| Eusebius af Sind | |
|---|---|
| Εὐσέβιος της Μύνδιος | |
| Fødselsdato | 300 [1] |
| Fødselssted | Husk , Kariya |
| Dødsdato | ukendt |
| Land | |
| Retning | Neoplatonisme |
| Periode | Romerriget |
| Hovedinteresser | filosofi |
Eusebius of Mind ( gammelgræsk Εὐσέβιος της Μύνδιος , IV århundrede ) er en gammel neoplatonistisk filosof , en repræsentant for Pergamon School of Neoplatonism, en elev af Edesius .
Eusebius kom fra byen Minda i Caria på den sydvestlige kyst af Lilleasien , i dag ligger den tyrkiske landsby Gumusluk her . Intet er kendt om hans familie og barndom. Eusebius studerede i Pergamum med den berømte neoplatonistiske filosof Edesius, grundlæggeren af Pergamon School of Neoplatonism. Samtidig studerede Chrysanthius , såvel som filosofferne Maximus af Efesos og Prisk , hos Edessia i Pergamum med Edessia .
I 351 kom den fremtidige kejser Julian til Pergamon for at tage ved lære af Aedesius. Efter nogen tid betroede den ældre Aedesius opgaven med at undervise Julian til sine elever på grund af hans høje alder. Da Maximus dengang var i Efesos og Priscus i Grækenland , blev Eusebius og Chrysanthius lærere for en fremtrædende beundrer af filosofi [2] .
Eusebius imponerede Julian med sine enestående dialektiske evner, hvor han ikke var ringere end Maximus af Efesos selv, men "i nærvær af sidstnævnte ... forsøgte han at undgå præcise logiske definitioner og forskellige dialektiske finesser. Og da Maxim var fraværende, beviste Eusebius med al glansen af sit talent, at dialektiske ræsonnementer indeholder den utvivlsomme sandhed, mens mennesker involveret i praktisk magi bliver ført bort til den forkerte vej .
Eunapius inkluderer Eusebius i neoplatonisternes gyldne kæde. Intet vides om Eusebius' videre skæbne.
I modsætning til de fleste neoplatonister på den tid afviste Eusebius teurgiens religiøse praksis , hvis tilhængere søgte at magisk og rituelt opnå guddommelig hjælp, rense sjælen og etablere en forbindelse med gudernes verden. Han mente, at virkningerne af magi og teurgi ikke er af guddommelig oprindelse, men er hallucinationer forårsaget af materielle kræfter, dette er den forkerte måde for en sand filosof, som ikke gør noget for at rense sjælen, men fører til vanvid . Ligesom Plotinus , grundlæggeren af den neoplatonistiske bevægelse, og i modsætning til Iamblichus , var Eusebius overbevist om, at sjælens opstigning og dens tilbagevenden til den åndelige verden ikke kan opnås ved ydre handlinger inden for rammerne af kultudøvelse, men udelukkende gennem åndelig renselse , som opnås gennem sindet . Han troede ikke, at processen var afhængig af guddommelig indgriben, men troede på sjælens evne til at helbrede sig selv gennem filosofisk viden . Derfor forsøgte Eusebius at advare Julian om den magiske praksis fra hans tidligere medstuderende Maximus af Efesos, som satte teurgi i centrum for hans indsats. Hermed opnåede Eusebius imidlertid det stik modsatte af, hvad han stræbte efter - Julian, som Eusebius altid rådede til at lytte til sindets stemme, sagde til ham: "Du pegede mig på den person, jeg ledte efter", sagde farvel til Eusebius og, idet han afbrød hans studier i Pergamum, tog han til Efesos til Maximus og "optog konstant hans perfekte visdom" [3] [4] .
Det vides ikke, om Eusebius selv skrev nogle filosofiske skrifter.
Under navnet Eusebius har Stobeus ' antologi bevaret adskillige moraliserende ordsprog (på ionisk dialekt), som Daniel Wittenbach og Friedrich Wilhelm August Mullach tilskrev Eusebius of Mind uden god grund. Eduard Zeller påpegede imidlertid, at der ikke er spor af neoplatoniske ideer i disse moralske udsagn, så identifikationen af disse to Eusebius som én person bliver normalt afvist.
63 fragmenter tilskrevet Eusebius af Minda blev udgivet i 1881 af Mullah som en del af tredje bind af Fragmenta Philosophorum Graecorum [5] .
| Neoplatonister | |
|---|---|
| Romersk skole, II-III århundreder | |
| Syrisk skole, III-IV århundreder | |
| School of Pergamon, III-IV århundreder | |
| Athenske skole, IV-VI århundreder | |
| Alexandrian skole, 4.-6. århundrede | |