Parmenides (Platon)

Parmenides
anden græsk Παρμενίδης
Genre	Platons dialoger
Forfatter	Platon
Originalsprog	oldgræsk
Cyklus	Platons dialoger
Teksten til værket i Wikisource
Mediefiler på Wikimedia Commons

Parmenides ( græsk: Παρμενίδης ) er Platons sokratiske dialog . Dialogen gengiver en samtale, som den store Panatheneas i 450 f.Kr. e. ledet i huset af Pythodorus, en lytter til Zeno af Elea , 65-årige Parmenides , 40-årige Zeno , 20-årige Sokrates og den unge mand Aristoteles (ikke relateret til filosoffen af ​​samme navn ) , senere - en af ​​de tredive tyranner .

Første del

Dialogen har to dele. Den første mindre del er en slags introduktion til logik, der afgrænser egenskaber ved ideer og tings egenskaber (og tænker over dem). Idéer er noget universelt, samlet, ikke fragmenteret. Ting og fænomener i den empiriske verden er mange, kan ændres og tillader forskellige fortolkninger. Så Zeno, i modsætning til det åbenlyse, giver et logisk bevis på, at "mange ting ikke eksisterer" (forudsigelsens aporia). Den hovedkonklusion, som Platon drager gennem Parmenides' mund, siger, at ideer eksisterer i sig selv og kun relaterer sig til sig selv, og på samme måde forholder tingene eller deres ligheder i os kun hinanden (133c - 134a). Naturligvis er tingene på en eller anden måde "kommunikerer med ideer, men ikke gennem lighed: vi må se efter en anden måde for deres fællesskab" (133a).

Anden del

Dialektik af den ene (enkelt) og den anden

I. Positioneringen af ​​en (137c-160b)

Den anden, større del af dialogen er de otte hypoteser (hypotese som "fundament"), der fortolkes forskelligt og vilkårligt og udgør Platons logik. Man bør dog tage højde for, at der er et fuldstændigt sammenfald mellem logikken i Platons hypoteser og strukturen i Hegels logik (i en idés bevægelse fra væren til et begreb).

Den første hypotese (137c - 142a) siger, at logikkens indledende kategori er den universelle enhed (substans eller væsen, ifølge Hegel), som kun er abstrakt i form, meningsløs. I sig selv kan den ikke være helt tom (142a), derfor har den indhold i sig selv. Dette er den første forklaring på ideen om tilbagetrækning.

Den anden hypotese (142b - 157a) er allerede begyndelsen på selve logikkens bevægelse, som udfolder sig fra en enkelt, indeholdende i fjernet form både subjektet og alle dets prædikater. Den ene "... skal være identisk med sig selv og forskellig fra sig selv, og på samme måde identisk med en anden og forskellig fra ham ..." (146a - b). For Hegel er der tale om en bevægelse fra det abstrakte til det konkrete.

I den tredje hypotese (157b - 159a) forklarer og præciserer Platon selve princippet om fjernelse af modsætninger. Det modsatte af den ene er ikke den ene (157b), men er den anderledes, er den ikke blottet for den ene, for der er "sin egen anden" i forhold til den. Hegel omtaler en sådan involvering som "fjernet opposition".

I den fjerde hypotese (159b - 160b) viser Platon, at den enes prædikat kan udvikles på nøjagtig samme måde som selve ("prædikatet er subjektet" ifølge Hegel). Han overvejer faktisk det samme to gange (den ene i dens polære egenskaber, derefter den anden af ​​den ene i dens polære egenskaber), dvs. den gentages, derfor er denne hypotese ikke et uafhængigt (separat) trin i udbredelsen af ​​logik .

II. Afvisning af én (160b - 166c)

Den femte hypotese (160b - 163b) er det næste trin i implementeringen af ​​logikken i singlen (idé, substans), stadiet for den "ikke-eksisterende single". Emnet logik - den ene - er ikke kun fjernet, men også udpeget af en anden kategori. En sådan enhed er imidlertid ikke blot ikke blottet for de tidligere anførte prædikater, men på trods af dens negation må "implicit" gennemgå alle de samme ændringer (interaktioner mellem prædikater og subjektet). For Hegel er dette fjernelsen af ​​"ideen sfærer”, systemkategorier, der hver især som substans udfolder sig fra det abstrakte til det konkrete: væren fjernes af essensen, essensen - af begrebet.

Den sjette hypotese (163b - 164b) præciserer, at enheden, som logikkens subjekt, er et øjeblik af levende substans, idé, den understøtter dens liv. Emnet logik, selv med et andet navn, forbliver et i sig selv. Uden dette eksisterer den ene ikke på nogen måde og har intet væsen [163d]. Hvis det, der fjernes, ikke er sådan, så vil der ikke være nogen logik og ingen dialektik hos den anden.

Syvende hypotese (164b - 165d). Han forklarer, at som det næste, andet emne i logikken, tager Platon kategorien "andet". Men dette er ikke "en anden" fra identiteten af ​​modsætninger til den tredje hypotese, idet man valgte netop en sådan kategori, Platon ønskede kun at vise selve princippet om at konstruere logik. Nu skulle den nye anden som sin modsætning ikke have den ene, som var genstand for logikken, men den anden anden, og hele dens refleksion bliver til et forhold ikke til den ene, men til sig selv. Den samme teknik finder vi i Hegels logik: væsensstadiet erstatter essensen, og det erstattes af begrebet, og hver af dem stiger op fra det abstrakte til det konkrete.

Den ottende hypotese (165e - 166c) er i det væsentlige en opsummering. ”... Hvis den anden ikke indeholder det ene, så er den anden hverken mange eller én” (165e). Der er ingen virkelighed uden en idé, substans, ligesom der ikke er nogen substanslogik uden et fælles, forenet subjekt, der opstår på dets allerførste stadie, derfor "... hvis det enkelte ikke eksisterer, så eksisterer intet" (166c) ).

Se også

• Aporia Zeno
• Elatics

Litteratur

• Platon . Parmenides  // Platons værker  : i 6 bind  / overs. V. N. Karpova . - M .  : Synodale trykkeri, 1879. - T. 6. - S. 244-325.

• Proclus . Kommentar til Platons Parmenides. Om. L. Yu. Lukomsky. SPb., 2006.
• Damaskus . Kommentar til Platons Parmenides. Om. L. Yu. Lukomsky. SPb., 2008.
• Losev A.F. Historien om gammel æstetik. Sofister. Sokrates. Platon. - M., 1969.
• Losev A.F. "Parmenides. Dialektikken af ​​det ene og det andet som betingelse for muligheden for eksistensen af ​​en generativ model” Arkivkopi af 5. oktober 2008 på Wayback Machine
• Savely V.A. "Parmenidean" motiver i ontologien af ​​Aristoteles' logik. - Magasinpublikum 2000
• Semyonov V.V. Det åbenbarede mysterium om Platons "Parmenides" // Filosofiske undersøgelser. - 2007. - Nr. 1. - S. 100 - 113.
• Semyonov V.V. Videre til Platon! Alle anti-substantialismens laster. - Pushchino, 2008. - 208 s.
• Semyonov V.V. Nye kommentarer til Platons Parmenides
• Batrakova I.A. Platons dialektik i dialogen "Parmenides" // AKADHMEIA: Materialer og undersøgelser om platonismens historie. Udgave 5: Lør. artikler. St. Petersburg: St. Petersburg University Publishing House, 2003. S. 109-128.
• Dodds E. Platons "Parmenides" og oprindelsen af ​​den neoplatoniske. // ΣΧΟΛΗ. Filosofisk oldtid og klassisk tradition . Bind 3. Nummer 1. 2009. S. 336-353.

• Bechtle, Gerald (red.) En anonym kommentar til Platons Parmenides. Oxford 1996.
• Harold Cherniss: "Parmenides and the Parmenides of Platon", i: American Journal of Philology 53, 1932, s. 122–138.
• Matía Cubillo, G. O. Arkiveret 8. oktober 2020 på Wayback Machine , "Forslag til hvordan man kombinerer de platoniske former for at overvinde de fortolkende vanskeligheder ved Parmenides Dialog", Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica,156.
• Klibansky, Raymond. "Platons Parmenides i middelalderen og renæssancen: Et kapitel i platoniske studiers historie," Medieval and Renaissance Studies 1 (1941-3), 281-335.
• Jean Wahl, Études sur le Parmenide de Platon, Paris, 1926, Vrin (1951).
• Gilbert Ryle : "Platons Parmenides", i: Mind 48, 1939, s. 129-51, 303-25.
• Arne Malmsheimer: Platons Parmenides und Marsilio Ficinos Parmenides-Kommentar. Ein kritischer Vergleich (= Bochumer Studien zur Philosophie, Bd. 34), Amsterdam 2001. ISBN 90-6032-363-7