov til "Kirkehistorie"
• Eusebius af Cæsarea . østlig litteratur . Hentet 17. februar 2011. Arkiveret fra originalen 11. februar 2012. (ubestemt)
• Eusebius Pamphilus. Den salige Basilikum Konstantins liv. M. Labarum. 1998. Bog en . Hentet 17. februar 2011. Arkiveret fra originalen 11. februar 2012.  (ubestemt) Bog to . Hentet 17. februar 2011. Arkiveret fra originalen 11. februar 2012.  (ubestemt) Bog tre . Hentet 17. februar 2011. Arkiveret fra originalen 11. februar 2012.  (ubestemt) Bog fire . Hentet 17. februar 2011. Arkiveret fra originalen 11. februar 2012.  (ubestemt) Ord til Basil Constantine, skrevet til Society of Saints . Hentet 17. februar 2011. Arkiveret fra originalen 11. februar 2012.  (ubestemt) Ord til Vasileus Konstantin i anledning af trediveårsdagen for hans regeringstid . østlig litteratur . Hentet 17. februar 2011. Arkiveret fra originalen 11. februar 2012. (ubestemt)

Ordbøger og encyklopædier

Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Great Soviet (1 udg.) Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron Iranianika italiensk Kort hebraisk jorden rundt Lille Brockhaus og Efron ortodokse Ægte Ordbog over klassiske Oldsager kroatisk Britannica (online) Britannica (online) Brockhaus Katolsk (1997—...) Pauly Wissowa Treccani Universalis

I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90605452 BNC : a10488698 BNE : XX1065081 BNF : 11902007r CiNii : DA00969223 CONOR : 45597795 EGAXA : vtls001190931 GND : 118531425 ICCU : CFIV017618 ISNI : 0000 0001 2275 8806 J9U : 987007260951805171 LCCN : n79150225 LNB : 000072691 NDL : 00439047 NKC : jo20000075401 NLA : 35070710 NLG : 18385 NLP : A12300007 NSK : 000064942 NTA : 068596642 NUKAT : n94207155 PTBNP : 44405 LIBRIS : gdsvvst0314g3kj SUDOC : 088843734 VcBA : 495/18769 VIAF : 4929593 , 359144647702333193184 , 29403098 WorldCat VIAF : 4929593 , 359144647702333193184 , 29403098 RNB : 7744228 , 7710044