Dæmon

Dæmon ( Sankt slavisk  dæmon [3] fra andet græsk δαίμων  [daimon] “ ånd ”, “ guddom ” [4] [5] ) er samlenavnet på overnaturlige væsener eller ånder , der indtager en lavere position sammenlignet med guderne [ 5] , som kan spille både positive og negative roller [5] .

De gamle grækere havde et filosofisk begreb Daimon . Sokrates og hans tilhængere - Platon , stoikerne og andre, identificerede med daimonium en persons "indre stemme", samvittighed . I romersk mytologi svarer de til et geni [5] , i kristendommen - en skytsengel [6] [7] [8] .

Blandt slaverne i kristendommen er en dæmon  et synonym for ordet dæmon [9] , som siden det 11. århundrede i Rusland, kristne samlet kaldte alle hedenske guder . Også ved oversættelse af Bibelen fra græsk til kirkeslavisk og russisk, blev det græske ord dæmon oversat med ordet dæmon [11] , og i den engelske og tyske bibel blev det oversat med ordet djævel  - engelsk.  djævel , tysk  teufel [2] [1] .

Dæmonernes natur

Daimons i oldgræsk litteratur

I den tidlige oldtid spores forskellen mellem udtrykkene "daimon" og "gud" ikke altid, ligesom daimons forbindelse udelukkende med det ondes eller det godes kræfter ikke spores. Det blev antaget, at daimoner kunne have en hvilken som helst natur, inklusive en blandet, det vil sige, at de ligeså kunne skabe både ondt og godt.

Grundlæggende information om daimoner (Rom. " genier ", et synonym for kristne engle [6] [7] [8] ) i de antikke græske klassikere er hentet fra Platons dialoger "Efter-loven", "Feast", "Undskyldning". af Sokrates". Sokrates siger i dialogerne, at han ledes af en " god dæmon " eller et geni, der vender det onde væk og leder ham til det gode. Yderligere er denne "Sokrates dæmon" identificeret med Platons Gud og neoplatonisterne . Apuleius  , en gammel romersk platonisk filosof, kommenterede ideen om en "Daimon af Sokrates" i sin bog Om Sokrates' Gud (De deo Socratis). Dette er en diskussion om arten af ​​"daimon" hos Sokrates og om eksistensen af ​​mellemvæsener mellem guder og mennesker [12] .

I dialogen " Efter loven " (984d-985) kalder Platon daimoner for en slags luftvæsner, der har tredje og fjerde række i åndernes hierarkiet og indtager deres plads efter stjernerne og guderne. Daimons, der er noget mellem guder og mennesker, fungerer som mellemled (mellem guder og mennesker), og derfor bør de være særligt æret i bønner. Daimon (geni) tildeles en person fra fødslen og ledsager ham indtil hans død [13] (jf . engel ). Daimons af fjerde rang består kun af luft og æter, og derfor "uanset hvor tæt de er fra os, forbliver de ude af skel." Samtidig tilhører de slægten "i stand til at lære hurtigt og har en god hukommelse."

Platon kalder alle daimoner "fortolkere og fortolkere af alle ting mellem dem selv og den højeste af guderne, i betragtning af at middelklassen af ​​skabninger let kan svæve over jorden og i hele universet." Daimons ”må utvivlsomt eksistere, når det kommer til enkeltpersoners eller hele samfunds overbevisning, der har deres oprindelse i kommunikation med nogle af dem – gennem optræden i nattedrømme, orakler og profetiske stemmer fanget af både syge og raske, eller gennem åbningen kl. endelivet - og de var, og bliver efterfølgende ophav til mange udbredte kulter. Således kan individuelle daimoner fungere som guddomme for forskellige kulter [14] .

Tilhængerne af Platon og stoikerne identificerede med daimon den menneskelige sjæl, og vendte tilbage efter døden til sit element.

Iamblichus i sit essay "Om de egyptiske mysterier" skelner daimoner fra synlige (forståede) og usynlige (overgår rationel opfattelse) guder og fra dødelige halvguder-helte. Af deres natur er daimoner lavere end guder.

I Judaism and the Talmud

Bibelen tildeler ikke dæmoner nogen selvstændig rolle. Talmud indeholder referencer til eksistensen af ​​tro på dæmoner allerede i Tannai -æraen [15] .

Ifølge den talmudiske tradition blev dæmonerne skabt af Gud i skumringen før den første sabbat. Inden han nåede at afslutte dem, faldt natten på, og derfor fik dæmonerne ikke ligene . De indtager en mellemposition mellem engle og mennesker [16] , der lever i luften mellem jorden og månen. , foretrækker urene og øde steder.

Se også: Dybbuk .

I den kristne tradition

Theodoret af Cyrus anså dæmonerne og deres leder for djævelen for at være Guds ulegemlige skabninger, som "fordærvede de guddommelige træk i sig selv" [17] . I den kristne tradition skete der fra det 11. århundrede i Rusland en yderligere udvikling af udtrykket, hvorefter dæmoner (dette græske ord blev oversat som en dæmon og var et synonym [9] ) begyndte at blive kaldt alle overnaturlige væsener og guder, der tilhører hedenske traditioner, [18] ifølge ordene i den 95. salme (Sl. 95:5: anden græsk ὅτι πάντες οἱ θεοὶ τῶν ἐθμόα ) [ som alle dem ιιινια] ιιννα] -ι Alle ondsindede ånder og forskellige mytiske væsner blev tildelt samme kategori .

Thomas Aquinas mente, at dæmoner ( Dæmon ) har en "åndelig natur" ( natura spiritualis ), der lever både i helvede ( Infernus ) og i luften ( aer ) [20] .

Både dæmoner og engle spiller en vigtig rolle i Vestens magiske tradition . Talrige grimoires er infunderet med okkult dæmonologi og angelologi, med deres rødder i gnosticisme og kabbalah . De magiske bøger indeholder åndernes navne, segl og underskrifter, deres pligter og evner, såvel som måderne for deres fremkaldelse og underkastelse til tryllekunstnerens vilje.

Hierarki af dæmoner

Ifølge mystikerne og okkultisterne i middelalderens Europa er dæmoner opdelt i ni rækker. Dette blev først beskrevet af den hollandske læge og okkultist Johann Weyer i hans okkulte bog Pseudomonarchia Daemonum (1588) , hvor han gav en detaljeret klassificering af dæmoner og instruktioner til dem, der ønsker at kalde dem. Der er andre beskrivelser af dæmonernes hierarki [21] .

Generelt er der flere hovedgrupper:

• Genier  er skytsdæmoner tildelt en person, genstand eller område. Dette kan omfatte forskellige karakterer af folklore [18] såsom nisser , vand , brownies , husånder, hekse ( familiars ), nymfer og dryader , vogtere af gamle kulturers paladser, som shedu .
• Ikke-lokale ånder, såsom elementære ånder, nisser , elvere , havfruer , satyrer , djævle , succubi osv.
• Archons  er dæmoner, der fungerer som personifikationer af naturens og kosmos kræfter , som opretholder den ufravigelige orden af ​​naturlige ting eller tjener som udødelige prototyper for alle skabninger på jorden (hvilket gør dem relateret til begrebet en arketype og ideer i filosofien) . Decans kan henvises til sådanne væsener .

Se også

• Dæmonologi
• Weyers Dæmonhierarki
• Besættelse
• Shedim
• De er
• Yaoguai
• Zaebos

Noter

1. ↑ 1 2 Muller W. K. djævel; dæmon // Komplet engelsk-russisk russisk-engelsk ordbog  : 300.000 ord og udtryk. - M . : Eksmo, 2013. - S. 250, 931. - 1328 s. — (Müllers Ordbøgers Bibliotek). - ISBN 978-5-699-56298-5 .
2. ↑ 1 2 3 græsk. Δαίμον  - daimon, dæmon , oversat til russisk. Bibles as a Demon , på engelsk. og tysk. Bibelen blev oversat som djævelen . Jf. f.eks. Russisk Marks  tekst . 5:12  - dæmoner , fra engelsk. Markus 5:12  - djævle ( djævle ) og tysk. Markus 5:12  - teufel , teuffel .
3. ↑ Dæmon  // Etymologisk ordbog over det russiske sprog  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : i 4 bind  / udg. M. Vasmer  ; om. med ham. og yderligere Tilsvarende medlem USSR Academy of Sciences O. N. Trubachev , red. og med forord. prof. B.A. Larina . - Ed. 2., sr. - M .  : Fremskridt , 1986. - T. I: A-D. - S. 498.
4. ↑ Dæmon arkiveret 15. april 2021 på Wayback Machine // Forklarende ordbog over fremmede ord. / auto tilstand Krysin L.P  .;
   Dæmon arkiveret 5. marts 2016 på Wayback Machine // School Etymological Dictionary of the Russian Language: The Origin of Words. / aut.-stat. N.M. Shansky , T.A. Bobrova. — M.: Bustard , 2003.
5. ↑ 1 2 3 4 Losev, Ivanov, 1987 .
6. ↑ 1 2 Baikov E. Symbolism of dreams, myths and mysticism Arkiveksemplar af 22. december 2015 på Wayback Machine . - Liter, 2014. - ISBN 978-5-457-28374-9 .
7. ↑ 1 2 Smagina E. B. Kefalaya Arkiveksemplar dateret 22. december 2015 på Wayback Machine // Monuments of Oriental Literature (Bind 115). - "Østlig litteratur" RAS, 1998. - ISBN 978-5-02-017988-2 . - S. 394.
8. ↑ 1 2 Goethe-læsninger Arkiveret 22. december 2015 på Wayback Machine . // Scientific Council on the History of World culture (Academy of Sciences of the USSR). Kommission til undersøgelse af Goethes værk og hans tids kultur. - Videnskab, 1991. - S. 82
9. ↑ 1 2 Bes / O. V. Belova  // Slaviske Antikviteter : Etnolingvistisk Ordbog: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (august) - G (gås). - S. 164. - ISBN 5-7133-0704-2 .
10. ↑ Det Gamle Testamente: Deut.  32:17 , Var.  4:7 .
    Ny Testamente: Lukas.  4:33 , 35 , 41 , 7:33 , 8:2 , 27 , 29 , 30 , 33 , 35 , 36 , 38 , 9  : 1 , 42 , 49 , 10:17 , 11:54 ; Matthew. 4:24 , 7:22 , 8:16 , 28 , 31 , 33 , 9:32-34 , 10:8 , 11:18 , 12:22 , 24 , 27 , 28 , 15:22 , 17 : 1 18 ; John. 7:20 , 8:48 , 49 , 52 , 10:20 , 21  ; Mærke. 1:32 ; Jacob. 2:19 ; 1 Kor. 10:20 , 21 ; Rev. 9:20 , 16:14 , 18:2      
11. ↑ Om Sokrates' guddom | Symposier Συμπόσιον . Hentet 18. november 2013. Arkiveret fra originalen 1. februar 2014. (ubestemt)
12. ↑ "En daimon er tildelt vores velbefindende; nogle drejninger i vores skæbne modarbejdes af daimonerne som noget overdrevent ophøjet. Dialog "Love", 732c.
13. ↑ I denne henseende er omtalen i Lemegeton - grimoiret af Belial interessant , som efter at være blevet løsladt fra Salomons krukke tog et bestemt billede på sig, og i dette billede svarede alle dem, der kom for at bøje sig for ham som en gud og lavede ofre.
14. ↑ Dæmonologi - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
15. ↑ myfhology.info Arkiveret 13. september 2016 på Wayback Machine Demons of Judaism
16. ↑ Theodoret af Cyrus, velsignet. 8. Om djævelen og dæmonerne . Hentet 19. januar 2019. Arkiveret fra originalen 20. januar 2019. (ubestemt)
17. ↑ 1 2 Levkievskaya E. E., 1995 .
18. ↑ Salme 95 (Sl. 95). Gamle Testamente. Parallel oversættelse til græsk, synodal, kirkeslavisk . Hentet 30. juni 2021. Arkiveret fra originalen 9. juli 2021. (ubestemt)
19. ↑ Sum of Theology , Ch.1., v.64, s.4
20. ↑ De dæmoniske hierarkier . fra forskellige kilder som citeret . Hentet 5. februar 2014. Arkiveret fra originalen 22. februar 2014. (ubestemt)

Litteratur

• Demon // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Dæmon / Losev A. F. , Ivanov V. Vs.  // Myter om verdens folk  : Encyklopædi. i 2 bind / kap. udg. S. A. Tokarev . - 2. udg. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1987. - T. 1: A-K. — S. 366–367.
• Folkedæmonologi / E. E. Levkievskaya  // Slaviske antikviteter : Etnolingvistisk ordbog: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (august) - G (gås). - S. 51-56. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Fosse Sh . Assyrisk magi. Om. fra fransk V. L. Sanina; om. fra akkadisk og sumerisk. V. V. Emelyanova. - St. Petersborg: Eurasia Publishing Group, 2001. - 336 s. — ISBN 5-8071-0082-4
• Ghuili R. E. Encyclopedia of Angels. — M.: Veche, 2008. — 416 s.: ill. — ISBN 978-5-9533-1941-6
• Korolev A., Maier I., Shamin S. Essay om dæmoner fra ambassadørordenens arkiv: Om spørgsmålet om kulturelle kontakter mellem Rusland og Europa i den sidste tredjedel af det 17. århundrede // Det gamle Rusland. Middelalderlige spørgsmål . 2009 nr. 4 (38). s. 108-121.

Links

• Hierarkier af dæmoner ifølge forskellige kilder. De dæmoniske hierarkier . fra forskellige kilder som citeret . Hentet: 5. februar 2014. (ubestemt)

Tematiske steder	Kæmpe bombe
Ordbøger og encyklopædier	bibelsk Flot dansk Fantastisk norsk Brockhaus og Efron Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron V. Dahl Britannica (online) Katolsk (1997—...) Infernal (6. udgave) Universalis
I bibliografiske kataloger	GND : 4010872-7 NKC : ph119688