Væren

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 8. januar 2022; checks kræver 13 redigeringer .

Genesis  - i bredeste forstand - eksistens . Med hensyn til en person er væsen alle hans handlinger, dagligdags, aktiviteten af ​​både en biologisk organisme og et individ på det mentale niveau, når det interagerer med miljøet. Hvem mennesket er, hvem det er, eller hvem det kunne være , refererer til forståelsen af ​​Væren i generel forstand. At være i naturen er eksistensen af ​​objekter, fysiske, virkelige, også naturlige kræfter (elementer), tyngdekraft, fysiske love.

Begrebet væren er et centralt filosofisk begreb. Væren er genstand for undersøgelse af ontologi . I en snævrere ( Heidegger mener, at spørgsmålet om væren, som ifølge ham er det filosofiske hovedspørgsmål, blev glemt i hele den vestlige filosofis historie, startende fra Platon . Væren blev fortolket forkert, da den ikke havde en rent "menneskelig" dimension. Allerede hos Platon er idéverdenen i sin objektivitet ligeglad med mennesket."Kun tydeliggørelse af essensen af ​​den menneskelige eksistens afslører essensen af ​​væren" [1] ) i den betydning, der er karakteristisk for den grundlæggende ontologi af M. Heidegger , begrebet "væsen" indfanger aspektet af eksistensen af ​​væsener , i modsætning til dets essens . Hvis essensen er bestemt af spørgsmålet: " Hvad er det eksisterende?", så er væren spørgsmålet: "Hvad betyder det, at det eksisterende er ?". Begrebet væren blev introduceret i det russiske filosofiske sprog af Grigory Teplov i 1751 som en oversættelse af det latinske udtryk "ens" [2] .

Begrebets historie

På russisk

Første Mosebog er den første bog i Det Gamle Testamente. I den kirkeslaviske oversættelse refererer ordet væren ( Cia 1. Mosebog himmel og jord ) til det, der kaldes oprindelse i synodalen ( græsk γενέσεως ; lat.  generationes ) ( 1 Mos  2:4 ). Udtrykket væsen findes i Salomons visdom (Visdom 13  :5 ) i profeten Daniels bog ( Dan.  13:42 ). For filosoffen Grigory Skovoroda er eksistens synonymt med universet . Grigory Teplov oversætter det latinske ord ens ved at være .

Oldgræsk filosofi om at være

Begreberne væren og ikke -væren i deres oprindelse går tilbage til den antikke græske filosof Parmenides ' ræsonnement . Parmenides henleder for første gang opmærksomheden på et sådant aspekt af ethvert væsen som væsen . Der er et væsen, og der er eksistensen af ​​dette væsen, som kaldes væsen . Ikke-eksistens, " intet " (det der ikke eksisterer ) eksisterer ikke. Således lyder den første afhandling af Parmenides sådan: "Væren er, ikke-væren er slet ikke. " Det følger af denne tese, at væsen  er ét, ubevægeligt, har ingen dele, én, evigt, godt, ikke er opstået, ikke er underlagt døden, for ellers må man indrømme eksistensen af ​​noget andet end væren, dvs. ikke-væsen, og dette er ifølge Parmenides uacceptabelt.

Parmenides mener også, at "at tænke og være er det samme" og at " en og samme tanke og det, som tanken haster på " [3] . Da der ikke er nogen ikke-eksistens, betyder det, at det er umuligt at tænke på det. Alt, hvad der er tænkeligt, er væren .

I nogle aspekter adskiller Demokritos forståelse af væren sig fra dens fortolkning af Parmenides. Demokrit tillod allerede eksistensen af ​​ikke-eksistens, som han betragtede som et tomrum dannet mellem atomer. Da Demokrit var en tilhænger af verdensordenens atomistiske begreb, anerkendte Demokrit, at værende består af faste, udelelige stabile atomer . At være for ham er stabilt og afhænger ikke af en persons subjektive opfattelser. Således er atomernes karakteristiske træk, såsom stabilitet, kontinuitet i tid, uforanderlighed, sammenfaldende i hans lære med egenskaberne ved selve væren. Ideen om at være som en samling af atomer er også karakteristisk for Leucippus , Demokrits forgænger og lærer, som også forestillede sig ikke-væren som et tomrum mellem atomer. Derudover understregede Demokrit, at kun atomer og tomhed er virkelig virkelighed, mens resten, som er underlagt menneskets sanseopfattelse, ikke eksisterer i virkeligheden, fordi det er subjektivt. [fire]

Aristoteles ' lære om væren præsenteres i hans " Metafysik ". Han opdelte især væren i potentiel ( mulighed ) og faktisk ( virkelighed ).

Idealistisk filosofi om at være

I den objektive idealismes filosofi forstås væren som en sand og absolut tidløs virkelighed i modsætning til den eksisterende verden af ​​tilblivelse . Fra idealismens synspunkt er dette væsen ånd, sind, gud. Forskellige typer idealisme identificerer vidensobjektet med sanseopfattelse, "muser", ideer - de fortolker væren som noget ideelt, afhængigt af bevidstheden, genereret af det.

I den dialektiske materialisme

Dialektisk materialisme sidestiller begreberne virkelighed, væren og natur . Marxismen introducerer også begrebet social væren som en opposition til social bevidsthed . Den dialektiske materialisme som helhed benægter ikke, at bevidsthed, tænkning har væren, men er af den opfattelse, at bevidsthedens, tænknings væsen genereres og betegnes[ afklare ] gennem materiens væsen, naturen. I den materialistiske epistemologi er væren i modsætning til bevidsthed som en objektiv virkelighed, der eksisterer uden for bevidstheden. Dialektisk materialisme betragter objektivt reelt væsen (stof) uafhængigt af bevidsthed, følelser , erfaring ; at væren er en objektiv virkelighed, og bevidsthed er en afspejling af væren. Spørgsmålet om, hvad der er primær-væsen eller tænkning, er blevet berømt som en af ​​formuleringerne af det grundlæggende spørgsmål om filosofi .

Eksistentialisme handler om at være

I eksistentialismens filosofi er væren i modsætning til væren ( eksistent eksistens givet i erfaring ) eller essens (frossen, tidløs eksistens). Som regel forstås væren som en person : transcendental ( gud ), kollektiv ( samfund ) eller individuel ( eksistens , personlighed , mennesket selv ).

Heideggers fundamentale ontologi

I M. Heideggers fundamentale ontologi indfanger væren aspektet af et væsens eksistens i modsætning til dets essens . Hvis essensen er bestemt af spørgsmålet: " Hvad er det eksisterende?", så er væren spørgsmålet: "Hvad betyder det, at det eksisterende er ?".

"Væsen er ikke Gud og ikke grundlaget for verden. Væren er længere væk end alt, hvad der eksisterer, og alligevel tættere på en person end nogen eksistens, det være sig en sten, et dyr, et kunstværk, en maskine, det være sig en engel eller Gud. Væren er den nærmeste. Det, der er tæt på, forbliver dog det fjerneste for en person ”(Platons Lehre von der Wahrheit. - Bern, 1947, S. 76).

Ontologi

Da væsen kan forstås som den eneste (se Parmenides ), er udtrykket " væsen " hidtil ofte brugt til at henvise til verden som helhed. Emnet for undersøgelse af ontologi . Modsatte begreber er " ikke -eksistens " og " intet ". Væsentlige filosofiske problemer er forholdet mellem væren og tænkning , forholdet mellem væren og tid , forholdet mellem væren og ikke-væren .

Modtaget[ afklare ] identificere en række forskellige og på samme tid indbyrdes forbundne grundlæggende former for væren [5] :

Semantisk definition

I processen med at studere den semantiske betydning af væren, refererer semantik traditionelt til det ældste tegn på ouroboros  - en slange, der bider sin egen hale, som beskriver den cykliske natur af væren eller evigheden . I matematisk logik bruges tegnet uendelighed nogle gange i dette tilfælde , men faktisk, på grund af det faktum, at tegnet uendelighed beskriver kvantitative ændringer, er det også upassende til brug for at beskrive væren. Prototype teori kommer til undsætning. Mange eksperimenter udført af forfatterne af kognitiv psykologi viser især [6] , at nogle prototyper er dannet på basis af fælles træk, herunder prototypen af ​​væren. Mange kulturer beskriver væren som en slags linje - en proces , der kan have sin begyndelse - fødsel , midt - en eller anden begivenhed (tilfælde) eller en række begivenheder - system (mønster) og slutning - død , og kan også eksistere i formen af ​​den mindste del af tiden - værens øjeblik , eller for at afspejle hele dens længde - fra begyndelse til slut - værens periode [7] [8] .

Se også

Noter

Kommentarer

Kilder

  1. ↑ Schwartz T. Fra Schopenhauer til Heidegger / overs. — M.: Fremskridt , 1964. — S.106
  2. ↑ Det latinske reelle participium "ens" er normalt oversat til russisk som "eksisterende" eller "eksisterende". Se for eksempel: Dvoretsky I. Kh. Latin-russisk ordbog. - 6. udg., stereotype. - M .: "Russisk sprog", 2000. - 846 s. — ISBN 5-200-02765-9 . - ca. 284.
  3. ↑ Parmenides // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
  4. ↑ Trofimova Yu. A. Parmenides og Demokrit: læren om væren og stabilitet // Manuskript. – 2017.
  5. ↑ Grundlæggende former og dialektik for at være arkiveret 11. juli 2009 på Wayback Machine // Introduktion til filosofi. Lærebog for universiteter / Ed. saml.: Frolov I. T. m.fl. - 3. udg., revideret. og yderligere — M.: Respublika , 2003. — 623 s.
  6. ↑ Neumann, P.G. (1977). Visuel prototypedannelse med diskontinuerlig repræsentation af dimensioner af variabilitet. Memory & Cognition, 5(2), 187-197.
  7. ↑ Komogorov, Yuri. Meddele. Sproglig konstruktør. Brugervejledning . - FOP GUD, 2015. - S. 16-41.
  8. ↑ Google Play

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger