Teodicé

Theodicy ( novolat.  theodicea  "Guds retfærdiggørelse" fra andre græske θεός "gud, guddom" + δίκη "ret, retfærdighed") er et sæt religiøse og filosofiske doktriner designet til at retfærdiggøre kontrollen af ​​universet af en god guddom , på trods af tilstedeværelsen af ondskab i verden: såkaldt ondskabens problem .

Udtrykket blev introduceret af Leibniz i 1710.

Historie

Sådanne doktriner var lige fra deres begyndelse tæt sammenflettet med den teleologiske lære fra forskellige filosofiske skoler, begyndende med de gamle materialister og stoikere , og sluttede med den eskatologiske lære om kristendommen , jødedommen og islam . Teodicéen havde en vis indflydelse på de etiske synspunkter i filosofiske og religiøse skoler og tendenser.

I polyteisme tildeles ansvaret for eksistensen af ​​verdens ondskab til kampen for kosmiske kræfter (for eksempel oldtidens religion), men allerede i monolateriet , som indebærer fremkomsten af ​​én guddom over resten af ​​pantheon, problemet med teodicéen praktisk talt opstår (f.eks. Lucians dialog "Zeus anklaget"). I ordets rette betydning er problemet med teodicé imidlertid konstitueret i religioner af den teistiske type: da Gud i det teistiske dogmes semantiske rum fortolkes som det Absolutte , for så vidt som han viser sig at være den referentielle sidste instans. , der bærer det fulde ansvar for sin skabelse.

I kristendommens sammenhæng, hvor dette problem allerede i en ret tidlig periode blev skarpt identificeret, tog teodicéen som en begrebsmæssig og doktrinær genre form i det 17.-18. århundrede. Brugen af ​​udtrykket "teodicé" konsolideres efter fremkomsten af ​​Leibniz ' afhandling "Et forsøg på teodicé om Guds godhed, menneskets frihed og ondskabens oprindelse" (1710), hvor han forsvarede ideen om Guds retfærdighed, på trods af ondskabens eksistens. I russisk litteratur, ud over Leo Tolstojs værker , præsenteres erfaringerne med ortodokse teodicéer i 12 bogstaver mest udbredt i Fr. Pavel Florensky "Sandhedens søjle og grund" (1. udg.: "Vejen", M., 1914).

Kritik

Spørgsmålet om teodicé er rejst i den bibelske Jobs Bog .

Den første , der analytisk nærmede sig teodicéen, var den antikke græske filosof Epicurus , som kompilerede de klassiske fire spørgsmål om tilstedeværelsen af ​​ondskab og lidelse i verden:

  1. Gud ønsker at redde verden fra lidelse (ulykke, ondskab), men kan ikke.
  2. Gud kan udfri verden fra lidelse, men han vil ikke.
  3. Gud er hverken i stand til eller villig til at befri verden for lidelse.
  4. Gud kan og vil frelse verden fra lidelse, men udfrier ikke.

En anden version af den logiske formulering af teodicéproblemet. Der er en intern logisk modsigelse i den fælles accept af følgende fire præmisser:

  1. Gud findes.
  2. Gud er almægtig.
  3. Gud er almægtig.
  4. Ondskab findes.

Hvis du accepterer tre af dem, så skal du tilsyneladende kassere den fjerde [1] .

Eksempler

Se også

Noter

  1. ↑ Olkhovsky V.S. Problemet med ondskab og teodicé (hvordan det løses i kristendommen og andre verdensanskuelser) . Hentet 20. august 2015. Arkiveret fra originalen 21. april 2015.
  2. ↑ Jeg vil åbenbare det hemmelige ord for dig: Babyloniens og Assyriens litteratur / Comp. Afanasyeva V.K. og Dyakonova I.M. Forord Afanasyeva V.K. Kommentar. Afanasyeva V.K., Dyakonova I.M., Klochkova I.S. og Yakobson V.A. - M . : Skønlitteratur, 1981. - S. 326-327. — 351 s.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger