Teisme ( anden græsk Θεός - gud ) - i bred forstand, teisme - tro på eksistensen af en eller flere guder [1] [2] ; i snæver forstand er teisme et religiøst-filosofisk verdensbillede, der hævder: der eksisterer en monoteistisk Gud ; han skabte verden, og han fortsætter sin aktivitet i den [3] .
Teisme omfatter traditionelt trosretninger som jødedom , kristendom og islam . Udtrykket "teisme" blev først brugt af Ralph Cedworth i hans værk "The True Intellectual System of the Universe" [4] .
Teisme omfatter bredt monoteisme , polyteisme , panteisme og deisme . Teisme i snæver forstand, i modsætning til deisme , mener, at Gud ikke kun er verdens skaber, men også tager en direkte eller indirekte del i dens forvaltning. Deraf ideen om guddommelig forsyn . Den adskiller sig fra panteisme i anerkendelsen af Guds personlighed og adskillelse fra verden .
Hovedmotivet, der tjente til at udvikle teismen, var dens modstand mod Schellings og Hegels panteistiske synspunkter . I Encyclopedia of Brockhaus og Efron nævner E. L. Radlov Fichte Jr. , Ulrici , Wirth , Weisse , Halibeus , Schwartz , Carriere og Zeising som de vigtigste repræsentanter for teismen .
I filosofien, i forhold til teisme, kaldes positionen "uvidenhed" for agnosticisme , fraværet af teistisk tro kaldes ateisme (fra græsk άθεος , gudløs ), benægtelse er antiteisme .
Teismens væsen defineres af Fichte den Yngre på følgende måde: ”Under teismen mener vi den generelle idé om, at det absolutte princip, uanset hvordan det tænkes, ikke bør repræsenteres i form af en blind, ubevidst kraft; derfor kan det ikke indordnes under kategorien almindelig substans eller abstrakt, upersonligt sind, men det må bestemt kunne tænkes som et personligt, selveksisterende væsen, for hvis betegnelse en person ikke har andet udtryk og analogi end ubetinget bevidsthed. Det følger nødvendigvis af dette begreb om absolut ånd, at verdensordenen indrømmer lige så lidt af ideen om at opstå af tilfældigheder som af ideen om ubetinget nødvendighed. Det eneste begreb, der svarer til verdensordenen, er indre hensigtsmæssighed... Dette resultat af empirisk verdenssyn tvinger den filosofiske tænkning til at sammensætte begrebet om et ubetinget grundlag, at sætte et mål, som en person ikke har andre ord for end perfekt tænkning og vilje, bestemt af det gode.
Heraf er det klart, at teismen hviler på antagelsen om muligheden for at kende Gud; hans tilhængere har brug for at vise falskheden af resultaterne af kritisk filosofi, da den ikke tillader viden om det transcendente, og på den anden side angive kilden til den faktiske kundskab om Gud. Mange teister er tilbøjelige til at se en sådan kilde til viden i følelsen; i dette er de enige med neoplatonisterne , som hævdede Guds ukendelighed for sindet, men indrømmede muligheden for en anden viden, mystisk , det vil sige direkte kontemplation af det oversanselige. Teisten kan dog også stå for den rationelle viden om Gud, som for eksempel den førende repræsentant for russisk spirituel og akademisk filosofi V. Kudryavtsev-Platonov [5] . Den teistiske tankegang synes ikke komplet; Bestemmelsen af dens erkendelsesteoretiske betydning er en sag for fremtiden.
I indisk filosofi omfatter ortodokse lære (der anerkender Vedaernes autoritet og kaldes " astika ") både teistiske og ateistiske skoler. Ikke-ortodokse (" nastika ") omfatter kun ateistiske skoler.
§ 96. Enkeltnavne relateret til religions- og mytologiområdet skrives med stort bogstav, for eksempel: Kristus, Buddha, Zeus, Venus, Wotan, Perun, Moloch. Bemærk. De enkelte navne på mytologiske væsner, som er blevet til almindelige navneord, er skrevet med små bogstaver, for eksempel: imperialismens molok.
I opslagsbogen "Rules of Russian Spelling and Punctuation" fra Det Russiske Videnskabsakademi (2007), "anbefales det at skrive ordet Gud med stort bogstav som navnet på et enkelt højeste væsen (i monoteistiske religioner) .. Ordet gud i flertalsformer, såvel som i betydningen af en af de mange guder eller i overført betydning er det skrevet med et lille bogstav, for eksempel: Olympens guder, guden Apollon, krigsguden. Undtagelsen er ordsprog og interjektioner: ved Gud, Gud ved hvem, åh min Gud osv.| Teisme | |
|---|---|